历史学家认为，族谱也是历史记述的一种。如能去其糟粕，单纯纪录源流世系，记述聚居地区之名胜古迹、历史事件、经济状况及人物事迹等内容，乃是人口普查、国史及省市县志之参考资料，优生之真实史料。为此，笔者经过几年的信访或亲访调查，收集部份资料，并查阅几种老谱，加以分析，对照整理，特撰此文。

湖南阙氏源流与分布概况 湖南阙氏，共约3万余人，其中桃源县有万多人。湖南阙氏主要有两大族系组成：一是弁公以下约38世尊保系统，二是弁公以下26世宣公（江西老谱不算弁公记为25世）系统。宁远阙姓就是尊保后裔。其迁居路线是：邳州→山西→河南→浙江→福建→宁远。据台湾谱载：尊保一世，葬山东曲阜昌平乡，至3世西迁出西太原府文水县，4世南迁河南汝州府伊阳县，4世次子葬豫东陈州府项城县，5世东迁浙江湖州府长兴县，6—9世再南迁该省黄岩县，10世南迁福建，11世起又西迁湖南宁远县，定居至今，已繁衍35—37世。在宁远和新田已发展到几十个乡村，人数在5千人左右。

江西老谱记载：宣公于汉献帝末年（公元220年左右），任下邳太守时，因故迁任潭州（今长沙市），遂就地定居。此为江南阙氏之先峰，亦为湘有阙氏之始。及至东晋时代，宣公之两个孙（进文之子）阙胜、阙学先后由湘入赣，即28世胜公迁人豫章（今南昌市）凤凰坡定居，学公亦于东晋明帝太宁间（公元323—325年），迁入江西抚州府赤南门定居。宣公身为长沙太守，官职不小，为何两孙均离长沙远流入赣？尚待查考。学公后裔从无州再南迁至乐安县的峡源（今右源村）定居，及至庚郎公生三子：孟宗、孟求、孟安（后称“三孟公”），其后裔发展很快，迅速散居江西数十县，并向外省移居。宣公子孙回迁入湘者大体可分为三支：一是福建孟安后裔迁入桃源、攸县、邵东等市县。这支人数不多，今已知从桃源移居桑植者有迁千人。二是宣公以下37—52世（弁公63—78世）后裔先后均有入湘者，主要由江西乐安、吉安等地迁入宁远、新田、长沙、新化、桃源、湘乡、安化等多县，继而散居至全省，特别是湘西各县，然后进入川贵等省。这支主要是孟求后裔，也有少数孟安、孟宗后裔，人数约在2万人。三是江西明万11传至韶梅（弁公63世，孟求22世），迁居“湖广安邑”（湖南安化）梅城大南门定居。这支发展较快较广，已散布至本省的40多个县市和6个省，人数在3万人以上。

湖南谱载：韶梅生三子：名尚胜、尚贤、尚友（后称“三尚公”）。长子尚胜留居安化，次子尚贤由安邑移居龙阳（今汉寿县）的鸭子港，三子尚友夫妇移居桃源。安化老谱载：“韶梅公次子尚贤，一名镇公，安邑大南门迁居龙阳鸭子港，是为居龙之祖。明洪武七年甲寅8月初6日生，明成化6年寅3月殁，寿97岁，配谢氏，终年95岁”。尚贤生三子：鼎梓、鼎松、鼎楷。谱载“自尚贤迁居汉邑鸭子港后，滋息虽多，奈下温连遭氏垫，于是鼎派兄弟细裔，各更爽垲。梓公徙汉寿县东岳庙，松公徙阙家冲，楷公徙佘家园”。其子孙又分迁益阳、桃江、安乡、华容、沅江、长沙、望城、常德、南县、宁乡、济阳、桃源、大庸（今张家界市）等县，再远迁至四川、鄂南之潜江、黄山、陕西的安康等地，人数发展至7000人左右。二房尚贤系统与大房尚胜系统于清道光29年五修谱时合谱（含鄂西、广西资源、陕西平利阙姓在内）。

