1 关于“地狱”的诗句有哪些

"地狱"在我国古代类似于“地府”。

1、临终诗

作者：唐寅

生在阳间有散场，死归地府也何妨。

阳间地府俱相似，只当漂流在异乡。

2、地狱界偈

作者：释遵式

三界无别法，一切唯心造。是故于日夜，当自勤观心。

心欲起诸恶，速灭如救然。心欲起诸善，爱护如珍宝。

行恶虽少顷，未来受苦长。为善向菩提，永证常乐果。

3、观地狱图

作者：贯休

峨峨非剑阁，有树不堪攀。佛手遮不得，人心似等闲。

周王应未雪，白起作何颜。尽日空弹指，茫茫尘世间。

4、鱼灯引魂开地府，夜夜晶光射幽户。

——古镜词（并序）作者：刘基

5、一旦神魂归地府。应难龋空教泪点多如雨。

——渔家傲作者：梵琦

6、天堂地府，善恶由心，死生迷悟争先。

——神光灿赠张九郎作者：谭处端

7、七魄有缘归地府。三魂无分上天。

——瑞鹧鸪作者：王哲

2 描写地狱的语句

佛教之地狱说是与其轮回观念有关，以便更形象地解析“业”与“果报”，以导人向善。可参佛光大辞典之地狱一条。《圣经》中的“地狱”按照《圣经》原文的意义，完全不含有死人受审受苦的含意。阴间/地狱只是指描述死亡的情况和坟墓，而不是烈火红红的地狱。而三个被译成中文词语的地狱的希腊文词语，希腊原文和意义分别是：矶汉那（Geenna），指欣嫩谷，是过去位于耶路撒冷城墙外的一个谷地，当时的以色列人在此焚烧罪犯尸体（如果人犯罪严重就不配复活，因此犹太人认为不知悔改的人不配进入墓地安葬，只能扔到这个谷自然腐烂或者被焚烧）及生活垃圾。当时的人们还在垃圾上撒上硫磺以帮助燃烧，因此这个地方总是烟雾缭绕。 海地司（Hades），指死人的地方，即坟墓。 塔塔鲁斯（Tartaroo），描述撒但及其反叛天使堕落的动词，意思是“扔到tartar里去”。

佛教中的地狱除了18层地狱的说法外还有 八炎火地狱，八寒地狱，八热地狱。

八热地狱又称八大地狱，据《俱舍论》卷八、卷十一和《大乘义章》卷八记载，八大地狱在须弥山南的南方增长天王护持下的南赡部洲下面。八大地狱为：

1等活地狱（Samjva），堕入这里的鬼魂互相残杀，凉风吹来死而复活，更受苦罪；

2黑绳地狱（Kalsotra），以黑铁绳绞勒罪人；

3众合地狱（samghata），以众兽、刑具配合惩处罪人；

4号叫地狱（Rdurava），罪人受苦折磨，发出号叫；

5大叫地狱（Maharaurava），在此受罪更惨烈，号叫之声更大；

6炎热地狱（Tapana），罪人在铜镬、炭坑中煮烧；

7大热地狱（Pratapana），在这里受到更历害的烧煮。

8阿鼻地狱（Avici）意即“无间地狱”。凡造“十不善业”者堕入此地狱，一刻不停受诸刑惩罚，故称“无间地狱。”

