盗跖(zhí)原名展雄，又名柳下跖、柳展雄，相传是当时贤臣柳下惠的弟弟，为鲁孝公的儿子公子展的后裔，因以展为姓。系战国、春秋之际奴隶起义领袖。“跖”一作“蹠”。在先秦古籍中被诬为“盗跖”和“桀跖”。 历史人物简历 概述 约公元前475年，春秋末期的鲁国西北部柳下屯（今曲阜柳庄一带）人展雄，领导了九千人的奴隶大起义，史称柳下跖（柳下，地名；跖，赤脚奴隶）起义。起义军转战黄河流域，各诸侯国望风披靡。沉重打击了奴隶主的统治，推动了我国历史从奴隶制向封建制的转变。起义规模之大，时间之长，范围之广，影响之深，是空前的。 这有一说： 柳下跖,春秋末著名的奴隶起义领袖，邹城看庄镇柳下邑人。柳下跖被历代统治者骂作盗跖，有“志士不饮盗泉之水”之说，即指他。 还一说： 兖州城西颜店镇的故县村，是一个历史相当久远的村庄。那里曾立有一座石碑，上镌“和圣故里”四字，和圣即春秋时的著名贤人柳下惠。然则故县就是历史上的柳下邑。《庄子》和《吕氏春秋》等所记有很大的寓言成分，未可全信。不过，在春秋末期鲁国有盗跖其人是不容怀疑的。而且，在兖州、曲阜、邹城等地，都还曾有过关于他的古迹。明万历版《兖州府志·古迹》：“顾王城，在府城西南三十里，城北有墓，曰跖冢”。清康熙版《滋阳县志》则记：“柳下惠之弟展雄，孟子所称盗跖者，在邑西三十里筑城自卫，能周济邻里，号曰顾王，名曰顾王城”。叶主绶《续山东考古录》：“樊县故城在滋阳西南二十五里，俗名顾王城……俗传盗跖所居”。按上述材料所记之地， 即今黄屯镇的堌城 村。黄屯曾介绍那里是西周樊国。据文物部门的调查，其他至今尚存有古城墙基础，长宽名约500米。古城墙遗址以东有平地，俗传当年的练兵场；又有土岗，俗称“ 牤牛堌堆”又称“点将台”。此地农民取土，常有箭镞等物出土，确为春秋战国甚至更早的文化遗址。说这里就是盗跖的营地，当非空穴来风。 据史书记载，柳下跖领导的奴隶起义声势浩大，在短短的时间内就发展到近万人，史称柳下跖起义。他追求“耕而食，织而衣，无有相害之心”的平等社会。孔子劝他效法“圣人之行”，罢兵休卒，柳痛斥曰：“丘之所言，皆吾之所弃也，亟走归，无复言之!”柳下跖的事迹，《孟子》《史记》《汉书》多次提及，他率领起义军转战黄河流域，惩恶扬善，杀贵族，救奴隶，攻城池，没收奴隶主的财物，所到之处，“大国守城，小国入保”，各诸侯国望风披靡。活动范围由泰山以南的鲁国，到达了晋国、齐国的局部地区，沉重打击了奴隶主的统治，推动了我国历史从奴隶制向封建制的转变。 由于奴隶主统治阶级的镇压，起义失败，柳下跖也在作战中牺牲。”起义规模之大，时间之长，范围之广，影响之深，是空前的。 《荀子》一书称颂柳下跖“名声若日月，与舜禹俱传而不息”。可见他在人们心目中的地位及这支起义队伍在社会中的广泛影响。人们怀念着这位杰出的奴隶起义领袖，铭记着他的丰功伟绩，在当今济宁市内的曲阜、兖州、泗水，乃至山东的章邱、河南的某些地区，仍然流传着柳下跖的动人故事，据传，泰山傲徕峰上有柳下跖的插旗石，峰东的“大校场”、“小校场”，峰下的“跑马场”，就是当年柳下跖的练兵场。泰山西麓和西南麓有当年柳下跖使用和筑造的上马石和川道等遗迹 。 生平介绍 约公元前475年，春秋末期的鲁国西北部柳下屯（今曲阜柳庄一带）人展雄，领导了九千人的奴隶大起义，史称柳下跖（柳下，地名；跖，赤脚奴隶）起义。起义军转战黄河流域，各诸侯国望风披靡。沉重打击了奴隶主的统治，推动了我国历史从奴隶制向封建制的转变。起义规模之大，时间之长，范围之广，影响之深，是空前的。 《春秋隐公八年》有：“冬，无骸卒，羽父请谥与族”这引出一段关于姓氏起源的讨论，司空无骸被赐姓展，也就是鲁国展姓的始祖，柳下惠，又名展季，是司空无骸的儿子，而盗跖则是和孔子同一时代的人物，应该是在昭公到哀公之间，和柳下惠相差11代鲁国君主。也就是说柳下惠是公元前700多年的人物，而盗跖最多是公元前500年左右，相差一百多年，所以盗跖最多是柳下惠的后代而不会是他的兄弟。 盗跖据说是盗贼的祖先，但许多史学家说盗跖根本是虚构人物，历史上根本没有,只是在《庄子》中提过。盗跖可说是盗贼中的英雄人物，《水浒传》中梁山泊打的“替天行道”所严格贯彻的，就是他那唱响中国盗贼界数千年的宣传口号——“盗亦有道”。还有就是盗跖把圣人孔子给骂的哑口无言，也算给盗贼长了脸。

