这是有可能的，湖南龙山里耶古城发现的里耶古简就是一个例子。不过里耶古简保存的是秦代官方资料，不是先秦资料。秦始皇虽然焚书坑儒，但并没有彻底地毁掉那些古籍，因为秦朝的统治时间并不长。秦始皇用强制力来扼杀民众的思想，但对文化破坏最大的是汉武帝的独尊儒术，用王道限制民众的思想。

中国文化最繁荣活跃的时期有先秦、魏晋、民国，都是乱世。不过本人尤其推崇北宋，北宋文人是不会因言获罪的。其他时代虽然也出过大家，但当时的社会气氛都不利于文化发展。多说一句：袁世凯当大总统的时候，北京的报纸可以天天批评袁世凯，其不说对与不对，现在中国有一家报纸敢吗？不因言获罪，文化才能繁荣。

我国作为拥有五千年文化的文明古国，从殷墟甲骨、敦煌遗书、西夏文献等等，无论提到哪一件中国的传统文化古籍都是让人羡慕无比的瑰宝。

当阿里达摩院利用数字化技术，在四川大学的文史专家们的牵线搭桥下。终于在汉典重光平台上回归了首批数字化的古籍，包含40余种宋元刻本、写本，共有20万页。让我们不禁看到了新的希望。

我国古籍流失最严重是主要原因是战乱。当时许多所谓的外国科考队趁着混乱的局势，肆无忌惮的盗挖、偷运、走私、贸易。导致殷墟甲骨、敦煌遗书、西夏文献等众多古籍珍本纷纷流落海外。更有甚者连流落何方都无从得知。让国人为此感到心痛不已。

而在全球许多博物馆内都可以看见这些中国古籍的身影。让我国著名学者郑振铎曾经发出无奈的感慨：“史在他邦，文归海外”。国家政府对这些流失海外的古籍也极其高度重视，但是在国际环境影响下，我国想要全部追回这些古籍原件的难度非常大。有很多时候也是凭着爱国人士的一腔热忱通过拍卖、捐赠等方式让古籍回家。

这些古籍都是我们五千年文明的历史见证，是我国发展的历史载体。对我们国家的历史发展研究提供了更详尽清楚的路径。为了避免这些古籍再次流失遭受毁坏。我国许多地方都成立了专门的古籍保护研究院，除了运用传统的修补技艺来修补受损的古籍外。还通过数字化这种科学技术让这些珍贵的古籍得到长久的保存。每一本能传承至今的古籍都是无数前人耗费心血或牺牲生命保留下来的，而我们必须更好的将这些传承给后世子孙们。

相信很多朋友在这段时间已经看到过一则非常让人震惊的消息，那就是在5月18日的时候，20万页的古籍以数字化的方式回归到了我们的眼前。这让很多网友在表示非常震惊的时候也表示非常的疑惑，究竟这群专家是用怎样的方式来做到这样的地步的，下面小编就带领大家来看一下。

根据网络上相关的信息表明，在世界博物馆日的这一天，海外古籍数字化回归发布会，在中国的科技馆直接进行了相关的发布会。一大批珍藏于加州大学伯克利分校的中文古籍善本以数字化的方式回归到了自己的家乡，并且直接落地在了这样的平台之上。我们可以看到的是首批20万页古籍首先回归到自己的家乡里面，并且通过这样的方式以后可以方便更多的人来去检索和查询这样的书籍。

而在这一切的最后的最大的功臣就是一位七旬的老人。这位老人家就是中央文史馆馆员，四川大学的教授成陈立，这位老人家花费了两年的时间，并且直接奔走联系了加州的大学伯克利分校，希望你用现代化的技术，能够让收藏在这所学校的中文古籍得到相关的修复，并且能够以数字化的方式回归到自己的本土里面。所以这才有我们所看到的一面，才能够最终看到有四十多种宋元真本向公众开放。才能让这一批流失在外面的书籍最终回到自己的家乡，这对我们来说是非常重要的。

通过这样的技术，能够将这些古籍回归到自己的家乡，我觉得是非常了不起的，也是非常的去佩服的。也很佩服这些技术团队和专家，能够联手开发这样的系统识别，这不仅仅是对这批古籍有着非常好的作用，对于以后流失在外国的相关的书籍也有着非常强大的作用。

《连山归藏》已经失传，还有古籍的原因是后来通过在古籍中的只言片语所记录上来的。

现在有很多书都是已经失传了，但是人们可以从别的书籍中的人物中寻找其中的只言片语，再通过已经找到的目录等编纂起来就形成一个缺本，虽然和原本有所不同但是也具有史料价值。