三房尚友公夫妇于明代洪武末年，迁居桃源县的岩门（又称岩门或岩源门或大里）即八公桥乡（含剪市乡）鹅公井村一带，笔者于1996年12月亲访时，当地宗亲说，桃源阙姓已散居到全县36个乡镇的大部分乡村，还外迁到常德、慈利、大庸、永顺、龙山、桑植、麻阳、凤凰、保靖、吉首、怀化、溆浦等县，几乎散满湘西、湘北，并远迁到四川的綦江、巴县、重庆、合川、北碚、南充、黔东的松桃、鄂西的恩施、鹤丰、来凤等地，人数发展到2万人以上。

桃源阙姓有三支：一是来自福建永定→梅县→桃源→桑植，二是江西的乐安、吉安→桃源→麻阳，三是江西乐安峡源→安化→桃源→四川。但这三支早已混居，又共修谱谍，很难分清了。

桃源阙姓中流传着几个故事。其中“龙阙祠堂”和“老太婆”的故事具有传奇色彩。据桃源官宦坪乡老谱记载：“外祖龙文远系江西吉安府庐陵县西门外高沙村高化乡十八都人，于明洪武二年乙酉（1369年）来桃，遂家于大里，善地理居，岐黄济世活人，因号大里才。生一子一女，子名智海，女招赘阙文昌，佐理后，海无传，继昌次子仲恭为龙氏之祧。公生于元至顺庚午元年（公元1330年）9月，殁于明洪武已未12年（1380年）7月，寿年50岁，配郭氏，寿终78岁”。又载：“始祖阙文昌，江西吉水拖船埠人，生于元顺帝至正已丑9年（公元1349年），殁时寿76岁。自明洪武壬子5年（1372年）贸易来桃，于大里时，龙公文远招赘为婿，同炊立业，而遂家矣。至公毕世，智海无传，婿居半子，承家奉祀，敢不以龙为重哉！虽然而龙，不敢忘其姓焉，敢冒故世，世子孙以阙称族，乃当然之理也。后生二子，长仲温、次仲恭，遂命恭继舅父智海名下为嗣，承龙氏之祧。故龙阙二姓实属一，本于此焉。”此乃“龙阙祠堂”之由来。该祠建于清代，毁于20世纪80年代末，至今尚有祠堂外院大门。郭氏寿高78岁，丈夫早逝，她支撑龙阙三代几十年。这就是老太婆的传奇故事。

清嘉庆5年（1800年），于八公桥乡“龙阙祠堂”之北侧，在龙籍海墓前立有大墓碑：“阙氏二代祖籍海老大人墓”，左写“大清嘉庆五年春合族立。”龙智海是桃源祖阙文昌内弟，同辈，只因文昌“次子仲恭继舅父智海名下为嗣。”为何龙智海成了“阙氏二代祖呢？从泥窝潭乡阙谱对上述阙龙两姓文字的记载和派名的排列（文仲×朝×，东来士栋中……），均说明龙智海不是二代祖。桃源八公桥乡阙氏派名排为：“文智仲×朝……”，把龙姓派名“智”塞入阙姓派名“文”与“仲”之间，这是不确切的。八公桥乡为何如此立碑，待查八公桥乡鹅井村阙氏谱。

据麻阳谱及合川承贤证实：桃源始祖阙文昌兄弟阙荣昌移居麻阳水塘营双岔口，前20代派名不同，后20代派名基本与桃源相同（见派名表）。至第9代“景”字派，由沅州府麻阳县经永川→东安县→保定府→遵义府→桐梓→四川綦江县→重庆府→合川县。但麻阳谱载：入川者非荣昌后裔，而荣昌兄弟荣德子孙景远和应宾父子等。应宾兄弟移居四川后发展很快，仅合川一地就发展到20个乡镇的30多个村庄，已发展3000人以上。

