“古之葬者，必居瘠薄之地。其规西门豹祠西原上为寿陵，因高为基，不封不树。《周礼》冢人掌公墓之地，凡诸侯居左右以前，乡大夫居后。汉制亦谓之陪陵。其公卿大夫、列将有功者，宜陪寿陵，其广为兆域，使足相容。”

以上内容为公元218年，曹操颁布的一道《终令》。大概意思是规定了自己死后不准厚葬，不植树等，并划定了寿陵的大小与范围。

因为汉朝时期的民众，达官贵人，皇帝等去世了以后，都要被厚葬，整个社会的风气都是要厚葬死者。陪葬的物品有多么的奢华呢我们来看看古书上的一个记载：

“今京师贵戚，郡县豪家，生不极养，死乃崇丧，或至金镂、玉匣、檽梓、梗、楠。多埋珍宝、偶人、车马，起造大冢，广种松柏，庐舍祠堂，务崇华侈。”

一方面原因是汉朝时期国力强盛，物质资源丰富。最重要的原因和汉朝的一个选官制度有关。

众所周知，科举制度是从隋唐时期才开始确立的，汉朝时期的选官制度并不是通过考试，而是通过“举孝廉”的方法选用人为官。

举孝廉什么意思呢就是推举比较孝顺父母的人为官，孝顺父母不仅是父母活着的时候，在父母死了以后也要好好的孝顺父母。父母活着的时候，自己是否孝顺好证明。父母去世了以后，如何证明自己是否孝顺呢

看你是否厚葬了父母。于是，很多人为了做官，在自己的父母去世以后，就想尽一切办法厚葬父母，没钱的借钱也要厚葬，因此，汉朝社会形成了厚葬的风气。尤其是西汉时期。因为很多人就是为了做官。所以，汉朝时期的坟墓，多为盗墓贼所光顾。

汉朝以前的朝代先后是：

1、五帝时代(约公元前26世纪初到公元前21世纪初)；

2、夏朝(约公元前21世纪初到约公元前17世纪初)；

3、商朝（约公元前17世纪初到约公元前11世纪初）；

4、周朝（约公元前11世纪到公元前771年）；

5、东周（公元前770年到公元前256年）；

6、秦朝（公元前221年到公元前206年）。

这些朝代都是“汉朝以前的朝代”。

这是开宇宙玩笑！

唐宋元明清，是最后五个朝代，秦朝、汉朝在此之前。

夏、商、周、秦、汉、晋、隋、唐、宋、元、明、清

夏商与西周

东周分两段

春秋与战国

一统秦两汉

三分魏蜀吴

二晋前后延

南北朝并立

隋唐五代传

宋元明清后

皇朝至此完

在滇西，历史上曾经有过一个古老而神秘的“哀牢国”。 距今约2400年前，以今保山市为中心的怒江区域曾崛起过一个支系庞杂的族群“哀牢夷”，是古代“西南夷”的重要组成部分，不但创立了存续数百年之久的酋邦哀牢国，还创造了独具特色的“哀牢文化”。两汉时期，随着中原王朝开疆拓土、经略西南，哀牢王柳貌“内附”，永昌郡设立，中原文化迅速注入，曾经兴盛一时的“哀牢文化”便在历史的漫漫长河中渐次稀释直至湮灭，以致后人往往只能透过一些古代典籍记载的关于哀牢夷和哀牢国的只言片语，去想见那个曾风光过的神秘古国的万般风情

