（1）古之善书者多寿，心定故也。人能定其心，何事不可为。

(2)书法亦就佛法，始于戒律，精于定慧，证于心源，妙于了悟，至于极也，亦非口手可传焉。

(3)内典《金经》云：“非法非非法。”书家悟得此诀，何患食古不化。

(4) 书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人。

(5) 清心寡欲，字生精神，是亦诚中形外之一证。

(6) 渣滓去，则清光来，若心地丛杂，虽笔墨精良，无当也。故扬子云：字为心画。

(7) 昔人有联语云：夫复何为，莫非自然。真至理名言也。作书亦当知此意。

(8) 气盛，则言之短长与声之高下皆宜。书亦如之。

(9) “振衣千仞岗，濯足万里流。”作书须有此气象。而其细心运意，则又如穿针者束线纳孔，毫厘有差，便不中窍。

(10) 明窗净几，笔墨精良，于时抽纸挥毫，以绘我胸中之所有，其书那得不佳！若人声喧杂，纸墨恶劣，虽技如二王，亦无济矣。

(11) 一部《金刚经》，专为众生说法，而又教人离相。学古人书，是听佛说法也。识得秦汉晋唐书法之妙，而会以自己性灵，是处处离相，得成佛道之因由也。

(12)每日焚香静坐，收拾得此心，洁洁净净，读书有暇，兴来弄笔，以自写其性情，斯能超乎象外，得其寰中矣。惜余未之能也。

(13) 作字须敬，非仅欲字好，即此是学。味明道此语，谓作字能主一无

适，是亦收放心之一法。

（14）摹古之法，如鬼享祭，但吸其气，不食其质。

（15心粗气浮，百事无成。书虽小道，亦须静定。

（16）冷看古人用笔，勿参以杂念，是亦收放心之一法。

（17）离形得似，书家上乘。然此中消息甚微，不可死在句下。

(18) 黄山谷曰：“诗不可凿空强作，待境而生，便自工耳。”余谓书亦不可凿空强作，神与古会，便自工耳。

（19）握笔之法，虚掌实指。指聚则实，指实则掌自然虚。

（20）死指活腕，书家无等等咒也。指死则笔直，腕活则字灵。

（21）逆笔起，最得势。褚河南书，都逆起，隶法也。

（22）字须笔笔送到，到笔锋收处，笔仍提直，方能送到。

（23）作楷须明隶法，作隶切忌楷气。作隶须有万壑千岩奔赴腕下之气象。

（24）用笔最忌妄发笔力。笔锋未着纸，而手已移动，则浮而轻，盖力在外故也。

（25） “水流心不竞，云在意俱迟。”此两句极尽书法之妙。意到笔随，不设成心，是上句景象也；无垂不缩，欲往仍留，是下句景象也。

（26）初学临书，先求形似，间架未善，遑言笔妙。

（27）作楷最重宾主分明。譬如写一“日”字，左竖为宾，宜轻而短；右竖为主，宜重而长；中画为宾，宜虚而婉；下画为主，宜实而劲。

（28）笔须凌空，固也。然学者误会斯语，每走入空滑一路去。必曰气空笔实，方能无弊。

（29）无垂不缩，欲往仍留。《兰亭》之妙，尽乎此矣。

（30）书贵熟，熟则乐。书忌熟，熟则俗。未能画平竖直而遽求神妙，是犹离规矩以求巧，非吾所敢知也。

（31）书贵熟后生。

（32）书无定法，莫非自然之谓法，隶法推汉，楷法推晋，以其自然也。唐人视法太严，故隶不及汉，而楷不及晋。

（33）学楷宜由唐而晋，隶则非汉不可。

