所谓蒙学就是对儿童的启蒙教育。在历史上，“蒙学”一词到宋代才出现，不过古代对儿童的蒙学教育早就出现了。一般来说，蒙学是古代系统教育的最初级阶段，它对人的性格习惯的养成有着重要的影响。中国的蒙学经历了几千年的历史，为后人提供了丰富的经验以及教材。了解古代的蒙学发展，是有利于今天的学前教育、小学教育、家庭教育发展的。

宋朝之前，并无蒙学的概念，但是有小学的概念。古人认为的小学教育阶段大概处于8岁到15岁之间。不过实际上并没有多大年龄限制，有些儿童可能在3岁甚至2岁就开始接受蒙学教育了。早在原始社会，早期的蒙学教育就已经出现，主要是教授生活技能、道德习惯。

到了夏商周，国家形成了，文字也形成了，教育开始成为了一个较为专业的部分。贵族为了教育自己的后代，就开创了学校，其中儿童的教育主要是在小学进行。《古今图书集成》说“夏后氏设东序为大学，西序为小学”，《礼记》记载“殷人养老于右学，养庶老于左右”，郑玄认为左学就是小学，可见专门的小学学校已经出现。西周时期，中国的学校制度进入了完善阶段，对于小学教育也有相对完善的体系。

三代的小学教育的内容主要是识字、道德、礼仪、书法、算术、舞蹈、音乐、体育、军事等。在识字书法方面，史料记载西周时期出现了专门字书，以供小学教学之用。《汉书》记载周宣王时期的太史写下了《史籀篇》，这是中国历史上记载最早的儿童识字教材，可惜已经失传。在认字的同时，也要练习书写，当时练字的主要内容可能是从天干地支开始的，《内则》说“九年教之数日”与“十年学书计”，数日就是北背诵六十甲子，学书就是能够将之写出来。这一点在殷墟出土甲骨中得到了证明。甲骨中发现了一些练字骨片，基本都是选用干支作为练习的文字。数学方面，先学习数字顺序，然后运用于甲子纪日，再学习十进位和四则运算。《周礼》记载当时有了“九数”，也就是学习“九九乘法”。

有一甲骨片，上有五行字，重复刻着从甲子到癸西十个千支，细加比较，其中有一行刻得整齐精美，其他四行则字迹歪斜不整，中间夹着二三个刻得整齐的，显得不协调。据郭沫若的分析估计，那一行整齐精美的字是教师刻的字样，另外四行是学生的练习，当中夹着那几个较整齐的则可能是教师手把手而刻得较合要求的。——《中国教育史》

甲骨文

道德教育是三代小学教育中最重要的教育内容之一。三代受到宗法制度的影响，十分强调孩子的孝道。古人认为最基本的道德就是孝，教育的“教”字从“孝”，“孝”的甲骨文是“之曲伏于父”的样子，而“攵”则是手拿木棍的样子，这或许就是“黄金棍下出孝子”的来源吧。孔子说“夫孝，德之本也，教之所由生也”。有了孝，后代才会遵守父亲的志愿，听从父亲的命令，继承父亲的事业。教的甲以孝为基础，周人的仁、义、忠、信等道德观念也成为了重要的道德教育内容。

夏商周时期的教育是贵族垄断的教育，因此对儿童也进行简单的军事教育。“六艺”中的射和御就是属于军事教育的内容。这种军事教育长期对后来的贵族、士族家庭教育有影响，如秦汉之交的项羽“项籍少时，学书不成，去学剑”，后来又学兵法。贵族的子弟有一个重要的人物就是“执干戈以卫社稷”，学习军事技能，是其阶级性的表现。

春秋战国以来，贵族垄断教育的情况被打破，私学兴起，民间相应的蒙学教育机构也出现了。我们从“孟母三迁”的故事中就可以了解到，当时社会上有专门进行了儿童教育的私塾。百家之中，儒家是最重视教育的，他们写下了许多有关于教育的文章，如《礼记》中的《学记》《大学》《乐记》《中庸》以及《论语》《孝经》等，这些许多成为了后代蒙学教育的基本素材。关于对人性善恶的争论，以对后来的教育思想有很大的影响。

