史书体例，主要有六种：(1)编年体：以年代为线索编排的有关历史事件，如《左传》。 (2)纪传体：通过记叙人物活动反映历史事件，如《史记》。 (3)纪事本末体：以事件为主线，将有关专题材料集中在一起。首创于南宋的袁枢。如袁枢的《通鉴纪事本末》。 (4)国别体：以国家为单位分别记叙的历史。如《战国策》。 (5)通史：不间断地记叙自古及今的历史事件，如《史记》。 (6)断代史：记录某一时期或某一朝代的历史，如《汉书》。 以上六种史书体例是按不同标准划分的，实际上同一史书可能同时属于多个不同史书体例。如《史记》属于纪传体、通史；《三国志》属于纪传体、国别体、断代史。

四大名著：

一．吴承恩(明) <<西游记>>

二施耐庵(明) <<水浒传>>

三罗贯中(明) <<三国演义>>

四曹雪芹(清) <<红楼梦>>

还有很多咧~~一口气说出来要累死人的!!

第一，谁是创造文字的古代人物

如果有的话，应该说黄帝时代最早的造字是仓颉

这是一句老话。

根据传说，仓颉成为了黄帝手下的一名官员。当时的官员都没有表现出威风，跟普通人一样，只是分工不同。黄帝指派他管理圈里的动物数量和屯里的食量。仓颉是一个非常聪明的人，他全心全意地做事，很快就熟悉了他管理的动物和食物，而且他心里有丰富的知识，他很少出错。但是慢慢的，动物和食物的储存量在逐渐的增加和变化，我一个人的脑袋已经记不住了。那时候还没有文字，更不用说纸笔了。我该怎么办？仓颉很困惑。

仓颉试了一天一夜。首先，他在绳子上打了一个结，用各种颜色的绳子代表各种动物和食物，带绳子的结代表每个数字。但是时间久了就不行了。这种增加的数量使得在绳子上打结变得容易，但是当数量减少时，解开绳子上的结就很麻烦了。仓颉想在绳子上绕圈，在圈里挂各种各样的贝壳，而不是他负责的东西。增加一个壳，减少一个壳。这个方法很管用，用了好几年了。

当黄帝看到仓颉如此能干时，他被告知要管理越来越多的事情。每年祭祀的次数，狩猎的分布，部落人口的增减都被称为仓颉。仓颉又犯了一个错误，仅仅增加绳索和悬挂炮弹已经不够了。怎样才能不出错？

这一天，当他参加集体狩猎，走到一个岔路口时，几个老人争论该走哪条路。一个老人坚持向东走，说有羚羊；一个老人想往北走，说可以追上前面不远处的鹿群；一个老人坚持要往西走，说有两只老虎，不及时打死就错过机会了。当仓颉问时，原来他们都是通过观察地下野兽的脚印来辨认的。仓颉心里突然欢喜起来:既然一个脚印代表一只野兽，为什么我不能用一个符号来代表我所管理的东西呢？他高兴地跑回家，开始创造各种符号来代表事物。果然，我把事情管理的很清楚。

黄帝知道后，称赞它，并命令仓颉教各部落这种方法。渐渐的，这些符号的用法也普及了。就这样，形成了文字。

仓颉塑造人物，黄帝非常看重他。每个人都称赞他，他的名声越来越大。仓颉的头脑有点发热，他的眼睛慢慢向上移动，一直移到头顶。没有人看不起他，他的话也是无心的。

这话传到黄帝耳朵里，黄帝很恼火。他没有让朝臣变坏的余地。仓颉如何认识到自己的错误？黄帝召集身边年纪最大的老人商议。老人长胡子上打了一百二十多个结，说明他已经一百二十多岁了。老人犹豫了一会儿，独自去了仓颉。

