世上传说虹能够进入山涧吸水，的确是这样。熙宁年间，我出使契丹，到它极北的黑水地区永安山下竖起帐篷宿营。那一天雨过天晴，看见虹下伸到帐篷前面的小涧里。我和同事走近山涧观察它，虹的两端都垂在涧里派人越过山涧和我们隔虹面对站立距离几丈远间好像隔着彩色绫罗从西向东望能看见傍晚出现虹站涧东向西望被日光闪眼也看见了隔了好久虹渐渐向东移动越过山头消失了第二天赶了段路程又见虹出现孙彦先说过：虹雨里太阳影子阳光照雨上出现了虹

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虹的意思和含义如下：

基础释义：

1、大气中一种光的现象，天空中的小水珠经日光照射发生折射和反射作用而形成的弧形彩带，由外圈至内圈呈红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫七种颜色。出现在和太阳相对着的方向。也叫彩虹。

2、义同“虹”jiàng，限于单用。

3、指桥（因形似虹）：虹桥（中国古代的一种木拱桥。外形如长虹贯空。亦称“飞桥”）。

4、形声。从虫，从工，工亦声。“虫”指“龙”。“工”意为“人工”、“规整”。“虫”与“工”联合起来表示“如人工制造般规整的七彩之弧，两端插入水中，是为‘龙吸水’”。

彩虹形成的原理：

彩虹是因为阳光射到空中接近圆型的小水滴，造成色散及反射而成。阳光射入水滴时会同时以不同角度入射，在水滴内亦以不同的角度反射。当中以40至42度的反射最为强烈，造成我们所见到的彩虹。造成这种反射时，阳光进入水滴，先折射一次，然后在水滴的背面反射，最后离开水滴时再折射一次。

因为水对光有色散的作用，不同波长的光的折射率有所不同，蓝光的折射角度比红光大。由于光在水滴内被反射，所以观察者看见的光谱是倒过来，红光在最上方，其他颜色在下。

虹字只有一种读音，读音为：hóng

虹拼音：hóng，注音：ㄏㄨㄥˊ，部首：虫部，部外笔画：3画，总笔画：9画

五笔：JAG，仓颉：LIM，郑码：IBI，四角：51112

结构：左右，电码：5725，区位：2671，统一码：8679

笔顺：丨フ一丨一丶一丨一

释义：

1、雨后天空中出现的彩色圆弧，有红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫七种颜色。是大气中的小水珠经日光照射发生折射和反射作用而形成的，出现在和太阳相对着的方向。

2、指桥（因形似虹）：虹桥（中国古代的一种木拱桥。外形如长虹贯空。亦称“飞桥”）。断虹。长虹卧波。

扩展资料

汉字笔画：

相关组词：

1、长虹[cháng hóng] 

喻指拱形长桥。

2、虹膜[hóng mó] 

眼球前部含色素的环形薄膜，由结缔组织细胞、肌纤维等构成，当中是瞳孔。眼球的颜色是由虹膜所含色素的多少决定的。

3、副虹[fù hóng] 

霓。

4、虹旆[hóng pèi] 

彩旗。

5、虹栋[hóng dòng] 

彩色如虹的屋梁。

虹〈名〉(形声。从虫，从工，工亦声。“虫”指“龙”。“工”意为“人工”、“规整”。“虫”与“工”联合起来表示“如人工制造般规整的七彩之弧，两端插入水中，是为‘龙吸水’”。本义：形态规整的七彩之龙。说明：1主虹称虹,副虹称霓。2“虹”与“红”是关系字，是一对同时被造出来的字，所以发音相同，意思关联：“红”字从糸从工，“糸”指虹的色条系列，“工”为“虹”省，“糸”、“工”相合表示“虹的最外层色条”)。

在《中国石拱桥》一文中，作者以“虹”来比喻石拱桥在水中的倒影，具体形象的将“虹”引申出桥梁在水中的倒影成象，体现了我国劳动人民的智慧和丰富的联想。

沈括在《梦溪笔谈》中引用孙彦红的话说：“虹，日中水影也。日照雨，则有之。”在中国，虹可以认为是双头蛇、龙，同时白虹经天等天象被认为是不吉的征兆。

传说，虹为一种首尾生口的怪兽，喜出没于瀑布处饮水，若遇见男子便会变幻为女性引诱以吃掉。所以，虹字在我国民间传说中又是一种双头的怪兽。（详见：《白鱼解字》——流沙河）

