宋代人们衣食住行四个方面的主要特点

1．衣：统治者衣饰精美华丽，劳动者多穿黑白两色、小袖狭身的短衣；

2．食：北宋食肉以羊肉为主，南宋以鱼为主；

3．住：宋代住房简陋，多为茅屋，城市平民住房平面多为方形；

4．行：多用牛车，也有驴车，达官贵人乘轿出行。

宋代的社会风貌：

宋代以来对女子的束缚越来越严重。妇女缠足的陋习开始传开。在宋代，从穿戴上，可辨认出士、农、工、商从事行业的特点和等级差别。出现有娱乐兼经营的场所瓦子，瓦子中圈出专供演出的圈子叫勾栏，还有元旦、元宵节、端午节、中秋节等节日。宋代称春节为元旦，要挂年画，贴桃符。

两宋时期社会生活丰富多彩的原因和条件：

两宋军民抗击北方游牧民族南侵，以及宋辽、宋夏、宋金的议和，使得中原和南方地方获得了相对安定的社会持续发展环境；契丹、女真、党项等少数民族崛起扩展之际，也不断吸收中原先进文明，农耕文化也游牧文化在碰撞中逐渐交融，大大丰富了华夏文明；两宋时期，农业、手工业大大发展，市民阶层兴起，商品经济蓬勃发展，古代经济中心南移；指南针、火药、印刷术三项重大发明与应用以及海内外贸易的兴起，中国科学技术处于当时世界文明的高峰；两宋统治者推行“重文轻武”的国策，推动了文化教育事业的进一步发展。

我国女性三寸金莲的出现确实是从南唐、北宋开始的，但是宋代的女性的真实生活并不是大门不出，二门不迈。与之后的君主专制达到顶峰的明清两代相比，宋代的女性还是享有很大的生活自由权利的。

从观看古装剧我们可以得知，宋代的女性，不仅要打理家务，学习琴棋书画和各种女工手活儿，还要打理家庭的产业，维护家庭的秩序，甚至丈夫的仕途或者事业也需要女性的帮助。女性可以说和男性共同构成了家庭的重要力量，二者是互补关系。这不仅仅是古装剧里面演成是这样的，而且是有着可靠的历史资料佐证的。

整个两宋，国家从未颁布过规范女性日常行为的法律条例。女性同胞跟男性同胞都是处于地方官的管制之下，明清两朝对女性日常行为的干预反而更为积极。大门指的是自己家的外门，而二门指的是外门和内门之间的中间的这个门，也称之为中门。政府尽管提倡女性不要干预或参与在中门之外男性家族成员对家事的讨论，但并不意味着女性没有机会走出中门，女性还是有很多机会走出中门的，比如说交通旅游、宗教活动或是参加地方事务。

尤其重要的是宋代的女性可以享有继承权，享有对自己嫁妆支配的权利。另外由于宋代是一个商业高度发达的社会，职业女性是必须在外面跟客户打交道的，比如说媒婆、织工、小贩等等。我们在清明上河图中可以看到出行的女性，他们是骑着马或者骑着驴，并且头上戴着围帽的。我们从宋代史料中可以看到有一些母亲为自己的孩子谋取官职，并且可以自己做主选择自己的埋葬方式，由此可见，女性的自由权利是非常大的。

宋代诸帝多尊崇道教，宋太宗时曾访求道经7000余卷，令人删重校正。宋真宗大兴道教，认道教神灵赵元朗为宗室，封其为“保生天尊大帝”，封老子为“太上混元皇帝”。宋徽宗信道最笃，他自称是昊天上帝长子神霄帝君下凡，号为“教主道君皇帝”。他还排斥佛教、焚弃佛经，并下诏将寺院改为道观，让佛教归服道教。由于雕版印刷的盛行，宋代道教典籍得到大规模编刻，宋真宗时编辑《大宋天宫宝藏》，张君房撮其要，辑成道教类书《云笈七签》。宋徽宗又在崇宁年间整理道书，并在政和年间编成了《万寿道藏》。在道教理论方面，宋初道教理论家陈抟作《太极图》等图式及《九宝指玄篇》等著作，阐述宇宙生成理论，发明了炼养内丹的五个境界，使内丹炼养术更具有哲理色彩。神宗时的张伯端撰《悟真篇》等著作，进一步阐明炼养内丹的方法并描述炼养内丹过程中的种种表征。他们所最后确定的内丹炼养术使道教的炼养理论大大推进了一步，为后世道教所宗本，他们的学术思想对宋代理学思想也有较大的影响。

特点：

1、纸色苍润，质地坚良，洁白厚实。笺则古香古色，柔韧而极薄，防霉防蛀。

2、墨色香淡，纸上墨色青纯，笺上墨色光泽如漆，虽水润而绝无漂迹。

3、字势生动，字画刻写古雅苍劲，宋刻字体有肥瘦两种。

4、早期宋版大多为白口，墨栏单边，其后双边渐多，分四周双边和左右双边。版心上记载字数、书名、卷第、刊工姓名，书名通常在鱼尾下。行宽字疏，行格多用乌丝栏，行字不等。

5、书中文字大多避皇帝讳，尤其是内府和官府。

宋代丛书除了首创体例的《儒学警悟》之外，当以左圭的《百川学海》影响最大。左圭字禹锡，号古郧山人。此书编于南宋咸淳九年(1273年)，书前有左氏自序，书名《百川学海》取自于西汉扬雄“百川学海，而至于海”一语。书中汇集唐宋人著作为多，间及两晋南北朝人著述，共计一百种，一百七十四卷，以天干为序，编为十集，每集包括十种著作。许多唐宋人的杂著，特别是一些农学典籍，如唐代陆羽《茶经》，宋代蔡襄《茶录》、《荔枝谱》，释赞宁《笋谱》，范成大《梅谱》、《菊谱》等藉此以流传。这部丛书虽成于《儒学警悟》之后，但《儒学警悟》收书仅六种，且都是宋人著述，而《百川学海》则搜集丰富，跨越数代，所收书包罗经、史、子、集四部，奠定了综合性丛书庞杂、总聚的规模。此外，《百川学海》成书后，不仅曾在宋代刊刻，明代又两度重刻，流传较广，其对后世丛书刊刻的影响，超过了《儒学警悟》。因此，民国时陶湘在影刊《百川学海》的序中说：“若求其搜采渊宏，体例完备，于学术得融贯之益，于原书无割裂之嫌，合四部以成编，如百川之归海，名实相副，巨细无遗，开从来汇刻之风，为后世丛书之祖者，惟左氏《百川学海》，庶几足以当之。”可见《百川学海》在丛书发展史上的地位并不次于《儒学警悟》。该书现有宋刻本一种，明刻本两种，民国影刊本两种。各种版本的卷数和每集所收种数不同，编排次序也有差异。

你说的是《丰富多彩的社会生活》那一课吧？通过史料，了解宋代社会生活和社会习俗。

如果是《清明上河图》，表现的是宋代京城汴梁和汴河两岸的繁华景象和自然风光，可以看出商业的繁荣。

如果是《宋男女伎乐图》，表现的是瓦舍中的各种表演和各种体育活动。