据说八大地狱是竖着一层层排列的，另外还有一层层横着排列的“八寒地狱”，这里酷寒异常，与八大地狱的酷热相对应。

八寒地狱。据《俱舍论光记》卷十一说，八寒地狱名目如下：

1阿部陀（Arbud），意思是“疮狱”，入者身寒生疮；

2尼刺部陀（Nirarbuda），入者身寒疮破；

3阿吒吒（Atata），入者唇舌冻僵，发出颤声；

4{月霍}{月霍}婆：（HahaVa），入者口中冻得发出“臛臛婆”之寒

5虎虎婆（Huhuva），已冻得发不出声音，只在喉间伦‘虎虎婆”之响；

6温钵罗（Utpala），身体冻裂如青莲花；

7钵特摩（Padma），身体冻得大折裂如红莲年；

8摩诃钵特摩（Mahapama），全身冻得骨折如大莲花或白莲花。

据《大智度论》卷十六说，在八大地狱周围还有更厉吾的“八炎火地狱”。

八炎火地狱。其名目如下：

1炭（火）坑地狱；

2沸水地狱；

3烧林地狱；

4剑树地狱；

5刀道地狱；

6刺棘地狱；

7咸河地狱；

8铜（热铜）柱地狱。

除了这些具体有名的大系统地狱之外，还有专门对付那些在零的零星鬼魂的地狱，这就是“孤独地狱”，又叫“平狱”。《俱舍颂疏》卷十说：“余孤地狱各别业招，或多或少，或二或一，所止差别多种，处处不定。或近江河山边旷野，在地下空及余处。”这种无定处、单个存在的地狱据说有八万四千多个，给鬼魂撤下了天罗地网，到处都跑不脱。

第18层则是拐卖小孩的灵魂，那些肮脏的灵魂~

3 描写阴间的诗句

碧烟碧烟，轻裾含碧烟，窈窕似云浮。

只是到最后，不知在无常爷心中，窈窕的究竟是那个爱碧烟的人，还是名碧烟的鬼。

——君子以泽《奈何》

只是，在阴间的最深处，忘川河旁，幽幽灯笼高挂红楼。陈旧的古筝磊在窗台上，再无人奏乐。一具白森森的枯骨握着毛笔，倚栏而坐，独自画着红衣美人皮。

——君子以泽《奈何》

只是，在阴间的最深处，忘川河旁，幽幽灯笼高挂红楼。

她的脚下入死地；她的脚步迈向阴间。

数千只灯笼慢慢向大海漂去，给死人返回阴间指明道路。

死亡的绳索缠绕我；阴间的痛苦抓住我；我遭遇患难愁苦。

梦破之际，泪干之余，总不免幻想，假设在人间之外真有一个阴间，那该多好埃

既然我似乎死在某个地下室了，那就算是刚从阴间回来的吧。

这阳间行人来来往往，这阴间游魂匆匆忙忙，却不管经历多少生离死别，迎红送白，也猜不透那些许天心月圆，华枝春满的禅意，堪不破湖央莲羞，穹苍鸟尽的先机。

地狱不在阴间地府，就在人间，真正的罪恶也并不是，白骨铺砌的荣耀，鲜血铸就的辉煌，而是在这个群魔乱舞、野兽横行的世界上，生而为人，却浑然不知为何而信仰……

你的威势，和你琴瑟的声音，都下到阴间。你下铺的是虫，上盖的是蛆。

你下到阴间，阴间就因你震动，来迎接你。又因你惊动在世曾为首领的阴魂，并使那曾为列国君王的，都离位站起。

有时候觉得，我和你的世界，就像阴间看阳间，远到让人心颤。

恶人，就是忘记上帝的外邦人，都必归到阴间。

梦破之际，泪干之余，总不免幻想，假设在人间之外真有一个阴间，那该多好啊。

这阳间行人来来往往，这阴间游魂匆匆忙忙，却不管经历多少生离死别，迎红送白，也猜不透那些许天心月圆，华枝春满的禅意，堪不破湖央莲羞，穹苍鸟尽的先机。

4 形容地狱的词句

地狱词句：吊筋狱、幽枉狱、火坑狱，寂寂寥寥，烦烦恼恼，尽皆是生前作下千般业，死后通来受罪名。

酆都狱、拔舌狱、剥皮狱，哭哭啼啼，凄凄惨惨，只因不忠不孝伤天理，佛口蛇心堕此门。磨捱狱、碓捣狱、车崩狱，皮开肉绽，抹嘴咨牙，乃是瞒心昧己不公道，巧语花言暗损人。

寒冰狱、脱壳狱、抽肠狱，垢面蓬头，愁眉皱眼，都是大斗小秤欺痴蠢，致使灾屯累自身。油锅狱、黑暗狱、刀山狱，战战兢兢，悲悲切切，皆因强暴欺良善，藏头缩颈苦伶仃。

血池狱、阿鼻狱、血池狱秤杆狱，脱皮露骨，折臂断筋，也只为谋财害命，宰畜屠生，堕落千年难解释，沉沦永世不翻身。地狱情况：其第一狱以人间3750年为一日，30日为一月，12月为一年，罪鬼须于此狱服刑一万年（即人间135亿年）。