仓颉教所有部落的人阅读，老人静静地坐在最后，像其他人一样认真地听。仓颉讲完后，其他人都散了，但老人没有离开，坐在同一个地方。仓颉有点好奇，问他为什么不离开。

老人说:“仓颉，你说的话是众所周知的，但我总是盲目的，有些话还是很困惑。你会再教我吗？”

仓颉看着这么大的一个老人，非常尊敬他。他很高兴，催促他快点说。

老人说:“你造的‘马’、‘驴’、‘骡’这几个字都是四条腿吧？奶牛也有四条腿。你创造的‘牛’字为什么没有四条腿，只剩下一条尾巴？”

当仓颉听到这些时，他有点慌了:当他最初创造“鱼”这个词时，他把它写成“牛”，当他创造“牛”这个词时，他把它写成“鱼”。我自责自己的粗心，把教学搞得天翻地覆。

老人接着说:“你创造的‘重’字，意思是千里之外，你要把‘楚’字念得很远，但是你教人念‘重’字。另一方面，两座山的“出”字本该是分量的“重”字，你却教它是镇的“出”字。这些话我实在难以琢磨，只好问你了。”

此时此刻，仓颉感到羞愧，他知道自己因为骄傲而犯了一个大错。这些话被传授给各个部落，传遍了全世界。它们是无法改变的。他连忙跪下痛哭以示忏悔。

老人拉着仓颉的手，真诚地说:“仓颉，你创造了人物，让我们老一辈的经历得以记录和传承。你做了一件大事，人们会世世代代记住你。你不能自大！”

从那以后，仓颉每次创造一个词，他总是反复推敲这个词的意思，他仍然可以征求人们的意见。他一点也不敢大意。大家都说好，然后决定，然后逐渐蔓延到每个部落。

第二，创造汉字的人是谁

汉字的创造者是仓颉。

仓颉，原名侯刚、桀，又是仓颉的启蒙老师和黄氏老师。据《说文解字》记载，仓颉是黄帝时期留下的汉字创造史家。看到鸟兽的脚印受到启发，进行了不同的收集、整理和使用，在汉字创作过程中发挥了重要作用，被誉为“汉字创作的圣人”。

根据《河图·玉版》和《禅通记》的记载，仓颉曾称帝，取名臧棣，是古代的一个部落首领。仓颉在位时，曾拜罗叔于罗叔水中。

仓颉也是道教中的汉字之神。据史书记载，两瞳四眼的仓颉，生而有德，观察星宿运动趋势和鸟兽足迹，开创了按其形象写作的先河，摆脱了当时纠结的历史，奠定了文明的基础，因此被誉为“文祖的仓颉”。

3谁创造了汉字

仓颉，原名侯刚，号桀，谥皇。白水县吴恙村人，110岁，轩辕黄帝左史。中国原始象形文字的创造者，中国官制和姓氏的开拓者之一。传说他仰望天空，俯视万物，开创了鸟迹之书，震惊世界，被称为人类的始祖。黄帝觉得自己成就很大，就赐姓“苍”，意思是你是最后一个人，下一个人就是下一个人。由于仓颉在塑造人物时的德性情怀，玉皇大帝也给了世人一场粟雨，以慰圣行。仓颉死后，当地人在墓中修建庙宇，并将这里的村庄命名为“石关村”。

仓颉一直被视为“文字之祖”，象形文字的创造者，中华民族的英雄。

你知道外国人猜不到的神秘方形汉字是谁做的吗？白水县有一个妇孺皆知的名字——仓颉，白水人世世代代尊称仓颉为“苍生”。但是现在，仓颉和他的传奇并不广为人知。

白水民间有许多关于仓颉造字的动人传说。在古代，在无知开始之前，人们使用拴绳的方法来记录历史记录。当时，仓颉也姓侯，是黄帝的官员。由于记录历史事实的绳结形状奇特，很难确定年代和深度。有一次，错误地从这些绳结记载的史书中向黄帝提供史实，导致黄帝在与炎帝的边界谈判中失败。事件发生后，仓颉辞去了他的职位，周游世界，访问和记录历史记录。三年后，他回到家乡白水吴恙村，一个人住在一条深沟里，“看魁星的曲风，观察鸟兽蹄爪的痕迹”，整理各种材料，创作代表世间万物的各种符号。他给这些符号起了个名字，叫汉字。