从哀牢国的历史看来，这个神秘的部族好斗无比：史书记载的关于哀牢人的9场战争，有8场是哀牢人主动发起的}与滇池一带的滇人、洱海边的昆明人比起来，哀牢部族要神秘得多。横断山脉由于亚欧板块与印度洋板块碰撞，形成褶皱山脉，境内群山峥嵘、峡谷纵列，怒江、澜沧江、金沙江沿着大断裂峡谷奔流不息，自古以来通行不便，栖身于横断山脉之中的哀牢人也就愈发神秘。哀牢山一个关于远古的创世史诗历史上的哀牢部落在史书中出现便笼罩着浓厚的传奇色彩。传说天竺建立了代霸业的阿育王有一匹神驹，天，神驹突然径自向东方奔去，阿育王的三个儿子率领部落路追赶，历经千辛万苦最终追到了滇池一带，三子准备返回天竺，不料归去的道路已为哀牢人截断了。这个虚幻的传说背后，可能隐藏着若干神秘讯息。哀牢人安居的澜沧江畔历来是中国西南门户，史前的哀牢人也就不断遭受外来部落的试探，乃至战争。远古时期，天竺王朝势力可能已触及中国西南，而哀牢人敢于挺身而出与强大的天竺王朝抗衡，可见其剽悍。“哀牢前属国，山川尚有灵。水池分冷暖，金井幻殷勤。比目鱼尚在，封神说汉名。独邻征战地，岁岁草生生”。明万历十五年(公元1583年)，缅兵10万来犯明朝名将邓子龙率三干疲惫之师星夜增援，大破缅兵，”获战象千头，烹以享士”并写下了这篇著名的五律《过哀牢祠》。诗中的哀牢山位于今保山市附近，著名的元阳梯田就藏身于沟壑纵横的哀牢山中。《后汉书》记载，哀牢山中有个叫沙壹的妇人，一次在水中捕鱼，触到一块下沉的木头怀孕，生下了10个儿子。后来木头化为神龙，出水之上：“若为我生子，今悉何在7”九子见龙皆晾走，独有小儿子九隆面不改色，遂被推举为王。正好山下有对夫妇，生了10个女儿，九隆兄弟娶以为妻，成为哀牢人的祖先。传说哀牢男子喜好在身上文上龙的图案，寓意着部落的标志与祖先的记忆。现在看哀牢人的创世史诗，隐藏着浓烈的母系氏族之风

哀牢国历史悠久、疆域辽阔、文化发达、物产丰富、民族众多，

是云南历史上文明古国之一，，开国之王为九隆，历四百多年，大约形成于战国中前期，公元69年归附东汉，以其地设永昌郡。哀牢国鼎盛时期，疆域辽阔，号称东西3000里，南北4600里，国土约138万平方里，范围大半与东汉所设全国第二大郡的“永昌郡”辖地基本一致，即东起哀牢山脉，西至缅北敏金山，南达今西双版纳南境，北抵喜马拉雅山南麓。

据历史学家考证

　　哀牢国的中心地保山，是云南重要的人类起源地之一。这里冬暖夏凉，四季如春，素有“保山气候甲天下”的美称，是人类生存繁衍的一片乐土。在该地区的某煤矿出土了一具完整的古猿下颌骨化石，经鉴定迄今约400-800万年，化石颌骨形态从齿弓到齿类都具有从猿向人转化的显著特征。此外，考古专家还发掘了蒲缥塘子沟旧石器遗址，找到了现在已发现的最早的哀牢先民——蒲缥人。蒲缥人距今约8000年，属于云南早期智人。

　　哀牢国是由最初的哀牢部落发展而成的。随着哀牢王国的形成和不断扩大，国内杂居了许多民族，哀牢民族就不再单指原来的哀牢部族，而包括了哀牢部落在内的所有“国民”。哀牢国鼎盛时期的人口，仅从有史记载的两次内附统计看，就达到了54660户，571370人，这在当时确实是一个很大的人口数字。

　　肥沃的土地，充沛的水源，宜人的气候，丰富的矿产，茂盛的林木，种类繁多的动植物，为哀牢人民的生活提供了得天独厚的条件。据《华阳国志》和《后汉书》记载，这里“宜五谷蚕桑”，“出铜、铁、铅、锡……”尤多珍奇宝货如黄金、光珠、琥珀、翡翠、水晶、玛瑙……并有孔雀、犀、象、轲虫、食铁貊兽和说话的猩猩等。另外，还有“节相去一丈，围三尺余，受一斛许”的大濮竹等。这里最有名的工艺特产是桐华布和兰干细布，就是优质苎麻细布，其华美有如丝织品中的彩色大花绫锦；桐华布则是用木棉织成的洁白不污的布。这两种布产于哀牢，经蜀贾转手贩运，被张骞误称为“蜀布”，秦汉之际就已远销南亚和中东，被人称为“东方一绝”。

　　哀牢古国由于历史久远，地上文物早已荡然无存，只有一些与之相关的地名、山水和后人根据传说修建的景点，隐约透出点远古岁月的信息。传说“彝族和傈僳族”就是哀牢国的“濮人”贵族后裔，哀牢归汉后，他们仍然坚守着自己的传统，抵抗着“内附”后强大的汉文化。