《孟子》一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。

《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，主张德治。

扩展资料

《孟子》有七篇十四卷传世：《梁惠王》上、下；《公孙丑》上、下；《滕文公》上、下；《离娄》上、下；《万章》上、下；《告子》上、下；《尽心》上、下。

但考诸《孟子》，孟轲所见时君如梁惠王、梁襄王、齐宣王、邹穆公、滕文公、鲁平公等皆称谥号，恐非孟子自作时所为也；又记孟子弟子乐正子、公都子、屋卢子皆以“子”称，也断非孟子之所为，其编定者极可能是孟子的弟子。成书大约在战国中期。

《孟子》一书不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专集。其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；既滔滔雄辩，又从容不迫。用形象化的事物与语言，说明了复杂的道理。对后世散文家韩愈，柳宗元，苏轼等影响很大。

-孟子

敦煌藏经洞出土的各种文物总计5万件。

其中，95%的汉文文献为佛典，包括经、律、论、疏释、赞文、陀罗尼、发愿文、启请文、忏悔文、祭文、僧传、经目等。非佛教文献占5%，但内容广泛，包括四部（经、史、子、集）、道经、摩尼教典籍、景教典籍、文书档案等。

官私文书是其中最具史料价值的部分，包括符、牒、状、贴、榜文、公验、度牒、告身、籍帐等，均为当时的第一手资料，较传世史籍更为直接具体。此外，还有大量古藏文、回鹘文、于阗文、粟特文等各种文字写成的文献材料，丰富了少数民族生活和中西交流的历史记录。

敦煌藏经洞历史

敦煌在中国汉唐时期是丝绸之路的重镇。光绪二十六年五月二十六日(1900年6月22日)，道士王圆_雇用敦煌贫士杨果在清理第16窟时，发现_壁后面有一个密室，洞内满是各种佛教经卷等文物，总数量约5万余件。

1907年斯坦因首次来到敦煌，从藏经洞取走经卷600多件，装满了5大箱。1910年清廷下令把剩余的敦煌卷子运往北京保存，1914年斯坦因再次来到敦煌，并从王道士隐藏的写本中买下570余件写本、绘画等。

历史文物，简要地说，文物就是历史文化的遗存。从《文物保护法》的内容来看，可以把文物分为两大体系，一是文物保护单位;一是散存文物。

文物保护单位，是指不能移动的文物。

包括:①革命遗址和革命纪念建筑物;②古代遗址;③古代墓葬;④古建筑以及历史纪念建筑物;⑤石窟等;⑥石刻及其他。

散存文物，是指可以移动的文物。

包括:①革命文物:指我国旧民主主义革命时期(1840年至1919年)和新民主主义革命时期(1919至1949年)以及中华人民共和国建立以来的有关遗物;

②历史文物:历代的石器、玉器、陶器、瓷器、铜器、铁器、金属器、骨角器、漆器和砖瓦、石刻、织绣、玺印、书画、舆图、货币、徽章、文献、拓片以及纸笔墨砚、钟表、眼镜、景泰蓝、下班器皿、名遗照片等;

③民族文物:指近现代国内少数民族文物。1840年以前的古代少数民族文物归入历史文物类;

④外国文物:指古代、近代和现代由外国传入中国有历史、艺术、科学价值的文物。

中国64件禁止出国展出文物

文物列表

◆ “五星出东方”护膊

◆ 彩绘鹳鱼石斧图陶缸

◆ 陶鹰鼎

◆ 司母戊铜鼎

◆ 利簋

◆ 大盂鼎

◆ 虢季子白盘

◆ 凤冠

◆ 嵌绿松石象牙杯

◆ 晋侯苏钟(一套14件)

◆ 大克鼎

◆ 太保鼎

◆ 河姆渡出土朱漆碗

◆ 良渚出土玉琮王

◆ 水晶杯

◆ 淅川出土铜禁

◆ 新郑出土莲鹤铜方壶

◆ 齐王墓青铜方镜

◆ 铸客大铜鼎

◆ 朱然墓出土漆木屐

◆ 朱然墓出土贵族生活图漆盘

◆ 司马金龙墓出土漆屏

◆ 娄睿墓鞍马出行图壁画

◆ 涅盘变相碑

◆ 常阳太尊石像

◆ 大玉戈

◆ 曾侯乙编钟

◆ 曾侯乙墓外棺

◆ 曾侯乙青铜尊盘

◆ 彩漆木雕小座屏

◆ 红山文化女神像

◆ 鸭形玻璃注

◆ 青铜神树

◆ 三星堆出土玉边璋

◆ 摇钱树

◆ 铜奔马

◆ 铜车马

◆ 墙盘

◆ 淳化大鼎

◆ 何尊

◆ 茂陵石雕

◆ 河姆渡土“陶灶”

◆ 大秦景教流行中国碑

◆ 舞马衔杯仿皮囊式银壶

◆ 兽首玛瑙杯

◆ 景云铜钟

◆ 银花双轮十二环锡杖

◆ 八重宝函

◆ 铜浮屠

◆ 铜错金银四龙四凤方案

◆ 中山王铁足铜鼎

◆ 刘胜金缕玉衣

◆ 长信宫灯

◆ 铜屏风构件5件

◆ 角形玉杯

◆ 人物御龙帛画

◆ 人物龙凤帛画

◆ 直裾素纱禅衣

◆ 马王堆一号墓木棺椁

◆ 马王堆一号墓T型帛画

◆ 红地云珠日天锦

◆ 西夏文佛经《吉祥遍至口本续》纸本

◆ 青花釉里红瓷仓

◆ 竹林七贤砖印模画