如何快速找到合适的素材？如何快速找到合适的素材呢？常用的方式有三个：聊天、搜索和主题阅读。——摘自《写作公式：新媒体写作从入门到精通》，释若著。写作者在写作中最头疼的问题就是没有素材可写。释若老师在本书中提出了三个方法来帮助我们寻找合适的素材：第一，聊天创作来源于生活又高于生活。我们日常生活中所有的家长里短都可以成为我们写作的素材。那获取日常生活素材最好的办法就是聊天。如果我打算写育儿话题而没有经验时，我会找已经当了妈妈的闺蜜去聊天，聊了聊她在生活中是如何带娃的。如果我打算写职场经验类的文章，我就会找之前职场上的资深同事来聊一聊他的职场经验。别人的亲身经历以及经验通过转化就是我们所要的素材。这种聊天方式不仅拉近了与对方之间的感情，而且还帮助自己搜集了不少写作素材，何乐而不为呢？第二，搜索如果我们在日常生活中找不到合适的素材，那就可以开启搜索模式，去网络以及自己的素材库来搜索所需要的素材。我们网络搜索的渠道其实有很多，我们可以百度、知乎、微博以及一些公众号等平台来搜索所需要的内容。其实，我们所碰到的大多数问题都可以通过网络搜索来解决。如果找不到素材所写，就不妨动动手指，去网络上“搜一搜”。第三，主题阅读主题阅读除了可以让我们快速掌握某领域的知识以外，还是为我们提供写作素材的绝佳办法。如果我们想写某个主题的问题，那就不妨找出与这个主题相关的3-5本书进行主题阅读，从书中挑选出支持自己的观点的素材来进行引用。用这种方法找出来的素材，跟自己文章的贴合度也会更高。写作中除了会写之外，寻找素材也是我们需要练就的一项技能。通过这三种方式的搜索，我们一定可以找到合适自己主题的素材。如何寻找文章的素材？前面我们讲过文章的结构很重要，其实文章的素材对于写作者来说也同样重要。如果我们把文章看成一个有生命的东西，那么文章的结构就相当于骨架，而文章的素材则相当于皮肤和血肉。有生命力的东西不仅需要有骨骼，也需要皮肤和血肉来填充，这样可以使其也更加立体也更加饱满。今晚，我把文字之光亲子写作训练营上，韩涵微语老师讲的关于素材收集的问题，按照以下两大方面的内容分享给大家。一、文章素材的收集渠道。二、如何对收集的素材进行整理分类。素材的收集渠道，简单来说就是咱们的素材来自于哪里？因为现在是互联网时代，那我们要充分利用互联网。但是需要注意的是，收集的素材一定要鲜活，也就是说一定要能够反映时代性、生活性，因为只有这样的素材更能反映出大众的需求，进而俘获大众的芳心。那么，我们需要从哪些方面去收集素材呢？第一、网络热榜。如今，微博，头条等各大平台都有其热搜榜。再从热榜中去找寻和我们主题的适合的内容。另外可以参照一些权威的公众号或者客户端，比如:央视、人民日报之类的，做一个收集。第二、热播影视剧。我们可以从热播电视剧中找一些反映出亲子成长话题的内容，比如之前热播的《30而已》和正在热播的《以家人之名》，等等，影视剧中经常会出现原生家庭、育儿方法、等亲子类话题的都也可以拿过来用。当然，我们在看热播影视剧的时，不是单纯地看里边的故事情节，我们还需要去反思。这些故事情节中，哪些是可以和我们所写的亲子成长这一块紧密相连的，咱们都可以拿过来。无论是看网络热榜还是影视剧，看到有感触的这个细节地方，我们可以整理成卡片式的素材，可以先一个素材一个卡片，后面再去整理。第三、是日常生活。其实，生活中很多细节都被我们忽略了。路边的小草，白云啊，山，海都会给我获得力量，说到底就咱们说是日常生活的观察中间去感知到的。这种感知能给我们带来一种成长。另外，这种素材是非常难得的，而且大都是一手素材。其实，我们日常生活中的素材还是挺多的。比如:我们每一个人都是成长中的孩子，我们也经历过一个从小到大的一个过程，我们为人子女，为人父母，原生家庭也好，再生家庭也好。实际上我们一直在保留着这种亲子的一种关系，那么在亲子关系中我们感知到的，反思到的这些都是非常难能可贵的，尤其对咱亲子成长话题来说，这些东西都是非常不错的。另外就是和职业有关的经历，这些都是独一无二的体验。日常生活的素材最大的特点就是非常鲜活。生活是一个大宝藏，取之不尽用之不竭的，但需要咱们去留心观察。第四、阅读书单阅读书籍一方面对我们是一种积累，另外一方面我们也要对亲子方面的素材书单进行整理。平常要养成动笔的习惯，把所看到的有关亲子的素材边阅读边进行整理，这样建立素材库就会变得更加方便了。第五、素材再加工对于影视剧等素材，我们可以站在一个全新的角度重新审视，再进行组织，把它整理成一个小素材。记录时，比如说，这个素材出自于它出自于哪本书？谁说的一句话，在什么地点啊？