　　无论是石器文化、青铜文化，还是耕织文化、服饰文化、饮食文化、婚姻俗丧葬文化和音乐、舞蹈等民族民间文化，哀牢国都十分丰富而独具特色，但古籍记载少之又少，仅《华阳国志》和《后汉书》略有记述。目前，哀牢文化研究已取得了重大突破，一些专著、专论相继问世，哀牢文化作为以保山为中心的哀牢故地历史文化的源头，已透过岁月的沉沙露出远古的辉煌。

哀牢归汉设立永昌郡　　柳貌，古哀牢国九隆王传人。公元1世纪中叶在位，为保山历史上一位关键时期的关键人物。东汉永平十二年（公元69年），柳貌率众人77邑王、5万余户、55万多人举国“内附”—主动加入中华民族行列，从而使古代保山由奴隶社会一步跨入了封建制的门槛。汉王朝则因势利导，借此机会将郡县治推行到“东西三千里，南北四千六百里”的整个哀牢地，并设永昌郡统一管辖。为彰柳貌内属之功，汉明旁给他颁赐了性质、字体类同于汉武帝所赐“滇王之印”的“哀牢王章”，并举行盛大宫廷庆典。　　“绥哀牢，开永昌”，为中国历史上的一大盛事，柳貌顺应历史潮流，功不可没。从涉汉史籍看“哀牢国”　　哀牢（哀牢国）的时代相当于汉时，因此，涉汉史籍与哀牢（哀牢国）的关系显得十分重要——研究哀牢（哀牢国）离不开涉汉史籍，只能依靠他，不可回避它，更不可否定它。

汉朝时期的西域三十六国最后的结局基本上都是被其他国家吞并了，目前已经没有一个国家存在了。对于它们的存在，我们也仅仅是通过一些史书了解到。

东汉末年天下纷争不断，西域也不能避免。西域各个小国之间开始不断兼并，最终形成了鄯善、车师等相对较大国家并存的局面。等到了南北朝时期，西域的局势更加恶化起来，新崛起的高昌国吞并了西域诸国建立起了一个横跨西域的强国，这也就是说从此西域诸小国并存的历史已经结束了。而西域36国也从此被掩埋在历史的长河当中，我们也仅仅是通过一些考古发掘来，证实它曾经存在过。

汉朝以前我们对西域了解的并不多，西域这个地方对我们来说还是比较神秘的。等到张骞出使西域的时候，渐渐揭开了西域的神秘面纱。尽管张骞出使的目的并未达到，但是从那之后却加深了中原与西域诸国的交流。后来汉朝史学家班固根据张骞出使西域留下来的数据，在自己编撰的《汉书》当中，对西域各国进行了简单的介绍，并将当时的西域各政权概括为西域三十六国，西域三十六国的名称由此而来。

西域三十六国和当时的汉朝相比，他们的文明还相对比较落后。面对生存与发展，各小国之间开始不断征战，有弱的势力不断被强的一方所兼并。弱肉强食，这是当时西域诸国的生存法则，也是整个封建王朝的生存法则。最初的西域三十六国都没有逃过被灭亡的命运，现在已经很少能找到关于这些国家的记录了，只能通过发掘当初三十六国的遗迹来了解当时这些国家的生存面貌。

蚩尤故里

在古代社会中，许多人都对蚩尤存在着强烈的偏见，认为他嗜血成魔，不是正义的人士，所以将他排除在三皇五帝之外。而在上个世纪的末期，史学家们终于为蚩尤恢复了声名，认为他和炎黄帝一样是我们人文祖先之一。从这一刻起，关于蚩尤故里的问题也有了纷纷扰扰的争议，河北省的逐鹿、湖南安化、新化等等各种说法不一而足，纷纷说蚩尤故里是自己那个地方。但是蚩尤故里到底是哪里呢？经过多年的考究和证明，湖南安化思游被确定为蚩尤真正的故里。

蚩尤故里景区

思游乡也是蚩尤文化的发展地带，里面和蚩尤文化相关的遗址非常多，不管是寺庙的建立还是原有的山洞奇景，都能看出蚩尤文化深入其中的渗透。思游乡的地理位置就在蚩尤界之上，在梅城和新化的中间，这个地区分布的分布着汉族、苗族和瑶族的人们，在蚩尤故里，还有着一条著名的蚩尤河，据说是当年蚩尤为了作战才开凿的，后来他的后人们也用作另一种相互连通的办法。在当地，现在还流传着一些嫁娶、祭祀等风俗习惯，从这些事情当中都可以看出蚩尤文化习惯的遗留。

