读音就按照汉语拼音的读音来，jie di jie di，bo luo jie di,bo luo seng jie di ,pu ti sa po he

"揭谛"的意思是"去"。从痛苦中走向解脱，从无明中走向觉照，从二走向不二。"揭谛揭谛"的意思是"去呀，去呀"。"波罗揭谛"的意思是"走过所有的道路到彼岸去啊"。所以这个咒语的语气是很强的。去呀，去呀，走过所有的道路去彼岸啊。在"波罗僧揭谛"中，"僧"的意思是每一个人，僧伽，众生的全体。每个人都到彼岸去。"菩提"是内在的光明，是觉悟，或者觉醒。你观照着，这种实相观使你获得了解脱。"萨婆诃"是一种喜悦或兴奋的呼喊，就像 "欢迎！"或"Hallelujah！"。"去呀，去呀，走过所有的道路，大家都到彼岸去啊，觉悟了 ，萨婆诃！"。这就是观音菩萨所说的话。

早期的道符是由单个的文字构成的，到了太平道兴起的时候，开始把多个文字拼合而成，这在《太平经》里被称为复文。据《太平经复文·序》云：“（复文）凡四部，九十五章，二千一百二十八字，皆太平本文。其三百六十章是干君从本文演出，并行于世，以复相辅成教而传授焉。”符字慢慢增多，也就为符的种类、形式的增加提供了条件。到魏晋之际《三皇经文》的出现，符的创作则更趋复杂化，由字的篆体和多字重叠而成，同时认为，符系宇宙天空中的云气自然结成，故称“云书”或“云篆”，因此，在画符的时候，多仿篆体及虫书鸟迹的古文，笔画故作曲折盘纡如云气缭绕之状。又约成书于西晋末至刘宋初的《太上洞渊神咒经》亦云：“天书玄妙，皆是九气精像，百神名讳，变状形兆，文势曲折，隐韵内名，威神功惠之所建立。”由此看来，符完全是一种由内容与形式高度统一、完美结合的神秘莫测的精神产品。就内容来讲，它宣传的是道教世界的旨义、思想，比如《太平经复文·序》中所说的“太平本文”，即太平主旨。这种旨义、思想常人是不能解识的，因为“此文非世上文也，乃三天八会之大章也，一字有三十三字”，所以陆修静在《太上洞玄灵宝素灵真符》卷上指出：“凡一切符文皆有文字，但人不解识之。若解读符字者，可以录召万灵，役使百鬼，无所不通也。” 葛洪也说：“昔吴世有介象者，能读符文，知误之与否，有人试取治百病杂符及诸厌劾符，去其签题以示象，皆一一据名之。其有误者，便为人定之。自是以来，莫有能知者。” 又《太上灵宝五符序》云：“五符下流通泗之沫耳，其天辞虚龠，非凡贤所闻”，又云：“真经言所不解者，盖上天之气，归此一身耳。” 由此看来，只有像介象这种道教专业人士才能解识。这些深奥的内容，又借助那种回环曲折、风诡云谲、朦胧隐约的外观形式来承负，从而给符蒙上一层神秘奇诡的审美观照，以显示神灵仙真的无比威力，这样，道符所包蕴的奇特的文学效果也就跃然“纸”上。道符的这种由内容与形式的统一所表现出来的创作风格和艺术效果，我们认为是接受《庄子》诡谲文风的影响造成的，道教把《老子》、《庄子》作为原典，也有出自对其形式、风格的审美要求。

在日常生活中，随着社会网络的不断发展，有的就比较容易理解，有的不是很好理解，偶尔有时候会听见别人提到咒语这个词语，那么咒语是什么意思呢？

1、 咒语在中国属于法术的一种，以某种特别的顺序或特殊音节念出，以促成某些的特殊效果的语句。语言禁忌发展到极点，达到灵物崇拜程度，就可能形成引。咒是口头语言禁忌，平时禁止使用。咒语的文字表现形式是符箓。咒语并非迷信，是人类表达意念的一种语言，史上曾记载源于一种巫术行为。佛教文化传入我国，梵文咒语被广泛应用于佛教领域，后也被道教所吸收，道教《救劫证道经咒》则来自景教叙赞美诗。

2、 咒在中国佛教中被称为真言，且广泛运用于中国大乘佛教典籍中。在中国大乘佛教中，咒或圣陀罗尼，即总持一个法，即心即是“佛”，是诸佛菩萨修持得果之心法结晶。在特定的社会历史背景下，宋代道教咒语发生了承前启后的历史转向。为了满足信众降福消灾的世俗需求，宋代出现了大量带有巫术色彩、凸显道士权威的道教咒语;道教法术与内丹理论的融合使得道教咒语往内修、炼炁、天人合一的方向靠拢，体现出强烈的内炼外法的倾向。