同本义虹,螮蝀也,状似虫。――《说文》

虹霓也,云雾也,风雨也,四时也,此积气之成乎天者也。――《列子·天瑞》

虹双出,色鲜盛者为雄,雄曰虹。暗者为雌,雌曰霓。――《尔雅·释天》疏

不霁何虹。――唐·杜牧《阿房宫赋》

虹亘中天。――《广东军务记》

又如:虹女(古代把虹比作美人,故称虹霓为虹女);虹梁(形状似虹的曲梁);虹霓(即彩虹);虹霓吐颖(吐气成虹霓。形容有丰富的诗文才华)

1 文言文《虹》的阅读答案

世传虹能入溪涧饮水，信然熙宁①中，予使契丹②，至其极北黑水境永安山下卓帐③是时新雨霁，见虹下帐前涧中予与同职扣涧观之，虹两头皆垂涧中使人过涧，隔虹对立，相去数丈，中间如隔绡縠④自西望东则见，盖夕虹也立涧之东西望，则为日所铄，都无所睹久之，稍稍正东，逾山而去次日行一程，又复见之孙彦先⑤云：虹乃雨中日影也，日照雨则有之

导读：本篇先写与同事观察虹出现时的情景，后借孙彦先之语，点出虹形成的真正原理：虹乃雨中日影也，日照雨则有之深入浅出，生动传神

注释：①熙宁：宋神宗赵顼（x ）年号，公元1068—1077年②契丹：宋时北部少数民族政权③黑水：今辽宁昭乌达盟林西县和克什克腾旗境内卓帐：竖立帐篷卓，直立④绡縠（xi oh ）；绡，薄纱縠，绉纱都是丝织品⑤孙彦先：与沈括同时的科学家

精练：

一，解释加点的词

1隔虹对立，相去数丈（ ） 2久之，稍稍正东（ ）

3扣涧观之（ ）（ ） 4都无所睹（ ）

5逾山而去（ ） 6则为日所铄（ ）

二，翻译

1世传虹能入溪涧饮水，信然

_________________________________

2立涧之东西望，则为日所铄，都无所睹

_______________________________

三，找出文中出现的表示时间的词：___________________

四，《虹》涉及的是___方面的知识，选自____的《梦溪笔谈》

五，本文说明了虹的变化和______，作者认为虹形成的原理是_____________（用文中原话回答）

答案

世上传说虹能够进入山涧吸水，的确是这样熙宁年间，我出使契丹，到它极北的黑水地区永安山下竖起帐篷宿营那一天雨过天晴，看见虹下伸到帐篷前面的小涧里我和同事走近山涧观察它，虹的两端都垂在涧里派人越过山涧，和我们隔虹面对站立，距离几丈远，中间好像隔着彩色的绫罗从西向东望就能看见，那是傍晚出现的虹站在涧东向西望，就被日光闪眼，什么也看不见了隔了好久，虹渐渐向东移动，最后越过山头消失了第二天赶了一段路程，又见到虹出现孙彦先说过：虹是雨里太阳的影子，阳光照在雨上，就出现了虹

一，1距 2语气助词，调整音节，不译 3靠近 代虹 4看见 5越过 6同"烁"，闪烁

二，1世上传说虹能够进人山涧吸水，的确是这样 2站在涧东向西望，就被日光闪眼，什么也看不见了

三，是时，久之，次日

四，天文 沈括

五，形成原理 虹乃雨中日影也，日照雨则有之

2 给我10篇100字内的文言文,带翻译,启示,道理~~

『原文』 昔有学步于邯郸者，曾未得其仿佛，又复失其故步，遂匍匐而归耳。

『译文』 从前有一个到邯郸学习走路姿势的人，没有学会他们走路的姿势，又忘记丢失了自己原来的步法，于是只能爬行回去了。 陆绩怀桔 『原文』 陆绩六岁时，于九江见袁术。

术出桔，绩怀三枚；去，拜辞，堕地。术谓曰：“陆郎作宾客而怀桔乎？”绩跪答曰：“欲以遗母。”

术大奇之。 『译文』 陆绩六岁的时候，便会到九江地方去拜见袁术。

袁术就拿出许多橘子来，给陆绩吃。陆绩暗地里把三个橘子装在袖子里，等到告别的时候，就向着袁术拜谢了一回。

不料这三个橘子从袖子里跌到地上。 袁术笑着说：“陆郎呀，你来做了小客人，竟暗地里藏了主人的橘子，不防他人笑你来偷橘子么。”