鲁迅曾经对仓颉塑造人物的历史事实作过精辟的论述，即人物不是一个人塑造的，而是大众智慧的结晶。然而，以仓颉为杰出代表的汉字创作者，最终结束了“打结笔记”的历史，开创了中华文明的新纪元。后世素有“文字鼻祖”之称，中国古代“四大创造之一”，实为当之无愧。

《史记》、《读书》、《荀子》、《吕氏春秋》等都记载了的著述和文字。所有这些都表明仓颉是一个真实的人。至少在文字的整理、创造和推广上，他们取得了很大的开拓性成就。所以，他不愧是“万代文人”和中华文明的象征。

一、仓颉寺概述

仓颉寺历史悠久。据史料记载，早在东汉时期就有“庙楼”，形成了一定规模。所以有文字记载的寺庙历史已经有1800多年了，没有文字记载的历史根据民间传说可以追溯到黄帝时代。

仓颉寺历代碑多。虽然其中许多在战争中丢失了，但仍有18个通道保存并展示在大厅前。年代从东汉开始，经过魏、吴、胡、十六国，唐、宋、元、明、清到民国。早期的有东汉五年的仓颉寺碑、五胡十六国的光武将军碑、唐代的碑、宋代的碑等。近代有于右任先生、陶志岳将军、朱庆兰将军题写的匾额对联。

仓颉寺原为省级文物保护单位，2001年6月被国务院批准为国家重点文物保护单位。

二、寺庙现状

仓颉寺占地17亩，基本形状为长方形。寺庙南北长140多米，东西宽48米。庙的东侧是石关乡到孙家山的公路，西侧是一条宽10米、深2米左右的沟壑。

如今的仓颉寺，城墙高，格局完整。仓颉寺的主要建筑有山门、东西影剧院、前堂、报堂、中堂、卧堂、钟鼓楼、东西厢房。建于元代的寝殿，以蒿木为主要檩条，长16米，厚55厘米，直径均匀笔直，世界罕见。寺庙里的仓颉雕像，最初是用粘土轮胎和粉末制成的，有“雕塑史上的杰作”的美誉，但在文化大革命期间被摧毁了。1991年，人们聚集资金进行重建。紧靠后堂的是仓颉墓和陵园。仓颉墓，圆锥形，四周是六角形的砖墙。环顾墓顶，不远处的黄帝陵让人肃穆，中华民族的自豪感油然而生。墓园墙北端民国时期修建的一排窑洞有十多个洞。寺内现存建筑多为元明清时期，装饰华丽，地方色彩浓厚。

仓颉寺的三门，是寺内唯一的叠置建筑，下层有四个洞窟，外面有三扇敞开的门；上层为门楼，南北两侧用雕花木檐屏通风采光。三门附近建有两个剧院，这是中国众多寺庙中的一个独特现象。

寺院古树参天，郁郁葱葱，欣欣向荣。仓颉寺有古柏48棵，都有几千年的树龄。仓颉寺古柏是中国三大古柏群之一。这里的古柏在年代上比山东曲阜孔庙、黄帝陵的古柏寿命长，居全国古柏三大群之首。48朱库珀有美丽的名字和动人的传说。以仓颉最古老的手栽柏树“魁星殿苑”为首，从寺门口的“京泽柏”，到西北角围墙外的“无柏”，再到鹊柏、白宝槐、青龙柏、白虎柏、猴头柏、射神柏、冯明柏、孔雀傲、二龙山戏珠、甘芝梅、莲花灯等。