另一个故事是，光绪乙未年间，安化六修谱时，桃源县阙姓乘8抬轿子，浩浩荡荡地到安化梧桐坳寻根问祖，搜集谱志资料，虽未合谱而走，但说明桃源阙姓与安化阙姓有源。

桃源泥窝尝潭乡官宦坪村是阙士琦家乡，也流传首美好的故事。士骑为弁公73代、“三孟”32代嗣裔，其子孙已传13—14代，今衍繁200余人。士琦居屋仅留遗址，坟已平整修田，但留有一个“十年寒洞”的勤读岩洞，供人们参观游览，至今传为美谈。村边山上的石壁上有一座古庙，士琦在庙前亲题一付对联曰：“石壁自天成，传一幅牟尼真影；溪流为佛设，涌几层南海清波。”横幅是“见身”二字。从此联的字里行间看到士琦文学修养之高，令人叹服。

大房尚胜随父定居安化，传至第4代十佑公生三子：梓占、梓素、梓启，“三梓”又生“七训”：谟训、典训、金训、虞训、颜训、庭训、尧训。发 展至此，嗣孙猛增，逐渐向外迁居。安化谱载：梓占公长子谟训于明嘉靖年间迁居安化梧酮坳，谟训子志全携儿玉奇、玉清迁居蓝田附近之浅塘，再迁新化尖山（今属涟源市），后又移居新化旧九都太阳乡。其后有一部份迁安化东坪及邵阳、溆浦、湘乡等县，后远迁鄂西之恩施、鹤丰、恩承、四川之仁寿、新都、什邡、梁山（今梁平县）等县。梓占公次子典训始迁安化北路，至清代远迁川陕者过半。梓素公长子金训初移安化南路田心，其后裔益宏、益学迁徙鄂西恩施盛家坝区石门坝乡。益学公再迁四川广南。梓素公次子虞训分迁西路，后迁胡家坪、久泽坪等地，其子孙正元迁居宁乡，有的迁浏阳、益阳、娄氏，也有返迁江西之铜鼓者。梓启公次子庭训迁居涟源、湘乡、娄底、远迁川陕鄂桂者，俱载世系图内，还有散居到邵东、邵阳、长沙、礼陵、株洲、龙山、临礼、岳阳、湘阴等县市，胜房人数估计为2万人左右。

宁乡阙姓也有趣事。韶梅12代后裔文武公，于明末由安化移居宁乡七里乡的蒋家伦，去时两人，生活贫苦。可时来运转，开荒时竟挖出三窝金子，买下三处庄所：蒋家伦、阙家滩上屋、阙家滩下屋，水田增置至200多亩，人口发展30余人。今已有400余人，其中大学生7人研究生2人。

湖南阙氏聚居地区之自然环境及名胜古迹 湖南本系“鱼米之乡”，但阙姓多居丘陵、山沟地带，经济环境较差，山水环境较美。居阙姓较多之长沙、望城、宁乡三县市交界之岳麓山 ，是全国有名的革命和游览胜地；汉寿、岳阳等滨湖10县多有阙氏聚居的洞庭平原，有岳阳楼之雄伟，君山之幽美；近万丁阙姓的士琦故乡桃源县，有传诵千年的桃花源奇景；有士琦中举修桥而赞誉三百年的阙家桥；在汉骞中将的故乡宁远县，有毛泽东赋诗赞誉的九嶷山美景；在贺龙两把菜刀起家闹革命的阙姓聚居地桑植和张家界市，有联合国认定的“世界自然森林公园”之称的武陵游览胜地；在誉称“阙半街”达500年的安北海城，有“梅城四奇”之称的赏月镜子岩（光洁如镜的一面，有“明月”与天上明月相映成趣）、虫鼠不浸庙（孔庙殿内木结构天顶和梁柱，至今找不到鼠咬虫蛀之痕迹），阴河黑鲤鱼（在城下横贯10余里的阴河内，有黑色鲤鱼，食之清心明目，补肾壮阳）、神秘古神洞（桥下有三个大溶洞，寒者称“阴洞”，暖著称“阳洞”，阴阳二水注入下洞，洞深难测，令人称奇）。在位于安化、涟源、宁乡、新化四县交界地带，处于雪峰山脉中段之梅岭峰脊上，有20金个山村聚居着3400多阙姓，此地有景多、洞多、庙多之特点，有如莲花宫洞、龙井犀牛、笔架凌霄、熊耳浮青、仙岩佛像、黄罗湄塘、镜泉玉月、芙岭朝云、泉塘佛玉、印石奇文等十景。位于阙氏久泽村之莲花洞内，酷似宫殿，有几十宫，已探进九宫，灵龟洞口之天然石桥下之水中有一巨石，昂首似龟；桥外是三十丈瀑布，奔腾而下，十分壮观。毛泽东在青年时代曾游览雷鸣洞、灵龟洞、紫云山、南北两塔、劝学所等数景。

