“我们都喜欢这种白水豆腐一向多就眼巴巴望着那锅”赏析如下：

1、我们都喜欢这种白水豆腐的原因是这不是吃饭,只是玩。

2、作者连用两个“等着”能充分表现"我"急切盼望的心情。

资料拓展：

我国是豆腐的发源地。相传，淮南王刘安（公元前177-前122年）的母亲喜欢吃黄豆，有一次其母因病不能吃整粒黄豆，刘安就叫人把黄豆磨成粉，怕粉太干，便冲入些水熬成豆乳，又怕味淡，再放些盐卤，结果凝成了块状的东西，即豆腐花。

淮南王之母吃了很高兴，病势好转，于是豆腐就流传了下来。而豆腐的制作很可能是刘安在组织方士们炼丹实践中发明的。方士们在炼丹中使用了许多矿物和无机盐，偶尔发现石膏或其他盐类可以凝固豆乳做豆腐。

宋朝著名诗人朱熹诗曰：“种豆豆苒稀，力竭心已腐，早知淮南术，安坐获泉布。”并自注“世传豆腐本为淮南王术”。明李时珍的《本草纲目·谷部豆腐》：“豆腐之法，始于前汉淮南王刘安”。

关于豆腐的制作方法，在明代以后的一些古籍中有不少记载。李时珍的《本草纲目》中，对豆腐的快速制法和凝固剂的使用作了详细阐述：“豆腐之法，凡黑豆黄豆及白豆绿豆之类皆可为之。造法：水浸、破碎、去渣、蒸煮，以盐卤汁或山矾汁或酸醋淀，就釜收入。

又有人缸内以石膏末收者。大抵得咸苦酸辛之物，皆可收敛耳。其面上凝结者揭取晾干，名豆腐皮，入馔甚佳也，气味甘咸寒”。盐卤汁就是氯化镁、硫酸镁、氯化钠等成分的浓缩溶液；山矾汁是含重水盐类的矿物，如钾矾等；石膏是含水硫酸钙；酸醋是食用醋。

现今这些凝固剂的大部分仍然沿用。明代吴氏的《墨娥山录》中有：“凡做豆腐，每黄豆一升，入绿豆一合，用卤水点就，煮时甚筋韧，秘之又秘”。意思是：在做豆腐时，在黄豆中加入十分之一的绿豆，做出来的豆腐特别有韧性。

这也是我们现在值得借鉴和研究的。明代诗人苏秉衡写的《豆腐诗》曰：“传得淮南术最佳，皮肤褪尽见精华。一轮磨上流琼液，百沸汤中滚雪花。瓦缶浸来蟾有影，金刀剖破玉无瑕。个中滋味谁知得，多在僧家与道家。”

诗中对豆腐的发明、制法、特色和食俗予以简明、灵活、形象的描绘，赞叹之情跃然纸上，耐人寻味。

清代李调元的《童山诗集》中部分诗句，高度概括了豆腐、豆腐皮、五香豆腐干、姑苏糟豆腐、臭豆腐、豆腐乳的制作。

汪日桢在《湖雅》中述：“豆浆点以石膏或盐卤成腐；未点者曰豆腐浆；点后布包成整块曰干豆腐；置方板上曰豆腐箱，固呼一整块曰一箱，稍嫩者曰水豆腐，尤嫩者……成软块，亦曰水豆腐，又曰盆豆腐；其最嫩者不能成块，曰豆腐花，也曰豆腐脑；

下铺细布泼以腐浆，上又铺细布交之，施泼交压成片，曰千张，亦曰百叶；其浆面结衣揭起成片，曰豆腐衣；干腐切成小方块油炖，外起衣而中空，曰油豆腐，切三角，曰角豆腐。”

日本研究中国食物史的学者筱田统，写了一篇《豆腐考》。他查阅了宋代以及宋以前的各类农书，又查了唐代的各种笔记与随笔、文集，均不见关于豆腐的著录。

最后，在宋初陶谷的《清异录》中发现了有关豆腐的最早记载：“日市豆腐数个，邑人呼豆腐为小宰羊”。说的是豆腐的营养价值。

范爱农句子赏析如下：

1、在衙门里的人物，穿布来的，不上十天也大概换上皮袍子了，天气还并不冷。

赏析：这句话描写了“光复绍兴”后，衙门里人的着装，非常华贵，开始读这段话的时候，我以为只是简简单单的描写，可是一句“天气还并不冷”就让我陷入了沉思：鲁迅先生在这里又补充说一句，到底有何深意？

