我国作为拥有五千年文化的文明古国，从殷墟甲骨、敦煌遗书、西夏文献等等，无论提到哪一件中国的传统文化古籍都是让人羡慕无比的瑰宝。

当阿里达摩院利用数字化技术，在四川大学的文史专家们的牵线搭桥下。终于在汉典重光平台上回归了首批数字化的古籍，包含40余种宋元刻本、写本，共有20万页。让我们不禁看到了新的希望。

我国古籍流失最严重是主要原因是战乱。当时许多所谓的外国科考队趁着混乱的局势，肆无忌惮的盗挖、偷运、走私、贸易。导致殷墟甲骨、敦煌遗书、西夏文献等众多古籍珍本纷纷流落海外。更有甚者连流落何方都无从得知。让国人为此感到心痛不已。

而在全球许多博物馆内都可以看见这些中国古籍的身影。让我国著名学者郑振铎曾经发出无奈的感慨：“史在他邦，文归海外”。国家政府对这些流失海外的古籍也极其高度重视，但是在国际环境影响下，我国想要全部追回这些古籍原件的难度非常大。有很多时候也是凭着爱国人士的一腔热忱通过拍卖、捐赠等方式让古籍回家。

这些古籍都是我们五千年文明的历史见证，是我国发展的历史载体。对我们国家的历史发展研究提供了更详尽清楚的路径。为了避免这些古籍再次流失遭受毁坏。我国许多地方都成立了专门的古籍保护研究院，除了运用传统的修补技艺来修补受损的古籍外。还通过数字化这种科学技术让这些珍贵的古籍得到长久的保存。每一本能传承至今的古籍都是无数前人耗费心血或牺牲生命保留下来的，而我们必须更好的将这些传承给后世子孙们。

相信很多朋友在这段时间已经看到过一则非常让人震惊的消息，那就是在5月18日的时候，20万页的古籍以数字化的方式回归到了我们的眼前。这让很多网友在表示非常震惊的时候也表示非常的疑惑，究竟这群专家是用怎样的方式来做到这样的地步的，下面小编就带领大家来看一下。

根据网络上相关的信息表明，在世界博物馆日的这一天，海外古籍数字化回归发布会，在中国的科技馆直接进行了相关的发布会。一大批珍藏于加州大学伯克利分校的中文古籍善本以数字化的方式回归到了自己的家乡，并且直接落地在了这样的平台之上。我们可以看到的是首批20万页古籍首先回归到自己的家乡里面，并且通过这样的方式以后可以方便更多的人来去检索和查询这样的书籍。

而在这一切的最后的最大的功臣就是一位七旬的老人。这位老人家就是中央文史馆馆员，四川大学的教授成陈立，这位老人家花费了两年的时间，并且直接奔走联系了加州的大学伯克利分校，希望你用现代化的技术，能够让收藏在这所学校的中文古籍得到相关的修复，并且能够以数字化的方式回归到自己的本土里面。所以这才有我们所看到的一面，才能够最终看到有四十多种宋元真本向公众开放。才能让这一批流失在外面的书籍最终回到自己的家乡，这对我们来说是非常重要的。

通过这样的技术，能够将这些古籍回归到自己的家乡，我觉得是非常了不起的，也是非常的去佩服的。也很佩服这些技术团队和专家，能够联手开发这样的系统识别，这不仅仅是对这批古籍有着非常好的作用，对于以后流失在外国的相关的书籍也有着非常强大的作用。

这是有可能的，湖南龙山里耶古城发现的里耶古简就是一个例子。不过里耶古简保存的是秦代官方资料，不是先秦资料。秦始皇虽然焚书坑儒，但并没有彻底地毁掉那些古籍，因为秦朝的统治时间并不长。秦始皇用强制力来扼杀民众的思想，但对文化破坏最大的是汉武帝的独尊儒术，用王道限制民众的思想。

中国文化最繁荣活跃的时期有先秦、魏晋、民国，都是乱世。不过本人尤其推崇北宋，北宋文人是不会因言获罪的。其他时代虽然也出过大家，但当时的社会气氛都不利于文化发展。多说一句：袁世凯当大总统的时候，北京的报纸可以天天批评袁世凯，其不说对与不对，现在中国有一家报纸敢吗？不因言获罪，文化才能繁荣。

鲁迅所处于1881年－1936年的时代，是正处于中华民族面临生死存亡的时期。

1894年—1895年，日本挑起甲午中日战争，中国失败，战后签订的中日《马关条约》，大大加深了中国半殖民地化。1900年日本参加八国联国侵华。  1915年，日本向袁世凯提出灭亡中国的《二十一条》。1913年，日本制造“九·一八”事变，从而揭开侵华序幕。1932年，日本制造“一二八”事变，进攻上海。  

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鲁迅弃医从文的原因

鲁迅弃医从文的原因《呐喊》和《藤野先生》中有关作者对其自身从医和弃医从文原因的叙述。

鲁迅在《呐喊》中提到有关自己公费留学日本时的梦想“我的梦想很美满，预备卒业回来，救治像我父亲似的被误的病人的疾苦，战争时候去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰”，从这一段话中可以看出鲁迅对父亲的爱和对祖国前途命运的关心。

鲁迅出生在一个富裕的官僚家庭，其祖父曾是京城的官员，家道兴盛时别人会恭恭敬敬的称呼他为“哥儿”“少爷”眼睛里满是关切和温情。后来祖父锒铛入狱，家道也随之衰落，旁人看你的眼神也冷漠也许多，少年鲁迅经历了家庭的兴衰也尝尽了人家的冷暖。

后来父亲生病请了当时家乡最著名的中医来给父亲医病，这位中医给的药引子极其与众不同，可是医了两年钱花了不少父亲的病倒是毫无起色，医到最后这位著名的中医自觉此病难好，又觉怕鲁迅父亲如果病死了会破坏自己的名声于是就伺机将另外一位中医介绍给少年鲁迅，可谓天下乌鸦一般黑，看着奄奄一息的父亲鲁迅彻底对中医失去了信心。

在鲁迅的《父亲》一文中描写了父亲临死前的一幕，父亲咳的这么厉害让少年鲁迅心如刀割，甚至萌发了如果父亲就此离去也算是少了痛苦的想法，鲁迅一直对此表示愧疚。对父亲的愧疚和爱可以看作是鲁迅从医的原因之一。

另外，在《呐喊》中鲁迅也曾提到过日本明治维新和医学的关系“而且从译出的历史上又知道了日本维新是大半发端于西方医学的事实”也就是说鲁迅从医另外一个原因就是希望通过医学来让中国人了解相信明治维新，从而在思想上能够使得人民解放出来。

《藤野先生》中提到的“幻灯片事件”在《呐喊》中也曾提到，鲁迅在文中曾这样解释自己弃医从文的原因“因为从那以后，我便觉得医学并非意见紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必一位不幸的。

所以我们的第一要著，是在改变他们的精神”，在《藤野先生》中鲁迅也曾简单说过“幻灯片事件”和其弃医从文的原因。正是鲁迅在文中的直接表述让很多学者尤其是中国学者认为“幻灯片事件”是鲁迅弃医从文的唯一重要原因。但是当今很多日本学者包括少数中国学者对此说法都做了怀疑和否定。

