日本的奈良时代是与中国交往的鼎盛时期，19次的遣唐使，他们从中国学到大批舞蹈，有宫廷燕乐、民间俗乐散乐、佛教乐舞等。这些舞蹈艺术影响了日本的猿乐、田乐、能乐、歌舞伎、狂言等。

中日传统舞蹈的差异的根源，还是在于“文化的差异”。

比如：

日本在盂兰盆节，经常跳的一种民族舞蹈叫做“阿波踊り”。这个舞蹈很有日本民度特色。

有些在日本长期居住的中国人也会和日本人一起跳这个舞蹈，但是，我几次观察后还是发现了区别。

中国女性在跳这个舞蹈的时候，手部的表现怎么看都像是“天女散花”的感觉，比较妩媚，柔美。

中国女性在跳舞的时候，从指尖到眉梢都努力地在表达。

而，

日本女性在跳这个舞蹈的时候，手部的表现看似“笨拙”“僵持”“单调”，但是，那股“古朴的”自然美却油然而生。那看似木纳的表情，正构成了舞队整体的和谐的美，不突出，随和，从众的日本人的社会生存之道也可以看出一二。

还有脚步的动作也是，日本女人穿和服的时候，不可能“大步”的行走，脚下是小碎步，内八字，

显得很内敛，温婉。

--------------------------

就像日本人的住宅也是一样，乍一看，可以说是“简陋”，但是，你细细地品味，会发现，和室的“古朴”“内敛”的美，草席和木柱，房梁的颜色都是材质的原色，房间里没有什么家具，装饰的话，也可能仅仅是一瓶和一枝梅花，一个简单的盆景。

　　中国的舞蹈具有悠久的历史和丰厚的艺术积累。从甘肃天水大地湾的地画和青海上孙家寨的舞蹈纹彩陶盆的形象看，至少在五千年前中国已出现舞蹈。舞蹈在原始时代是文化的基本形态，举凡狩猎、战争和性爱、生殖的有关祭祀或祈祷活动，都是通过舞蹈来进行的。原始岩画保留不少狩猎和隐喻生殖与人口繁衍的舞蹈形象。周代舞蹈是中华乐舞文化的第一个高峰。特别是西周统治阶级对公元前26世纪至公元前11世纪流传的历代乐舞的整理和规范，可称人类文化史上的空前壮举。周公旦在“制礼作乐”的统盘设计中，除了组织力量创作了纪念他的父兄创建周朝灭纣的大业的 曰 乐舞《大武》之外，还把传说中的《云门》（纪念黄帝）、《大章》（纪念尧帝）、《大韶》（纪念舜帝）、《大夏》（纪念禹帝）、《大》（纪念商汤）乐舞整理出来，与《大武》并称“六代舞”，成为周代雅乐舞文化的主要内容。表演这六个宗庙祭祀乐舞，皆由王室和贵族子弟担任演员。这也是他们学习礼仪，学习历史文化知识和武艺的重要课程。“六代舞”前 4 个为文舞，后 2 个《大》和《大武》为武舞。周公以征服者的姿态，把各族的乐舞征集来，根据自己的意图加以改编使用，强调其理性精神和政教功能，借以宣扬周朝天子是“德配圣王”的正统，并且作为权威的一种象征。这种以文舞颂德、武舞象功的传统，数千年来为历代王朝所继承。周代由于极为重视礼乐，掌管礼乐的机构相当庞大，这在人类文化史上是空前的。据《周礼．春官》所载，周王的乐舞机构中，自“大司乐”以下，共有奏乐、歌咏和舞蹈及其他工作人员1500人，数字可能有些夸大，但从王室及贵族子弟从13岁开始学习“小舞”，15岁开始学习“象舞”，20岁以后学习六代舞的记载看，也有可信之处。“小舞”亦称“六小舞”，包括《舞》、《羽舞》《皇舞》、《族舞》、《干舞》和《人舞》。《象舞》和《万舞》、《傩舞》等都是当时的重要舞蹈。

