《盗墓笔记》西王母宫真实存在。

西王母是伏羲的后人，她的王国很隐蔽，没有人能发现，只有一个云顶地地的大铜门是唯一的入口，当时这个入口还又万奴王看守的，当时西王母因为爱上了西周的天子周穆王。

便让这个穆王进入了她的西王母宫，两位相爱了，穆王作为天子不能久留，西王母不能离开这里，就只能将能长生的玉佣和尸蹩丹药给了他，及时死后复活也可以来见她，他们还约定了1000年。

人物介绍

西王母等了1000年穆王在玉佣里脱皮重生了，当时他就叫鲁殇王，两具血尸由此而来，当时他并不是天子，时代更替到了春秋战国时代。

当时他没有兵权但是因为对财富权利的追求他回到了西王母宫，用西王母给他的鬼玺驱动阴兵打仗，他身边有一个精通风水的大师就是铁面生，铁面生很聪明了解到了鲁殇王的秘密。

在小说里并没有交代西王母的结局，她是否存在，仍旧是一个谜。具体的后续在《重启之极海听雷》中介绍过，可里面只有关于茧和陈文锦的介绍。

西王母是古代神话中的传说，我们都知道传说往往是某个部落领袖，神话自己的方法。西王母在《盗墓笔记》中，就是一方领袖。据说跟周穆王曾经有一段关系，而后回到了原来的地方。可以得知的是，西王母手中握有长生不老的秘密，并且进行了大量的实验。

1、西王母的结局没有交代

西王母在整个故事中，是不存在结局的，或者说她早就不见了。第一次出现是在陨石里，一张惨白的脸，应该就是西王母。毕竟陈文锦相貌没变，进入陨石就是找答案。这里惨白的女人脸，就只能是所谓的西王母。不过在后续的《重启》中，并没有关于西王母的出现。在陨石里的，只有一个枯萎的尸体和一个茧。按照陈文锦的说法，茧里其实是张家祖先，尸体就是西王母。跟张起灵短暂对话，导致张起灵失去了神智，失忆症复发。而这个张家老祖，也是创造青铜门的人。

2、西王母和周穆王

按照书中的说法，长生本身是张家人被授予的能力。获取长生的同时，张家人必须背负一些命运。此后契约慢慢被打破，茧里2000年后并未有重生。不过长时间的存活，逐渐被西王母和周穆王获取。西王母带着方法回到原来的地方，用尸蟞做各种各样的实验。在出现大量失败后，并且发现无法离开陨石。此后进入陨玉，开始蜕皮不断重生。为什么茧里是张家人不是西王母，可能是被三胖子给忘了。

跟《重启》的衔接，我理解的是三胖子忘记了这个坑，他把西王母抛在脑后，只想延续接下来的剧情。因为在新书中，他引入了“听雷”和“无意识的神”，西王母已经没那么重要了。而且眼前的任务是挖新坑，旧坑就被忘记了。

3、工具人

毫不夸张的说，任何人物出现在《盗墓笔记》中，都是工具人的人物。只是负责挖新坑，出现的一个角色。而对于三胖子来讲，能不能填上无所谓。当初的阿宁，很多人都认为要和吴邪产生感情，结果一下子人就没了。西王母也可以理解是工具人，是在蛇沼引出线索的一个契机。

西王母宫是真实存在的。

西王母宫曾出现在很多古籍中，它是西王母娘娘的宫殿，而西王母被认为是掌管罚恶、预警灾害的长生女神，民间将其奉为生育、婚姻和妇女的保护神，广受人们的推崇。历史上最早的西王母祖庙始建于西汉时期，而西王母宫则位于甘肃省泾川县城关镇，所以西王母宫是真实存在的建筑。

王母宫石窟位于甘肃省平凉市东南75公里处的泾川县泾、汭两河汇流处，在王母山东北面，距泾川县不到1公里，建于北魏永平三年（510年）。王母宫石窟依山开凿、呈略长方形，形若“凹”，高达12米。窟内造像分三层，中有方体塔柱，直连窟顶，中心柱及三面窟壁均有石雕佛像，有千佛、力士、菩萨以及驮宝塔的白象，多为北魏作品。顶部建造物脱落几尽，现存造像百余尊，主佛像居中，其他依次排列两旁。窟外为清代重修的依山楼阁。经重修后的王母宫大殿，及通往大殿的台阶和盘山公路，成为道教信徒朝圣的重要场所。

道教创立以后，西王母被纳入神系，成为道教至高无上的女神。民间俗称“王母娘娘”。“西王母”的称谓，始见于《山海经》，因所居昆仑丘于汉中原为西，故称西王母。在世人的心目中，西王母就是调和阴阳，致召万灵，统括真圣，“若隐若现，运百灵而准今”的女仙。她有“三千侍女，奏笙簧之元乐，百岁蟠桃，开金碧之灵园”。