曾经也有学者指出梅城才是蚩尤的故里，这个说法的主要根据还是在蚩尤界上存在着许多关于蚩尤的遗址和遗物。而思游乡在名字上就和思尤两个字是谐音，思念蚩尤，多么美好的心愿，多么直接的表达方式。

蚩尤是上古时代最为著名的三大部落***之一，因为他对战争有着极大的热情，为人又比较狠辣残暴，所以被后人们尊称为战神。可惜在逐鹿之战之后，被黄帝打败并亲手斩杀，从此一代枭雄在人间消失。既然蚩尤是如此厉害的人物，那么蚩尤有后代吗？蚩尤的后代又去了哪里呢？

蚩尤后代姜承卡通形象

根据相关古籍的记载，蚩尤可能有个妻子，在蚩尤死了之后，他的妻子要离最后选择了在山上隐居，再也寻不到她的踪迹。虽然史书上并没有蚩尤的后代的相关记载，但是在蚩尤死后，他部落中其他的族人却还是存在的，这也算是仅存的蚩尤的后代了吧。据说蚩尤死后，各地的人们开始拥护黄帝为天子，黄帝为了安抚蚩尤的族人，将蚩尤的后代封为邹国和屠国，后来着这两个国家的人就分别以国姓作为自己的姓氏。黄帝通过这样的办法让局势稳定下来，同时也给了蚩尤的后代们一线新的生机。

在这一些后人中，还有一个比较突出的人物，这个人就是姜承，据说他在发现自己是蚩尤的后代，身上流淌着魔族的血液时，便发誓要承担起守护蚩尤族人的任务，并且确实也做到了这一点。但是关于姜承的其他的事情却没有做过多的介绍。

在如今这个社会上，苗族的许多地区都信奉蚩尤才是他们的祖先，而蚩尤和现在的苗疆确实也存在着一些关系，像苗族的苗王庙供奉的祖先的石像就是蚩尤。

东汉末年，天下纷争不断，西域也无法回避。西域的小国开始不断融合，最终形成了鄯善、柴郡等相对较大的国家并存。到了南，北朝，西域的情况变得更糟，新崛起的高昌吞并了西域，并在西域建立了一个强大的国家，也就是说，西域小国共存的历史结束了。西域的36个国家从此被埋没在历史的长河中，我们只是通过一些考古发掘证实了它的存在。

公元前138年张骞出使西域时，“西域”曾存在于36个国家。“西域"三十六国来自《汉书西域传》在汉朝的，国家的数量不是一个固定的数字，而是一个变量。“西域”一词的正式出现始于汉任命为自汉以来的巡抚，狭义的西域是指玉门关， 阳关以西，葱岭以东，湖东， 南和新疆在巴尔喀什西域(今新疆和http:/他无意中成为中华文明的第一个使者汉武帝初年，匈奴有一部分人向汉朝投降。

汉武帝从他们的谈话中对西域(今新疆和新疆以西的地区)有所了解。他们说，有一个月氏国家被匈奴，打败，向西逃到西域定居。他们对匈奴怀恨在心，想报仇，但没有人帮助他们。汉武帝认为，由于汉代以前月氏在匈奴西部，我们对西域，了解不多，西域对我们来说是一个神秘的地方。张骞前往西域，逐渐揭开了西域的神秘面纱，虽然张骞之行的目的没有达到，但却加深了中原与西域国家之间的交流。

后来，根据张骞出使西域，时留下的资料，汉代历史学家班固，在他自己的《汉书》中对西域国家作了简要介绍。秦汉之际，西域政权被概括为西域， 36国，西域36国，西域国家自邓白之围后被匈奴控制，西汉对匈奴，主要采取“和亲”政策，但到了文景帝和文景帝时期，随着国力的增强，他们不再愿意采取和亲政策。到汉武帝时，为了打击匈奴，西汉王朝彻底改变了对匈奴的政策。汉武帝曾派张骞去西域。相反，我们应该联合像月氏，这样与匈奴，为敌的国家来对抗匈奴，但是结果并不好，也没有起作用。