　　周代的乐教思想在先秦儒家著述中得到了系统的发展，形成身心一元论的明确的乐舞美学思想。两汉舞蹈百技纷呈，是俗乐舞文化的高峰。盛大的角抵百戏演出中，包括不少舞蹈节目，如《巴渝》、《盘鼓舞》等。《盘鼓舞》又称《七盘舞》，是汉代宫廷和民间都极喜欢的俗舞，技艺极高，舞人在鼓或盘上，踏节应乐而舞，在汉画像砖上保留不少形象。汉代的长袖舞和巾舞也极发达，以柔软、回旋、飘逸多变的巾绸、长袖的抛曳、飘飞、舞动、环绕，扩大而体现宇宙的空旷、无垠，使人产生广漠感和宇宙感。长袖、细腰的舞人形象，在汉画像中有许多遗存。汉人崔骃在《七依》写道：“表飞縠之长袖，舞细腰以抑扬”，可见当时舞蹈的审美把长袖、细腰相提并论，长袖的延伸则产生了流传至今的绸舞。汉代还提倡即兴歌舞和宴饮中的“对舞”，有女子长袖对舞，也有男女长袖对舞和男子博袖长袍对舞。史书中多有记载的汉代兴盛、至唐仍有保存的“以舞相属”就是宴饮中对舞的一种。汉代宫廷女乐和富豪贵家中的“舞姬”都有极高的表演艺术，汉高祖的宠姬戚夫人善为楚舞，汉武帝的宠姬李夫人和汉成帝皇后赵飞燕的技艺都高超，留下不少艺坊佳话。魏晋南北朝时代是民族文化大交流的时代，各民族共同创造的舞蹈文明在这个时期显示了其艺术的自觉，为隋唐乐舞文化的新高峰奠定了基础。

　　唐代是中国文明蓬勃发展时期，唐代舞蹈文化 永没曰停达到了巅峰时代。唐代继承隋代的设置进一步完善和丰富宫廷各种乐舞机构，如教坊、梨园、太常寺，集中了大批各民族的民间艺人，使唐代舞蹈成为吸收异域优秀文化和传播东方文明精华的博大载体。唐代舞蹈的普及首先表现在“自舞成风”这一点上。能歌善舞成为上自天子，下至庶民都引以自豪的文化修养，唐太宗李世民亲自排演声 茻@赫的《破阵乐》，成为这位开国之君文治武功中的一项，至今在日本宫内乐舞中保留遗韵。唐玄宗李隆基更是一位善作曲、能伴舞、多才多艺的风雅皇帝。唐代是燕乐舞文化的高峰，有名可考的表演性名舞达百余个，为古代之最。《剑器》、《 奚 羽衣》、《兰陵王》等千古名舞，更成为人类艺术的明珠。唐代盛行踏歌，“李白乘舟将欲行，忽闻江上踏歌声”（李白《赠汪伦》），就是对其生动的描绘。宋元以来，民族民间舞蹈兴盛，许多前朝有名的古典舞蹈消失，代之是新兴的戏曲中的舞蹈。

　　戏曲舞蹈在明清时代渐趋成熟，成为戏曲四大表演手段中“做、打”两项的基本内容。其丰富的特技表现手段，如翎子功、翅子功、电发功、毯子功和纷繁多姿的战器舞增强了戏剧的表现力。作为独立的剧场艺术的舞蹈，在中华人民共和国建立之后，才完善成熟起来。从延安秧歌运动开始兴起的民间舞蹈获得发展；从舞剧《宝莲灯》创作开始经提炼的古典舞语汇融入了戏曲舞蹈；《丝路花雨》开创了敦煌舞体系，使中国舞蹈空前繁盛。国家舞蹈科研机构和高等舞蹈教育机构以及众多专业表演团体的设立，更使中国的舞蹈文化有鲜明的特色，显

　　示了强大的生命力。

　　在原始时代，舞蹈是文化的基本形态。举凡狩猎、战争，或者性爱、生殖，以及祭祀或祈祷等活动，都是通过舞蹈来进行的。

　　周代舞蹈是中华乐舞文化中的第一个高峰，其乐教思想在先秦儒家著述中得到了系统的发展，形成身心一元论的明确的乐舞美学思想。9PK中国舞蹈网

　　两汉舞蹈百技纷呈，是俗乐舞文化的高峰。

　　魏晋南北朝时代，各民族共同创造的舞蹈文明在这个时期显示了其艺术的自觉，为隋唐乐舞文化的新高峰奠定了基础。

　　唐代舞蹈文化灿烂辉煌，达到了艺术巅峰。唐代继承隋代的设置进一步完善和丰富宫廷各种乐舞机构，使唐代舞蹈成为吸收异域优秀文化和传播东方文明精华的博大载体。

　　宋元以来，民族民间舞蹈兴盛，许多前朝有名的古典舞蹈逐渐被新兴的戏曲中的舞蹈所代替。

　　明清时代，戏曲舞蹈渐趋成熟，其丰富的特技表现手段，大大增强了戏剧的艺术表现力。

　　中华人民共和国建立后，作为独立的剧场艺术的舞蹈日益完善和成熟起来。现在，中国舞蹈空前繁盛，显示出了强大的生命力。