其第二狱以人间7500年为一日，罪鬼须于此狱服刑须经两万年（即人间540亿年）。其后各狱之刑期，均以前一狱之刑期为基数递增两番。

如此计算，到第18狱之刑期，已相当于人间23乘以10的25次方年以上。罪鬼堕入其中，痛苦已无法形容。

3概述编辑。

5 有关“地狱”的句子有哪些

1 世间本就没有真实的对与错，也没有绝对的善与恶。 地狱天堂，一念之间。——阎魔爱《地狱少女》

2 有理想在的地方，地狱就是天堂。 有希望在的地方，痛苦也成欢乐。——柏拉图

3 你让我生活在地狱，我就毁掉你的天堂。——Dr·大吉《极度分裂》

4 让我们穿越最深的地狱，然后直抵天堂！——江南《龙族》

5 假如你选择的是地狱的尽头，请让我与你一起堕落！——《偷星九月天》

6 与其在天堂为仆，不如在地狱为主。——弥尔顿《失乐园》

7 理想主义者是不可救药的：如果他被扔出了他的天堂，他会再制造出一个理想的地狱。——尼采

8 若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉。宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。《圣经》

9 穿越最深的地狱，而后直达天堂！——江南《龙族》

10 红尘乱，我挡；地狱开，我去；四海怒，我渡；苍生阻，我覆。——天下归元《扶摇皇后》

11 如果一个人的感情得到了解脱，那么另一个人将走向可怕的地狱。——张爱玲

12 地狱里空空荡荡，魔鬼都在人间。——莎士比亚《暴风雨》

13 不幸的人往往如此。他珍惜生命，却看见地狱就在他的背后。——维克多·雨果《巴黎圣母院》

14 天堂未必在前方，但地狱一定在身后。——程浩《地狱在身后》

15 你脚踩的地狱只是天堂的倒影，我唇角的故事也是时间的灰烬。——《知乎》

6 有关于地狱生死轮回的诗词文章

生死轮回

佛教在描述了生命的种种形态的基础上，进一步阐述了其生死轮回的生命观。佛教认为世间的一切是无常无我的。一方面，从宏观上看，大千世界不断生生灭灭，反复呈现出四种状态，即：成（世界的成立期，即形成状态）、住（世界的存续期，即相对稳定状态）、坏（世界的破坏期，即趋于毁坏的状态）、空（世界的空漠期，即虚无状态），如此循环反复、无始无终。另一方面，世界上的一切有情众生，在不断的生死轮回过程中，也反复呈现出四种状态，即：中有（死后至再生之间的存在）、生有（脱离中有、托胎之初刹那的存在）、本有（出生后至死亡之间的存在）、死有（临终之刹那的存在）。与此相应，佛教认为，一切有为法，都具有生、住、异、灭四相。不论是器世间诸法，还是有情众生，始终都处于生灭变迁的过程中。以有情众生之一期生命而言，生相，指一念托胎，十月满足，而生此身。住相，指出胎以后，住于世间。异相，指红颜不再，年老体衰。灭相，指业尽命终，身亦坏灭。在生死流转的过程中，有情众生都要受到业力的支配和心力的影响。由于在本有状态，有情众生受业与造业的情形千差万别、各有不同，从而决定了在中有状态，其生命的内核（心识、神识）必然面临未来的生命形态的种种选择。这种选择不仅是主观的（在一定程度上受心力的影响），但更是客观的（受生前已经形成的业力、因缘的支配）。所谓主观，指的是在生死之际，有情众生的神识依照生前造业、结缘与修行的性质、程度，可以发挥自己心力的作用，甚至可以了脱生死、自主生死或自主选择投生之处。所谓客观，指的是生死轮回及投生之处，系由众生的善恶业力感招而来，是众生的心力所无法改变、无法逃避也无法拒绝的。

由此可见，生死轮回的枢机是业力，而生死轮回的种类则有许多。从大体上看是六道轮回，但在六道轮回中，有升有沉、有苦有乐、有千差万别的情状，使整个宇宙生命呈现出无限的丰富多彩。在六道轮回的过程中，地狱、饿鬼、畜生多受苦报，难以修行去解脱生死轮回，阿修罗、天则多受福报，易耽于福乐之中，故也难以修行至最高的解脱境界。唯有人最适合修行，是解脱生死轮回的最佳生命形态。