4世界上第一个发明单词的人是谁？

汉字有三千年的历史，从我们目前能看到的最早的一批文字材料——商代甲骨文算起。

由于甲骨文已经相当成熟，我们可以推断汉字一定发生在3000年前。汉字的发展可以分为两大阶段。

从甲骨文到小篆是一个阶段；从秦汉隶书来看，以下是另一个阶段。前者属于古代汉字范畴，后者属于现代汉字范畴。

一般来说，从隶书到今天，现代汉字的使用形式没有太大变化。从汉字与汉语的关系来看，汉字是语素字。

从汉字的结构来看，汉字是由表意和表音的偏旁部首以及非表意也非表音的标记组成的书写系统。相传，文字的发明者是一位名叫苍介的圣人。《汉书·淮南子》记载，仓颉作文时，是“雨小米，鬼夜啼”。

这是一个很特殊的现象，也就是说，写作的时候，粮食从天上掉下来，下雨了，晚上鬼神痛哭。用我们现在的话来说，就是这样一个“让诸神哭泣”的壮举。

这个传说是由主管黄帝历史的仓颉创造的，至今已有5000年的历史。文字的出现在人类历史上发挥了重要作用，在所有文明的元素中，文字的出现是最重要的标志。

所以中国古代发明文字的时候一直是人们关注的问题。传说黄帝的历史学家仓颉发明了汉字。

虽然史实不能细究，但反映出汉字历史悠久。中国古籍中有记载，如打结笔记、扎木写字等。，常用于早期笔记。可惜这些物质不能长期保存，所以当时的笔记不详。

但在安阳小屯发现甲骨文15万字，甲骨文和牛贾骨保存完好，总字数达3500字。就甲骨文的结构而言，除了象形文字之外，先进的造字方法，如形声字、会意、借用等，也得到广泛应用。

可见3000多年前的商代文字已经达到了相当完整的水平，所以在此之前一定有一个较长的发展过程。考古发现证明，中国祖先早在七八千年前就在龟甲上画了符号。

在五六千年前的仰韶文化和大汶口文化中，陶器上描绘的符号有几十个，有些和甲骨文上看到的文字相似，所以有人认为是早期文字。至于龙山文化早期陶罐上发现的竹书，肯定是有文字记载的，充分说明汉字至少有四千年的历史。

汉字的出现不仅是人们在长期的社会生活中不断积累和总结的结果，所以仓颉很可能是总结和整理汉字并为汉字的形成做出贡献的代表人物。

5除了仓颉，古代还有哪些人物收集并创造了汉字

1根据嬴政造字的传说，秦始皇的“秦”字不是这样写的，而是写成“辽”。

嬴政先后消灭了齐、楚、燕、韩、赵、魏，统一了中国。他很开心。他认为没有人比他自己做出了更多的贡献。他怎么能让两个国王平分权力呢？嬴政认为老是两个国王并排坐在一张木椅上。

于是，他决定重新确立国家的称号，动用了很多脑筋，用一个更有意义的称号来代替国家。他问大臣:“自世界诞生以来，谁的贡献最大？”我以为大臣们会说:“你做出了最大的贡献。”

然后讨论什么标题更有意义。大臣们并没有按照他的思路回答，而是异口同声地说:“自古以来，谁的功劳都记载在《春秋》里”，但嬴政听了，笑着说:“我是千古帝王，所以我要把‘春秋’二字对半，代之以‘秦’二字。嬴政自称秦始皇。

一个新词“秦”取代了原来的“古”。2隋文帝创造了隋文帝这个词。在篡夺北周皇位之前，被隋国公封侯。所以他在建立新王朝的时候，准备以隋为国号，按惯例。他觉得隋末尾有“隋”字，意思是逃避，倒霉，不稳定。

1、《论语》：《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

2、《中庸》：儒家论述人生修养境界的一部道德哲学专著，是中国古代儒家经典之一，原是《礼记》第三十一篇，相传为战国时期子思所作。其内容肯定“中庸”是道德行为的最高标准，把“诚”看成是世界的本体，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。宋代从《礼记》中抽出，与《大学》《论语》《孟子》合为“四书”。