历史介绍

《连山》虽是刘歆伪造的名目，但东汉时期的的确确有过一部《连山》，同时还有过一部《归藏》。桓谭是东汉人，其言之凿凿，说有《连山》、《归藏》，其中《连山》有八万言，在古代的书籍里，可算是鸿篇巨制。

另一个力证就是去东汉未远的晋代皇甫谧《帝王世纪》和北魏郦道元的《水经注》里都引有《连山易》的文字（详见下第六节），可证桓谭之说并非无据，说明东汉时代的确有一部《连山易》。那么这部《连山》是怎么来的呢？由于文献无记，难以确断，这里只能作一下推测和猜想。

《连山》作成后，藏于兰台（汉代宫中藏书之处），并在社会上流传。为了使人相信这的确是古传的易书，作伪者自然不敢吐露实情，后来刘歆被诛，其事益无人知晓，故桓谭见到了《连山》、《归藏》，也相信是古易而写入了《新论》。

此书北魏时尚行于世，故郦道元尚得见而引之，至《隋书·经籍志》已不著录，则其时已经失传。

也是世界悬案。

所有的事情加起来就是这样一段话：

康容色不改，索琴打《广陵散》。歌的最后他说：“袁小妮努力吸取这个教训，但我不认同金谷。《广陵散》才是硬道理！”

但短短34个字，里面有说不完的有趣的地方。

一个

很有名。因为他的名气，也走进了金庸的心里。第19章《广陵散》的“赌注”写道：

向问天道：“下次还有《广陵散》的乐谱。也许庄主”还没等他说完，黑白子等三人异口同声道：“《笑傲江湖》？”也很惊讶：“这《广陵散》的琴谱，是屈长老在发掘古墓时得到的。他的得分是《广陵散》。他是怎么从翔哥那里得到的？”随即道：“项兄为魔教右使，曲长老为魔教长老。大部分都是朋友。屈长老得到这份乐谱，喜出望外，把这件事告诉了他的大哥。如果你想向你大哥借一本，屈长老会欣然答应的。”想到死亡，我不禁叹息。秃翁摇摇头说：“自从嵇康死后，《广陵散》就再也没有传过了。童哥的话是骗人的。”

向问天笑着说：“我有一个知心朋友，他爱琴，爱疯了。他说一旦嵇康死了，世界上就没有《笑傲江湖之曲》了。这套乐谱是西晋以后失传的，而西晋以前呢？”

秃翁等三人面面相觑，一时被这句话的意思弄糊涂了。向问天说：“我的朋友聪明大胆，去挖掘晋代以前弹钢琴的名人的坟墓。果然，有志者事竟成。他挖了几十座古墓，终于在东汉蔡邕墓里找到了这首歌。”秃翁和丹青生都吃了一惊。黑白缓缓点头，道：“智勇双全，了不起！”向问天拆开包袱，拿出一本封面写着《广陵散》的书。他翻了翻，书上记录的果是一个乐谱。

“西晋以后就没了，西晋以前呢”？金大侠这样说，在他想来解决《广陵散》家谱的问题也没有错。毕竟在嵇康之后，全世界的人都是打《_陵散琴曲》出名的。

只是金大侠密密麻麻，已经忘了他所描述的古琴谱，和天书一样，而曹柔创造的减字谱，要到中唐以后才会出现。中唐以前，古琴的记谱法是人人都能看得懂的字谱。曲阳去挖晋代以前的墓，找到最多的就是字谱

好吧，为了拿下那本撕牛皮的书，金师傅，我们可以再退一万步，让曲阳把偷来的字谱全部手抄下来，改为录成还原字谱。

不过嵇康在地下的时候还是会说：《广陵散》今天死了。

二

自嵇康以来，《广陵散》已广为人知。

从嵇康感叹“今日之末”开始，从0755到79000的轰炸机就层出不穷。

传记《广陵散》有三部重要传记。

条记录：

“世界上流传着两个谱，一个谱从隋宫到唐宫，再到民间，到了宋朝再回到皇室府邸。937年间，朱权“以此谱为正，故取之。"