至于生死轮回中具体的升沉苦乐之业报，则有种种不同的情形。以人道之生死来去为例，人死之后的去处不外乎有如下几种可能：修行得解脱者，或往生净土，或乘愿再来；未得解脱者，则根据其生前的善恶业因而升沉于三界六道之中。其中，修行禅定有成就者，生于色界或无色界诸天；未能修行禅定但有诸多善业者，则根据其善业的性质，或生于欲界诸天，或生于人间；善业虽多而烦恼尤其是瞋心、慢心重者，则生于阿修罗道；恶业多者，堕为畜生道；恶业更重一些，堕为饿鬼道；罪恶极重者，堕为地狱道。反过来，从人出生的角度而言，则生于人间者，要么是佛菩萨等乘愿而来；要么是人转世投生；要么是天人、阿修罗福报享尽，转而投生为人；要么是畜生、饿鬼、地狱三恶道的众生罪报受尽，转而投生为人。由于芸芸众生的善恶业报因缘千差万别，所以，同样是人，其秉性、遭遇也各不相同，从而使得滚滚红尘，演变出千千万万的善恶罪福、悲欢离合的悲喜剧。大而言之，也使得大千世界，呈现出种种不同的生命形态和生存环境。

第一层 拔舌地狱　　 拔舌地狱凡在世之人，挑拨离间，诽谤害人，油嘴滑舌，巧言相辩，说谎骗人。死后被打入拔舌地狱，第二层 剪刀地狱　在阳间，若妇人的丈夫不幸提前死去，她便守了寡，你若唆使她再嫁，或是为她牵线搭桥，那么你死后就会被打入剪刀地狱，剪断你的十个手指第三层 铁树地狱　凡在世时离间骨肉，挑唆父子，兄弟，姐妹夫妻不和之人，死后入铁树地狱。树上皆利刃，自来人后背皮下挑入，吊于铁树之上。待此过后，还要入拔舌地狱，蒸笼地狱 第四层 孽镜地狱　如果在阳世犯了罪，即便其不吐真情，或是走通门路，上下打点瞒天过海，就算其逃过了惩罚（不逃则好）还有犯罪在逃之犯人，逃亡一生也终有死那天吧？到地府报道，打入孽镜地狱，照此镜而显现罪状。然后分别打入不同地狱受罪。 第五层 蒸笼地狱　有种人，平日里家长里短，以讹传讹，陷害，诽谤他人。就是人们常说的长舌妇 第六层 铜柱地狱　故意纵火或为第七层 刀山地狱　　 上刀山对于神灵，你不信没关系，但你不能亵渎他；毁灭罪证，报复，放火害命者，死后打入铜柱地狱。 第八层 冰山地狱　凡谋害亲夫，与人通奸，恶意堕胎的恶妇，死后打入冰山地狱 第九层 油锅地狱　卖*嫖娼，盗贼抢劫，欺善凌弱，拐骗妇女儿童，诬告诽谤他人，谋占他人财产，妻室之人，死后打入油锅地狱第十层 牛坑地狱　这是一层为畜生申冤的地狱。凡在世之人随意诸杀牲畜，把你的快乐建立在它们的痛苦上。那么好，死后打入牛坑地狱十一层 石压地狱　若在世之人，产下一婴儿，无论是何原因，如婴儿天生呆傻，残疾；或是因重男轻女等原因，将婴儿溺死，抛弃。这种人死后打入石压地狱 第十二层 舂（chong)臼地狱　此狱颇为稀奇，就是人在世时，如果你浪费粮食，糟踏五谷，比如说吃剩的酒席随意倒掉，或是不喜欢吃的东西吃两口就扔掉。死后将打入舂臼地狱第十三层 血池地狱 血池地狱凡不尊敬他人，不孝敬父母，不正直，歪门邪道之人，死后将打入血池地狱第十四层 枉死地狱　要知道，作为人身来到这个世界是非常不容易的，是阎王爷给你的机会。如果你不珍惜，去自杀，如割脉死，服毒死，上吊死等人，激怒阎王爷，死后打入枉死牢狱 第十五层 磔刑地狱　现在不多见了，不过此罪过很大。即挖坟掘墓之人，死后将打入磔刑地狱，处磔（音同“哲”）刑。第十六层 火山地狱　这一层比较广泛，损公肥私，行贿受贿，偷鸡摸狗，抢劫钱财，放火之人，死后将打入火山地狱 第十七层 石磨地狱　糟踏五谷，贼人小偷，贪官污吏，欺压百姓之人死后将打入石磨地狱第十八层 刀锯地狱　 刀锯地狱偷工减料，欺上瞒下，拐诱妇女儿童，买卖不公之人，死后将打入刀锯地狱

