沉鱼落雁 闭月羞花 貌比潘安 秀色可餐 尖嘴猴腮 眉清目秀 容光焕发 美如冠玉 出水芙蓉 冰肌玉骨 冰清玉洁 明眸皓齿 闭月羞花 沉鱼落雁 道貌岸然 秀色可餐 国色天香 粉白黛黑 靡颜腻理 傅粉施朱 婀娜多姿 衣冠楚楚 亭亭玉立 雾鬓风鬟 鹤发童颜 鹤发鸡皮 短小精悍 面黄肌瘦 面如土色 面红耳赤 面有菜色 风情各异；衣着、外貌、性格、谈吐、风雅、感情全然不同，着实费了不少心思：师馨悦的淡雅如仙、韩雪衣的冰清玉洁、苏蓉儿的迥异流俗、李紫嫣的才貌双冠，秦婉如的巾帼风姿、段晴雯的恬静贤淑、叶青霞的多情善感、张晓月的天生丽质、方碧云的冰冷柔情、云姬公主的兰质慧心，个个均乃容色绝丽、方当韶龄的女子，不知读者心中最喜欢哪一位呢？

寻声望去，只见四位十六、七左右姿色绝美，花枝招展的女孩站在一旁，相同的淡红色衣群，秀丽的长发，纤长的身条，迷人的腰段，虽然还没到成熟的年纪，但清淡的朱唇和润红的脸蛋散发着青春的活力，好象四朵含苞待放的花蕾，生机盎然。 花容月貌，皮肤肌白，冰清玉洁，好像出水的芙蓉，盈盈走来，微微欠身，芳容泛起红晕，迷人姿态传出悠扬缥缈的琴声，淡雅清幽意境优美，掺合着月光回荡在寂静的庭院里，似风似雨似花似幻似雾似虹似霓又似梦。 曲调婉转流畅，仿佛瀑布间的高山流水，大漠上落雁平沙；又如盎然一新的阳春白雪，苦寒幽香的梅花三弄，沁人心脾，百感横生。 只有雪花才是花又非花，洁白素衣清幽淡雅，令世人称赞不已，年年随风飘来，又悄悄消失在天地间。双眼睛晶莹剔透，眸球乌灵闪亮，满怀芳香，玉成了冰清玉洁的独特风姿，让人哪怕看上一眼，都会有一种消魂蚀骨的感觉。所有的笔墨在此都难以形容她的仙美;真可谓：此女本应天上有，不知为谁落人间。

水中正嬉戏着四条美人鱼，轻衣薄衫，身上都只胜下红肚兜和短裤，湖边零散地放着红黄艳色的霓裳，这四女年芳二十，丰满迷人的曲线，白脂般的皮肤，在清谈的月光下，朦胧的美景仿佛天上的仙女戏水图。

那女子容色绝美，欣长苗条，垂首燕尾形的发簪，优美的娇躯玉体，身着浅绿色的罗衣长褂，在烛光散射下熠熠生辉，弥漫着仙气，淡然自若，清逸脱俗，犹如不食烟火，天界下凡的美丽仙女。

四女低垂臻首，俏脸微红，谁也不吱声，眼神含情脉脉，喜不自胜的样子，可爱至极。

兰芷慧心，容色绝美，有着像瀑布一样泻在肩头的发丝，蝴蝶式的发簪，映合着粉红色的衣裙，在烛光下泛着星光，像一位美丽的蝴蝶仙子。

玲珑的曲线，呈现出少女独特的美，宛如一朵含苞的花蕾幽香绽放，由房里走了出来，端来酒壶为四人斟酒。

粉额紧贴着俊俏的脸颊，淡淡地弥漫着自己绣发清幽的芳香和女儿家的体香。

国色天香，避月羞花的古典美人的轮廓，艳丽脱俗；一口淡红润泽的香唇，随着娇躯呼吸时的颤动，而轻轻地蠕动，一双迷人娇美的秀眸微闭着，两道柳叶似的优美的艳眉间，一点素娥，使整个芳容俏脸美得不可方物，令人联想到嫦娥奔月时美丽的仙景。

慢睁开眼帘，仰望眼前的佳人，姿色绝美，双眸微闭，俏脸羞红，娇姿美态，

　　不是杜撰，原文出自东汉学者应劭对《史记》的注解，但是类似的语句早已有之。

　　《国语·周语上》：“古者，先王既有天下，又崇立於上帝、明神而敬事之，於是乎有朝日、夕月以教民事君。” 韦昭注：“礼，天子搢大圭、执镇圭，缫藉五采五就，以春分朝日，秋分夕月，拜日於东门之外，然则夕月在西门之外也。”

　　《周礼·春官·典瑞》：“以朝日”。郑玄注：“天子当春分朝日，秋分夕月。”

　　《史记·孝武本纪》：“十一月辛巳朔旦冬至，昧爽，天子始郊拜泰一 。朝朝日，夕夕月，则揖；而见 泰一如雍礼。” 裴駰集解：“ 应劭曰：‘天子春朝日，秋夕月，拜日东门之外，朝日以朝，夕月以夕。’