1917年8月，毛泽东来安化作社会调查时，中途曾夜宿久泽村。在游览梅城北宝塔时，于塔内题写了“伊水拖蓝，紫云反照，铜钟滴水，梅岭寒泉”这之诗句，署名毛润芝。其中“梅岭寒泉”一句，据其同学罗驭雄等证明，是指阙氏所在地石桥湾村之“寒泉”，毛在此跹 过时，正值8月酷署，捧喝泉水，顿感清凉，因得诗句。1925年，毛泽东再访安化，宣传革命理论，推动农工运动。这两次活动，影响很大。大革命时期，该地区在区农会和乡农会会长阙良才、阙德秋等指挥下，农民运动搞得轰轰烈烈。并有阙太来、阙石人加入党或红军，有太教、太和、太秀、家和等30余名阙姓参加抗日，多数为国捐驱。有新吾、子城、世华、栩顾等十余人参加学生运动。1949年初，创建了由阙迪祺、阙咸卿、阙萼卿等与他姓组成的久泽村中共地下党支部，串连贫雇农，进行革命活动。因而久泽村被划为革命老区，并树有省委书记周里题写的“毛泽东同志社会调查纪念碑”，以供后人学习。这类事迹，全省都有。

阙氏人材举例 湖南阙氏人才，古今均较多。科举及第者，有举人、进士、翰林等多人。官职有刺史、太守、县令等数十人，被封为义官或儒官者不少，仅安化就有几代被封。如23世祖翊公在后汉为湖广荆州剌史，被誉为“政治有声，民怀其惠”。34世孝郎公，职授长沙千总。50世无惑公在唐代被授迪功郎，迁桃源任县丞。53世邦智，在唐朝中举，官任岳州刺史。62世汝绩公，于宋淳佑二年，共荐举授广泛司法，迁湖南制司，参谋军事。简公系宋淳佑六年丙午科举人，历任至衡阳道。67世成可公，元荐举任清江县匕丞，以贤良方正升湖南潭州（今长沙）通判。73世桃源的士琦公，系明代进士，任南安知县，后因德高望重被任为翰林院编修；著有《蝌蚪诗》、《馀仙草》等书。安化70世颜训公子孙三代，“富甲梅城，好善乐施”。颜训公曾代安邑完丁响一年，明弘治13年，独资修建广化寺；后又合修报恩寺，铸大钟；再捐次修北宝塔；并于石砧铺捐资兴修水坝，被命名为阙家坝，附近农民受益非浅，至今犹赞颂其功德。明正德三年戊辰岁（1508年），，其子志和公因救济饥民，献谷千石，而被“敕义官”。敕文曰：“今天下灾荒，百姓穷苦……，阙志和首倡义能，出谷一千石赈众，督府题闻，联心嘉悦，今特敕为义官，授以七品职衔，冠带荣身，乃命有司于通衢建恩荣坊以彰。朕，因民特加褒赐殊恩……”。其长子志泰亦被敕义官。颜训之孙阙璇，因家资雄厚，学富才高，为家乡做好事，并创修湖南阙氏谱牒，自韶梅公来湘后的160年间，只有“家乘之修”，族氏资料不多，璇公亲赴江西老家收集老谱资料，于明嘉靖甲申年（1524年）创修安化阙氏族谱，因而被敕儒官。安化老谱记载：韶梅公因大明鼎定……后代赈饥代赋，名垂县志，位列乡贤，德业固美且善矣。“……而后清道咸以前，人文蔚起，冠盖盈乡，相传有南门阙半街之称，固安邑之旺族也。”这些名人事迹，为芙蓉国增添了光彩。