鲁迅一生追求民主，早在新文学运动伊始时期便向封建旧文化宣战，不断与压迫民众的旧思想旧文化斗争。“女师大学潮”发生后与迫害学生的军阀进行论争，鲁迅不畏强暴执笔对战，显示出一个正直文人的气概。

尔后国民党统治之下又大胆披露其黑暗统治。三十年代又与***内左倾的错误文艺路线进行斗争，其后与党领导下的文艺工作者合作成立了无产阶级文艺思想领导的左翼作家联盟，鲁迅作为左联的盟主领导左联粉碎了国民党反动文艺妄图绞杀无产阶级文艺的阴谋。

参考资料：

-鲁迅

女娲和伏羲到底是怎么一回事？

伏羲和女娲是兄妹关系。

古代传说伏羲、女娲既是兄妹关系， 又是夫妻关系。 例如，《风俗通义》云:“女娲，伏希(羲)之妹。” 《春秋世谱》云:“华胥生男子为伏羲，女子为女娲。”卢仝《玉川子集·与马异结交诗》云:“女娲本是伏羲妇。”都说明了这个问题。

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伏羲和女娲他们原本是兄妹，但后来为了拯救苍生，便结合到一起，又成了夫妻。所以，女娲和伏羲的关系用一句话来描述的话，那便是既是兄妹，也是夫妻。

在神话中，大约是九千多年前，一位名叫华胥氏的女神到雷泽游玩，可意外之中结实了人首蛇身的雷神。回来后不久，便怀孕了，且这一孕就是十二年的时间，最后生下了一对孪生兄妹，也就是女娲和伏羲。

后来，待兄妹二人长大成人之后，世间发生了一场巨大的灾难。天空摇摇欲坠，出现了一个非常可怕的黑洞，再加上暴雨肆虐，形成了非常严重的洪灾，使得四周陷入一片混沌之中，人类死伤无数。

最终，在二人合力营救之下，又是填补天空，又是斩杀黑龙，最终使一切恢复正常。只是，当时部落里面剩下的人，实在是太少了，为了繁衍出人类，为了世界，伏羲提出结婚的建议。

-伏羲女娲

女娲和伏羲是什么关系

传说女娲与伏羲血亲相婚，与伏羲建立了婚姻制度与规矩法度，女娲伏羲神农都是上古时期神话人物。

1、伏羲，中华民族的人文始祖，三皇之一，是中国古籍中记载的最早的王，是中国医药鼻祖之一。相传，伏羲人首蛇身，与女娲兄妹相婚，生儿育女。他根据天地万物的变化，发明创造了占卜八卦，创造了文字，结束了“结绳记事”的历史。

2、女娲，中国上古神话中的创世女神。 又称娲皇、女阴，史记女娲氏，是华夏民族人文先始，是福佑社稷之正神。

3、在河南出土的一块石头上，刻有一幅伏羲女娲图。这幅图的前面刻有两朵烟，象征着夫妻的结合。在汉朝的墓石上，伏羲和女娲的画像做了交尾状，上面把伏羲画成了鱼鳞身躯，女娲则是蛇形身躯，以此，暗示蛇神和女神的意思。

扩展资料：

女娲传说的创世故事中，主旨为了强调是伟大而神圣的女性，拯救了世界、创造万物，其原始性显而易见。

伏羲传说中的其作八卦、制嫁娶之礼等，流露出人类处在进步、发展中的阶段和痕迹，到伏羲女娲以兄妹婚配，并因羞耻而以叶扇障面，越来越表达出人类进入高度文明下的社会伦理道德范畴中的思想、感情。

中国的创世神话很多，分别来自于远古初民对宇宙中万物的初步认识，并产生的对人、植物、动物等起源的解释；也即是万物有灵思想的体现。有些被崇拜的对象还成为氏族的图腾。人是万物之灵，人的起源当然会首先受到关注。

-伏羲女娲

女娲和伏羲有几个孩子

伏羲和女娲一共生了四个孩子，分别是麒麟、凤凰、少典、宓妃。据司马迁《史记》等古籍、文献记载：“华胥氏”生“伏羲、女娲”，伏羲、女娲生“少典”，少典生“炎、黄”二帝。 相传“华胥氏”外出，无意中踩了巨人足印，感应受孕，怀胎12年后，生“伏羲”，后又生女叫“女娲”。 在“华胥氏”晚期，人类遭遇大洪水，只有“伏羲、女娲”两兄妹、躲在葫芦里得以存活下来，向天祷告，得苍天启示，兄妹结为夫妻，结婚生子，延续了人类的血脉。

据神话传说《山海经》记载：当宇宙初开之时，女娲和伏羲兄妹两人居住在昆仑山，相依为命，两人商议结为夫妻，又觉得羞耻，于是把自己的命运托付给上天，决定用占卜的方式来决定，他们各自点起了篝火，发下大愿心。

说：“上天如果不让人类绝迹，要让我兄妹二人结为夫妻，就让两堆火的烟合为一股吧；若不同意我们结为夫妻，就让两堆火的烟分开吧。”两股浓云纠缠在一起的时候，两人为了繁衍人类开始交合，伏羲拿用草编织的扇子遮住彼此交合时候的表情。关于伏羲和女娲的传说很多，一直流传至今，影响甚为广泛深远。

后来随着生产力的发展，人类的婚姻制度开始正规化，一些婚姻模式被禁止，兄妹结婚也在被禁止之列。娲羲二神是中国神话中的创世人物，而女娲和伏羲的孩子也在中国神话中有着举足轻重的地位。他们的孙子炎黄二帝更是成为了中华民族的始祖。女娲和伏羲为人类做了很多的事情，女娲造人和补天，伏羲教会人类使用火，教会人类结网捕鱼。

女娲伏羲神农是啥关系

传说女娲与伏羲血亲相婚，与伏羲建立了婚姻制度与规矩法度，女娲伏羲神农都是上古时期神话人物。《春秋运斗枢》和《吕氏春秋》将伏羲、女娲、神农称为三皇。

1、炎帝，是中国上古时期姜姓部落的首领尊称，号神农氏，又号魁隗氏、连山氏、列山氏，别号朱襄 （尚有争议，也有说朱襄氏部落曾有三代首领尊号炎帝 ）。

2、伏羲，华夏民族人文先始，三皇之一，亦是与女娲同为福佑社稷之正神。楚帛书记载其为创世神，是中国最早的有文献记载的创世神。

3、女娲，中国上古神话中的创世女神。 又称娲皇、女阴，史记女娲氏，是华夏民族人文先始，是福佑社稷之正神。

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人物主要传说：

1、伏羲渔猎：不知过了多少长的时间，人们开始用绳子结网，用网去打猎，这比光用木棒、石器打猎要强得多。不但平地上的走兽，就是天空上的飞鸟，水里的游鱼，都可以射杀、捕捉起来。捕来的鸟兽，多半是活的，一时吃不完，还可以留看、养着，留到下次吃，这样，人们又学会了饲养。

这种结网、打猎、养牲口的活，都是人们在劳动 同积累起来 的经验。传说中却说发明这些事的人是“伏羲氏”，或者叫“庖犠氏”（庖牺音 páo xī，庖是厨房，牺是牲牺的意思）简化为包牺或包羲。