这就是流传至今的《广陵散》谱，也是目前所能见到的最早、最被认可的记录。

现在最流行的说法是，《广陵散》，也叫《广陵散》，它的前身是《神奇秘谱》。共45段，体裁是“满篇荣华，满篇矛枪”，充满了冤屈和杀气。

《广陵散》在蔡勇《西麓堂琴统》中有详细描述。大致说来，聂政的父亲汪涵朱践被误杀，聂政隐姓埋名逃走了。十年后，赵进宫弹琴，将刺死，然后自杀。

有一个《广陵散》的乐谱，里面有

事实上，

首先，我们基本可以确定《琴操》不是嵇康的原曲。嵇康可能对《广陵散》做了一些改动，但原创作者不是他。《广陵散》年嵇康列举的秦腔中，广陵名列其中：

“若宋适宜，则直止，东临五台山。鹿鸣，飞龙，小鸟和小鸡在绳子上游泳。越唱越多，声音自然。楚窈窕，惩躁雪恼。捕风捉影，蔡氏五歌，王公主，千里之外的一只鹤。还是什么都有，缺少承诺的，也有相当的人。”

以上曲调，如《聂政刺韩王曲》，《广陵散》，《广陵散》，《广陵散》等。都属于《汉乐府相和歌》中的尚青乐系列的一种民间音乐。汉代的瑛琮在给刘孔才的信中提到“听清广陵的消解”。

需要注意的是，魏志光陵不是扬州。元儒子《游弦》云：

“魏晋时，扬州在寿春，与广陵无扰。如魏所言，如百尺，如敦丘，如安风津，皆非扬州之地。”

有学者和民俗学家考证《流楚》可以和琴、筝、笙、朱等乐器一起演奏，现在仅存秦乐。到了宋代，郭懋谦编《窈窕》时，被归入楚调。嵇康后期的潘岳也在他的《广陵散》中写道：“《广陵散》的丧弹掉了，《广陵散》的名号传开了”。可能流行过一段时间。

唐代李编《聂政刺韩王曲》，共23段；唐代卢伟的《庶斋老学业谈》有36段，这两种音乐的描述都可以在史记中找到。我现在看到的古籍，最早收藏于明朝朱权《广陵散》年。全曲共45节：开篇第1段，小序3，大序5，正音18，乱音10，后序8。它们是现在用来玩耍的书。

“中三秦渠有广陵三渠，王陵、邱剑等人皆败于广陵，说魏魏亡，故自广陵起命名为广陵三渠。”

注：指魏晋时期吴等人反对司马氏家族，在广陵地区失守的事实。

还有元偷屈的理论。有一本钢琴书上说：

“嵇康广陵散本四十一拍，未传于世。不过，袁的侄子，康，会弹钢琴。每次学康，他都不喜欢。康静之夜后，他拉小提琴，弹广陵散，小姬在户外偷偷听。有一点响动，我就停不下来弹琴，可是离开家就能看到我的孝心，只能打三十三拍。孝之后就停止了，延续成八拍，共41拍，序列通向外。也难得知道。”

或许，如果嵇康没有说“《乐府诗集》才是硬道理”，就不会有那么多历史疑点聚焦在《笙赋》上。嵇康死后世人演奏的《张女》是这个名字下的吗，嵇康之前还有《广陵》的音乐吗？

我讨厌我不能在地下爬起来。问他：钟三为什么这么说？

三

传言嵇康学《广陵止息谱》的来历很奇怪。

参见《广陵止息谱》卷49传19和《神奇秘谱》317引《广陵散》。前者很少，后者更详细，有问有答。大致说来，嵇康路过华阳阁，在那里住下并杀死了

“第一次看的时候，先弹钢琴，弹得优雅，空中亲切”，于是他抚着钢琴喊道：“你是谁？”答案很明确很精彩：“我是老朋友，但我不在。我听过你弹钢琴，音乐很和谐。我以前很喜欢，所以来听听你的耳朵。可惜不太适合见君子，因为太晚了，身体有损伤。但是，爱琴就应该相见，不应该怨天尤人。可以多做几首歌。”嵇康约好了，于是一人一鬼互相聊起琴来，话说得很明白。更授康广龄散末，谓散中首引，极少。向钟三发誓：不教任何人。”

这个鬼魂，当然，就是杀死汪涵并自杀的聂政，而且“要么被管理，要么被毁灭”。杨婷和嵇康有一次会面，广陵有散曲，在后秦书籍中被广为引用，但当然，这也太奇怪了。另一方面，我们也可以看到——《广陵散》，《广陵散》的线索，这在世界上是非常罕见的。不然嵇康也不会被华阳阁这个鬼给的音乐搞的闻所未闻。