湖南阙姓读书人，比古代较大，人才也有不和。宁远的阙汉骞，毕业于黄埔军校第四期，官至中将兵团司令、台湾防卫副总司令等职。抗日时期，曾率师空运缅甸解盟军之围后，在滇西挥师浴血奋战，全歼日军一整师，被誉为“骁将”。因北伐、抗日有功，荣获勋章多枚；将军善长书法，被誉为“拨云体”，在台北举办个人书展，并著有《行草楷隶四体千字文》一书。涟源85世阙楚琳，毕业于中国大学经济系。1926年，他暗寓京郊，作农工运动，遥为北阀之策应，创立社会科学研究会，结合有志青年，进行革命活动；1928年参加反帝斗争，抵制日货，险遭军阀逮捕；后任晨光女子学院董事长及南口职校校长，1935年去逝。安化85世之勋吾教授，曾在辽大、武大任教达30多年，历任武大历史系教研室主任，古籍研究所付所长，中国历史文献研究会常务理事兼秘书长；自著、合著、主编著作11部，发行量达733万册，多次获省级优秀研成果奖。其叔父补山（新吾之父）于1949以前曾长期担湖南省教育厅督学。桃源县的84世嗣裔海卿，团才学兼优，成绩显著，曾升任县委付书记兼县长，后任常德市人大副主任、市乡镇企业局党委书记等职。86世后裔迪祺，曾做过地下工作，1949年后任安化龙安区委委员，久泽乡片总书记；晚年从医，义务为民治病逾千人次，现今继续为乡亲服务。涟源市伏口镇的佐才，于1949年参军，在抗美援朝的1951年，在战斗中与毛岸英同时牺牲，被授与革命烈士称号。望城县的84世后裔正明，曾在部队服务20多年，担任团政委，立过战功，今转地方任株洲市效区政法委员会书记，为政法工作做出贡献。

姓氏源流

第一个渊源：源于姒姓，出自夏王朝时期大夫关龙逄的后裔，属于以居邑名称为氏。

据史籍《风俗通义》记载，阙氏为以地命氏，而且是阙氏的主要得姓渊源。

阙氏，可追溯至距今三千七百余年前夏王朝末期夏末帝姒履癸执政时期(夏桀，盘古王表记载为公元前1818～前1767年在位；断代工程认为是公元前1651～前1600年在位)的贤臣关龙逄。

在家谱文献《阙氏族谱》中皆记载：“本姓系关龙逄之裔。”古籍中也记载：“关龙逄，夏末贤臣。桀为酒池、糟丘，作长夜之饮。龙逢进谏，立而不去，为桀囚拘而杀之。”

关龙逄遇难之后，其后裔子孙历经商、周，逐渐离开夏王朝的故都城安邑地区(今山西夏县)，沿黄河向东逐渐迁徙。到了春秋时期的鲁襄公姬午执政时期(公元前572～前542年在位)，关龙逄的裔孙关弁迁居鲁国曲阜县昌平阙里(今山东曲阜孔庙东侧阙里街)，改以地名为姓氏，称阙氏，史称“阙弁”。

阙弁到达阙里的时间约在周简王姬夷三十六年(鲁襄公姬午二十三年，公元前550年)，第二年的周简王三十七年(鲁襄公二十四年，公元前549年)，孔母携三岁的孔仲尼(孔子)也到阙里定居，与阙弁为邻。

周景王姬贵二十四年(鲁昭公姬稠二十年，公元前521年)，阙弁出任曲阜宰(县令)。在阙弁的后裔子孙中，皆沿袭称阙氏，世代相传至今，史称阙氏正宗。

姒姓阙氏族人大多尊奉关龙逄为血缘始祖，尊奉阙弁(关弁)为得姓始祖。

其实，曲阜地区很早就聚居着阙氏族人，史书中早就记载有“邹鲁阙氏”。曲阜既是“圣人”孔子的故乡，又是阙弁的定居与为官之地，故而从元朝以来，在大多数的《阙氏族谱》中，皆以阙弁为氏族之始祖。

