古代墓葬的发掘一方面取决于技术和人类经验，另一方面取决于工具的操作，古代社会流行的挖掘工具是剑，长钉，蜡烛等，在明朝以前，强盗没有特殊的侦查工具。

明朝开始使用铁锥，他的出现使盗贼只将地面上有明显标志的坟墓（如土墩和墓碑）作为对象。盗墓者使用特殊的铁锥探索地面，而地面上没有任何痕迹，一旦发现了古墓，就根据锥的金属味选择位置并直接挖挖。

从铁锥到“ 洛阳铲”，对于使用地下探测工具的地下坟墓强盗来说是一个飞跃。在北部，尤其是洛阳和关中在黄土塬区中，水深且土地厚。刀片夹“ 洛阳铲”只有2英寸宽，呈半圆形U形。古墓丽影用一把长柄，每次将这把铲子插入地面时，它的深度都可以达到三到四英寸。

另一方面，宝物离开坟墓拥有70％的所有权，人们挖掘了砖墓，墓墙上画着死者的生活像，这里有剑，宝物，玉，漆器和金饼，莲竹筒等他们后来被卖给传教士美国，并因此变得富有。“看地形”是非常神秘的。不认识的人在坟墓旁行走时看不见。知道这些技巧的人可以在几公里外看到它，，一些强盗“喜欢”在下雪的气候中摆脱“滑移”，特别是与“地面”有关的雪的“细小雪粒”。

自古以来，尤其是今天，坟墓盗窃就一直存在，它的方法，技术和工具已经发展为更加现代，智能和分组化。军事罗盘，探测仪，雷管，炸药和电锯用于挖掘，汽车，摩托车和手机的运输和通讯，因此，打击古墓盗窃和买卖违禁品的斗争更加复杂和艰巨。

1、“望”。就是望气，看风水，看草木。我国古代社会比较迷信，信奉风水宝地之说，因此，陵墓也多选在风水宝地之中。如依山面水之处，必然是墓葬聚集之地。此外，墓葬周围的草木甚至泥土，都是是否有墓葬的重要依据。比如，有古墓的地方，由于泥土曾被翻掘和踩踏，庄稼的长势会比旁边的差一些。另外，下雪时，不同的地质也会留下不同的痕迹。 遇到群山环抱、清水相绕、山势绵延起伏、风景秀美的地方，或是土层深厚、气候干燥的地方，详细查看。就可能找到一些大型的、且没有地面标志的墓葬。

2、“闻”。就是闻气味，依照气味的不同来分辨某处是否有墓葬。例如秦汉时期的墓葬中，常被灌注水银和朱砂用于防腐；而唐宋之后的墓葬墙壁上通常涂抹有青膏泥。据说，有些人有着常人不能及的嗅觉功能，甚至比猎犬还厉害，他们只要用鼻子一闻，就可以根据泥土中的气味判断墓葬的年代和是否被盗掘过。有些人甚至可以准确区分出汉代墓葬与唐代墓葬。明清的墓葬则气味较重，因为时间较晚且大都是砖石结构。「闻」的另一重意义是听声音。一般的大型古墓，虽然在埋葬时回填夯实了大量的泥土，但是，由于年代久远，这些泥土必然会产生自然沉降，有的就出现了外实内空的现象。这种“外强中干”的陵墓一旦受到较大震动，如空中打雷时，就能向地表传出不同于别处的声响。经验丰富者通过这些声音的细微差别可以判断出此处是否有陵墓。且不同地质、年代的陵墓所发出的声音又有不同。

3、“问”。查找陵墓就要多方面汇聚消息源。我国民间传说中就流传着许多古墓的故事，在一些较为荒僻、又很适合建陵墓的可以向当地人询问历史，出过什么显赫人物，有没有发生过一些奇异现象等。通过与这些人的交谈，获取有关古墓的信息。

4、“切”。就是对地表进行深入详细的勘察，这也是查找古墓最为重要的环节，不仅能判断古墓的虚实，还能判断它的年代、规模、陪葬品的情况等。把洛阳铲插入地下，通过铲子带上来的土层来判断。若是土层颜色一致、整体和谐，就证明这里的地下未被开掘过，不存在墓葬。若是土层出现了断层，颜色出现了变化，中间夹杂着不同的五花土，就很有可能存在墓葬。若是带出的土中有一些金属、陶片、木屑、朱砂、坑灰等杂质，就说明这里肯定有古墓，并且可以根据金属、陶片来判断墓葬所属的年代。嗅觉灵敏的人还可以根据洛阳铲带出的土层气味来判断墓葬信息。在洛阳铲探测的过程中，可以根据手对铲柄的不同感觉来判断墓葬的情况。若是手感较轻，则表明为较软的土层，若手有强烈的震颤感，则表明碰到了什么坚硬的东西。再根据微小的差别判断出遇到的是棺椁、岩石还是什么其他的东西。

上面说的可以是野路子。比如说洛阳铲就是盗墓贼发明的。不过现在，考古工作者很早以前也开始用这个东西了，算是“制式装备”。考古工作者，还要通过对一些史书、古籍的研究，判断某处可能有墓葬的存在。

有时候施工的时候，也可能发现古墓，这个偶然性就很大了，不能靠这个来找寻古墓。你总不能哪都用挖土机挖一挖吧？

陵指帝王或诸侯的墓地,今通称以陵墓为主的园林。也作“园陵”坟,本义为高出地面的的土堆,后指埋葬死人的地方 冢,高坟的意思 墓,坟墓,埋死人的地方 在古代,这三字是有区别的,“墓”和“坟”同为埋死人之所，但“墓”一般是平的，不高于地面。而“坟”呢，是在墓上还堆起一个土包，以做标记。所以古人有“墓而不坟”的说法。“冢”呢，是比较高大的坟，也就是“冢”比平常的坟要高要大,能建高大的坟墓之人,身份地位当然也是比较高的。 真要按尊卑排列 在古代 应该是 陵、冢，墓、坟补充：

“坟”、“墓”、“冢”、“陵”，都指埋葬尸体的地方，但有区别。

“坟”与“墓”，古代筑土隆起的叫“坟”，穴地而平的叫“墓”。《礼记　檀弓上》：“古也墓而不坟。”郑玄注：“古谓殷时也。土之高者曰坟。”“墓”是埋葬死人时都有的，“坟”则不一定，故而可以“墓而不坟”。

“坟”与“墓”，还都可以用作动词，“筑坟”、“埋葬”的意思。韩愈《故贝州司法参军李君墓志铭》：“圹于丁巳，坟于九月辛酉，窆于丁卯。”缪艮《沉秀英传》：“秀英香消玉损，已返方诸，脱化时尚倦倦于君，以不能面别为恨。今墓于大姑山下。”

“坟”与“墓”，可以连用，泛指“坟墓”。《墨子　七患》：“生时治台榭，死又修坟墓。”

“冢”，也是隆起的坟墓，但比“坟”高大，多指王侯将相及高贵者所葬的坟墓。许慎《说文解字》：“冢，高坟也。”《史记　高祖本纪》：“项羽烧秦宫室，掘始皇帝冢。”后来，“冢”亦可泛指一般的坟墓。于武陵《有感》诗：“四海故人尽，九原青冢多。”“冢”，古籍也作“冢”。

“陵”，是比“冢”还要高大的坟墓，古代专用于称帝王所葬的坟墓。顾炎武《金陵杂诗》：“重闻百五日，遥祭十三陵。”“十三陵”就是明代十三个皇帝陵墓的总称。后来也用以泛指高大的坟墓。《聊斋志异　促织》：“执图诣古寺后，有古陵蔚起。”