几乎可以说《广陵散》的前身《广陵散》很可能是嵇康之前的第一首禁歌。即使在嵇康后面，《晋书》的名声也不好。

据说唐朝的陈卓曾经拿着自己的乐谱向孙希雨求教，孙希雨居然把它烧了，还说“我若不想传，必伤国体”。陈又找了一个梅福元，学会了这首歌。此外，宋代的朱对此极为不满，他说：“一个钢琴家最重要的是把握《灵鬼志》。从某种角度来说，它的声音是最平和的，它的意思是做一个大臣和君主”。他特别抨击了音乐中表达的“愤怒和不耐烦”。同样，明初的宋濂在《广陵散》中诅咒这种“又气又急”的情绪，“不能当训，宁愿当法？”怨念溢于言表。

也许是这个原因，世界上愿意教或者愿意学的人并不多。

而嵇康又是一个怎样的人？

“天子上无尘埃，诸侯下无诸侯，傲时无光，今亦同，已失共”

这是嵇康在位时的罪状。

这个罪名简直史无前例，历史上只有一个人。

以嵇康的脾性，弹奏这首乖张的曲子，并在《聂政刺韩王曲》年记忆犹新，可谓恰到好处。

我们来看看嵇康的《广陵散》老师。

《琴史》北宋朱云：

“或云：奎妙胜于《广陵散》，嵇康欲得此声于其子。”

宋鹏《琴书大全》卷八《紫阳琴书》云：

“刘谦《太谷遗音》说杜葵胜过《琴赋》，嵇康为儿子求此声。”

杜葵是谁？汉灵帝出生于公梁，河南洛阳县人，黄初中是“思之高明，乐之高明，战无不胜”的魏太乐令。

陈《广陵散》评论道：

"杜葵的声乐作品神秘而巧妙，非常独特"

李延寿《琴史》评论道：

“昨天的阴阳之言是姬子、碧藻、子神和魏紫。知道旋律的有师旷、史志、博雅和杜葵。在占卜方面，卞氏、粟实、闫俊平和司马懿是大师。说到相面，那就是傅叔叔，顾卜子清，唐菊，徐福。巫医的语言是文志、扁鹊、集贤和华佗。奚仲、张、马德恒。所有这些帝王蝶，它们聪明而微妙。或坦荡助人时，或无形利物时，深不可测，得不到任何东西。”

杜葵的声乐在后世与华佗的医诊、朱建平的相面术、周宣之的多梦、关雎的占卜齐名。

这个杜葵也是一个很特别的人。曹操待他很好，但当曹丕朝一到，就出了事：

“皇上尝受贵客，令使吹笙古琴，亏有难色。皇上生气了，他嫉妒。”

杜葵很会《广陵散》。说到杜葵的《春渚纪闻》，就不得不从乐说起。

商乐历史悠久，被誉为“中国之声”。它兴盛于魏晋南北朝时期，是汉族传统民间音乐的代表，在古代乐舞史上占有重要地位。魏王朝对清商情有独钟，曾为马专设清商司

杜葵在东汉时期长期担任宇多禄。汉末之乱，其运动失传。他也离开了洛阳，开始投奔荆州刘表。曹出靖州后，赏识杜葵的音乐才能，请他创作乐舞。杜葵团结了一批音乐家和舞蹈家，对尚青音乐的整理和传播起到了重要作用。

有东汉末年的记载。魏晋以来，除了琴的独奏外，还有琵琶、笙、贾等乐器用来演奏。引用张勇《辨广陵散》云：“曲丹七首：《琴议》，《广陵散》，《三国志》，《北史》，《广陵散》，《广陵散》，《广陵散》，《古今乐录》，《录》，《广陵散》。可见，南北朝时，《黄老弹》是相和歌之一。

注：但屈是的高级形式。相当于一首大舞曲。

据传，杜葵最擅长演奏《飞龙引》，是尚青乐坛的曲丹。尚青音乐是由杜葵整理并发扬光大的。有记载的《大胡笳鸣》年为东汉末年，杜葵生活在东汉末年至曹魏时期。

能否大胆假设《_鸡游弦》的作者可能是杜葵，或者是杜葵在《流楚窈窕》的基础上整理改编的？

隗嚣传得凶，康传得凶，康却不肯传袁小妮，导致“广陵散一去不复返”的感叹。

挥霍

康容色不改，索琴打《乐府诗集》。歌的最后他说：“袁小妮努力吸取这个教训，但我不认同金谷。《广陵散》才是硬道理！”