第二个渊源：源于地名，出自商末周初诸侯小国阙巩，属于以国名为氏。

“阙”，本指古代的一种建筑物，通常构建在城门、宫殿、祠庙和陵墓的正前方，一般都是左右对称的装饰性牌楼式建筑体，邑称“阕门”，古人俗称其为“门观”，用以标志该建筑主人家族的显赫地位和势力。

该支阙氏一族的起源，最早可追溯到商末周初的“阙巩之国”，距今已有三千余年历史。

夏王朝末期，位于敖都(今河南郑州)的商汤代夏，攻破夏王朝国都斟鄩(今河南郑州巩义芝田镇、回郭镇一带)，之后在今巩义、偃师交界地带建立新的商王朝都城西亳(今河南偃师)，将原夏都斟鄩故城设立了“阙巩国”，小侯爵，国都在今巩义市的康店镇，史称“巩王城”。

阙巩国人擅长制作战甲，其战甲称作“阙狄”。其在史籍《左传·昭公十五年》中有记载：“阙巩之甲，武所以克商也。”唐朝学者杜预按注：“阙巩国所出铠。”宋朝学者罗泌在《路史·国民记》中也记载：“阙巩，周世侯伯之国。”

周武王姬发联合各路诸侯灭殷商时，披戴的就是阙巩国制作的铠甲，因此西周王朝建立之后，阙巩国仍然存在，地属豫州，不过安置的不仅是子姓殷商遗民，而且还有故夏王朝的“怀姓九宗”之族(姒姓无怀氏，后称“鬼方”)。

到了春秋乱世，由于阙巩国北临黄河，西有洛水，东控虎牢关，南望嵩岳，地理位置十分重要，因此在周敬王姬丐(姬匄)四年(晋顷公姬弃疾十年，公元前516年)，“晋师克巩”，阙巩灭亡。之后，晋顷公又将阙巩之地转送给周王室，入为京畿之地，其境后成为东周王室卿士的食采之邑，伯爵，称巩伯。

春秋初期，阙巩之地仍属东周王室京畿，成为晋、郑两国拉锯之地。

战国后期，阙巩之地又在周昱王(周显王)姬扁(周安王姬骄)二年(楚宣王熊良夫三年，赵成侯赵种八年，公元前367年)成为周惠公姬根的小儿子姬班的封地，在楚、赵二国的操纵下，姬班在阙巩再次分裂了东周王朝，利用“巩王城”旧址建都立国，建有“小东周”，原来的东周王朝成为“小西周”。不久，“小东周”成为韩国的附庸。

阙

拼音：quē,què

笔划：13

部首：门

结构：半包围结构

释义

[ quē ] 

古代用作“缺”字。空缺：尚付～～。有怀疑的事情暂时不下断语，留待查考：～疑。

2过错：～失。 

3姓。

[ què ]

1皇宫门前两边供瞭望的楼：宫～。

2皇帝居处，借指朝廷：～下。“待从头收拾旧山河，朝天～”。 

3京城，宫殿：“城～辅三秦”。

4陵墓前两边的石牌坊：墓～。

详细释义

阙

〈动〉

1、去除

以待会而考之,亡者阙之。——《周礼》

2、挖掘

若阙地及泉。——《左传》

毁

3、伤。如:阙翦(削弱,毁坏)

另见quē;què

阙

〈名〉

1、(形声。本义:古代宫殿、祠庙或陵墓前的高台,通常左右各一,台上起楼观。二阙之间有道路)

同本义

阙,门观也。——《说文》。徐锴曰:“以其阙然为道,谓之阙。以其上可远观,谓之观。”