陆绩双膝跪在地上，回答道：“我母亲的性子，很喜欢吃这些东西。因为这个缘故，所以想起带几只回去，给母亲吃。”

袁术听了这一番话，觉得大大的稀奇。 刻舟求剑 『原文』 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰："是吾剑之所从坠。

"舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！ 『译文』 楚国有个渡江的人（也可称为路过江的人），把佩带的剑掉进了江里。

他急忙在船沿上刻上一个记号，说："这儿是我的剑掉下去的地方。"船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑，但找了半天也没有找到。

船已经走（行驶）了很远，而剑还在原来的地方。用这样的办法来找剑，不是很糊涂吗？ 孙叔敖杀两头蛇 『原文』 孙叔敖为婴儿时，出游，见两头蛇，杀而埋之，归而泣。

其母问其故。叔敖对曰：“闻见两头蛇者死，向者吾见之，恐弃母而死也。”

其母曰：“蛇今安在？”曰：“恐他人又见，杀而埋之矣。”其母曰：“吾闻有阴德者天报以福，汝不死也。”

『译文』 孙叔敖小的时候，到外面游玩，看见一条两个头的蛇，就杀了蛇并把蛇埋了，回家后就哭。母亲问他原因。

他说：“我听说见了两头蛇的人一定会死，现在我见到了，害怕我抛下母亲先死了。”母亲说：“蛇现在在哪里？”回答说：“我害怕后来的人又见到这条蛇，已经把它杀了并埋了起来。”

母亲说：“我听说有阴德的人，一定会得善报。你不会死的。”

王戎识李 『原文』 王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。

人问之，答曰：“树在道旁而多子，此必苦李。”取之，信然。

『译文』 王戎七岁的时候，和小朋友们一道玩耍，看见路边有株李树结了很多李子，枝条都被压折了。那些小朋友都争先恐后地跑去摘。

只有王戎没有动。有人问他为什么不去摘李子，王戎回说：“这树长在大路边上，还有这么多李子，这一定是苦李子。”

摘来一尝，果然这样。 利令智昏 『原文』 齐人有欲得金者，清旦，被衣冠，往鬻金者之。

见人操金，攫而夺之。吏搏而束缚之，问曰："人皆在焉，子攫人之金，何故？"对曰："取金之时，徒见金，不见人。

" 『译文』 齐国有个人想要得到金子。一天清晨，他穿好衣戴好帽，往卖金子地方走去。

看见有人拿着金子，伸手就夺。官吏把他逮住捆绑起来，问道："这么多人都在这儿，你为什么公然抢人家的金子？ 他回答说："我那金子的时候，只看见金子，没有看见人。

" [原文] 滥竽充数 齐宣王使人吹竽①，必三百人。南郭处士②请为王吹竽。

宣王悦之，廪③食以数百人。宣王死，闵王立。

好一一听之，处士逃。 [译文] 齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹。

南郭处士请求为齐宣王吹竽，宣王高兴极了。用公粮供给三百人。

齐宣王死后，闵王继位。闵王喜欢让他们一个一个地吹给他听，南郭处士逃走了。

[原文] 鲁人执竿 鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入。横执之，亦不可入。

计无所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣。

何不以锯中截而入？”遂依而截之。 [译文] 鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人，开始竖着拿着它，不能进入城门，横着拿着它，也不能进入城门，实在想不出办法。

不久有个老人来到这里，说：“我并不是圣贤，只是见到听到的事情多了。为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”那个鲁国人于是依从了老人的办法将长竿子截断了。

[原文] 楚王好细腰 昔者楚灵王好士细腰。故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。

比期年，朝有黎黑之色。 [译文] 从前楚灵王喜欢他的臣子有纤细的腰。

所以灵王的大臣都是每天吃一顿饭用来节制自己的腰身，先抑制住呼吸然后把腰带束紧，扶着墙壁才能站起来。到了第二年，满朝文武大臣们脸色都是黑**了。

[原文] 岳柱八岁指瑕 岳柱字止所。八岁，观画师何澄画《陶母剪发图》，柱指陶母腕上金钏，诘义曰：‘金钏可易酒，何用剪发为也？’何大惊异，观此可以知画理矣。

[译文] 岳柱字止所。在八岁的时候，观看著名画家何澄画的《陶母剪发图》，岳柱看到陶母手腕上有金镯子，问画家说：“金镯子可以换酒，为什么要剪下头发去换酒呢？”何澄对岳柱说的话感到非常惊讶， 这样观看就可以知道作画的道理。