（34）汉隶笔笔逆，笔笔蓄。起处逆，收处蓄。

（35）初学，但求间架森严，点画清朗，断勿高语神妙。

（36）字之纵横，犹屋之楹梁，宜平直，不宜倾欹。

（37）笔画极繁之字，当促其小画，展其大画。如《九成宫》“凿”、“鉴”、“台”、“萦”等字皆是。

（38）古碑贵熟看，不贵生临，心得其妙，藉笔以达之，方能神似。

（39）意居笔先，形随法立。

（40）不贵多写，无间断最妙。

（41）宾主、操纵、开合、虚实、顺逆诸法，可以语人。外此，则欲语不得，有语反惑。

（42）既曰分间布白，又曰疏处可走马，密处不透风，何其言之不相谋耶？不知前言是讲立法，后言是论取势，二者不兼，焉能尽妙。唐代北海、河南书，真是善于取势者。

（43）欲知后笔起，意在前笔止，明乎此，则笔笔呼应，字字接贯，前后左右，自能一气相生矣。

（44）疏势不补，密势补之。《九成宫》“圣”字上画，“舜”字下点，皆补法也。若“乃”、“力”等字，左上右下皆缺势，无可补。

（45）笔法尚圆，过圆则弱而无骨。体裁尚方，过方则刚而不韵。

（46）熟能生巧，凡事皆然。书未熟而专事离奇，魔道也。弄巧成拙，不如守拙。

（47）学者始由不工求工，继由工求不工，不工者，工之极也。庄子曰：“既雕既琢，复归于朴。”善夫！

（48）秦汉之书，其巧处可及，其拙处不可及。

（49）强毫弱纸，强纸弱毫，刚柔相济，书乃如志。

（50）工夫深，结体自稳；天姿好，落笔便超。

（51）渣滓未净而遽言浑厚，不可也。须俟笔无点尘，微嫌薄弱，乃向浑厚一路写去，方妙。

（52）字心贵聚，不可并头

（53）蝇头楷宜用大笔提空写，势乃开展。

（54）字越小越要清晰，稍留纤毫渣滓不得，作小楷，宜清而腴。笔头过小，虽清不腴。

（55）工夫深，虽枯亦润；精神足，虽瘦亦肥。

（56）晋人书，形不贯而气贯；唐人书，形气具贯

（57）唐代诸贤，运笔有静躁之分，立体有夷险之别，实则殊途同归，无所分别。

（58）欧书用笔，不方不圆，亦方亦圆。学者欲其方，易板滞；欲其圆，易油滑。此中消息，最宜微会。

（59）唐人严于法，所谓法者，不过左顾右盼，前呼后应，笔笔断，笔笔连，以及修短合度，疏密相间耳。

（60）欧书貌方而意圆；褚书貌柔而意刚；颜书貌厉而意和。

（61）临汉碑宜有石气，然非拳曲之谓也。问：何谓石气？曰：不可说。

（62）颜书极神妙，以深墨重笔效之，辄不合度。问：神妙何在？曰：凡学人所不能到处，即其神妙处。

（63）学汉魏晋唐诸碑帖，须各各还他神情面目，不可有我在，有我便俗。迨纯熟后，会得众长，又不可无我在，无我便杂。

（64）古碑无不可学，如北朝诸摩崖，手不能摹，可摹以心。心识其妙，手亦从之。

（65）李北海书，每字上半右边皆极欹，至末画两边放平。欹故峭，平故稳，不独北海为然，北海其尤显者也。与其肥也宁瘦，与其肆也宁谨。

（66）褚书高明，欧书沉潜。学欧不成，刻鹄类颊鹜；学褚不成，画虎类狗。

（67）唐碑最难学，一画有一画之步位，一字有一字之步位。一画走作，即为一字之累；一字走作，即为通幅之累。若汉与六朝，自可因失得救，因难见巧，非若唐碑之一无假借也。