3、《孟子》：《四书 》之一。战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著，为孟子、孟子弟子所作。最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

4、《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。

5、《三字经》：中国的传统启蒙教材。在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。《三字经》取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。

幽冥录，搜神记，文心雕龙，列女传，：《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》，，《庄子》、《颜氏家训》、《本草纲目》；有蕴藉者，《世说新语》、《吕氏春秋》、《五灯会元》；有朴素者，《东坡志林》、《史记》、《赖西堂集》；《闲情偶记》、《耐冷谈》、《人境庐诗》、《茹溪渔隐丛话》、《文心雕龙》，《影梅庵忆语》

没有再看看这些~~~

中国古书之最

第一部字典是《说文解字》。

　　第一部词典是《尔雅》。

　　第一部韵书是《切韵》。

　　第一部方言词典是《方言》。

　　第一部字书是《字通》。

　　第一部诗集是《诗经》。

　　第一部文选是《昭明文选》。

　　弟一部神话集是《山海经》。

　　第一部神话小说是《搜神记》。

　　第一部笔记小说集是《世说新语》。

　　第一部论语体著作是《论语》。

　　第一部编年体史书是《春秋》。

　　第一部纪传体通史书是《史记》。

　　第一部断代史史书是《汉书》。

　　第一部历史评论著作是《史通》。

　　第一部兵书是《孙子》。

　　第一部古代制度史是《通典》。

　　第一部农业百科全书是《齐民要术》。

　　第一部工农业生产技术论著是《天工开物》。

　　第一部植物学辞典是《全芳备祖》。

　　第一部药典书是《新修本草》。

　　第一部药典书籍是《黄帝内经素问》。

　　第一部地理书是《禹贡》。

　　第一部茶叶制作书是《茶经》。

　　第一部建筑学专著是《营造法式》。

　　第一部珠算介绍书是《盘珠算法》。

　　第一部最大的断代诗选是《全唐诗》。

　　第一部绘画理论著作是《古画品录》。

　　第一部系流的戏曲理论著作是《闲情偶寄》。

　　第一部戏曲史是《宋元戏曲韵史》。

　　第一部图书分类总目录是《七略》。

1 上古祖先的足音——《尚书》

2 风雨沧桑春秋录——《左传》

3 阴阳二爻知天算命——《周易》

4 仁爱修身定乾坤——《论语》

5 人道和平科技先声——《墨子》

6 自然无为智慧高深——《老子》

7 浑沌齐物逍遥游——《庄子》

8 真经实论成就霸主业——《管子》

9 制胜之术智慧圣火——《孙子兵法》

10 人体宇宙生命揭秘——《黄帝内经》

11 究天人之际通古今之变——《史记》

12 废戒规直心见性创禅宗——《坛经》

13 鉴前世之兴衰考当今之得失——《资治通鉴》

14 石破天惊道天机——《明夷待访录》

15 师夷长技制夷之道——《海国图志》

16 黑暗中的光辉梦幻——《大同书》

17 运筹帷幄安国兴邦——《建国方略》

18 亮煌煌开创新纪元——《新民主主义论》

19 酸甜苦辣自由放歌——《诗经》

20 九曲回肠泪洒丰碑——《楚辞》

21 千奇百怪神话渊薮——《山海经》

22 入木三分龙飞凤舞——《文心雕龙》

23 天地间纵横英雄气——《三国演义》

24 义旗奋英雄泪血染水泊——《水浒传》

25 极幻想之奇满人间之情——《西游记》

26 隐姓埋名写尽风情万种——《金瓶梅》

27 光怪陆离市井众生——“三言二拍”