2、神农尝百草：神农氏本是三皇之一，出生在烈山的一个石洞里，传说他牛头人身。由于他的特殊外形和勤劳勇敢，长大后被人们推为部落首领，因为他的部落居住在炎热的南方，称炎族，大家就称他为炎帝。有一次他见鸟儿衔种，由此发明了五谷农业，因为这些卓越的贡献，大家又称他为神农。

他看到人们得病，又到都广之野登建木上天帝花园取瑶草而遇天帝赠神鞭，神农拿着这根神鞭从都广之野走一路鞭一路回到了烈山。

神农尝百草多次中毒，都多亏了茶解毒。因誓言要尝遍所有的草，最后因尝断肠草而逝世。人们为了纪念他的恩德和功绩，奉他为药王神，并建药王庙四时祭祀。在我国的川、鄂、陕交界传说是神农尝百草的地方，称为神农架山区。

3、女娲氏的主要贡献有：质地发展人口；与伏羲共同创立并完善婚姻制度、规矩法度与风俗礼乐；抗洪治灾。女娲氏还烧制陶器，并将制陶技术发扬光大。陶器产生于伏羲氏时代末期，其实是三大技术组装创新的结果：一是用火技术，二是葫芦使用技术，三是涂泥技术。

-三皇

女娲，伏羲是真实存在的吗？

神话中的伏羲、女娲 历史上有真人原型

伏羲氏据称是生活在公元前7600年左右的 但是伏羲女娲的出生地目前还有争议，主要有今山东、甘肃、陕西、江苏等四类说法 由于北魏《水经注》等古籍记载，伏羲生于成纪 成纪县在古代曾有迁移，大致为甘肃省东南部平凉市和天水市附近 因此目前不少人则倾向于伏羲出生于甘肃省天水市秦安县 （PS：古代成纪县 也有一些人将其当做甘肃省陇南市成县看待） 就目前天水等地区遗留的伏羲文化来看，历史上伏羲应该却有其人，且伏羲教会氏族人民结网、渔猎，发明了瑟，还发明了八卦等 当然也有称伏羲发明文字的 不过由“仓颉造字”的传说来看，虽然汉字未必如传说中一样是仓颉一个人创造的，不过是仓颉总体整理整编应该没错，造字的历史向前算一点没问题，不过算到伏羲时期似乎太早了 仓颉是黄帝时期的人，即公元前2600年左右。而后期商代时期使用的还是原始的甲骨文 由此来看伏羲那个年代比仓颉早约5000年，那时候造字应该不大可能 也正因为伏羲时期还未造字，故而历史上留下的关于伏羲氏的考古线索很少 因此虽然从一些典籍中知道有伏羲这样一个氏族领袖，但伏羲时期的具体情况却无从考证 所以一些关于伏羲的传说，具体情况只能猜测 例如传说中伏羲和女娲是兄妹 而且都当过氏族首领 就女娲为氏族首领而言 似乎当时是处于母系氏族社会时期 而伏羲为氏族首领 则应该是处于父系氏族社会时期 这一点让人难懂，可能是当时恰好处于母系、父系氏族社会交界的时代吧 总之传说中的内容可能和历史上的实际情况有所出入，但伏羲女娲历史上应该是真有其人 女娲和伏羲在历史上真的存在吗？

伏羲氏据称是生活在公元前7600年左右的但是伏羲女娲的出生地目前还有争议，主要有今山东、甘肃、陕西、江苏等四类说法由于北魏《水经注》等古籍记载，伏羲生于成纪成纪县在古代曾有迁移，大致为甘肃省东南部平凉市和天水市附近因此目前不少人则倾向于伏羲出生于甘肃省天水市秦安县

女娲和伏羲的故事是怎样的？

女娲和伏羲的故事如下：

从前，天地是相连的，东过了东洋大海，西过了昆仑山，就到了天河的两头，曰南方和北方，各有一座关卡，叫作南天门和北天门。谁要是过了天河，或者进了南尧北天门，就到了天神们的世界里去了。

有一天，玉皇身子不太舒服。王母急忙离了瑶池，到玉皇宫里去探病。只见玉皇双眉蹙成了个野八字，唉声叹气不止，便问玉皇哪里不爽快。

玉皇说“唉! 你看凡人越来越灵泛(聪明) 了，总有一天我这天帝位子会坐不成!”

王母安慰玉皇“你不要多心过虑，凡人东渡不过大海，西翻不过高山，南有司天圣帝守关，北有真武大帝把卡，他们如何上得天？

“我的十盏天灯(太阳)，被他们射黑了九盏，说不定哪天，他们会将箭射到我灵霄殿来的。”

“凡人五百年要遭一次劫，天神五百年要临一次凡。我替你到凡间去一趟吧!”

王母告辞了玉皇来到人间，变成一个叫化婆婆，要试试凡人的善恶，看看玉皇是不是自寻烦恼瞎操心。她讨到东家，东家骂，讨到西家，西家嫌。上屋里老倌子拿拐棍赶她，下屋里细伢子使恶狗咬她。她叹了一口气说“凡间世上果然没有一个好人，凡人真的要遭劫了!”

她走到河边，遇到两个没有父母没有家的兄妹，哥哥叫伏羲，妹妹叫女娲。他们住在船上，靠叉鱼为生。伏羲见叫化婆婆可怜，要留她做自己兄妹的姆妈，女娲见叫化婆婆可怜，拿米饭和鲜鱼款待她。她又叹了一口气说“凡间还是有好人，人应该遭劫，但是不应该绝种。”

她告诉兄妹两个说“天要降灾了，你们快把柴米准备足，躲在船上莫下来。天灾来了的时候，你们只能救畜牲，不能救人，记住，记住！”嘱咐完了，她就离开了伏羲女娲兄妹，来到困龙山。

困龙山洞里睡了一条大黑龙，它一觉要睡五百年，一醒就要闯大祸。王母叫醒了它，命令它快去收尽世上的人，再回来睡觉。黑龙被吵醒了瞌睡，一肚子脾气当面不敢发，等王母走了，

一下冲出洞来，驾起乌云，来到天河边上洗了个澡。一尾巴把天河打缺了一个口子，憋着口气，又回山洞里睡觉去了。gsdaquan

伏羲和女娲刚装满一船柴米，大雨就接连下了七七四十九天，洪水淹齐了天河缺口。小船在洪水中漂荡，有一个人漂到船边，兄妹两个见他可怜，不顾王母的嘱咐，把他救上船来了。后来还救了一只乌龟和一条狗。小船漂到了困龙山下，兄妹两个叫救出的那个人守船，自己带着乌龟和狗，上山去找个安身的地方。那个守船的人是个没良心的家伙，等伏羲尧女娲上了山，就偷偷地把船开走了。

兄妹俩拿着鱼叉，东寻西找，找到了困龙山洞，认为是个安身的好地方，正打算下去把柴米搬进洞来。狗的鼻子灵，闻到了洞里有股怪味，就低声向兄妹说“进去除妖怪吧，不杀了它，莫说我们住山洞，就连活也活不成。”

兄妹转身进了洞，见黑龙睡得鼾鼾的。两把鱼叉一齐下，女娲的叉刺进了黑龙的喉嗓，伏羲的叉挑开了黑龙的肚皮。黑龙受了致命伤，负痛冲出洞来，向东南方滚去。霎时山摇地动，黑龙滚过的地方成了一条弯弯曲曲的泥水河，洪水随着这条河，流进了东洋大海。黑龙滚下海里死了，王母说的“凡人五百年要遭一次劫”的话，不能兑现了。这条河，就是有名的黄河。

兄妹两个下山来搬柴米，哪晓得洪水不见了，小船也不见了。兄妹两个以为那个守船的被黑龙害死了，女娲还大哭了一场。然后，他们带了乌龟和狗住进了山洞，靠上山打猎，下河叉鱼过日子。衣服破得不能穿了，热天就用树叶子遮丑，冷天就用野兽皮御寒。

一天，伏羲对女娲说“世上没别的人了，人会绝种的，我们成亲吧!”