第五部《盗墓笔记：谜海归巢》剧情如下：

深入西王母的蛇沼鬼城之后，吴邪一行经过三天三夜极其紧张的搜索，终于在隐藏于密林中的神庙附近找到了进入西王母宫的入口。

在入口的泥潭处，他发现三叔的队伍几乎全部离奇死去，但他并没找到三叔的尸体。他们继续涉险，进入西王母城庞大的地下体系，终于遇到文锦，得悉西沙的秘密，三叔鲜为人知的真正过去也浮出水面。

事情并没有完结，路途的终极点就在前方，西王母古城到底承载的是怎样一个诡异的文明？浮雕上的巨蛇真的存在过吗？

扩展资料

角色简介：

1、吴老狗：吴邪的爷爷，长沙狗王，老九门之一，尊称“狗五爷”，被霍老太太蔑称为“吴老狗”，祖传的盗墓手艺人。在50年前的血尸墓中失去了亲人，并带出了战国帛书。

2、霍秀秀：霍秀秀个子很小，很瘦，发育的虽不是很丰满，但身材姣好，腰肢柔软。她皮肤很好，非常白，脸色和五官非常精致和清纯，气质如玉，但是又隐约感觉一股媚意。

3、胖子：姓王，粗中有细，职业盗墓人，在北京潘家园贩卖古董，自称摸金校尉。一开始第1卷被裘德考以职业盗墓贼雇佣，与吴邪等人不打不相识。

　西王金母乃西华至妙之炁所化，号「金母西王洞天七宝瑶池上帝」。

　乃元始天王分真化炁，配位西方，又系洞阴之主，故称金母。

　一、引言

　远自史前的「宗教文化」活动，至近代本于考古的历史验证，并参研文献纪录，当可信古人传说存于秦汉之间者，非绝无根据者也。在道教信仰及民间崇奉极广的无极瑶池金母，是一位神格至尊的圣尊，其身世历代典籍多有所记载。

　二、西王金母圣尊之由来与典故略述

　(一)据列仙全传、墉城集仙录云：西王母(即九灵太妙龟山金母，一号：太虚九光龟台金母元君)亦称龟台金母。多种经书典籍称：西王金母、西王母、西汉夫人、王母娘娘、金母娘娘、无极瑶池大圣西王金母大天尊，西华金母等……尊称。

　(二)西王金母系「西华至妙之真气育化，而诞生于神州(在昆仑之东)伊川(今河南洛阳之南)

　俗姓缑(或有曰杨)，讳回，字婉妗，一字太虚，配位西方，母仪天下，主掌阴灵之气，为洞阴之极尊。

　与东王公共理阴阳二气，调成天地，陶钧万品。并合力考量男女真仙之品德，以为升迁降黜之依据，总纳众仙品位等级后，复向元始天尊奏禀。」东王公以生阳和之气理于东方，西王母以主阴灵之气，理于西方。母养群品，天上天下，三界十方女子之登仙得道者，咸所隶属(先谒金母)。所以说「东王父、西王母」二位大罗尊神，乃为生育万物的灵父灵母，暨调和阴阳二气之生成，万物禀东华至真之气而生，复得西华至妙之气而成，实为天地造化之尊神也。

　(三)昆仑瑶池乃西华金母大天尊，所治之地，昆仑为群山之祖，江河之发源，亦是神仙所居之地，同时也是天帝在人间的下都。昆仑乃是道教信仰的道山，为中华道统大道母源的发源地。在昆仑山的「正北向、正西向、正东向」三角，皆有玉楼、仙宫，为西王母、众仙宫所居之地。古记载中国泰山有王母池，地处泰山南麓中溪谷口，古称群玉庵，唐代称瑶池亦称王母池。

　(四)另据集说诠真云：「西王母姓杨名回」，据史籍记载，今甘肃省泾川回山，相传为西王母之居处(文献佐证为西王母祖庙)，其上建有「西王母宫」(清代有共成善果一册详绘旧时「回山」西王母宫胜境全图)故名「西王母宫山」；因地处西域中部，又俗称为「回中山」(中国西部之山脉源于昆仑，言「昆仑」即代表西部众山之意，回山列属其脉，当在昆仑名下。)离西王母宫不远的回中山麓，立有一座西王母黄金塑像，传说西王母曾于该地显圣，故当地居民特塑金身以供世人膜拜。西周时穆王曾在泾川瑶池会见了西王母。汉朝时武帝西巡亦在此与西王母相会，品尝了西王母的仙桃，欣赏了天宫的音乐。宋开宝元年(西元968)农历三月二十为重修纪念日，有一巨碑名「重修回山西王母宫颂」，记中国有西王母及其会周穆王、汉武帝之事。对于瑶池金母的信仰汉代起即已开始，晋朝时期民间已广泛流传。而现今华人社会中金母信仰依然普遍。在庄子笔下所述：西王金母修道有成，无死无生，永处仙境；类似的描述便成为后世王母信仰的主要核心。有关「西王金母」的经典法忏即有二十一部。