3、 与此同时，为了迎合朝廷的权威，道教咒语不仅规避与当朝政治辞令相重合的内容，且分化为两种话语风格，以使得在上层社会与民间社会中传播。宋代道教咒语不断应对变化中的时势，积极采取不同的语言策略适应主流社会的意识形态体系，在话语变化中突破困局，构建道教咒语文化的合理性与合法性。

关于咒语是什么意思的相关内容就介绍到这里了。

这是道家专用文字，称为天文，只要学习道法的人才能懂，不是偏旁字。符咒这个也是各种文字拼在一起的吧。

符咒在道家（道教）修炼中是一个重要的组成部分，什么叫咒？《说文解字》中载：“祝者咒也。”在黄帝时代祝、咒是不分的，黄帝时设的官职祝由，又叫咒由。

符咒中的咒语起源于古代巫师祭神时的祝词。《尚书·无逸》 说：“厥口诅祝”，疏云：“祝音咒，诅咒为告神明令加殃咎也。”说明最初的咒语就是用语言告诉神明要求惩罚恶人，并向神明赌咒发誓现代符咒之术几近失传，如今能使用符咒之术的正规道长只有寥寥几位其中又以仁泽易道道长为先。

现在网络上有人说：「画符必须遵照法本，一笔都不能差，多一笔少一笔都不行。」听后侯先生觉得很可笑，因为说此话之人对于符咒是个外行。每个符咒都是开山祖师证悟其法之后留与后世传人的启法钥匙。祖师在世之时领了很多兵马，这些兵马在祖师离世之后也会跟随而去，随时听候调遣。

每个法术都有自己的根基和在宇宙中的能量场，能够招收和带领兵马的层次数量并不一样-1jpg

当传人正式踏入这一门之后，祖师会把自己的兵马调一部分给他用，因为刚进门的弟子本身并没有兵马可用，不能是个光杆司令，没有兵马弄得再花哨你的法也不会灵，随后传人弟子也会招收自己的兵马，逐渐扩大势力。等第二代承传弟子出现时，第一代的承传弟子再把自己的兵马分一部分给第二代弟子，其实这也是祖师的兵马，因为第一代传人弟子和其兵马都是祖师的兵马了，如此流传下去，这个军团会越来越庞大，逐渐形成一个空间势力范围（一个能量场）。

那么兵马怎么运用呢，就靠祖师留下的符咒，符咒有两个作用：

1、门派标识。兵马见到后就知道是自己人。

2、任务内容。兵马会照此执行，完成任务。

有人会认为这不是命令自己的长辈师父、师爷们干活吗？普通人理解不了。在这个团体里最重要的是要保证团体的稳固和发展，从而万年香火万年长。人类社会是其存在的前提，脱离了人间香火便失去了根。所以里面每个成员都在用生命捍卫着自己的生存空间。在做高危险的法事时，有的法师会流泪痛哭，有人说这是进入功能态的表现，也有人说这是在请求祖师帮忙等等。

其实背后的真相是：

1、见到祖师兵马威风凛凛之英霸气势内心激动所致。

2、在此过程中见到自己的兵马损失惨重。

曾经有同道问我，说我没有见到这些啊，就是不由自主的控制不住流泪。没有天眼看不到，但你的元神却看到了这些情景，然后又映射到你心里，令内心激动或难受。

这就是外行看热闹，内行看门道。

符咒只是一种外在形式，当你跟本门祖师心意相通之后（即建立了一个信息能量沟通渠道），你所画的符多一笔少一笔都无所谓，也可以说当时就应该这样画才正确，因为只有这样才能够顺利接通运用本门宇宙空间能量场，使本部兵马能更加充分准确的领会任务内容，从而发挥更强的战斗力。一些刚入门的弟子所书之符，你用天眼看时会发现这道符有的笔画没有光影或者多了一道光影，那就是祖师帮忙给调整的。

随着修炼的提高，有的弟子用心念画符，然后从口中吹出也能达到一样的效果。每代的承传弟子他们所书之符都各有差异特点，只是祖师留下符咒的整体框架没有变，这不是每个承传弟子故意这样做的，而是符法在不同时期针对不同施法事件自然产生的结果。这也体现了一些高层门派符法之圆融宏大。