现在，我们进入最后的猜测阶段。

从当时的情况来看，世界上能玩《广陵散》的很可能只有三个人：杜葵、杜蒙、嵇康。就算是为《广陵散》解决主题的蔡勇也未必。阮_受教于蔡邕，阮籍是阮_之子，所以没有记载他们能打《广陵散》。

嵇康是曹操的孙女婿，杜葵和曹操是同时期的人。嵇康三十九岁就去世了。杜葵和杜蒙可能已经去世，没有其他后人，所以嵇康有此感叹。

而嵇康的感叹是那么的肯定和绝望。

这肯定是有原因的。

或者有人说季叔只是夜里叹气。从此，这个世界不会再听到我嵇康的《广陵散》。

但我们要注意，他之前说的“袁小妮努力学这一课，但我不认同金谷”，这无疑意味着《聂政刺韩王曲》如果教给袁小妮，其实是可以传承下去的。

金师傅之前说，金之前不是有这个分数吗？有音乐可以跟着音乐走。

但是，但是啊。

中国的古琴记谱法是一个特殊的存在。

在唐代曹柔发明负号记谱法之前，秦乐是用文字书写的。

比如《广陵散》钢琴乐谱，正文第一段是这样的：

是的，中指有十英寸半高。中指双拉宫商。中指急，下十三寸，上至商代末年。食指放松，半扶宫商。食指挑商。一半帮助宫廷商人。沉迷于一个十三个人都不知道的商业角落。在上角做两半，就是抱和挑。

中唐以后，记数法改为减字记数法。

但无论是字符谱还是缩减后的字符谱，都没有记录旋律节奏。

近代以来，秦乐的传承一直是非常讲究传承和谱系的。如今有些老教师教琴，开指前会陈述这种音乐用的是哪个谱子，如何传承。然后，会有一段一段的教授，然后是二重唱。(当然也有一些奇怪的人。例如

人是秦乐传承的关键。

我们怀疑，嵇康跟杜蒙学打《广陵散》的时候，可能不会有分数。而且《广陵散》难度也不小。以嵇康的天才，杜蒙还是需要面授，而不是只听一只耳朵。

会有多难？

能玩《聂政刺韩王曲》的有三个人。

杜葵，我们前面说过，后人会让杜葵的声乐像华佗的医诊、朱建平的相面术、周宣之的多梦、关雎的占卜一样出名。

嵇康，据史书记载，是个天才，“无师自通”，擅长旋律，能作曲四首，《广陵散》，《广陵散》，《广陵散》，《碣石调幽兰》，《广陵散》，被称为“嵇氏四巷”。杨迪皇帝曾把《广陵散》作为选拔进士的条件之一，可见其影响之大，成就之高。

世界上能玩《广陵散》的有三个人。

或许，我们可以这样推测：《长清》就是这样一首几乎被禁止的钢琴曲，难度极高。嵇康可能不是因为金谷与世无争。可能很难找到合适的继任者。袁小妮曾经进入了嵇康的候选人视线，但距离嵇康的理想男人还有一点距离，这让嵇康想再等一会儿。

等等，就等着大君主的惩罚吧。就算琴谱还存在，你又能怎么样？即使是临时音乐，也不可能。

我只能再弹一首索琴的《短清》，或者一些有才华的人能记住一两首，但这个希望最终是渺茫的。歌的最后，我不禁感叹：“《长侧》今天绝对死定了！”

这一年，季叔三十九岁。

五

，有记录：

“嵇康死了，色不变，那他的弟弟岳，去弹琴？兄弟，已经到了。康调之，《短侧》，曲成之，叹之，《九弄》是今绝？”

0755到79000还有一段：

“王彦博善于击鼓，一日到吴又廷，随船在船中，持烛切琴。看到一个女人走进来，两个女人跟在后面。史进坐在东首的床上，但在枕头上。取女琴的曲调，声音很忧伤，很优雅，像今天的歌。女人，你知道这个吗？颜博说，没听说过。女，这首歌叫《广陵散》，但是季叔晚上能发出这种声音。”

所以有人认为丢失的是《广陵散》和《广陵散》。

这是另一个突破。

嵇康的《广陵散》到底是什么，谁也说不清楚。

说到《易经》，想必大家已是相当熟悉了。它是我国古典哲学流派道家和儒家的核心典籍，其中云集古代哲学、自然科学和社会科学等多个领域。

成书年代在远古的新石器时代，也是诸子百家的开始，中华文明的总源头。尤其是后来衍生出的道教，也和《易经》息息相关。

因此，《易经》也被誉为中国第一经。其一共由三部分组成，分别是《连山》、《归藏》和《周易》。目前传世的只剩下了《周易》，另外的《连山》和《归藏》由于太过久远，如今已经失传。