3 作文：《一句名言的启示》

在成长的历程中，有一位伙伴一直伴随着我在我失败时，它给了我信心；在我气馁时，它给了我勇气；在我伤心时，它给了我安慰……它就是一句名言 失败是成功之母！当我因考试失误而气时馁，面对那鲜红的“x”，听着同学们的冷嘲热讽，看着父母失望的眼光，我哭了，我对自己失去了信心猛然间，我头脑中闪过了那句名言——失败是成功之母！我猛然醒悟：哪个人没有失败？摔倒了，再爬起来！于是，我又重新振作了起来，将泪水化着汗水，勤奋学习，不懂就问，终于在又一次的考试中取得了优异的成绩啊！名言，当我努力去干一件事而屡遭失败时，我气极败坏，将自己关进了小房间里，不住地哭泣，我恨自己，恨自己不争气，恨自己不成才，甚至恨父母怎么生个这么笨的我忽然，一盏明灯在我心头点亮——失败是成功之母！我茅塞顿开：不经历风雨怎么见彩虹？没有爬不过的高山，没有闯不过的险滩！于是我擦干眼泪，又继续干了起来功夫不负有心人，终于，我成功了！啊！名言，当我因工作不细致使班级荣誉受到损害时，我羞愧万分，恨不得一头钻进地缝中悔恨的泪水无声地在我的脸庞上流淌，我的心也在哭泣，我辜负了老师对我的期望此时，“失败是成功之母！”这句名言轻轻扣开我心灵的大门，我豁然开朗：做错了怕什么？及时改正就行了呗！那以后，我更加努力地工作，后来，我还被评为优秀队干啊！名言，这位好伙伴已陪伴我走过了六个春夏秋冬，帮我闯过了一个又一个的激流险滩如今，我把它工整地抄下来，贴在书桌前它将成为我人生旅程中一座不灭的灯塔，永远指引着我劈波斩浪，驶向成功的彼岸。

4 我要《座右铭的启示》的作文,赶快了

失败是成功之母”这句名言使我受到了很大的启示，并一直激励着我，因此它又成了我的座右铭。

记得那时我才读三年级，由于数学成绩蛮好，就被老师选去参加数学竞赛，那时我可是又惊又喜。比赛那天，参赛的人很多，我还没见过这种场面呢！这场激烈的“战斗”过后，我竟排不上名次，那时我是又气又伤心。回到家，我很失望地把比赛结果告诉父母，父母便对我说：“孩子，不要气馁，失败是成功之母嘛，你应该找出失败的原因。”听了父母的一席意味深长的话，我深受启发，静下心来，回忆参加比赛的经过，原来在比赛的时候，我十分紧张，生怕时间不够用，这种紧张的心情，使我的脑子变得迟钝，一时反应不过来。我找到了失败的原因。在以后的各种竞赛中，不论是参加棋类比赛，还是学科竞赛，我都时时刻刻提醒自己：“不要紧张，要沉着。”

在“失败是成功之母”这句名言的鞭策下，我的学习更加刻苦，更加努力，因此在四年级时的数学竞赛中，我沉着应战，取得了个第二名，我高兴极了，成功的喜悦使我兴奋，给我鼓舞。是啊，“失败是成功之母”这句名言说得很不错，可是失败后并不是就能真的获得成功，而是失败后你要去认真反思，找出你失败的原因，再去改正它。这样这次的“失败”才会是下一次的“成功之母”。

虽然在我成长的道路上有过许许多多的失败，在以后的人生道路上也还会有失败，但是我的座右铭：“失败是成功之母”将永远给我启示，激励我继续往成功的高峰攀登。

1 虹文言文阅读答案

阅读下面的文言文，完成8-12题。（16分）

虹

世传虹能入溪涧饮水，信然。熙宁中，予使契丹，至其极北黑水境永安山下卓帐①。是时新雨霁，见虹下帐前涧中。予与同职扣涧观之，虹两头皆垂涧中。使人过涧，隔虹对立，相去数丈，中间如隔绡縠⑦。自西望东则见，盖夕虹也。立涧之东西望，则为日所铄，都无所睹。久之，稍稍正东，逾山而去。次日行一程，又复见之。 孙彦先云：虹乃雨中日影也，日照雨则有之。