我国历史上第一次出现地狱这个词是在东汉时期佛教开始传入中国的时候，在这之前，我国并没有关于地狱的记载，但是有类似于地狱的存在叫做黄泉。因为古代的人去世之后会把尸体埋在泥土当中，而且古代的地下水资源非常丰富，挖到一定程度就会有涌现出泥水，所以古人们也把黄河之水称为死人的世界。而地狱在西方中的解释是没有欢乐的地方，最早出现佛教的经书当中。

一、黄泉

根据先秦时期的历史记载，人们死后要去的地方叫做黄泉。这不仅是因为古代的地下水资源非常的丰富，在挖掘到一定程度就会出现泥水，而且人们死后也会被埋在泥土当中，所以自然而然古代的人们就认为，**的泉水就是死人的世界。但是这个时候的神话故事中并没有出现专门管理鬼魂的神灵。直到汉代时期才出现泰山府君同时担任地府的主人。泰山府君不仅可以掌握生老病，同样也可以管理死。后来这一思想观念在东汉时期逐渐成熟。

二、地狱

地域在佛教中的解释是指没有欢乐的地方，其实佛教的世界观和生死观不像汉朝时期那么粗糙，佛教的思想观念最早起源于印度的婆罗门教，所以佛教的观念相对于汉朝人来说是比较系统跟完整的。其实在佛教当中并不认为人死后一定会入地狱，也有可能升天。而且佛教可以在中国存活几千年可以看出佛教，可以跟当地的文化有效的融合，所以地狱这个词语也是跟中国文化相结合的产物。地狱原本的名字叫做泥犁，因为很多死者投生在那里受到很多磨难，就像是狱中的刑徒一样，所以就有了地狱的称号。

三、文化结合

总的来说，地狱这个词语是佛教跟中国传统文化相结合所产生的。所以我国最早的时候并没有地狱这个概念，只是后来佛教传到中国的时候而慢慢产生的。

一、根本地狱。包括八大地狱［又叫八热地狱］和八寒地狱。八大地狱据称在南瞻部洲下面， 《俱舍论》说在地下六十万里处，深广各六十万里，。又分别为：

1等活地狱 罪人在此互相残杀，凉风吹来死而复活，继续活受罪。

2黑绳地狱 以黑铁绳绞勒罪人。

3众合地狱 以众兽、众刑具一同施于罪人。

4号叫地狱 罪人在此痛楚无比，凄切悲号。

5大叫地狱 比前狱受苦楚更甚，大声号叫。

6炎热地狱 以铜镬、炭坑煮烤罪人。

7大热地狱 罪人所受煮烤比前狱更甚。

8阿鼻地狱 是梵文音译，即「无间地狱」。凡造「十不善业」的重罪者堕入此狱，罪

人在此备受诸刑，一刻不停，无有间隙，故称「无间地狱」。十不善业抱括、杀生、偷盗、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见。