28 花妖狐魅情系人世——《聊斋志异》

29 文人无行群丑毕现——《儒林外史》

30 辛酸泪荒唐言难解苦滋味——《红楼梦》

31 沉沉大地上的巨雷——《呐喊》

32 漫漫长夜里的火光——《女神》

33 人生旅途的启明星——《家》

鲁班其人

鲁班，姓公输，名般，鲁国人，由于“般”和“班”同音，古时通用，因此人们常称他为鲁班。鲁班大约生于周敬王十三年（公元前507年），卒于周贞定王二十五年（公元前444年）以后。是我国奴隶制社会经济高度发展的时期，也是奴隶制向封建制转变的历史时期。当时，城邑建筑和水利工种都有了相当的规模，铁器已经逐步推广到各个社会生产领域，大大推进了社会生产的发展。社会生产的发展为奴隶制的瓦解和封建制的形成提供了物质基础。奴隶主贵族的统治日趋没落，奴隶起义和暴动此起彼伏。奴隶主控制的官府手工业被冲破了，很多手工业奴隶获得了解放，于是独立的个体手工业者出现了。据说鲁班就是这个时期得到解放的奴隶工匠，并且因此有了游走各地、到处做工的自由。

锯的发明

大家可能还熟记着小学课本中的那篇关于鲁班发明锯的文章吧。传说，有一年鲁班接受了一项很大的任务——建筑一座大宫殿。这需要很多木料，但是工程限期很紧。鲁班的徒弟们每天都上山砍伐木材，但是当时还没有锯子，只有用斧子砍，效率实在是太低了，而且徒弟们每天累得精疲力竭，可是木料还是远远不够，耽误了工程的进度。那个年代，完成不了奴隶主的任务是要受重罚的，鲁班心里非常着急，就亲自上山察看。上山的时候，他偶尔拉了一把长在山上的一种野草，一下子手就被划破了。鲁班很奇怪，小小的一根草为什么这样锋利？他把草折下来细心观察，发现草的两边都长有许多小细齿，他的手就是被这些小齿划破的。既然小草的齿可以划破我的手，那带有很多小齿的铁条应该可以锯断大树吧。于是，在他的想法加上金属工匠的帮助下，鲁班做出了世界上的第一把锯——一把带有许多小齿的铁条。他用这个简陋的锯去锯树，果然又快又省力，锯就这样发明了。不管这个故事是真是假，从这个故事都可以得到这样的一个启发：实践出真知，钻研出智慧。

每个人的成功都是有着内部和外部的影响的。鲁班工艺的不断进步离不开自己的努力和家人的帮忙。鲁班出身于世代工匠的家庭，从小就跟随家人参加过许多土木建筑工程劳动,逐渐掌握了生产劳动的技能，积累了丰富的实践经验。

“班母”与“班妻”

你知道吗：弹墨线用的小钩又被称为“班母”，刨木料时顶住木头的卡口又叫做“班妻”，这是为什么呢？原来，鲁班的母亲和妻子也都从事生产劳动，并对鲁班有很大的帮助。据说“班母”的由来是这样的：鲁班做木工活，用墨斗放线的时候，原来是由他母亲拉住墨线头的。后来经过多次实验，母子俩在墨线头上拴了一个小钩，放线的时候，用小钩钩住木料的一端，就可以代替用手拉线，一个人操作就行了。从此，弹墨线不用再请母亲帮忙了。后世木工便把这个小钩取名为“班母”，以纪念这个创造。“班妻”的由来传说是因为鲁班刨木料起初是由他的妻子扶着木料，后来才改用卡口的缘故。

讲述一个小插曲，根据《玉屑》上的记述：鲁班成年累月在外给人盖房，雨淋日晒，十分辛苦。他的妻子云氏就动脑筋做了一把伞，让鲁班出门做工的时候带上，可以遮日避雨。直到今天，伞仍然是人们日常生活中不可缺少的用具。可见，鲁班家庭还是对鲁班有很大的影响的。