有什么感受或是启发，都可以随时记录下来，这也便于咱们后期的整理。我们可以想象成建立了一个自己的素材抽屉。比如按学科分类，先建立一级抽屉，然后再进行细分，建立二级抽屉、三级抽屉素材抽屉建立的越细致，对于我们在短期内迅速找到素材更加方便。说白了，其实就是对素材进行分门别类的管理，这个分工越细致，越有前瞻意识，效果就会越好。所以大家一定要有建立素材库的意识，这对于写作者来说也是一种积累，可能带来意想不到的效果。如果你也觉得有道理，那就和我一起行动起来吧，学以致用!写作没素材？八个搜索渠道让你轻松搜集素材写文章最痛苦的可能就是没有素材了，没有好的案例素材，写起文章来就会干巴巴的很无趣。自己写不下去，读者也看不下去。今天就给大家分享八个写作素材的搜索渠道，让你写文章的时候，不再为了素材而苦恼。写作是对输入进行思考后的输出，你写的任何观点都无法跳脱出你的思考。而你的思考源于你读过的书、做过的事、见过的人等等。在你写文章的时候，直接从你的经历和思考中挖掘相应的素材就是最恰当的。你可能在很多文章里，都经常看到过这样的表达：我有个朋友我有个同事我有个同学我的老板我的前任这是个庞大的素材源，每个人都是一个行走的素材库。这也是我们写文章经常用的一个素材库。微信的公众号也是好的搜索来源，因为公众号每天只能推送一次，所以众多的公众号都会尽量把文章写的优质有价值，从这里面去寻找你想要的素材，也是极好的。如果你想写热点、娱乐，那微博是最好的素材库，微博就是一个大广场，是热点事件最先爆发和传播最快的地方，所以你想写热点类的文章，来这里是最好的。而且微博上那些公众人物，各种明星八卦也是很齐全的，微博是一个诞生段子、金句素材的地方。知乎上有很多大V，其内容质量相对较高。如果你想写深度内容，可以去知乎搜索想要的素材，这样搜索的效率会非常高。可能我们在查找素材的时候，第一选择的就是百度搜索，但是百度搜索出来的可能会更宽泛，不是很精准，而且也不会很特别。但是如果你要写的人物、科普、某个概念之类的文章，百度是首选，因为百度的信息量是巨大的，搜索到自己想要的内容，再去别的渠道搜索一些稀缺性的内容，你写出来的文章就不会跟别人撞车了。这个渠道可能很少有人用。但是如果你想要写出专业性的东西，最好还是去这种垂直网站去搜索一些素材，那里搜索出来的素材会让你更专业化。例如：你想写创业投资主题的文章，可以去@虎嗅网、@创业邦等等。这些网站每一篇文章底部都会链接相同主题的其他文章，会节省你很多的时间，让你的搜索效率更高。书和各种线上音频课程也是非常重要的素材渠道，而且有三个优势。1、搜索效率高。例如：你想写文案干货文章可以去翻一翻《文案训练手册》《科学的广告》《那些让文案绝望的文案》等等，或者去找几个讲文案的音频课，这样效率肯定非常高，因为搜索太精准了。2、素材稀缺性强，也就是说书中或者课程中的素材绝对不会是那种烂大街的素材，因为他是你自己从中寻找出来的，是从百度搜索不到的，是大家搜索不到的。3、素材质量高。毕竟书不是随便能出的，课也不是随便就能讲的，这两个渠道的素材质量整体上都相对更高。以上就是搜索素材的八个渠道，不要再傻傻的一想到要搜索素材就直接百度了。有针对性的搜索才能更高效快捷。要知道，你能从百度搜索到的素材，别人也能，那么你写的文章也就不会有什么特别的东西，而现在读者的口味已经越来越高，想要让读者认可，就一定要有自己的特性。希望这八个素材的渠道，能让你搜索素材更高效。

张衡字平子，南阳西鄂人也。衡少善属文，游于三辅，因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺。虽才高于世，而无骄尚之情。常从容淡静，不好交接俗人。永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。时天下承平日久，自王侯以下，莫不逾侈。衡乃拟班固《两都》作《二京赋》，因以讽谏。精思傅会，十年乃成。大将军邓骘奇其才，累召不应。 衡善机巧，尤致思于天文、阴阳、历算。安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中，再迁为太史令。遂乃研核阴阳，妙尽璇玑之正，作浑天仪，著《灵宪》、《算罔论》，言甚详明。 顺帝初，再转，复为太史令。衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。自去史职，五载复还。 阳嘉元年，复造候风地动仪。以精铜铸成，员径八尺，合盖隆起，形似酒尊，饰以篆文山龟鸟兽之形。