（选自沈括《梦溪笔谈》）

注①卓帐：竖立帐篷。②绡縠（xiāo hú）：一种丝织品。

8用斜线（/）标出下面句子的朗读停顿。每句标一处。（2分）

(1)使 人 过 涧

(2)盖 夕 虹 也

答案：（1）使人/过涧 （2）盖/夕虹也

9写出下列句子中加点词的意思。（4分）

(1)予使契丹：_______________ （2）相去数丈：_______________

(3)立涧之东西望：___________ （4）逾山而去：_______________

答案：（1）出使 （2）距离 （3）向西 （4）越过

10用现代汉语写出文中画线句的意思。（4分）

虹乃雨中日影也，日照雨则有之。

__________________________________________

答案：虹是雨中的日光影像，日光照在雨珠上就有虹出现。

11请从文中找出任意两个表示时间的词语：____________、____________。（2分）

答案：是时 久之 次日

12用简要的语言概括本文说明的两个重点。（4分）

______________________________________________________

答案：虹的变化和形成原理。

参考译文

相传虹能到溪流或山涧里喝水，确实是这样。熙宁年间，我出使契丹，到了那极北方黑水境内的永安山下建起帐篷。这时刚好雨后初晴，看见彩虹出现在帐篷前的山涧中。我和同事靠近山涧观赏它，看到一条虹的两端都垂到涧中。叫人越过山涧，隔着虹相对站立，距离大概有几丈，中伺如隔着一层薄纱。从涧的西边往东看就能看见，这是傍晚的虹。而站在涧的东边往西看，在阳光的闪烁下却什么都看不见。过了很久，虹稍微偏向正东方，越过山峰离去了。第二天走了一段路，又看到了虹。

孙彦先说：“虹是雨中的日光影像，日光照在雨珠上就有虹出现。”

好的，求点赞。

2 文言文《虹》的阅读答案

世传虹能入溪涧饮水，信然熙宁①中，予使契丹②，至其极北黑水境永安山下卓帐③是时新雨霁，见虹下帐前涧中予与同职扣涧观之，虹两头皆垂涧中使人过涧，隔虹对立，相去数丈，中间如隔绡縠④自西望东则见，盖夕虹也立涧之东西望，则为日所铄，都无所睹久之，稍稍正东，逾山而去次日行一程，又复见之孙彦先⑤云：虹乃雨中日影也，日照雨则有之

导读：本篇先写与同事观察虹出现时的情景，后借孙彦先之语，点出虹形成的真正原理：虹乃雨中日影也，日照雨则有之深入浅出，生动传神

注释：①熙宁：宋神宗赵顼（x ）年号，公元1068—1077年②契丹：宋时北部少数民族政权③黑水：今辽宁昭乌达盟林西县和克什克腾旗境内卓帐：竖立帐篷卓，直立④绡縠（xi oh ）；绡，薄纱縠，绉纱都是丝织品⑤孙彦先：与沈括同时的科学家

精练：

一，解释加点的词

1隔虹对立，相去数丈（ ） 2久之，稍稍正东（ ）

3扣涧观之（ ）（ ） 4都无所睹（ ）

5逾山而去（ ） 6则为日所铄（ ）

二，翻译

1世传虹能入溪涧饮水，信然

_________________________________

2立涧之东西望，则为日所铄，都无所睹

_______________________________

三，找出文中出现的表示时间的词：___________________

四，《虹》涉及的是___方面的知识，选自____的《梦溪笔谈》

五，本文说明了虹的变化和______，作者认为虹形成的原理是_____________（用文中原话回答）

答案

世上传说虹能够进入山涧吸水，的确是这样熙宁年间，我出使契丹，到它极北的黑水地区永安山下竖起帐篷宿营那一天雨过天晴，看见虹下伸到帐篷前面的小涧里我和同事走近山涧观察它，虹的两端都垂在涧里派人越过山涧，和我们隔虹面对站立，距离几丈远，中间好像隔着彩色的绫罗从西向东望就能看见，那是傍晚出现的虹站在涧东向西望，就被日光闪眼，什么也看不见了隔了好久，虹渐渐向东移动，最后越过山头消失了第二天赶了一段路程，又见到虹出现孙彦先说过：虹是雨里太阳的影子，阳光照在雨上，就出现了虹