挑兮达兮,在城阙兮。——《诗·郑风·子衿》

萧丞相营作未央宫,立东阙、北阙、前殿、武库、太仓。——《史记·高祖纪》

伏阙上平黎策。——清·张廷玉《明史》

2、又如:城阙(城门两边的瞭望台);阙竦(高耸如阙门);阙下(宫阙之下)

宫门的代称。如:阙下(帝王的宫阙之下。借指朝廷);阙门(宫门。位于两观之间)

石阙。神庙、坟墓之前砌立的石雕

音尘绝,西风残照,汉家陵阙。——唐·李白《忆秦娥》

3、又如:太室阙;高颐阙

宫殿。如:阙庭(宫庭);宫阙(金阙。宫殿。也作天阙);阙掖(宫廷)

帝王居地的统称

诣阙止书,书久不报。——《汉书·朱买臣传》

另见quē;jué

阙

〈名〉

1、缺点;错误

次之又不能拾遗补阙。——汉·司马迁《报任少卿书》

裨补阙洞。——诸葛亮《出师表》

2、又如:阙败(因失误而把事情搞糟);阙政(有毛病的政治措施);阙失(失误;错误)

3、豁口,空缺

昔者女娲氏练五色石以补其阙。——《列子·汤问》

自三峡七百里中,两岸连山,略无阙处。——《水经注》

4、又如:阙陷(凹陷)

指待补的官额。即缺额。如:阙车(古代兵车的一种。用以补缺的战车,如现在所谓的机动预备部队);阙簿(缺额登记册)

姓

〈动〉

1、削减;毁坏

又欲阙翦我公室,倾覆我社稷。——《左传·成公十三年》

阙更减赋,尽休力役。——《汉书》

2、又如:阙翦(毁坏)

空缺;缺少。也作“缺”

三纲之道,天地之纪,毋乃有阙——《三国演义》

3、又如:阙遗(缺少;遗漏);阙少(缺少);阙遗(缺少;遗漏);阙少(缺少);阙笔(缺笔画);阙漏(空隙);阙略(缺漏)

欠,应给而不给

逃死阙税,取于居者,一室空而四邻亦尽。——《新唐书》

4、通“掘”。挖

若阙地及泉。——《左传·隐公元年》

阙为深沟。——《国语·吴语》

〈形〉

残缺;不完善。如:阙典(残缺的典章制度);阙略(残缺;不完备);阙陋(残缺简陋);阙焉(不完备)

另见jué;què

阙

礼：南宋中侍大夫。建有功勋，但是不因为有功就骄傲，而是平易近人，人们说他是宋朝南渡后中侍中唯一可以称道的。明末清初从福建迁往四川。

　　阙

清：明代务本爱民的平凉知府，河南人，弘治举人，知平凉府，天性纯孝，为政爱民，受到人民的爱戴。

　　阙

岚：清代著名画家，桐城（今安徽省）人，字文山，一作雯山，号晴峰，客吴门。善画山水、花卉，尤工人物。仙佛像亦甚妙，善写真。

　　阙羽三：春秋时中侍大夫，据《宋史》记载说，光宗绍熙末，赵汝愚及韩

等权臣提出建禅位之议，幸亏宦者阙礼入告皇太后，光宗之子宁宗才得以继位。宁守即位后，擢升其为中侍大夫。他却不居功自傲，所以被誉为“南

渡后内侍这可秒者”阙姓名人。

　　阙庆忌：汉代胶东内史，鲁申公的学生，以所写诗闻名。

　　阙士琦：字褐公，明朝湖广桃源（今湖南省桃源县）人。崇祯进士。曾做过南安知县，上任不足半年，认为做官太辛苦，辞官归乡，杜门著书，坚决不肯入仕为官。朝廷因其德高望重，要调他入京任编修，也被拒绝。卒后留有诗文集近十种传世。