女娲说“我是妹来你是兄，兄妹同胞一母生，哪怕世人会绝种，兄妹不可结成亲。”

兄妹两个争不清，就叫狗来评理。

狗说“两朵花开分雌雄，一条藤子一条根，要想开花能结果，兄妹应该结成亲。”

女娲不服，又把乌龟喊来问。

乌龟说“天上起云雨落地，草木开花有生机，父是天来母是地，兄妹应该成夫妻。”

女娲还是不服，对伏羲说“我们围着一座小山跑，你抓得到我，我就做你的妻子。”

女娲在前面跑，伏羲在后面追，从太阳升起追到日头偏西，还没追得上。乌龟对伏羲道“她跑你也跑，从少追到老。她跑你不跑，一把抓住了。”

伏羲信了乌龟的话，躲在山石后面不追了。等女娲跑近身边，就钻出来一把抓住女娲。兄妹两个成了亲。所以，现在很多地方的夫妻们还是以兄妹相称。

中国的造物主女娲和伏羲，那么关于女娲和伏羲有哪些区别？

在上古神话传说中女娲和伏羲不仅是兄妹，而且还是夫妻，但女娲伏羲两人并不是妖族。只是女娲最先是掌管妖界故为妖族圣人，后又创造人类成为人族圣人。为何女娲跟妖族有关？最开始女娲和妖族的关系是这样的，据说女娲和伏羲是兄妹，伏羲精于算筹在女娲造人前自身算计能力跟圣人不相上下，而女娲则精于化身之法经常变化亿万分身捉弄伏羲。一次伏羲告诉女娲说，他算出两人日后会创出一个强大的族群，不如创造试试？

于是女娲和伏羲开始创造生命，由于伏羲女娲是第一次创造生命，所以经验不够于是只造出一种能够修炼成妖类的方法，而经过这种修炼方法而成的生命先天充足但是后天不足，这种残缺的生命叫做妖。妖族化为人形的相貌都偏向女娲比较貌美，由于伏羲帮妖族算出成长的捷径致使妖族迅速强大，虽然先天强大但是后天创新能力却不足，于是妖族未能占据绝对统治地位。由于伏羲女娲二人合力创造了妖族的修炼方法致使妖族正式诞生，二人都成为了半圣。 后来伏羲女娲二次合作决定创造新的生命，这次伏羲和女娲决定造出完整的能修炼成圣的生命，于是二人从自己身体里取出部分血肉结合生下了人族，女娲赋予了人族先天的情感，伏羲赋予了人族后天的知识，这次造人很成功，伏羲的精算能力第一次超过了后世的圣人，而女娲的造化能力也终于圆满了，两人 的功德也足以成为圣人，但是只能诞生一位圣人。而妖族开始嫉妒人族，再加上 其他族类后裔的煽动挑拨，终于在巫妖大战前发生了三次人 妖大战。 第一次人妖双方打平但人族消耗 过大，第二次人族虽然战败但在伏羲的干涉下和局收场，第三次伏羲因为只能帮助人妖二族各一次的誓言无法再帮助人族，于是人族惨遭妖族屠戮。由于人妖二族都是女娲自己创造的，而且妖族本来快统治诸天了，再加上半圣伏羲因为偏向人族，所以同是半圣的女娲在妖族屠杀人族中采取中立，看见女娲这样做最后伏羲失望了把所有力量射给了女娲死了，然后女娲的功力终于和功德持平正式成为第一个圣人，不过也正因为见死不救而被后来的人教教主老子等众圣排挤。 由于在巫妖大战之前，妖族就因为与人族大战也损失了不少实力，而此时巫族突然发难，并掀起巫妖之间大战。巫妖大战期间女娲由于伏羲的缘故而内疚，让伏羲重生成了人族，伏羲***族时正式出现老子等几位早已暗中帮助人族的人教圣人。为自身算计接借口报复妖族之前对人族的屠戮，人教圣人阻止了女娲对妖族的援手致使巫妖两败，并排挤了女娲的人族气运，于是看到此景伤心的女娲退隐了。而伏羲重生后成了人族第一个皇帝***族逐渐强大起来并称霸了天地，伏羲最后重新修成半圣在天上当了个名誉天帝称为火云三圣皇的青帝圣皇。 伏羲恢复了记忆后阻止了人族对女娲的不敬，仍然尊女娲为人族圣人，但由于各种原因不能主动见女娲，故每次都是女娲主动去火云宫找伏羲。封神演义就有女娲去火云宫给伏羲过生的事情，女娲把伏羲生日当成自己生日一起过。后来女娲因为伏羲帮忙算计的缘故从此深居宫中成为永久的中立神，不过女娲掌管人族的生殖和姻缘所以人族诞生越多女娲的力量将越强大。女娲成圣前在伏羲的帮助下斩去了上中下三尸的下尸化为红娘，而相对的再次成为半圣的伏羲只斩去了半个善尸化为月老。 天庭五大天帝中玉皇大帝是人族，紫微北帝是鬼族，长生大帝是仙族，青阳大帝是神族，而勾陈大帝就是妖族，据说勾陈大帝就有伏羲和女娲的精血，可以算是他们二人的血脉后裔，号称妖族出身，跟着伏羲一样号天皇氏。 再说历史故事：至于现实中的伏羲女娲，女娲从八岁就暗恋伏羲，十六岁时终于嫁给了二十多岁的伏羲。伏羲称帝后把中原赏给了女娲，自己驻守西北边疆，可是伏羲六十岁时被人伏击而亡了，于是五十多岁的女娲继位了，他们一共生了四个儿子四个女儿。 伏羲氏除了伏羲当过伏羲女娲朝第一任皇帝，其余大部分时间都是女娲氏的太后在摄政，所以女娲的影响高过伏羲，而伏羲的名声是神农朝轩辕朝两代帝朝给纠正过来的。这就是继弇玆朝母权社会后，伏羲建立父权而女娲又进行母权复辟，最后神农和轩辕再次建立父权取代母权的过程。 发个小贴士：女娲生日是3月15日，伏羲生日是3月18日，一般说来谁先过生日谁当老大。不过女娲平日都是三月十五日和伏羲一起，到了三月十八日那天才回宫，两人一共度过三天的生日。所以无论是神话还是历史，我都比较看好这对恩爱的中国夫妻，他们是中华民族龙凤和谐的象征！ 是怎么(177)女娲(17)