一，1距 2语气助词，调整音节，不译 3靠近 代虹 4看见 5越过 6同"烁"，闪烁

二，1世上传说虹能够进人山涧吸水，的确是这样 2站在涧东向西望，就被日光闪眼，什么也看不见了

三，是时，久之，次日

四，天文 沈括

五，形成原理 虹乃雨中日影也，日照雨则有之

3 阅读下面的文言文,完成8—12题

小题1:(1)使人/过涧 （2）盖/夕虹也小题1:(1)出使 （2）距离 （3）向西 （4）越过 小题1：虹是雨中的日光影像，日光照在雨珠上就有虹出现。

小题1：是时 久之 次日小题1：虹的变化和形成原理 相传虹能到溪流或山涧里喝水，确实是这样。熙宁年间，我出使契丹，到了那极北方黑水境内的永安山下建起帐篷。

这时刚好雨后初晴，看见彩虹出现在帐篷前的山涧中。我和同事靠近山涧观赏它，看到一条虹的两端都 垂到涧中。

叫人越过山涧，隔着虹相对站立，距离大概有几丈，中伺如隔着一层薄纱。从涧的西边往东看就能看见，这是傍晚的虹。

而站在涧的东边往西看，在阳光的闪烁下却什么都看不见。过了很久，虹稍微偏向正东方，越过山峰离去了。

第二天走了一段路，又看到了虹。孙彦先说：“虹是雨中的日光影像，日光照在雨珠上就有虹出现。”

4 文言文阅读（共10分）阅读《活板》（节选）,完成后面问题

小题1:(1)蒙，盖 （2）准备好 （2分。

每空1分） 小题2:(1)用 （2）一向，平素 （2分。每空1分）小题3：交替使用它们（或“这两个板”），很快就可以完成。

（2分。一句1分，关键词“更互”“之”“瞬息”“就”错一处扣1分）小题4：制活字模 制板 薄如钱唇 字平如砥 小题1：试题分析：要求解释的词，一般为常见实词，通假字、一词多义、古今异义、词类活用等，往往是命题的重点，当然也应该成为同学们备考的重点。

如“冒”这里是“蒙、盖”。小题2：试题分析：文言实虚词的考查，最常见的命题形式是，指定文中若干个词让学生作解释。

要求解释的词，虚词要能辨出一词多义；实词，要识记通假字、一词多义、古今异义、词类活用等用法。如，虚词“以”的一词多义用法。

小题3：试题分析：翻译文句是各级各类考试的重点类型题之一，掌握翻译技巧是重要的得分手段。这里注意“更互”“就”等关键词的理解。

小题4：试题分析：回答这一题的关键首先在于对语段的整体理解。即，读懂故事。

然后，要先审题干，再找内容。这类题目的答案基本都能在原文中找到，但找答案不是盲目的，要看看题目问的是哪方面的内容，然后再有的放矢地去找。

若要用自己的话表述，那么找到原句之后还要将原句转化成现代汉语的方式表述出来。

5 阅读下面的文言文,完成后面小题目

15D 16B 17B 18 (1)况且提拔和黜降（天子的）近臣，凡是超过标准的提拔，不应该全部委托宰相处理。

（2）等到他死了，羌族首领率领数百人，像（失去自己的）父亲一样为他痛哭，并斋戒三日以后才离开。 解析 15 试题分析：本题考查文言断句。

先通读语段，把握大概内容，辨别表达方式，这个语段主要是叙事，故应抓住人名；然后找断句的标志，先易后难。先抓名词、动词，再抓特殊句式。

名词（代词）：“葛怀敏”“贼”“民”“仲淹”；谓语动词：“败”“大掠”“窜”“率”“闻”。借助这些内容即可断开。

考点定位理解与现代汉语不同的句式和用法。能力层级为理解B。

技巧点拨给文言文断句，首先要阅读全文，了解文意，这是断句的先决条件，如果想当然地断下去，就容易发生错断。比如本语段指范仲淹救援葛军。

文言文断句技巧：一是利用对话标志断句。常以“曰”、“云”、“言”为标志，两人对话，一般在第一次问答写出人名，以后就只用“曰”而把主语省略。

遇到对话时，应根据上下文判断出问者、答者，明辨句读。二是借助文言虚词断句。

古人的文章没有标点符号，为了明辨句读，虚词就成了重要的标志。尤其是一些语气词和连词的前后往往是该断句的地方。

句首发语词：夫、盖、至若、若夫、初、唯、斯、今、凡、且、窃、请、敬等常用于一句话的开头，在它们的前面一般要断开。句尾词：也、矣、焉、耳等经常用于陈述句尾；耶、与（欤）、邪（耶）等经常用于疑问句末尾；哉、夫等经常用于感叹句尾。

其后面一般要断开。疑问语气词：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰与、何如、奈何、如之何、若之何等词或固定结构之后，一般可构成疑问句，只要贯通上下文意，就可断句。