　　阙麟书：浙江丽水人。字玉麟（1879-1946）。肄业丽水圭山书院。19岁府试名列之首。八联军入侵后，从事反清革命。1902年加入双龙会，任丽水分部会首。联络会党，策划起义。1904年双龙总会会首王金保死难，继承领导。先后加入了光复会和同盟会。徐锡麟一秋瑾遇难后，于1908年到上海，与陶成章、王金发等共谋浙江起义。次年在杭州被捕。1910年冬，经营救出狱。1912年在杭州成立同盟会浙江支部，并办《平民时报》。后参加二次革命及护国运动。1916年5月在上海遭袁世凯党徒暗杀。

戌集上门字部

广韵袪月切集韵韵会正韵丘月切，从音。说文门观也。徐曰中央阙而为道，故谓之阙。玉篇象魏阙也。广韵阙在门两旁，中央阙然为道也。正韵宫门双阙也。韵会为二台于门外，作楼观於上，上员下方，以其县法谓之象魏。象，治象也。魏者，言其状魏魏然高大也，使民观之，因为之观，两观双植，中不为门。又宫门、寝门、冢门皆曰阙。古今注阙，观也。古每门树两观於其前，所以标表宫门也。其上可居，登之则可远观，故谓之观。人臣将至此，则思其所阙，故谓之阙。尔雅释宫观谓之阙。诗郑风挑兮达兮，在城阙兮。传乗城而见阙。左传庄二十一年郑伯享王于阙西辟。注阙，象魏也。史记高祖纪立东阙、北阙。又秦本纪筑冀阙。注刘伯庄云：冀犹记事，阙卽象魏也。　又广韵失也，过也。　又集韵乏也，空也。　又增韵不恭也。　又玉篇少也。左传成十三年又欲阙翦我公室。　又广韵不供也。左传襄四年敞邑褊小，阙而为罪。注阙，不供也。　又增韵虚也。礼礼运三五而阙。注一盈一阙，屈伸之义也。　又增韵游车补阙者曰游阙。周礼春官车仆掌戎路之萃，广车之萃，阙车之萃。注阙车，所用补阙之车也。左传宣十二年潘党率游阙四十乗。注游车，补阙者。　又不合也。前汉王莽传归师勿遏，围城谓之阙。注此兵法之言也。阙，不合也。　又毁也。礼曾子问入自阙。注阙，谓毁宗也。　又正韵阙翟后服刻缯为衣，不画也。周礼天官内司服掌王后之六服：褘衣、揄狄、阙狄（、鞠衣、展衣、缘衣）。注阙狄，画羽饰。展衣，白衣也。诗衞风玼兮玼兮其之翟也传褕翟，阙翟，羽饰衣也。　又劒名。荀子性恶篇阖闾之干将、莫邪、钜阙、辟闾，此皆古之良劒也。　又国名。左传昭十五年阙巩之甲。注阙巩国所出铠。　又兽名。尔雅释兽阙洩多狃。疏阙泄，兽名。其脚多狃。狃，指也。　又山名。前汉司马相如传遗屯骑於阙兮。注阙，北极之山也。　又塞名。战国策乃摩燕乌集阙，见说赵王於华屋之下。注阙，塞名也。又史记周本纪西周恐，将天下锐师出伊阙，攻秦。注括地志云：在洛州南十九里。　又广韵姓也。出下邳。汉有荆州刺史阙羽三。　又正韵亦作屈。　又正韵其月切，音橜。左传隐元年颍考叔曰：若阙地及泉。又襄二十一年方暑阙地，下冰而牀焉。吴语阙为石郭，陂汉以象帝舜。注阙，穿也。管子山权数篇北郭有掘阙而得龟者。注穿地至泉曰阙。　又韵补叶音桧。程晓赠傅诗元服初加，万福咸会。赫赫应门，严严朱阙。　又叶音乞。班固北征颂雷震九原，电曜高阙。金光镜野，武旗冒日。　又叶音却。郑虔季赠陆云诗阊阖，南端启籥。庶明以庸，帝听式阙。考证：〔左传成十三年又欲阙剪我公室。〕　谨按剪字下从羽今改翦。〔正韵阙翟后服刻绘为衣，不画也。〕　谨照原文刻绘改缯。〔管子山权数篇北郭有拙阙而得龟者。〕　谨照原文拙阙改掘阙。