我想是为了讽刺那些人吧，在未光复绍兴时，畏畏缩缩，根本不敢站出来说话，连钱店掌柜都是军械司长，现在光复了，就知道穿大袍了，这句话也在一定程度上表达了作者对死难者的同情与身肩的责任感。

2、从此我总觉得这范爱农离奇，而且很可恶。第二天爱农就上城来，戴着农夫常用的毡帽，那笑容是从来没有见过的。

赏析：这两句话是我对比着找出来的，第一句用“很”字写出了鲁迅对范爱农的憎恶，但第二句话用“爱农”表达了鲁迅对范爱农的亲切。

文章开头把范爱农写得如何如何地讨厌，为后文写作者对他的友善打埋伏，这是一种欲扬先抑的写法，对比写出了鲁迅先生对范爱农的友谊。以至于为范爱农写了五首诗。

《儒林外史》句子赏析批注有如下：

第一回赏析：王冕家境贫寒，善画荷花。京官危素想见他，因不愿结交官绅，又恐受害，遂远走山东。后山东洪灾，于是回乡。

第二回赏析：薛家要给孩子们请一个教书先生。夏总甲推荐60余岁的周进。宴请周进时请梅玖作陪，只是中了秀才的梅玖席间作弄周进，并说梦见好兆头才中的秀才。

第三回赏析：周进的姐夫等人可怜周进，凑钱替他捐了个监生，得以直接考举人，考中，后来又考中进士，任广东学道。遇范进考秀才，因可怜他而录取。后又考中举人。

第四回赏析：范进的母亲忽然得到阔绰的房子及家饰，兴奋过度而亡。范进服丧三年后，张静斋与他一起去拜访高要县汤知县，因朝廷下令禁止屠耕牛，不得食用牛肉。

第五回赏析：唐知县处理完回民的案子，有俩人来告严贡生，一个告严贡生抢夺别人的猪，一个是严贡生强要别人的利钱，知县下令拿人。严贡生畏罪而逃。

从百草园到三味书屋的句子赏析如下：

当你看到一只猴子在地上滚来滚去，一只母象在向你问好，尽管你常常会露出微笑，但是你会感到不安，甚至会感到悲伤，认为你的这种额外的智慧比什么都没有要好。欣赏：作者通过动物的行为来讽刺那些自以为聪明的人的矫揉造作。

我不明白，我的家人为什么要把我送到城里最严格的学堂。不知道是因为何首乌把墙给拆了，还是因为把砖头扔进了梁家，又或者是从井边跳了下去，谁也不知道。赏析：本句采用了排比的修辞，三个可能的连用，表示作者的疑问、猜测、无奈，以及鲁迅临别百草园时的恋恋不舍。

一、百草园的美景与欢乐

百草园是贾府的庭院之一，是一个充满绿意和花香的美丽园林。这里有各种各样的花草树木，四季变幻着不同的景致。在百草园里，人们可以尽情地享受大自然的美丽和宁静，感受生活的乐趣。

二、百草园中的人们

贾府的女子们：在百草园中，贾府的女子们经常聚集在一起，玩耍、赏花、谈论家庭琐事。她们展示了女性的娇柔和细腻，也透露出她们内心的渴望和无奈。

男女之间的游戏：在百草园中，男女之间常常玩一些游戏，如抛果子、拍手等。这些游戏既是一种娱乐，也是表达情感的手段。

三、三味书屋的静谧与思考

三味书屋是贾府内的一间小屋，里面摆放着许多书籍。这里是一个安静的地方，人们可以远离纷扰，专心阅读和思考。

四、三味书屋中的人们

宝玉：宝玉是主人公之一，他经常来到三味书屋，独自阅读书籍，思考人生和命运的意义。在这里，他可以找到一种超脱尘世的宁静。

黛玉：黛玉也喜欢来到三味书屋，与宝玉共同阅读和交流。她对文学有着极高的兴趣，通过阅读书籍来寻找自己的精神归宿。

五、百草园与三味书屋的对比

百草园和三味书屋代表了不同的社会环境和人们的生活方式，对比二者可以展现出不同的价值观和情感表达。

六、百草园与浮华世界

百草园是一个美丽而和谐的地方，代表了人们对自然的向往和对生活的热爱。在这里，人们可以暂时摆脱尘世的喧嚣，享受纯粹的美好。从百草园到三味书屋，是中国古代文学名著《红楼梦》中的两个重要场景，通过这两个场景可以展现出不同社会环境下人们的生活与情感。