秦朝时期，推行了“以法为教”“以吏为师”，私学受到了很大的冲击。那时候的儿童基本只能在官方的教育机构中进行较为系统的教育，教育的主要内容除了之前的识字、书法、算术之外，还增加了法律知识。秦朝统一了文字，也就是需要了新的文字教科书出现。其中李斯《仓颉篇》就成为了全国性的官方识字、书法教材。

《仓颉篇》

到了西汉时期，废除了“挟书律”，允许开办私学，于是出现了书馆、经馆等私学机构，其中书馆主要是小学阶段的私学机构。书馆的教育主要分为两个阶段，第一个阶段的教育主要是识字和简单的算术。当时使用的识字教材有《仓颉篇》《急就篇》《凡将篇》。其中《急就篇》是当时使用最广泛的识字教材，它是汉元帝时期的黄门令史编辑，总共有2000字，其句子一般是三、五、七字，有韵律感，内容包括姓氏、器物、生活常识等。这本教材直到唐朝才被取代。第二个阶段，儿童开始接触思想教育，阅读《孝经》《论语》《尔雅》等书籍。汉代的私学教育反映了当时儒学独尊的状况。

魏晋南北朝时期，由于士族的兴起，私学教育主要在庄园内进行了，私学教育和家庭教育紧密结合。世家大族希望自己的子孙能够保持优良的传统，因此形成了许多家庭教育的文章，如诸葛亮的《诫子书》、孙谦的《戒外孙书》、陶渊明的《命子十章》、魏收的《枕中篇》等，其中以颜之推的《颜氏家训》作为著名。在学习的内容上，打破了儒家独尊的局面，也涉及诸子百家、文史等方面的文章。在蒙学教材方面，士族开始自己撰写教材，如南朝的周兴嗣编撰了《千字文》，既是一本识字课本，也是一本儿童学习的百科全书。

唐朝以来，由于国家的统一，社会稳定，教育得到了迅速的发展。唐朝时期的小学教育基本是依靠于私学，并且已经形成了完善的系统。当时的小学体系有村学、私塾、家塾、家学等。村学就是村中的小学，附近的儿童可以在其中学习；私塾是文人自己开办的小型教育机构，一般设置在老师家中。当时的城市和农村都有私塾存在；家塾就是家族创办的小学，专门培养家族内部或者亲戚的孩子，一般不接纳其他外人；家学就是贫困的家庭中，有文化的人对家中的子弟进行教育，唐代大诗人元稹小时候就只能接受家学。

到了宋元时期，蒙学教育达到了一个顶峰的状态。宋元时期有了较为完善的官学体系，其中县和县以上级别设置有小学。根据《续资治通鉴》记载，1102年北宋下令“天下州县并置学，县置小学”。元朝继承了宋朝的政策，初期“令江南诸路学及各县学内，设小学，选老成之士教之，或自愿招师，或自受家学于父兄者，亦从其便”。1286年，元朝进一步推广小学的设立，下令全国各地农村每50家组成一社，每社设立学校一所。官府创办的小学在规章制度方面有完善的规定，如宋朝的《京兆府小学规》不仅规定了教师每日教授的内容，还将学生分为三等，因材施教。

明清时期，又继承了元朝建立社学的制度。1375年，朱元璋“诏天下立社学”“府州县每五十家设社学一所”。明朝的教育已经开始出现了强制色彩，也就是规定8岁到15岁的民间儿童必须进入社学，“民间子弟八岁不就学者，罚其父兄”。明朝吕申的《社学要略》对明朝的社学制度做了比较详细的介绍。清朝继续在全国各地建立社学，同时又出现了义学、井学。义学是一种特殊学校，主要接纳贫困家庭的孩子和孤儿以及西南地区少数民族的孩子入学。井学是专门设置在云南等边疆地区的学校了。发达的官方小学和私学结合起来，就形成了十分完善的蒙学、小学网络了。