鲁班的其他发明

鲁班一生的发明创造很多。在《事物绀珠》、《物原》、《古史考》等不少古籍都有所记载。木工使用的不少工具器械都是他发明的。象木工使用的曲尺（也叫矩），是鲁班创造的，所以又名鲁班尺。又如墨斗、刨子、钻子，以及凿子、铲子等工具，传说也都是鲁班发明的。

据《世本》上记载，石磨也是鲁班发明的。磨，最初叫石岂（wei），汉代才叫做磨，是把米、麦、豆等加工成面的机械。人类进入农业社会以来，去掉谷物壳皮、破碎豆麦就成为人们日常的烦琐劳作。早期采用的方法是用石头把谷物压碎或者碾碎，后来人们又把谷物放在石臼里面用杵来春捣。这虽然是古代粮食加工工具的一大进步，但是仍然比较费时费力。接着，人们又发现与捣碎相比，研碎效果又好又省力。传说鲁班在劳动人民智慧的启示下，用两块比较坚硬的圆石，各凿成密布的浅槽，合在一起，用人力或畜力使它转动，就把米面磨成粉了。这就是两千多年以来我国各地广泛使用的磨。磨的发明把杵臼的上下运动改变做旋转运动，使杵臼的间歇工作变成连续工作，大大减轻了劳动强度，提高了生产效率，是一个很大的进步。鲁班究竟怎样发明磨的真实情况已经无从查考，但是从考古发掘的情况来看，距今六千到六千五百年前后的仰韶文化时期，已经有石辗棒和石制研磨盘。龙山文化时期（距今四千年左右）已经有了杵臼。因此，到鲁班的时代发明磨，是有可能的。

鲁班不只是土木工匠的“祖师”，还是一个很高明的机械发明家。他制造的锁，外面不露痕迹，机关设在里面，必须借助配合好的钥匙才能打开。在《墨子．鲁问篇》还有这样的记载：“公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下。”就是说鲁班制作的木鸟能乘风力飞上高空，三天不降落。据传说，鲁班还改进过车辆的构造，制成了机动的木车马。这种木车马由木人驾御，装有机关，能够自动行走。后世有不少科技发明家，如三国时候的马钧、晋朝的区纯、北齐的灵昭、唐朝的马待封、清朝的黄履庄等，都受这个传说的影响，相继朝这个方向探索过。现在看来，说木鸟可以飞三天，木车木马可以自动跑得不见踪影，未免过于夸张，带有神话色彩。但是这也说明鲁班的技巧在当时确是相当杰出的。作为我们后人，在要实现前人的美好梦想时，也要考虑当时的科技水平和自身的实际能力，避免受一些虚无飘渺的传说所误导，耽误自己的大好前程。

据说，鲁班在兵器方面也有一定的造诣。据《墨子．公输篇》记述，鲁班曾经为楚国制造攻城用的“去梯”和水战用的“钩强”（又名“钩拒”），在战争中都发挥了比较大的作用。后来他受了墨子的影响，不再制作这类战争的工具，专门从事生产和生活上的创造发明，造福于人民。

出身于世代工匠家庭的鲁班在建筑和雕刻方面的贡献也很多。《述异记》上说，鲁班刻制过立体的石质九州地图。《列子．新论．知人篇》中关于鲁班雕刻凤凰的故事，更表现了他不怕讥讽、刻苦钻研的精神。故事说，鲁班想雕刻一只凤凰，还没有雕成，就受到别人的讥笑，但是他没有因此而停止工作，反而更加努力，终于刻出了神态逼真、栩栩如生的凤凰。那些曾经讥笑过他的人，终于不得不佩服鲁班的高超技艺和顽强努力的精神。

二千四百多年来，人们世世代代传颂着鲁班发明创造的故事。人们为了表达对他的热爱和敬仰，把古代劳动人民的集体创造和发明也都集中到鲁班的身上。因此，有关他的发明和创造的故事，事实上就是我国古代劳动人民发明创造的故事。他的名字实际上已经成为劳动人民勤劳和智慧的象征