以上八大地狱是一层层竖着排列的。

"地狱"在我国古代类似于“地府”。

1、临终诗

作者：唐寅

生在阳间有散场，死归地府也何妨。

阳间地府俱相似，只当漂流在异乡。

2、地狱界偈

作者：释遵式

三界无别法，一切唯心造。是故于日夜，当自勤观心。

心欲起诸恶，速灭如救然。心欲起诸善，爱护如珍宝。

行恶虽少顷，未来受苦长。为善向菩提，永证常乐果。

3、观地狱图

作者：贯休

峨峨非剑阁，有树不堪攀。佛手遮不得，人心似等闲。

周王应未雪，白起作何颜。尽日空弹指，茫茫尘世间。

4、鱼灯引魂开地府，夜夜晶光射幽户。

——古镜词（并序）作者：刘基

5、一旦神魂归地府。应难龋空教泪点多如雨。

——渔家傲作者：梵琦

6、天堂地府，善恶由心，死生迷悟争先。

——神光灿赠张九郎作者：谭处端

7、七魄有缘归地府。三魂无分上天。

——瑞鹧鸪作者：王哲

释迦摩尼没有写过书。

佛四十九年讲法什么都没写，我们看到的佛经都是佛涅槃之后，由他的弟子迦叶、阿难回忆，再经过其他弟子记录下来的。

阿鼻地狱的说法自古就有，比较详细的记载在《地藏经》中。

佛祖释迦摩尼，俗家名曰乔达摩·悉达多。是净饭王之子。 在菩提树下得道，坐化于桫椤双树下。 弟子有“大迦叶”“阿难”等人。

把释迦牟尼佛称如来佛，还要加一个祖，称佛祖，是不懂佛法的人以错传错。如来是一个称号，佛是一个称号。还有佛祖，佛是佛，祖是祖，称佛祖，但是释迦牟尼佛以前还有很多佛。 如果只说如来，那就多了，因为如来是佛的十种称号之一，每个佛都可以叫如来。 但如果说是如来佛祖那就是释迦牟尼，因为释迦牟尼是我们这个娑婆世界的教主。所以我们所说的佛祖指的就是释迦牟尼佛。

关于‘南无阿弥陀佛’。平素各大小寺院做功课，甚至人与人见面应答，也是念‘阿弥陀佛’。 ‘南无阿弥陀佛’这六个字是梵语，即是梵天之语，若译成中国语，‘南无’，（naman-Namo）亦读作那谟。即归命、归依、敬礼、救我、度我之义。阿弥陀佛（Namo-mitabhayaBuddhaya）译云：无量寿觉；或无量光觉。合起来读，即是归命无量寿觉，无量光觉。也可以说：归命无量寿觉度我，归命无量光觉救我。 善导大师的观经疏说：南无、即是归敬义；阿弥陀即行持义，既归敬，又行持，必得往生佛国。 还有‘归依’二字的意思，含有回头之义，如言： ‘苦海无边，回头是岸’； ‘放下屠刀，立地成佛’！ 照佛教的道理，当一个人临命终时，用‘助念’的方法，在亡者周遭称念‘南无阿弥陀佛’，即是含有提醒亡者，了知苦海无边，回头是岸，要乘此时机，回光返照，认识你自己的自性，回到自己原来的家乡。即是每个人的清净自性，见到自性，即见到佛性，见到佛性，即回到了佛国。

婆娑的意思是：堪忍。婆娑世界就是现实世界意思是我们居住的这个世界虽然有生老病死求不得等众苦相逼,但是可以忍受,有能力忍受。

东方三圣,西方三圣：药师佛和他左右胁侍日光菩萨月光菩萨,合称:药师三尊",又叫东方三圣。药师佛的典型形象是左右拿钵,内盛甘露,右手持药丸。 阿弥陀佛又称接引佛,他和他左右胁侍观世音菩萨和大势至菩萨,合称"阿弥陀三尊",又叫西方三圣。

佛教描绘的世界是什么样子的

三大部分：净土(天堂)--世俗世界(人间)--地狱

净土：佛居住的世界，大乘认为佛有无数,净土也有无数。

世俗：又称三界,有欲界,色界,无色界三层，一级比一级高。欲界是普通人的住地,色界在欲界之上,人们已经消除欲望但还离不开物质,无色界又在色界之上,人们不需要物质但还脱离不了因果轮回。这三界又统称迷界。

地狱：分为八大地狱——一等活地狱,在这里罪人自相残杀,凉风吹来复生;二黑绳地狱,用黑铁绳绞死罪人;三众合地狱,用野兽和刑具配合残害罪人;四号叫地狱;五大叫地狱;六炎热地狱,就是油炸了;七大热地狱,就是火烧；八阿鼻地狱,永世不得翻身。