洪武帝是中国历史上唯一的一位千古一帝，他的统治持续了37年，对中国历史产生了深远的影响。

洪武帝的真名叫做朱元璋，他是明朝的建立者。朱元璋出生于一个贫苦农民家庭，但他凭借自己的才华和勤奋，最终成为了中国最伟大的皇帝之一。

在洪武帝的统治下，中国发生了许多变化。他结束了农民起义，统一了全国，使中国恢复了和平。洪武帝还实行了许多改革措施，推广了儒家思想，提高了国家的综合实力。

洪武帝还是中国古代文化的继承者和发扬者。他建立了国家图书馆，收藏了大量的古籍，促进了中国文化的传承和发展。此外，洪武帝还建立了国家博物馆，收藏了大量的文物和艺术品，为中国文化的繁荣做出了贡献。

洪武帝在位期间，中国也取得了许多外交成就。他与周边国家建立了良好的外交关系，使中国的国际地位得到提升。此外，洪武帝还开展了许多对外交流活动，派遣使节前往欧洲、非洲等地区，为中国与世界其他地区的文化交流做出了贡献。

洪武帝的统治也留下了许多伟大的遗产。他建立了许多历史名胜，例如北京故宫、南京夫子庙等。这些名胜不仅是中国文化的瑰宝，也是中国历史的见证。

总之，洪武帝是中国历史上唯一的一位千古一帝，他的统治对中国的发展产生了深远的影响。他结束了农民起义，统一了全国，促进了中国文化的传承和发展，提高了中国的国际地位，留下了许多历史名胜。洪武帝是中国历史上伟大的皇帝，他的功绩值得我们永远铭记。

                                   

                                   

　　一、秦始皇的伟大历史功绩至少有九大方面：

　　第一，统一文字，使其成为一个民族的基础，并延用至今。

　　第二，废分封，立郡县，成为以后中国统一后管理的标准模式，历时数千年之久。

　　第三，统一货币和度量衡，在商业上大大便利国内交流。

　　第四，车同轨，道同距，修建秦直道大大便利国内交通。

　　第五，焚六国史书，客观来讲统一了思想，避免因为历史问题而导致国家分裂;但是毁掉的各国古籍都有副本保存，其后被毁是由于项羽火烧秦都造成的。

　　第六，修建灵渠，加强了对珠江流域的控制，并使该地区永远成为中国的版图;

　　第七，修建长城，抵御北方胡族侵略的重要防线，长城长期成为国界;

　　第八，南征南越，将福建、浙江、两广纳入中国版图。

　　第九，北击匈奴，夺回河套地区，并使该地区永远成为中国的版图。至此奠定了中国统一多民族中央集权国家的基本格局。

　　上面九条是对秦始皇的所做一些简要的概括;这些事情在他之前是从来没有过的事情，开创于他，并且一直被沿用了两千多年之久;在他以后的皇帝，治国管理无一不是在他这个机构框架下对国家进行管理而取得成就的，他们创造的伟业，有很大的原因是得益与秦始皇为他们奠定的基础;在前人没有的前提下，完成这么多的体制变革和文化变革，以及众多的建设工程，需要做多少工作呢而且从秦始皇完成兼并六国，到他去世，仅有11年时间;就在这短短的11年里，秦始皇以难以想象的速度完成了如此浩大的工作，为中国几千年的帝制社会奠定了基础。秦始皇不仅是一个有雄才伟略的君王，而且也是一个办事效率最高的***。

　　他是中国第一位皇帝，是皇帝尊号的创立者，是中国皇帝制度创立者，也是使中国进入了中央集权帝制时代的第一人。他一生并天下、称皇帝、废分封、置郡县、征百越、逐匈奴、修长城、通沟渠、销兵器、迁富豪、车同轨、书同文、钱同币、币同形、度同尺、权同衡、行同伦、一法度、以法治国、焚书坑儒，对于中国之大一统、对于中国政制之创建、对于中国版图之确立、对于中国民族之传承，都起到了不可磨灭的关键作用，对后世的中国和世界产生了不可估量的深远影响。但自古以来，秦始皇一直是一个备受争议的人物，誉之者称其为首创统一局面的“千古一帝”，毁之者则称其为专制独裁的“一代暴君”。

　　2、汉武帝

　　汉武帝是汉朝文景之治以后，中国历史上出现的一位雄才大略的皇帝。中国历史上人们常常把“秦皇汉武”并称，这是有道理的。

　　西汉王朝是中国封建王朝史上第一个黄金时代，历时210年，而汉武帝一人就独占了55年，他统治的时段又是西汉王朝的黄金时代。放眼中国周边地区，此时仍是一片蛮荒，而汉武帝的中国，已是在政治、经济、文化等各方面十分成熟的国家。任何一个在位时间超过半个世纪的帝王一定会在历史上留下自己深刻的烙印，而汉武帝更以其多血质创造型的性格，让他的55年成为历史上漫长而不乏精彩的一段。

　　如果没有汉武帝反击匈奴，华夏会是什麽样子，同样是国力强盛，同样是文化繁荣，同样的经济强大，我们从宋朝的例子上可以看到汉武帝的伟大，反击匈奴的战争并非仅仅是一个帝王的政治抉择，更是关系一个民族生死存亡的反侵略战争，一代人的鲜血与牺牲，让之後几百年的中国受益无穷。

　　汉武帝虽谥为武，但他在文治方面方面的成就绝不逊色。他即位初年，便采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，尽管儒家在他在位期间并未真正成为一尊，但在他的后继者们的不断强化之下，终于成为压倒一切的思想体系，深入到每个中国人的骨髓中，并压制了其它思想的发展。他建立太学，这是中国历史上官方办学的开始。

　　汉武帝及其事业，是中国古代历史蕴积的产物，牵涉到了思想文化、礼乐习俗、科学技术、社会经济、政治制度等社会生活的各个方面的发展演变，以及中国古代各族的状况等等。

　　3、卫青

　　自古兵家对卫青的评论非常之高，明太祖朱元璋曾用“仲卿、药师”(“仲卿”指卫青，“药师”指李靖)赞誉在捕鱼儿海战役中击溃北元的名将蓝玉。史家也一致公认卫青的卓越军事家地位。就连毛泽东在其著作中评价对蒋政权的运动战时也曾提起：“作战在我不在敌，关建不拘于泥。昔汉将卫青、霍去病勇于革新战法，远渡绝漠，运动于敌之软肋，出敌不意，攻敌无备故百战百胜。”

　　汉匈战争中最优秀的将领，第一个将大兵团骑兵作战发挥到极致的奇才，汉朝反击匈奴的战争里，卫将军几乎支撑起了半边天空，尽管他的歼敌数量并非最多，却主持了所有决定意义的战役。

　　歼灭匈奴单于的漠北之战更可以被看做改变人类历史的战争，经此一战，匈奴人走上了被迫西迁的悲惨之路。并在百年之後，祸害了整个欧洲。

　　4、冉闵

　　冉闵(约322—352)，也有文献记为“染闵”，字永曾，小字棘奴。魏郡内黄(今河南内黄西北)人，汉族。公元350年，建立中国五胡十六国时期的冉魏政权。为今人所广为人知的是屠杀胡人的命令，即杀胡令：“内外六夷，敢称兵杖者斩之!”。在大混战中，羯族与匈奴在血腥的民族报复中被基本杀绝。公元352年，为慕容儁所执后斩于遏陉山，后被追封为武悼天王。他是拯救了汉族的抗胡英雄，以勇猛著称，被列为中国古代十大勇将之一。