（68）汉隶为篆、楷中间过脉。《石门颂》篆意多；《西狭颂》楷意多。

（69）正书居静以治动，草书居动以治静。

（70）行书有真行，有草行。真行近真，而纵于真；草行近草，而敛于草。

（71）书家无篆圣、隶圣，而有草圣。盖草之道千百万化，执持寻逐，

名言警句大全之信仰篇

买卖讲信誉，售货路自通。

诚召天下客，誉从信中来。

获取信用是要付出很高代价的。

失去信用是一个人的最大损失。

不相信任何人人的人知道自己无信用。

人不守信，无异于叫旁人对他失信。

失去信用等于碎了的镜子，不可能修复。

信仰是心中的绿洲，思想的骆驼队是永远走不到的。

信仰，是人们所必须的。什麽也不信的人不会有幸福。

爱情、希望、恐惧和信仰构成了人性，它们是人性的标志和特征。

没有信仰，则没有名副其实的品行和生命；没有信仰，则没有名副其实的国土

信仰是精神的劳动；动物是没有信仰的，野蛮人和原始人有的只是恐怖和疑惑。只有高尚的组织体，才能达到信仰。

每个人的精神上都有几根感情的支柱对父母的、对信仰的、对理想的、对知友和爱情的感情支柱。无论哪一根断了，都要心痛的。

薛之谦的名言名句

1、什么时候我们开始没有了底线，顺应时代的改变看那些拙劣的表演 ----《演员》

2、下雨了

歌手:薛之谦专辑:绅士下雨了 - 薛之谦词：薛之谦曲：薛之谦偷偷的下雨的时候月亮偷偷的慢慢的街上的人群慢慢安静了我在想你可以不必掩饰了那雨会停的就随你去了雨还在下像在说话他敲我的窗叮叮当当恋爱的季节勉强不如放下雨还在下你听得见吗是我的思念滴滴答答滴入你的心就会想起我雨还在下像在寻你它敲我的窗说找不到你这样的季节就会特别想你雨还在下你仔细听啊是我的思念滴滴答答滴入你的心告诉你我在想你远远的无关的人不经意逃避着轻轻的像不像话题被谁提起了怎么会没人记得是不是我疯了 ----《下雨了》

3、我听见了你的声音 ----《我好像在哪见过你》

4、你是我今生未完成的歌

唱不到结局却又难以割舍看你侧脸的轮廓在灯火中隐没模糊了记忆每个角落 ----《未完成的歌》

5、那么多是非，怎么都不对，夜深了我却忘了睡。 ----《我想起你了》

6、有没有人比你懂我的防备 还是会笑我傻到以为 这真心的话不能给 多残忍也都自己安慰

有没有人比我更惭愧 越热烈越沉默以对 别看我 我不难过 连错也错的这么美 ----《有没有》

7、请让我今天唱到爆 跳到死 累到血液里然后身体爆炸

然后请让我给大家个交代交代我这三年没有你们的话我什么都不是

8、走过来年少 风雨后相偎 ----《我想起你了》

9、浩瀚星海中 坚持一种梦

你手中的温暖 我好像触摸茫茫人海中 我与谁相逢你眼中的温柔 是否一切都为我为了遇见你 我珍惜自己我穿越风和雨 是为了交出我的心直到遇见你 我相信了命运这未来值得去努力 为你浩瀚星海中 坚持一种梦你手中的温暖 我好像触摸茫茫人海中 我与谁相逢你眼中的温柔 是否一切都为我为了遇见你 我珍惜自己我穿越风和雨 是为了交出我的心直到遇见你 我相信了命运这未来值得去努力 为你为了遇见你 我珍惜自己我穿越风和雨 是为了交出我的心直到遇见你 我相信了命运这未来值得去努力 为你 ----《为了遇见你》