符咒施法的关键是要有兵马，否则你所书之符，即使如在法本上扫描一般准确也是废纸一张。符咒是给自己的兵马看的，兵马见到本门符咒，就会按其表达的能量轨迹含意行事，将令兵行，勇往直前。层次越高的兵马越勇敢，他（她）们从不畏缩，视死如归，不会怕死亡而退缩，这就是兵马之忠勇。在他（她）们看来这就是自己存在所体现的意义。

如下面这些都是符咒的古籍资料，想看的话自己可以去 玄奇阁  里下载就行了：

《大梵雷书》 《大洞治瘟箓》 《天坛官兵贯穿全宗》

《天师流传先天五雷符篆秘法》《天皇使者雷影符密》

《三坛天心正法老本书》《先天符法秘语》 《地司百病驱邪法水》 《手抄接骨神书》

《雷霆三十六标报应条律秘旨》《万神总诰降奕大法》《三勅百解符内秘》《三天秘法》

《三天秘法全》《三田和合旺店符秘》 《二限黑煞亲征梅仙斩鬼勇身散符秘书影》

《先后天满盘珠》 《先天书符百神大法乾坤两册》

《天罡祖气符法密旨》 《太上玄宗诸将符法》《如意大宝》 《家传符咒秘书》

《万邪归正》 《五雷遁甲天书》古本 《元皇杂本》 《先天结帆法密旨》

在古代埃及，只有神灵代表法老，才能有权力发布咒语，据说这种咒语具有神奇的魔力。“图坦卡蒙的咒语”，一则镌刻在法老墓室外的一块其貌不扬的陶瓷碑上，是象形文字：“谁扰乱了这位法老的安宁，死神将展翅在他头上降临”。另一则绘在主墓的一尊神像背面：“我是图坦卡蒙陵墓的保卫者，是我用沙漠之火驱赶那些盗墓贼”。令人不安的是图坦卡蒙的咒语似乎从远古的阴影中扩散开来。

图坦卡蒙咒语的第一位牺牲者是英国人卡纳冯爵士。他是1923年4月15日凌晨1点50分，在一次全开罗停电事故中死去的。距图坦卡蒙陵墓发掘不到20个星期。死因是面颊上的一个肿块。当卡纳冯进入图坦卡蒙陵墓的入口时，突然被什么东西叮蜇了一下，顿时左边面颊上一阵疼痛难熬，而且没有消肿的迹象。几天后，卡纳冯小心翼翼地刮脸，特别当心避开那肿块，不料手中的刮胡刀却不听使唤，一失手切进了肿块。正是这个微不足道的创伤，导致了难以治愈的败血症。卡纳冯发着40℃以上的高烧，住进了开罗的一家医院。他浑身颤抖着，大多数的时间是昏迷不醒，偶尔醒过来，就发出惊叫声，而昏睡的时候则喃喃呓语：“唉！图坦卡蒙……”，“唉！法老国王……”，“唉！原谅我……”看得出，他忍受着难言的痛苦。

4月15日凌晨，值班护士突然听见卡纳冯大声叫喊道：“我完了！我完了！我已经听见召唤了……”未等护士赶到他身边，全医院突然停电了，变得漆黑一团。5分钟之后，当电灯重放光明时，人们奔到卡纳冯的床前，只见他极为恐慌地瞪大眼睛，半张着嘴，已经断气了。之后，电力公司对这次全开罗突然停电和一会儿又来电，提不出合理的解释。

停电的5分钟，卡纳冯的病房里发生了什么事？卡纳冯临死前撞见了什么东西？没有留下任何痕迹。只是他被伦敦那个预言家说中了，他再也无法踏上伦敦的土地，孤身一人命归黄泉。奇怪的是，当后来用X光检查图坦卡蒙的木乃伊时，发现在他的左脸颊上有一个伤痕，无论形状还是大小，甚至部位也完全和卡纳冯被某种东西噬蜇的肿块一模一样。

卡纳冯之死，不过是一连串死亡事件的开始。神秘的死亡一个接着一个，从开罗到伦敦，从安卡拉到开普敦，然后是第三件，第四件……大大小小的报刊竞相报道这一件件神秘的死亡事件。被死亡的翅膀接触过的人数迅速递增。