　　尽管今天历史书对冉闵的定义是一个“屠夫”，但即使从中华民族角度看，冉闵是挽救中华民族命运的铮铮功臣，冉魏的民族解放战争尽管以失败告终，却从根本上改变了中国北方胡汉力量的对比，保持住了北方汉族对胡族的人数优势，蛮胡再也无法仅仅通过屠杀就能控制北方的土地，北魏的汉华改革与汉人杨坚的最终夺权，均根源於此。

　　5、陈霸先

　　阳春的日子，沐着和煦的阳光，走在下箬寺古老的运河边，春风吹来，波涛翻滚，仿佛回到南北朝时期的古朴画卷。就在这古老的山水间，在下箬寺佛光的照耀下，在古圣井井水的翻腾中，走出来一位震撼历史的英雄人物，他就是南朝陈国的开国皇帝陈武帝。他好像就是从这条运河走出家乡，纵横捭阖，转战南北，终于统一了支离破碎、四分五裂的南国故土，传承了汉文明和汉文化，让饱经战乱的南国大地脱离了水火，有了一个较长时期的稳定发展阶段。从而也使长江流域从根本上替代了中原大地，成为我国经济文化的中心，开创了我国江南文化经济繁荣发展的历史时期。

　　陈武帝陈霸先(503年～559年)，字兴国，小字法生，吴兴郡长城县(今浙江长兴)人，南北朝时期南朝陈的开国皇帝，史称陈武帝，557年-559年在位。原为南朝梁名将。陈永定三年(559年)六月二十一日病逝，遗诏追临川王陈蒨入纂。八月甲午，群臣上谥号曰武皇帝，庙号高祖。丙申，葬万安陵(在今南京郊区)。

　　没有陈霸先，江南或许早已经被候景胡人祸害得白骨如山，汉民族将失去中华大地上最後一个政治经济大本营，正是由於陈霸先出兵平定候景叛乱，建立陈朝，保住了汉族衣冠文明的最後一丝血脉，才使汉族的文化得以延续，使江南大地避免了亡于候景杂胡和北齐鲜卑政权的悲惨命运，最终迎来了隋朝大一统时代的到来。

　　6、杨坚

　　杨坚(541年～604年)，即隋文帝，隋朝的建立者。小名那罗延，弘农华阴(今陕西华阴市)人。谥号文帝，庙号高祖。北周大定元年(581)二月，杨坚推翻周静帝，自立为帝，定国号为隋，改元开皇，建都长安。仁孝四年(604)，杨广为夺取皇位，派人将病中的杨坚杀害，当上了隋朝的第二代皇帝。

　　杨坚的北周夺权不应该仅仅看做是一场政治交接，更可以被看做北方汉族一次漂亮的大反击。

　　事实上杨坚夺权更是南北朝北方政治发展一个水到渠成的结果，随着汉族经过几十年生息，在人口和政治军事力量上的日益增长，这是一个必然的结局。杨坚建立大隋，更是重新恢复了汉家的文明与文化，重建起了一个强大的华夏帝国。

　　杨坚建立了隋朝，统一中国，定都长安(大兴城)，开创了辉煌的“开皇盛世”。他是中国历史上伟大的政治家，民族英雄。隋文帝第一次实现了中国大范围内的多民族的统一;他首次实行了一直沿袭到清朝的三省六部制;他开创了科举，制定了当时最为先进并影响后世基本立法的律法《开皇律》。不仅如此，他还开启了隋唐盛世之门，实现了千古传颂的“开皇之治”。

　　隋文帝在世界历史上还是出名勤政、爱民的圣君。国家干旱时，他下令把储粮仓打开供百姓度过困难。在路上遇见老弱病残的人，主动让路，并让士兵给行动不便的人担物品，还把自己的马给百姓，给他们送路。

　　7、唐太宗

　　唐太宗李世民，是唐朝第二位皇帝，他名字的意思是“济世安民”。汉族，陇西成纪人，祖籍赵郡隆庆，政治家、军事家、书法家、诗人。即位为帝后，积极听取群臣的意见、努力学习文治天下，有个成语叫“兼听则明偏信则暗”，就是说他的，他成功转型为中国史上最出名的政治家与明君之一。唐太宗开创了历史上的“贞观之治”，经过主动消灭各地割据势力，虚心纳谏、在国内厉行节约、使百姓休养生息，终于使得社会出现了国泰民安的局面。为后来全盛的开元盛世奠定了重要的基础，将中国传统农业社会推向鼎盛时期。

　　唐太宗的贡献不仅仅在於贞观之治，更在於唐太宗以莫大的开放精神将中华的文明与思想推向了世界，华夏文明圈正是由此而奠定。北逐突厥，西击吐谷浑，更是打出了中华的赫赫天威。

　　另外，唐太宗的为君之道特别是纳谏用贤之风、他的反省反思能力和自我批评精神为封建统治者提供了借鉴，成为古代封建君主的楷模和典范，对以后历朝的治国策略产生深远影响。

　　8、郭子仪

　　我们很难想像，假如安禄山叛乱得以成功，中国又会遭受怎样的浩劫。安禄山与唐之战不是历史书上所谓的“地方叛乱战争。”而是一场汉民族反抗侵略抵御外辱的反侵略战争。

　　安禄山的叛军是一群彻头彻尾的蛮族胡掳，所过之出尽兴杀戮，寸草不生，他们是唐王朝自己喂大的野狼，还好我们有郭老令公和他的汉家健儿们，历时八年的浴血奋战虽然没有挽救唐王朝由盛转衰的命运，却保证了唐王朝继续以一个统一的华夏强国身份屹立於世界。作为军人他做了能做的一切。

　　9、张议潮

　　张议潮(799年一872年)，汉族，沙州敦煌(今属甘肃)人。张氏世为州将，父张谦逸官至工部尚书。张议潮曾率领沙州各族人民起义，驱逐了河西地区的吐蕃守将，使瓜、沙等十一州又重新回归唐朝。

　　有一段历史课本上从来都不讲，那就是唐朝中後期的河皇之耻，吐蕃政权趁唐朝安史之乱之机悍然出兵河西走廊，占领唐朝领土。

　　西元848年，张议潮率领归义军在沙洲起身，消灭吐蕃驻军，唐朝收复了失去百年的河西失地，之後张议潮大力在河西地区推广汉文化，解放汉族奴隶，重开丝绸之路，让荒凉的河西地区重现繁华生机。遗憾的是，这样一个功业远胜於威廉华莱士的民族英雄，今天却很少被人提起，诚为恨事。

　　与此同时，张义潮还在河西地区大力传播汉族的先进文化：“河西创复，尤杂蕃浑，言音不同，羌龙瑥末，雷威摄伏，训以华风，咸会训良，规俗一变”。另外还恢复唐朝服装，推行汉化。很快就使敦煌“人物风华，一同内地”。经过张义潮的努力，河西诸州的各族民众开始和睦的生活在一起，河西走廊也慢慢回复到了往日的繁荣景象。