唐宋元明清时期的蒙学教育的发达还体现在了教材方面。该时期的蒙学教材的数量巨大，类别丰富，影响深远。在道德教育方面的教材有《千字文》、《劝学》、《三字经》、《弟子规》《增广贤文》等；百科常识类的有《幼学琼林》《龙文鞭影》等；诗歌方面的有《唐诗三百首》《千家诗》《神童诗》等；识字类的《开蒙要训》《百家姓》《文字蒙求》等。总体而言，这些启蒙读物基本都在宣扬传统的儒家道德观念，如《神童诗》说“万般皆下品， 唯有读书高”，明显已经不适应今天的价值观念。因此，对于古代留下来的蒙学教材，应该要进行了仔细的筛选，甚至还是去除部分章句，如此才能取其精华，去其糟粕。

总结起来，中国古代的蒙学教育，是官学和私学相结合。蒙学教育机构的设置范围不断扩大，到达明清时期基本覆盖乡村地区。在教学的内容上，重点是识字和思想教化。中国古代长期受到宗法思想和儒家思想，因此在教材方面基本都是宣传儒家的道德观念。这些观念直到现在还在影响中国人的基本道德准则。中国古代的蒙学教育也有一定的不足，那就是过于重视文化知识，特别是儒家文化的教授，忽视了艺术、技能等方面的知识教育。

古书籍大全经典读物如下：

1、儒家经典：《四书五经》、《论语》、《大学》《中庸》、《孟子》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》、《孝经》、《弟子规》、《四书集注》、《增广贤文》等。

儒家经典又称儒家典籍，是儒家学派的典范之作，被世人奉为“经”，受到历代帝王的推崇。主要指十三经，同时也包括历代儒家学者的评注和解说。

2、史书：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《资治通鉴》、《左传》、《战国策》、《公羊传》、《读通鉴论》等。

史书指古籍中专门记载历史的书，在四库分类之中就是史部。早期的史书都是以编年史的形式存在，晋朝太康年间汲冢出土的《竹书纪年》也是编年体。

3、老庄之学：《道德经》、《庄子》、《有子》、《韩非子》、《墨子》、《孙子兵法》、《鬼谷子》、《明夷待访录》等。

老庄之学，又称玄学、新道家，是汉武帝罢黜百家后，继黄老之学道家衍生出的一个新门派，是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说，产生于魏晋时期。

4、其他子部古籍：《论衡》、《幼学琼林》、《颜氏家训》、《曾国藩家书》等。

四库全书将中国历史上创立一种学说或建立一个学派的人物文集列入“子部”，包括哲学、宗教科技、医、农、兵、法以及类书、杂著等诸多方面。实际上，凡经、史、集无法容纳的皆入子部，十分庞杂。

5、先秦文选：《楚辞》、《汉赋》、《昭明文选》等。

《先秦散文选》是1997年10月1日人民文学出版社出版的图书，作者是罗根泽 ，戚法仁。

6、唐宋诗文：《千家诗》、《唐诗三百首》、《宋词三百首》、《古文观止》、《乐府诗集》、《十八家诗抄》等。

中华诗词源自民间，其实是一种草根文学。

古汉语词典与古汉语字典区别为：解释内容不同、用途不同、使用对象不同。

一、解释内容不同

1、古汉语词典：以解释古语词的意义为主，如果有双音节以上的词也加以解释。

2、古汉语字典：以解释古代文字为主。比如一个字的读音变化，字形结构等，但它也解释一个字的意义。

二、用途不同

1、古汉语词典：主要以查阅古代汉语的词语的意义、用法为主。

2、古汉语字典：主要以查阅古代汉语中的字的注音、释义、用法等为主。

三、使用对象不同

1、古汉语词典：具有中级识字能力的使用对象，知道大部分的基础汉字。

2、古汉语字典：具有初级识字能力的使用对象，知道基本查询用汉字。