三是借助对比、对偶、排比、顶真等修辞断句。文言中常有对偶句、排比句，抓住这个特点断句，常能收到断开一处、接着断开几处的效果。

四是抓住名词、动词以及特殊句式断句。比如本题就是借助名词和谓语动词来断句的。

16 试题分析：B项，“冬至是中国农历中介于小寒和大寒之间的一个重要节气”错，应是“冬至介于大雪和小寒之间”。二十四节气歌：春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。

秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。 考点定位识记文学常识。

能力层级为识记A。 名师点睛古代文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。

这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等，考生一要立足课本，适度扩展，平时在课本中涉及到的古代文化知识，要以“重要”为标准，注意知识的迁移和延伸；二要点面结合，增强感知：复习时可根据自己的实际情况，以重点和薄弱为中心，将相关知识内容予以迁移、扩展，比如识记重要作家、作品，可以其主要作品为中心，将其生平、主要创作风格等一并识记。如本题的“冬至”，要在理解二十四节气歌的基础上答题。

17 试题分析：B项，易衣而出是指为了出门，更换衣裳。形容家境非常贫困的窘相。

考点定位归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

名师点睛归纳内容要点，概括中心意思的题目是文言文必考的题目，错误选项的设置多以人物、事件、时间、地点的错位为重点，答题时注意分析选项涉及到的上下文，注意核实这些情节，如此题选项B易衣而出是指为了出门，更换衣裳。形容家境非常贫困的窘相。

并不是选项所说的要求儿子出门不能穿华丽的衣服，从原文倒数第2段可推知。选项曲解了文意。

18 试题分析：主要重点词语的翻译：（1）况——况且，进退——提拔黜降，格——标准，委——委托。（2）以——率领，哭——为……哭泣，去——离开，状语后置句“哭之如父”，即“如父哭之”。

考点定位理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。

技巧点拨文言翻译是文言文考的必考的内容，文言文的翻译注意直译，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。比如本题“以”在此处是一个动词，根据后面“数百人”，可以推断“以”是动词，应译为“率领”的意思。

特殊句式，状语后置句“哭之如父”，即“如父哭之”，翻译时要调整语序。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实，如此题中的“进退”“格”“去”等词语的落实，还要注意翻译完之后一定要注意对句子进行必要的整理，使句意通顺。

建议翻译时打草稿。 参考译文 范仲淹字希文，他少时就有志气，奉行操守。

前往应天府，依从戚同文学习。他昼夜不停地刻苦学习，冬天读书十分疲乏时，就用冷水浇脸；有时无东西吃，甚至不得不靠喝稀粥度日。

一般人不能忍受的困苦生活，范仲淹却从不叫苦。晏殊掌管应天府时，听说范仲淹很有名，就召请他到府学任职。

范仲淹曾经拿出自己的俸禄来供养四方游学之士，几个儿子甚至要轮换穿一件好衣服才能出门，范仲淹却始终泰然处之。 天圣七年（1029），章献太后将在冬至日接受朝拜，仁宗皇帝也准备率领文武百官为太后祝寿。

范仲淹上疏详细地论述了这件事，并且说：“在。

6 阅读下面文言文,完成后面题目

答案 9 D 10 B 11 D 12 ① （3分）瀑水没有取胜，相持了一段时间就收敛狂态斜着快速流过，漫过石的底部前去。

（大意对、语言通顺， 1 分， “ 趋 ”1 分， “ 趾 ”1 分。） ② （2分）我们就拄着拐杖前往，石级狭窄而且多转弯，芒草叶（像刀一样）割人的脸。

（大意对、语言通顺， 1 分； “ 杖 ”1 分） ③ （3分） 况且你与其死在床上，哪里比得上死在一片冷石上呢？（大意对、语言通顺， 1 分， “ 而 ”1 分， “ 与其 …… 孰若 ”1 分） 解析 9 试题分析：本题既考查了重点实词的意义还考查了词类活用。 A、棹 ：划桨，名词用作动词。

B、再 ：两次 C 、质 ：问。对于这些重点实词，平实复习就要落实好。

考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解 B 。

10 试题分析： ③ 描写的是泉水，不是瀑布 ④ 写的是热气蒸腾，山路难行 ⑥ 是人们看到瀑布的感受。解题时要注意题干要求中“直接”二字，此外还要善于运用排除法。