10、什么都不重要，坚持梦想最重要。如果你觉得现在你还不够好，那就勇敢改变!我自己的经历也告诉我，年轻没有失败，为了梦想要勇于改变。

11、该配合你演出的我，选择演视而不见。 ----《演员》

12、我们的流浪到这刚刚好

趁我们还没到 天涯海角我也不是非要去那座城堡 ----《刚刚好》

13、我们的距离 到这刚刚好

不够我们拥抱 就挽回不了 ----《刚刚好》

14、我们距离到这刚刚好 ----《刚刚好》

15、我以为旅人将我热情都燃尽，

你却像一张情书感觉很初级。 ----《我好像在哪见过你》

16、还懵懂的花儿和少年

眉梢眼角带电近情情怯花儿长发披肩少年似同学纯净但也热恋未经事的花儿和少年辗转唇齿之间在静谧里的爱恋有嚣张的气焰最扣人心弦 ----《花儿和少年》

17、我听见了你的声音，也藏着颗不敢见你的心 ----《我好像在哪见过你》

18、其实感情最怕的就是拖着，越演到中场戏越哭不出了，是否还值得。 ----《演员》

19、薛之谦说：生活到处都是磨难，为难我的人多了，你算老几？

20、亲爱的都忘了吧 我曾说的天荒地老

他一定会比我好 一直一直对你很好亲爱的别回头了 我会我会忍不住的他一定对你很好 我能我能感觉的到 ----《你过得好吗》

21、可你曾经那么爱我干嘛演出细节，不在意的样子是我最后的表演，是因为爱你我才选择表演，这种成全 ----《演员》

22、我们的爱情到这，刚刚好。剩不多也不少，还能忘掉。我应该可以把自己照顾好。 ----《刚刚好》

23、我为你摘下的那颗廉价指环 像感情附送完人群涣散 心很酸 烟很淡 难过若写不完 用情歌刁难 ----《一半》

24、年轻就是让你去吸收

痛苦的，这样你才会变得越来越成熟和强大，然后所向无敌，到这个过程就该这样的。――薛之谦 ----《微博》

25、我们的爱情到这刚刚好

再不争也不吵 不必再煎熬你可以不用 记得我的好我们的流浪到这刚刚好趁我们还没到 天涯海角我也不是非要去那座城堡天空有些暗了暗的刚刚好我难过的样子就没人看到你别太在意我身上的记号 ----《刚刚好》

26、我坚持了十年，看上去很狼狈，但我觉得那是对的。

27、雨还在下，你听得见吗？ ----《下雨天》

28、你又不是个演员

别设计那些情节没意见我只想看看你怎么圆你难过的太表面 像没天赋的演员观众一眼能看见该配合你演出的我演视而不见 ----《演员》

29、我帮你摘下的那颗廉价指环

像赠品附送完人群涣散心很酸烟很淡难过若写不完用情歌刁难我非要锈了的皇冠还不肯摘在悲伤明显前举杯离散为何亏欠的人特别勇敢我撑到你的恨开始无限扩散该流的泪才刚刚流一半别有关就两段故事已经说完懒得圆满 ----《一半》

30、街角有人祝福，巷口有人哭，难道感情就该有个胜负？

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清朝皇家的家训是什么，溥仪睡懒觉的时候，就让太监在床前诵读

中国有句老话，没有规矩一事无成，所以，在中国传统的思想，就是规矩。国家有国家的规矩，家族有家族的规矩，每个家都有规矩。感觉中国一直生活在规矩中，正是因为这些规矩，才让中国传承这么多年，一直到现在。如今虽然人们的思想比较开放，但中国的传统没有丢。虽说旧中国的灭亡是晚清政府的昏庸无能，但旧社会的灭亡是一种趋势，再英明的帝王，都逃不过这样的结局。

要说最后一个朝代，清朝经历的十二位帝王，是中国历史上，唯一没有昏君暴君的朝代。这些帝王都勤政爱民，所以说清朝的灭亡，是封建社会的灭亡。清朝之所以没有昏君，是因为清朝的家训严谨，祖辈对后代的教育很重要。溥仪是晚清的最后一位皇帝，清政府无能，但是溥仪却并不昏庸。处在那样的环境下，还有慈禧把持朝政，自己很是无奈。其实溥仪最崇拜他的一位祖先，就是雍正。

他对雍正的很多政策，都很赞同，尤其是推行新政。他还对雍正的勤政很是崇拜，因为自己过于懒惰，也有可能是没有政务让他打理，所以显得自己很无能，很懒惰。当他懒惰，或者睡觉赖床的时候，此时，就会有太监，拿着家训，在床前诵读。

溥仪的三位父辈遵守了爷爷的家训，谨慎的做人做事，但溥仪却没有遵从这条家训。溥仪在被赶出皇宫后，一直就谋划着复辟。从1925年到1932年，是他寻求复辟的七年。在此期间，溥仪和日本人越走越近。918之后，1932年3月1日，在日本人的扶持下，溥仪正式建立了“伪满洲国”。在抗战的岁月中，溥仪做了日本的傀儡，一直到二战结束。

黎明即起，万机待理，勤政爱民，事必躬亲，子孙永治，不可忘乎！这就是皇家的家训，溥仪用家训刺激自己，但他的朝代，已经不是祖辈的朝代，自己没有很多的政务处理。雍正开启了乾隆盛世，的确是溥仪学习的对象，但好像并没有发挥的地方。

这句话的意思是：清雅的言辞宣扬至理，古朴的意蕴发出高雅的文采。它强调的是言辞和文采的重要性，特别是当它们能够传达深刻而富有哲理的思想和理念时。这句话也可以用来赞美某些文学作品，因为它们不仅能够言辞优美，还能够传达古人的智慧和哲理，具有很高的文学价值和思想深度。