有书生欲游吴地，道经江西，因风阻泊船，闲步入林，过一僧院。僧已他出，房门外，小廊数间，傍有笔砚。书生攻画，遂把笔，于素壁上画一琵琶，大小与真不异。画毕，风静船发。僧归，见画处，不知何人。乃告村人曰：“恐是五台山圣琵琶。”当亦戏言，而遂为村人传说，礼施求福，甚效。

书生往吴，经年，乃闻人说江西僧院，有圣琵琶，灵应非一，心窃疑之。因还江西时，令船人泊船旧处，上访之。僧亦不在，所画琵琶前，已幡花香炉供养矣。取水洗之尽，还宿船中。至明日，又上。僧夜已归，以失琵琶故，邻人大集，方共悲叹。书主故问，具言前验：“今应有人背着琵琶，所以潜隐。”书生大笑，为说所画及拭却之由，自是灵圣亦绝。

（选自唐·皇甫氏《原化记》）

白话译文

有个书生想要游玩吴地，路经江西，因为大风阻碍就停泊小舟，闲散行走进入一片树林，寻访一座僧院。僧人已经外出到其他地方去了，僧院的房门外面，有几间小厅廊，临近处有笔和砚台。书生善于画画，于是就拿起笔，在白墙壁上画了一个琵琶，大小和真的琵琶没有不同。画完，大风渐静书生乘船出发了。僧人回来，看到了画的地方，不知道是什么人画的。于是告诉村里人说：“恐怕这是五台山上降临的仙琵琶。”当时也是戏言，然而这话于是就被村里人传说，人们给以教神的礼节仪式祈求得福，很灵验有效。

书生前往吴地，过了几年，就听人说江西的僧院，有个圣琵琶，灵验有效不止一二次，暗中对此感到怀疑。因此返回江西时，则令船进入停泊船原先的地方，上前拜访圣琵琶。僧人也不在，画的琵琶前，已经挂着幡，供着花，炉里点着香供奉了。书生取来水把它洗完，回去留宿在船上。到第二天，书生又上前拜访。僧人夜里已经回来了，因为失去琵琶的原因，邻近的人大规模地集中起来，正要共同悲哀感叹。书生特意询问，人们都说前头的应验：“如今一定有人违背了圣琵琶的指示，（违逆了神灵），所以它就隐没不见了。”书生大笑，对他们讲述了他所画以及擦洗掉的琵琶由来，从此神灵仙圣也绝迹了。

--唐·《圣琵琶传闻》

汤琵琶传

清王猷定

汤应曾，邳州人，善弹琵琶，故人呼为“汤琵琶”云。幼好音律，闻歌声辄哭。已学歌，歌罢又哭。世庙时，李东垣善琵琶，江对峰传之，名播京师。江死，陈州蒋山人独传其妙。时周藩王有女乐数十部，咸习其技，莫之能善也，王以为恨。应曾往学之，不期年而成。闻于王，王召见，赐以碧镂牙嵌琵琶，令著宫锦衣，殿上弹《胡笳十八拍》，激楚动人。王深赏，岁给米万斛，以养其母。应曾由是名著大梁间。

后征西王将军招之幕中，随历嘉峪、张掖、酒泉诸地，每猎及阅士，令弹塞上之曲。戏下颜骨打者，善战阵，其临敌令曾为壮士声，乃上马杀贼。一日大雪，至榆关，马上闻觱篥，忽思母痛哭，遂别将军去。

襄王闻其名，使人聘之。居楚者三年。偶泛洞庭，风涛大作，舟人惶扰失措，应曾匡坐弹《洞庭秋思》，稍定。舟泊岸，见一老猿，须眉甚古，自丛箐中跳入蓬窗，哀号中夜。天明，忽抱琵琶跃水中，不知所在。自失故物，辄惆怅不复弹。

已归省母，母尚健，而妇已亡。母告以：“妇亡之夕，有猿啼户外，启户不见。妇谓我曰：‘吾迟郎不至，而闻猿啼，何也吾殆死，惟久不闻郎琵琶声，倘归，为我一奏石楠之下。’”应曾闻母言，掩抑哀痛不自胜。夕陈酒浆，弹琵琶于其墓而祭之。自是猖狂自放，日荒酒色。值寇乱，负母鬻食兵间。

曾年六十余流落淮浦有桃源人见而怜之载其母同至桃源后不知所终

轸石王子曰：戊子秋，予乞食遇曾公路浦，已不复见君曩者衣宫锦之盛矣。明年，复访曾，曾坐土锉中作食，奉匕箸于母。人争贱之，而予肃然加敬焉。曾仰天叹日：“世鲜知音，吾事老母百年后，将投身黄河之岸矣!”予凄然许曾立传。越五年，乃克为之。呜呼！世之沦落不偶，而叹息于知音之寡者，独曾也乎哉？

--清《四照堂集》

“风送书山钟 ”出自唐代钱起的《蓝田溪杂咏二十二首·远山钟》：

原文：

风送出山钟，云霞度水浅。欲知声尽处，鸟灭寥天远。

《蓝田溪杂咏二十二首·远山钟》是唐代诗人钱起的诗词之一。钱起，字仲文，汉族，吴兴人。早年数次赴试落第，唐天宝十年进士，大书法家怀素和尚之叔。其代表作品有《湘灵鼓瑟》、《过温逸人旧居》等。