　　10、李圣天

　　他有着汉族的血统，在宋史中他是一个微不足道的小人物，却在西域建立了大功业----大宋朝於阗节度史李圣天，作为一个在汉文化孕育并成长起来的西域人，李圣天始终忠诚的奉大宋为中央，他穿汉服，行汉制，奉宋朝皇帝为主，坚称他所建立的高昌回鹘是大宋的领土，(我们今天自己的教科书却否认了这一点)，在他的努力下，西域土地上出现了万里尽汉歌的情景，汉族的儒家思想和道家思想在新疆大地广为传播，而他的行动也遭到了穆斯林的仇视，中亚的喀拉汗王朝几次大规模入侵中国西域，都遭到了他有力的抵抗，在实力对比悬殊的情况下，他勇敢的率领西域汉族人民抗击喀拉汗王朝的穆斯林圣战。

　　在西元962年的塔里木会战中，李圣天率领的两万汉人军队以诱敌深入战法，大破阿拉伯14万联军，阿拉伯人叹息说“圣战者象雪崩一样被杀死。”时至今天新疆还保留着此战场遗址，名为“殉教者岭”。每年都有数千新疆回教徒前来拜祭。

　　正是在他的努力下，西域的汉文明血脉得以保存和延续。李圣天保卫南疆的战斗最终还是以失败而结束，他的属下，那些自东汉马家军戍边开始迁徙至西域的汉人军民遭到了穆斯林军队的血腥屠杀，在这里从汉代起流传了上千年的儒家文化，道教文化，不复存在。取而代之的是穆斯林文化。抗抵入侵者的人们永远是英雄。

　　而胜利的侵略者们则在这一地区渐渐形成了一个新的种群--维吾尔族。李圣天政权覆亡後，他的部署始终坚持战斗在沙洲与哈密一带，以汉胡不两立的信念持续的进行着反抗斗争，尽管历经数百年杀戮却始终不停息。

　　11、岳飞

　　作为南宋抗金的顶级名将，岳飞的功绩并未被夸大，相反是太少太少。岳飞是民族英雄，这点无庸质疑，金人的侵略战争是一场野蛮对文明的屠杀，绝非是什麽民族大融合，正是由於岳飞和他的岳家军在广阔的江南华中正面战场抗击住了金国最精锐的部队，才使华夏文明一脉终得延续。

　　更重要的是，他的成功重塑了汉民族的尚武精神，证明了勇武的汉族军队完全可以战胜野蛮的胡掳铁骑。任何扭曲这位英雄形象的行为，都可以被看做是对我们这个民族的犯罪。

　　12、余玠

　　余玠(- 1253年)，字义夫，分宁(今江西修水)人，侨居蕲州(今湖北蕲春东北)，南宋名将。嘉熙年间任知招信军，于汴城、河阴战败蒙古军。淳祐元年(1241年)，赴援安丰，败蒙古军，任四川安抚制置使，四川总领，兼夔州路转运使。从淳祐三年到四年，余玠与蒙古军大小36战，战果显著。后又率军北攻兴元府(今陕西汉中)，还击退进扰成都、嘉定(今四川乐山)的蒙古军。宝祐元年(1253年)，宋廷听信谗言，召余玠回朝。余玠闻召不安，七月，服毒而卒。余玠死后，宋理宗辍朝，特赠五官。

　　13世纪蒙古大军横行世界，所向无敌，但要问世界上唯一一坐战争中没有被蒙古人攻克的城市是哪里，那就是四川的钓鱼城，余玠将军就是钓鱼城的缔造者，面对着武装战斗力极其凶悍的蒙古大军，四川始终是蒙古人心中不二的噩梦，在长达半个多世纪的卫国战争中，四川付出了百万人的伤亡，也让所向无敌的蒙古大军遭受了最沉重的打击。

　　13、朱元璋

　　朱元璋生于乱世之中，背负着父母双亡的痛苦，从赤贫起家，他没有背景，没有后台，没有依靠，他的一切都是自己争取来的，他经历千辛万苦，无数次躲过死神的掌握，从死人堆里爬起来，掩埋战友的尸体，然后继续前进，继续战斗，他几乎是赤手空拳，单枪匹马凭借着自己的勇气和决心建立了庞大的帝国。

　　1368年明军攻克元大都，标志着中华民族解放战争的胜利，无论过程怎样，历史将永远记住朱元璋的伟大，今人津津乐道朱元璋的残忍，而他却是再造汉民族的大英雄，他的贡献绝不仅仅在於军事方面，明朝驱逐了蒙古人的殖民统治，将作为四等人的汉人从民族压迫中解救了出来。

　　明朝更是通过一系列政治与教育的政策，挽救了被蒙古人摧残的奄奄一息的汉族文明与文化，中华文明在经过金元百年肆虐蹂躏以後，再次焕发出勃勃的生机。

　　14、刘福通

　　刘福通(1321-1366)，颍州(今安徽阜阳界首市)人。元末北方红巾军领导者，与韩山童等长期利用白莲教在民间进行活动。韩山童战死后，刘福通拥立韩山童之子韩林儿为帝，国号“大宋”，定都亳州，建元龙凤。他为枢密院平章，旋改任丞相，掌握军政大权。不久率军攻克汴梁。但好景不长，刘福通先在汴梁为元将察罕帖木儿所破，后在安丰为诚王张士诚所围，刘福通向朱元璋求救，后战死。朱元璋命廖永忠迎小明王应天(今南京)，途经瓜州，廖永忠将小明王沉入水中溺死。

　　刘福通军是整个元末抗元斗争中消灭元军数量最多的军队，他在北方长达十多年的抗元战斗不仅沉重打击了元的统治，更替南方朱元璋政权阻挡住了元军的威胁，使新生的明帝国获得了宽松的环境和充足的发展时间。

中国历代状元之最转贴

○中国历史上第一个状元，是唐武德五年壬午科状元孙伏伽。

○历代状元中，最为后世钦敬的民族英雄，是南宋宝四年(1256年) 丙辰科状元文天祥。他以崇高的爱国精神和民族气节，被誉为“状元中的状元”。

○ 历代状元中，对中国政治局势起过重大影响和作用的，是清咸丰六年(1856 年) 丙辰科状元翁同龠禾。他一生两为帝师，在晚清帝、后两党之争中为帝党首领。甲午中日战争后，积极支持康有为变法主张，并密荐之于光绪皇帝，最终促成“戊戌变法”， 使当时政局发生重大变化。

○历代状元中，唯一由状元而成为皇帝的，是西夏天庆十年(1203年) 癸亥科状元李遵顼。他是夏宗室齐王李彦宗之子， 于天庆十年(1203 年) 参加西夏科举考试，廷试得中第一，成为状元。袭封齐王，又擢升大都督府主。后于西夏皇建二年(1211 年) 发动宫廷政变，废夏襄宗自立，成为皇帝，是为夏神宗。

○历代状元中，有据可考最早在科举考试中连中“三元”的状元，是唐建中二年(781 年) 辛酉科状元崔元翰。他先后考中京兆府解头(解元) 、进士状头(状元) 、博学宏词科敕头、制科三等敕头。

○历代状元中，唯一由武状元而位至宰相者，是唐代开元初年武举高等(状元) 郭子仪。他一生历仕玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝，曾两度担任宰相。同时，他也是历代武状元中军功最为显著者。