考点：筛选文中的信息。能力层级为 C 。

11 试题分析： “ 袁宏道认为这个比喻很妙 ”文中没有体现。 解答此类题时，阅读一定要细致，要回到原文中逐句比较，阅读一定要沉得住气。

考点：评价文章的思想内容和作者的观点态度。能力层级为鉴赏评价 D 。

12 试题分析：翻译第一句时要注意 “ 趋 ” 解释为 “ 快速流过 ” ， “ 趾 ” 解释为 “ 底部 ” ；第二句时注意 “ 杖 ” 为名词用作动词， 拄着拐杖 ；第三句注意 “ 而 ” 为第二人称代词 “ 你 ” ， “ 与其 …… 孰若 ” 为固定结构，解释为 “ 哪里比得上 …… 呢 ” 。做翻译题时，一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，遵循 “ 信、达、雅 ” 的三字原则，运用 “ 留、删、替、补、调 ” 的五字方法进行翻译。

考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解 B 。

参考译文： 庐山的一面，朝着南康，几十里都是峭壁。水从崖壁的缝隙中流出，万仞直落而下，由于山崖的形势流出的水不得不耸立舞动，所以飞瀑很多，而开光寺（那里的瀑布景观）是最美的登上望瀑楼，见飞瀑跃到一半，不很流畅。

瀑水遇到崖石而转，水流到了青玉峡，峡谷苍翠碧绿地耸立着，（瀑水）汇合成潭，下面有巨石，（瀑水）横倒侧淌，掠过潭而前行，与石相遇，水就咬着石而与石争斗，瀑水没有取胜，相持了一段时间就收敛狂态斜着快速流过，漫过石的底部前去。 过了很久月亮升上来，听着涧声躺卧下来。

有人询问有关文章之道，我说： “ 试问这些泉水吧。 ” 他又一次问我，我说： “ 试问这些涧水吧。

” 他以为我说的是玩笑话。我告诉他： “ 文章凭借积累蓄势，凭借气势而表达出来。

如今这山泉，青黑而清静幽深，宁静而清澈广大，这就是蓄积而成的。等到它触碰到山石而前行，就像彩虹飞舞游龙矫动，拉牵时像白绸带，汇合时像轮子，脉络清晰时像士大夫束腰的大带子，激越奔涌时声如雷霆。

所以瀑水的变化，到了奇幻怪异急速，变化无穷的景象，是气势造成的。 ” 第二天早晨起来，再次来到峡谷，观看香炉峰日出时紫烟升腾，心中激动。

僧人说： “ 到黄岩峰的文殊典那里，瀑布的气势壮观至极。 ” 我们就拄杖前行，石级狭窄而且多转弯，芒草叶（象刀一样）割人脸。

稍往前走，崖石更加高险。白天的阳光蒸着山边，人好像行走在烧热的熔炉中，隐约听到这些客人都发出叹息声。

已经走到一半，大家力气都用尽很疲惫了，游客昏昏然害怕跌下去，一个客人头晕想返回。我说： “ 你如果爱惜你的性命，为何要来游山？况且你与其死在床上，哪里比得上死在一片冷石上？ ” 客人大笑，勇气增了百倍。

一会儿，登上了那山顶，进入了黄岩寺。稍微定定神，又转弯前行到前岭，在文殊塔下席地而坐观看瀑布。

瀑布流到青色的崖壁下，像奔雷轰鸣，像海水立起，孤水一注从万仞上奔下，峡风逆着吹动它，（瀑水）像帘幕一样向上卷起，忽然又横着拉牵过去，向东扑过来又向西带过去。 几个客人要描绘瀑布的情状。

有人说： “ 这像居于海底的鲛人在白色的丝绸 ” 。我说： “ 这个形容描绘出了瀑布的颜色，但却把瀑布形容成了死水。

” 有人说： “ 李白（描绘瀑布）的诗比起苏东坡的《白水佛迹》，哪个写得好？ ” 我说： “ 李白的诗写出了瀑布的气势，描绘了它的外形。苏子瞻写出了瀑布的气势，描绘了瀑布的风骨，但是都没有写出瀑布的旨趣。

今天我和客人从开先寺过来，在山崖崎岖的路上行了十多里，上有阳光照耀，下有热气蒸腾，人昏昏然病态已经形成，但一旦看见瀑布，身体清爽心气通透，眼睛增亮而清明，天空增色而阔朗。混浊的思虑交错，我和你们几年间想要洗去却总也洗不的所有的思虑，一当我们看到瀑布这些就都逃走隐藏了，这哪里是文字所能描绘解释的。

” 山里的僧人说： “ 山崖小径上多有老虎出没，应当早些回去。 ” 于是我们下山。

夜里住在归宗寺。