按史学界普遍的观点来看，《周易》之所以能传下来，得益于这一部分和儒家思想的相关主张大部分重叠，孔子后来亲自进行了整理编撰。但反观殷商时期的《归藏》和夏朝的《连山》，由于无人问津，一直到今天，已经失传了2000年。

多年来，史学家们也在一直苦苦寻找这两本书的下落。别说找到了，连书存在的痕迹都没有发现。因此，学术界也开始对这两书是否存在产生了疑问，不少学者认为，《连山》和《归藏》或许只是古人杜撰出来的“莫须有”书籍。

事实上，《归藏》尚且不知，但《连山》是真的存在。2005年那会，贵州有个老人便声称自己手里有一本孤本《连山》。

专家在听闻该消息后，便马不停蹄赶到了老人家中。老人名叫谢朝海，已经76岁了，他说自己是是《连山》的第7代传人。每一代传人都会用毛笔将该书誊写一遍，然后将上一套烧到祭祖，而他手上这套正是民国那会传下来的。

随即，谢朝海便拿出了该书，足足有5套。专家看到后也是欣喜若狂，以为这失传2000年的古书终于重见天日。

然而，翻开书页后，专家们却集体傻眼。上面书写的文字竟是水族文，这是一种极其罕见的文字，在场专家一个都不认识。

水族文又叫殄文，还称作鬼书和反书，是水族这个少数民族写给死人看的文字。其结合了象形文字和汉字的写法，有些甚至还是汉字的反写和倒写。

这个文字相传是由夏朝一个叫陆铎公的人所发明。他也是水族人的神明，该文字起初是用作婚葬、祭祀鬼神等方面，颇为神秘。

《连山》的诞生时间在夏朝，水族文的出现时间也在夏朝，如此时间就对上了，谢朝海老人的古书很有可能就是真正的《连山》。

为了破译该书，专家特意找来了水族里能看懂水族文的“水书先生”。在他们的帮助下，这本《连山》的真实面目逐渐清晰了起来。

原来，这是一本上古夏朝时期的百科全书，里面包含了天文历法、农业以及阴阳五行的相关知识。和《周易》有相似之处，主要以占卜吉凶和预言未来为主，是一本颇为玄妙的古书。

为了将这一珍贵的古书传承下去，考古学家们也将其做成了印刷版。这本书对研究夏朝历史有着举足轻重的作用，本来夏朝出土的文字记录就少，而这本书上的水族文字更是帮助历史学家破译出了河南二里头遗址里出土的夏朝陶器上的文字。

当然，《连山》的作用或许远不止如此。其到底还有一些怎样不为人知的功能和秘密，也只有等历史学家们慢慢发掘研究了。

在唐朝太宗李世民在位期间，有师徒二人，被称为中国历史上6大神人之二，他们就是袁天罡和李淳风师徒。这师徒二人，曾给后世留下一本被后人称为“中国预言第一奇书”的《推背图》

推背图的开篇就说“茫茫天地不知所止。日月循环周而复始”

从第二卦开始，李淳风便开始预测大唐的国运。

万物土中生，二九先成实，一统定中原，阴盛阳先竭。这其中说出了一盘果子21个，应大唐21主，二百八十九年的江山。阴盛阳衰，李唐因为女人差点儿两度亡国。

此后的几十卦，不断的预测着李唐以后宋元明清，近千年的大事。而且无一偏差。

到了第三十七卦，已经讲到了民国。

水清终有竭，倒戈逢八月，海内竟无王，半凶还半吉。此时说清朝终于也有崩塌的一天，国家没有了王，虽然有元首出现，但是并不能平定中国。吉凶参半。

而到了第四十四卦，我们则看到了中华民族的伟大复兴。

中华而今有圣人，虽非豪杰也周成，四夷重译称天子，否极泰来九国春。这句话的意思已经非常明显了。不用过多的解释。

到第六十卦，就是袁天罡推李淳风的那一卦，也是推背图的结束。

茫茫天数此中求，世道兴衰不自由，万万千千说不尽，不如推背去归休。李淳风也说这天数使然，世间的兴衰都是天命如此，是说不尽的。

如今推背图至少有六个版本，最常见的版本就是流行本，据说是八国联军进北京时从故宫里流出来的。最贴近真实版本的是明朝的彩绘明抄本，目前藏于台北。

古人才能都在书中，有很多现在都没办法说明道理、