卡纳冯死后不过6个月，他的同父异母弟弟奥布里·赫巴德上校患精神分裂症，继而自杀身亡。据说，这位上校过去从未发现患有这种病。

不久，在开罗那家医院里护理过卡纳冯的护士也突然不明不白地死去。

被英国考古学家卡特请来帮忙挖掘法老陵墓的美国考古学家梅西，莫名其妙地昏迷不醒，死于卡纳冯住过的同一个旅馆里。

由卡特陪同参观图坦卡蒙墓的一位名叫戈德的美国人，参观完毕次日便发高烧，傍晚即亡，检查不出死因。另一位叫乌尔的英国实业家参观陵墓后，乘船回国途中，也死于高烧。南非一个富豪参观图坦卡蒙陵墓挖掘现场后，从游艇跌落进风平浪静的尼罗河淹死。

第一个解开图坦卡蒙裹尸布，并给他用X光透视的亚齐伯尔特·理德教授，在拍了几张照片之后，突发高烧，身体忽然变得极度虚弱，不得不回到伦敦，不久便一命呜呼。

3年之后，卡特在挖掘图坦卡蒙陵墓时的得力助手，52岁的亚博·麦斯不幸去世。1929年，卡特的另一个助手理查·范尔猝然死亡，年仅45岁。

此外，亲手接触过图坦卡蒙金面具的道格拉斯·李德博士，第一个在法老哈里姆哈伯的墓室附近发现刻有图坦卡蒙及其王后姓名陶器的人（正是这一发现为找到图坦卡蒙陵墓提供了主要线索），以及参加过挖掘、调查的学者、专家，在不长的时间内纷纷神秘死亡。

最怪谲的是，1929年的一天清晨，卡纳冯的遗孀伊丽莎白夫人长辞人世。据报道，她也是被虫子叮蜇而死的，叮蜇的部位也在左脸颊，与6年前死去的丈夫一模一样。

卡特幸免于难，活到65岁，平静地辞世而去，但死神的阴影却降临在他家属的头上。据说，这种复仇的办法比直接让他一个人死更可怕。图坦卡蒙对卡特的诅咒更为残酷。卡特的爱女伊布琳·怀特曾与父亲一起踏进图坦卡蒙陵墓，得了忧郁症。卡特眼看着爱女郁闷忧愁，逐日消沉，无法自拔，他肝肠寸断，却一筹莫展，其内心的痛苦是可想而知的。怀特在卡特死后不久留下一封谜一般的遗书：“我再也无法忍受诅咒了。”然后上吊身亡。这种死法在西方国家是异常罕见的，引起轩然大波。

据不完全统计，从1923年4月到1929年为止，至少有22个直接或间接与发掘图坦卡蒙陵墓有关的人先后逝世，其中13人曾参与挖掘工作。以后，至少有35名学者、专家成了图坦卡蒙咒语的牺牲品。

40多年平安过去了。突然，又发生了一起新的死亡事件。这次被图坦卡蒙的咒语诅咒的是一个埃及人。

1972年的一天，开罗博物馆馆长加麦尔·梅兹菲博士坐在开罗一家旅馆的游泳池旁，与一个名叫菲利甫·范登堡的德国作家，谈起法老的咒语。

梅兹菲说：“生活中常有些奇怪的现象，至今仍找不到解释。”

范登堡问：“那么说来，你是不是相信法老的咒语了？”

梅兹菲沉吟片刻，说道：“倘若你把这些神秘的死亡事件统统加在一起，很可能会对这些咒语深信不疑，尤其是在古埃及的典籍中，类似这样的咒语可以说是俯拾皆是。”他苦笑了一下，接着说：“我不信这个邪。我一辈子与法老的陵墓和木乃伊打交道，你瞧，我不是活得挺好吗？”

谁知，一个星期之内，52岁的梅兹菲不明不白地一命呜呼了。

据说，深深收藏在开罗博物馆地下室里的图坦卡蒙的木乃伊和陪葬品在显灵，死神的阴影还在蔓延。一位作家打算撰写一部有关图坦卡蒙咒语的小说，刚开始动笔就突然莫名其妙地死去。有人将图坦卡蒙咒语的传奇搬上银幕，也发生了意外的可怕事件，吓得女主角拒演、导演逃之夭夭。

发生在法老陵墓里的奇怪现象，远不止上述这些。据说，有一位记者在墓室内待了一会儿，出来后就一病不起。一群学生进入金字塔后，像遭电击一般，中邪死去。一些游客进塔后，倒在地上大叫道“救命！救命！我要出去。”有的当场倒毙。

法老的咒语究竟是什么？果真会“显灵”吗？谜底在哪里？在古埃及的典籍里，法老咒语“显灵”的记载比比皆是，而它之所以神秘，是在一些死亡事件上，往往笼罩着令人毛骨惊然的恐怖气氛，对此科学家、学者众说纷纭。