○历代科举考试中， 考中“三元”人数最多的是北宋，共有孙何、王曾、宋广羊、杨真宀 、冯京、王岩叟等6人。

○历代状元中，官至宰相(含相当宰相的官职，如内阁首辅、大学士等) 人数最多的是明朝，共有胡广、商辂等17 人。

○历代状元中，诗、画成就最高的，是唐开元十九年(731 年) 辛未科状元王维。他是盛唐山水田园诗派杰出代表之一，其诗歌艺术被认为“自李(白) 杜(甫) 而下，当为第一”。其绘画被推为“南宗绘画之祖”，古代文人画亦自他而始。

○历代状元中，词作成就最高的，是南宋绍兴二十四年(1154 年)甲戌科状元张孝祥。其词追踪苏轼，气概凌云，具有深厚的爱国主义色彩，与张元干并称南宋初期词坛双璧，是伟大的爱国词人辛弃疾的先行者。

○历代状元中，书法成就最高的，是唐元和三年(808 年) 戊子科状元柳公权。他精于楷书，也擅长行草书，和唐代另一大书法家颜真卿并称“颜柳”; 历史上还把他和唐代欧阳询、颜真卿、元代赵孟兆页合称为我国“楷书四大家”。

○ 历代状元中，史学成就最高的，是五代时后汉乾二年(949 年)己酉科状元王溥。他在唐代苏冕始创会要体的基础上，据苏冕所编唐九朝《会要》及杨绍复等续修之书，重加整理， 撰成《唐会要》一百卷。后又据五代历朝实录撰成《五代会要》三十卷。不仅史料丰富翔实，而且正式建立了会要体分类编纂的体例方法，为后世所仿效。这一贡献被《四库提要》称为“厥功甚伟”。

○历代状元中，著述最丰的，是明代正德六年(1511 年) 辛未科状元杨慎。他不仅工诗，而且能文、词和曲，并重视民间文学，是颇有成就的文学家和著名学者。其平生著述达四百余种，虽多散佚，仍留存一百多种;现存诗作二千三百首左右，著述之丰，明时推为第一

○ 历代状元中，植物学成就最高的，是清代嘉庆二十年(1817 年)丁丑科状元吴其氵睿。他一生历任多省巡抚，所至注意各地丰瘠与民生的关系，依据耳闻目见，绘图列说，并辑录古籍中有关植物文献，成《植物名实图考长编》二十二卷、《植物名实图考》三十八卷，是我国19 世纪一部重要的植物学专著。

○历代状元中，最著名的思想家是南宋绍熙四年 (1193 年) 癸丑科状元陈亮。他提倡注重事业功利有补国计民生的“事功之学”。提出“盈宇宙者无非物， 日用之间无非事”的命题， 和朱熹多次进行过义利、王霸关系的辩论。其学说独具体系，为永康学派的创始人。同时又是著名的文学家。

○历代状元中，最嗜饮茶并对我国茶道研究作出贡献的是唐代元和九年(814 年) 甲午科状元张又新。他所撰《煎茶水记》一卷，评论各种泉水煎茶之优劣，是继陆羽《茶经》之后我国又一部重要的茶道研究著作。

○历代状元中，唯一出使过东欧国家的外交使臣，是清同治七年(1868 年) 戊辰科状元洪钧。他于光绪十三年(1887 年) 奉命出使俄、德、荷、奥诸国，任外交使臣三年。他利用西方资料撰著的《元史译文证补》，开创了利用西方著作、资料研究元史的新纪元。

○历代状元中，有据可考唯一被皇帝招为驸马的，是唐会昌二年(842 年) 壬戌科状元郑颢。他状元及第后七年，即大中三年(849 年) ,被宰相白敏中作为驸马人选推荐给唐宣宗，尚宣宗之女万寿公主。

○历代状元中，唯一在刚刚及第后即被皇帝下令处死的，是明洪武三十年(1397 年) 丁丑科南榜(或称春榜) 状元陈安阝。因该科殿试录取的都是南方士人，遭到北方士人不满。明太祖朱元璋疑录取有私，大为震怒，竟下令将主考官及陈安阝等人一并处死。

○中国历史上唯一的女状元，是太平天国癸好三年(清咸丰三年癸丑，1853 年) 女科状元傅善祥。

○中国历史上第一个以少数民族文字参加科举考试得中状元的，是金世宗大定十三年(1173 年) 癸巳女真进士科(又称策论进士) 状元徒单镒，为女真族人。他参加科举考试是用女真文字。

○中国历史上最后一个状元，是清光绪三十年(1904 年) 甲辰科状元刘春霖。他状元及第次年，即光绪三十一年(1905 年) ,慈禧太后即下诏停止科举，他也因此成为中国历史上的末科状元。

○历代状元人数最多的是唐朝。自高祖武德五年(622 年) 壬午科，至哀帝(907 年) 丁卯科，285 年间，科举考试几乎每年一次，约产生状元270 人。在《登科记考》、《玉芝堂谈荟》等古籍中有名可考者，有140 余人。

○中国历史上，一朝之中产生状元人数最多的省，是清代的江苏省。从顺治四年(1647 年) 丁亥科武进籍状元吕宫，到光绪二十年(1894年) 甲午科南通籍状元张謇，247 年间，共产生状元49 人。

○中国历史上，一朝之中产生状元人数最多的府，是清代的苏州府，共有状元24 人。

○中国历史上，一朝之中在较短时间内产生状元人数最多的县，是南宋时期的永福县( 今福建永泰) 。自乾道二年(1166 年) 丙戌科，至乾道八年(1172 年)辰科，七年之间，连续产生萧国梁、郑侨、黄定3名状元。

○历史上产生兄弟状元人数最多的朝代是唐朝，共有张式(兄) 、张正甫(弟) 等兄弟状元19 人。

○历史上产生父子状元人数最多的朝代是北宋，共有张去华(父) 、张师德(子) 等父子状元6 人。

○历代兄弟状元中，其及第时间相距最短的， 是唐咸通十四年(873 年) 癸巳科状元孔纟熏(兄) 和唐乾符三年(876 年) 丙申科状元(弟)孔缄。兄弟二人状元及第的时间仅相隔三年。

○历代父子状元中，其及第时间相距最短的， 是北宋开宝二年(969 年) 已巳科状元安德裕(父) 和北宋开宝五年(972 年) 壬申科状元安守亮(子) 。父子二个状元及第的时间仅相隔三年。

○历代状元中，最早开始从事实业活动并取得巨大成就的，是清光绪二十年(1894 年) 甲午科状元张謇。他于及第后次年(1895 年) 即从事实业活动，先后办起数十个企业及大批社会事业，影响遍及全国，被誉为“中国之大教育家、大实业家”。

○历代武状元中，唯一参加过两科考试，先中探花后又考中状元的， 是清乾隆二十五年(1760 年) 庚辰武科状元马全。马全初名为马王泉，于乾隆十七年(1752 年) 曾参加一次武科进士考试，并在殿试中得中一甲三名(探花) 。后因在任职期间与同僚发生矛盾， 被削夺官职。为洗刷耻辱，他更名为全，决意再次夺取功名，终于乾隆二十五年(1760年) 在武科进士殿试中得中状元。