　三、西王金母的应化事迹暨传道录

　(一)有关西王母的应化事迹，灵验神奇，除了是「西华至妙祖炁」佐天地造化之外，更时时显圣灵，安邦护国、传无极大道，更禀其慈心济度众生，而屡屡垂降真文，飞鸾设敕，所重经剖载辑于道书经典中。

　(二)应化事迹如下：(节录自归真宝箓亨辑)

　西王金母令弟子九天玄女(先天的真仙)帮助黄帝克胜蚩尤，昔有熊地方部落之主黄帝，不但修身立德，并且礼贤下士，赤帝蚩尤兴兵作乱，侵袭各邦，人民受害无穷尽。九天玄女受西王母之命，授黄帝兵法、遁甲、六壬、符印等，克胜蚩尤，天下安定。

　西王母授黄帝「清净无为正真之道」。

　西王母遣使授舜帝「白玉环」等宝物，「白玉琯」(古乐器，吹之可调和八方之风。)

　西王母赠符箓助夏禹治水：曾遣云华夫人授禹上清、宝文、理水之策。

　太上老君西游龟台为西王母说常清静经：周昭王二十五年(公元前1017)，岁在乙卯，老君与真人尹喜游观八纮之外，西游龟台，为西王母说常清静经。

　周穆王西巡，曾与王母称觞于瑶池之上。

　西王母赐蟠桃为汉武帝寿：

　(1)相传瑶池阆苑盛产长生仙果的蟠桃，此桃三千年始能结实，桃形圆色青大如鸭卵，味道甘美。「元封元年(公元前110)七月七日，仰慕神仙的汉武帝，虔诚斋戒，获西王母乘青鸟下降，宝相庄严，雍容华贵，由一群玉女随伴。王母赠武帝四颗蟠桃，自用三颗。武帝食后留下桃核以备种植，王母谓此桃三千年一结实，中土地薄，种亦不生。」

　(2)西王母为汉武帝讲授长生之道，养性之道，理身之要。西王母所言乃师承元始天王所授之辞，即敕玉女李庆孙书之以付于武帝曰「汝善修之焉！」武帝复求西王母，母再传召上元夫人同降帝宫出八会之书，五岳真形等凡十二事云：「此书天上四万劫一传，若在人间四十年可授有道之士。」母命侍女开云锦之囊取一册，西王母执书起立以付帝。

　(3)然武帝之后不能用西王母之戒，杀伐征战不休………，海内愁怨，自此失道。回中临东海三次祠西王母，不复降焉。

　西王母授茅盈、茅固、茅衷长生之道。

　西王母授魏华存玉清隐书四卷。

　四、瑶池胜会(台湾民间大多以农历七月十八日为瑶池金母圣诞日)

　古章回小说、戏曲剧目中的「群仙庆寿蟠桃会」、「瑶池会八仙庆寿」等皆脍炙人口。据传西王母娘娘仙居之处的瑶池仙苑中有仙桃，味道甘甜，服之可以长生不死。此仙桃三千年才结实一次，又称蟠桃<种有三千六百棵>。唯有在西王母圣寿时，群仙才能得食嘉果，因此祝寿盛会又称为蟠桃胜会，或称「瑶池胜会」。

　五、西王金母圣銮驾临台湾宝岛教化善信之因缘

　(一)台湾民间信众认为瑶池金母圣銮于民国38年岁次已丑六月十三日(或说民国三十九年农历二月十八日)地点位于花莲县吉安乡北昌村。自圣銮降驾后，台湾瑶池金母的信仰发展相当迅速，信众遍布全台。可归纳出如下数点：

　(1)疗病解厄，至为灵验。

　(2)金母女性慈悲的形象对女性信众极具吸引力。

　(3)相当缜密的组织及堂规，纪律严明，尤其信众向心力强，树立亲如兄弟姊妹的宗教团体典型。

　(4)类似《西游记》，戏曲及传说的流传。

　(二)无极瑶池金母圣驾与台北「元太道堂」之殊胜因缘：

　(1)民国99年农历庚寅年9月27日西王母娘娘圣驾首次降临「元太道堂」(主神供奉太乙救苦天尊，应化太乙真人已拂尘卅周年)王母娘娘圣尊为鼓励众弟子、善信能通过数十载的考验，仍然坚守住道心，圣驾特来降临祝福「元太道堂」弟子及众信者，慈谕：只要是人人心中，保持正知、正法、正觉，所有的圣尊都会来给予帮助。

　(2)民国101年农历正月十五日元宵节西王母娘娘圣尊再次降驾「元太道堂」赐福，瑶池王母娘娘圣驾之指示及疼惜大众之盛情，所有弟子会众永铭于内心，当更尽心尽力奉献于「慈爱世界行！」

　参考及引用书籍：

　(1)「归真宝箓」亨辑

　(2)中国诸神雕画全集

　(3)中华道教总会「道教诸神圣记」

　(4)台北市寺庙「神佛源流」

　(5)中国神祇列传一册