开罗大学生物系教授阿扎丁·塔哈在1962年11月3日的记招待会上，宣称他找到了法老咒语的秘密。他说，那些接受过他的身体检查的考古学家和工作人员只是在陵墓中感染细菌得病去世的，因为那些是在陵墓中生存了三四千年的细菌，所以让现代医学有些措手不及，这位教授的观点得到了很多科学家的赞同。

但不幸的是，记者招待会后不久，塔哈在从开罗到苏伊士的公路上，发生车祸而去世。尸体解剖证明是心脏病突发，而许多人联想到法老的咒语。

联邦德国格平根的研究人员，在电子显微镜下发现一种杀人真菌。一旦墓被锯开，真菌就会粘在挖墓人的身上，通过人的器官侵入，引起一种致命的癌症。

埃及的法老中不乏毒物专家，第一王朝的第一位国王美那，就是种植毒作物的能手。法老用毒物来保护陵寝也更实际。毒物也不一定是从口而入，也可以通过皮肤接触到。比如法老陵墓的壁画就用含有砒霜等剧毒的颜料。普通的毒药在光、空气和阳光的作用下，毒性几年内就会消失，不过剧毒可以维持几百年，若放在密不透风的墓穴里，则维持时间更长，但会不会几千年聚集不散呢？

放射物质说或超能量物质说：科学家们认为陵墓本身或是陵墓附近有放射性物质的存在，比如说铀矿。埃及中部发现的含铀矿石，也可以证明这些说法。或是法老陪葬的物品有放射性的物品，或是一种现代人未知的能量，致人死于非命。

种种说法都未能揭开“法老咒语”的真正秘密。

经常看古代玄幻类小说和影视剧的朋友应该对九字真言不陌生，这种出自道教的秘诀经常被作为剧中人们的护身符。而在如今高能满满的恐怖剧中，一旦有恐怖画面出现的时候，弹幕中也会有九字真言出现。可是九字真言可以随便念吗？所有人都可以念出九字真言么？下面，我就为大家一一揭晓。

九字真言又名六甲秘祝，典出《抱朴子·内篇卷十七·登涉》第五段：“入名山，以甲子开除日，以五色缯各五寸，悬大石上，所求必得。又曰，入山宜知六甲秘祝。祝曰，“临兵斗者,皆数组前行”。凡九字，常当密祝之，无所不辟。要道不烦，此之谓也。”九字真言系为中国道家的秘术。一言“临兵斗者皆阵列在前”乃是唐朝时期日本学错版本。

1、九字真言起源

九字真言又名六甲（即《奇门遁甲》）秘祝，典出《抱朴子·内篇卷十七·登涉》第五段：“入名山，以甲子开除日，以五色缯各五寸，悬大石上，所求必得。又曰，入山宜知六甲秘祝。祝曰，“临兵斗者,皆数组前行”。凡九字，常当密祝之，无所不辟。要道不烦，此之谓也。”《中华道藏》也有记载：“入山宜知六甲秘祝。祝曰：‘临兵斗者，皆数组前行。’凡九字，常当密祝之，无所不辟。要道不烦，此之谓也。”

2、九字真言作用

在道教中提到九字真言的中作用有很多，包括净化心灵、降服妖魔等等的，其实大多数人最看重的功能就是辟邪，九字真言之所以广为流传的原因也是辟邪，关于这个问题我们查询过典籍，在历史上有很多书籍中都提到过九字真言，一般使用的场景都是在自己极度害怕的时候，比如说太黑的夜路，或者是特别胆小的时候，在这种场景下念出咒语，希望可以达到辟邪驱魔的作用。

3、所有人都可以吟诵九字真言

那么，九字真言可以随便念吗？这个是可以的，所有人都可以念诵九字真言，在古籍中记载：“念出的效果与自己的意念是有着联系的，意念越是强烈，九字真言的作用就越大。”有人总说常人念九字真言会导致不好的结果，这个是没有的，而且在日本，九字真言是非常流行的，喜欢看动漫的人知道，九字真言常常出现在日本的动漫之中，有很多普通人都是会念诵的，而日本的九字真言就是从我们的文化中汲取的。

可见，九字真言从面世开始就有降妖除魔、净化心灵、辟邪驱鬼的作用。并且九字真言的普及也是因为它的辟邪功能。那么，九字真言可以随便念吗？答案是肯定没有问题的。虽然目前科学技术的发展令人们不再相信鬼神一说，但是在自己害怕的时候多念一念九字真言也可以为自己壮胆，起到一定的心理作用。