中张衡传有都柱，傍行八道，施关发机。外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍，张口承之。其牙机巧制，皆隐在尊中，覆盖周密无际。如有地动，尊则振龙，机发吐丸，而蟾蜍衔之。振声激扬，伺者因此觉知。虽一龙发机，而七首不动，寻其方面，乃知震之所在。验之以事，合契若神。自书典所记，未之有也。尝一龙机发而地不觉动，京师学者咸怪其无征。后数日驿至，果地震陇西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官记地动所从方起。 时政事渐损，权移于下，衡因上疏陈事。后迁侍中，帝引在帷幄，讽议左右。尝问天下所疾恶者。宦官惧其毁己，皆共目之，衡乃诡对而出。阉竖恐终为其患，遂共谗之。衡常思图身之事，以为吉凶倚仗，幽微难明。乃作《思玄赋》以宣寄情志。 永和初，出为河间相。时国王骄奢，不遵典宪；又多豪右，共为不轨。衡下车，治威严，整法度，阴知奸党名姓，一时收禽，上下肃然，称为政理。视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书。年六十二，永和四年卒。 折叠编辑本段译文介绍 张衡，字平子，是南阳郡西鄂县人。张衡年轻时就擅长写文章，曾到“三辅”一带游学，趁机进了洛阳，在太学学习，于是通晓五经，贯通六艺，虽然才华比一般的人高，但并不因此而骄傲自大。（他）平时举止从容，态度平静，不喜欢与世俗之人交往。永元年间，他被推举为孝廉，却不应荐，屡次被公府征召，都没有就任。此时社会长期太平无事，从王公贵族到一般官吏，没有不过度奢侈的。张衡于是摹仿班固的《两都赋》写了《二京赋》，用它来（向朝廷）讽喻规劝。（这篇赋，他）精心构思润色，用了十年才完成。大将军邓骘认为他的才能出众，屡次征召他，他也不去 。 张衡善于器械制造方面的巧思，尤其在天文、气象和历法的推算等方面很用心。汉安帝常听说他擅长术数方面的学问，命公车特地征召他，任命他为郎中。两次迁升为太史令。于是，张衡就精心研究、考核阴阳之学（包括天文、气象、历法诸种学问），精辟地研究出测天文仪器的正确道理，制作浑天仪，著成《灵宪》《算罔论》等书籍，论述极其详尽。 （汉）顺帝初年，（张衡）又两次转任，又做了太史令之职。张衡不趋附当时的那些达官显贵，他所担任的官职，总是多年得不到提升。自他从太史令上离任后，过了五年，又回到这里。 顺帝阳嘉元年，张衡又制造了候风地动仪。这个地动仪是用纯铜铸造的，直径有8尺，上下两部分相合盖住，中央凸起，样子像个大酒樽。外面用篆体文字和山、龟、鸟、兽的图案装饰。内部中央有根粗大的铜柱，铜柱的周围伸出八条滑道，还装置着枢纽，用来拨动机件。外面有八条龙。龙口各含一枚铜丸，龙头下面各有一个蛤蟆，张着嘴巴，准备接住龙口吐出的铜丸。仪器的枢纽和机件制造得很精巧，都隐藏在酒尊形的仪器中，覆盖严密得没有一点缝隙。如果发生地震，仪器外面的龙就震动起来，机关发动，龙口吐出铜丸，下面的蛤蟆就把它接住。铜丸震击的声音清脆响亮，守候机器的人因此得知发生地震的消息。地震发生时只有一条龙的机关发动，另外七个龙头丝毫不动。按照震动的龙头所指的方向去寻找，就能知道地震的方位。用实际发生的地震来检验仪器，彼此完全相符，真是灵验如神。从古籍的记载中，还看不到曾有这样的仪器。有一次，一条龙的机关发动了，可是洛阳并没有感到地震，京城的学者都责怪它这次没有应验。几天后，驿站上传送文书的人来了，证明果然在陇西地区发生地震，大家这才都叹服地动仪的绝妙。从此以后，朝廷就责成史官根据地动仪记载每次地震发生的方位。 当时政治昏暗，中央权力向下转移，张衡于是给皇帝上书陈述这些事。后来被升为侍中，皇帝让他进皇宫，在皇帝左右，对国家的政事提意见。皇帝曾经向张衡问起天下人所痛恨的是谁。宦官害怕张衡说出他们，都给他使眼色，张衡于是没对皇帝说实话。但那些宦党终究害怕张衡成为祸患，于是一起诋毁他。张衡常常思谋自身安全的事，认为福祸相因，幽深微妙，难以看清，于是写了《思玄赋》表达和寄托自己的情思。 （汉顺帝）永和初年，张衡调离京城，担任河间王的相。当时河间王骄横奢侈，不遵守制度法令；又有很多豪族大户，豪门大户他们一起胡作非为。张衡上任之后治理严厉，整饬[chi]法令制度，暗中探得奸党的姓名，一下子同时逮捕，拘押起来，于是上下敬畏恭顺，称赞政事处理得好。（张衡）在河间相位上任职三年，给朝廷上书，请求辞职回家，朝廷任命他为尚书。张衡活了六十二岁，于永和四年去世。 折叠编辑本段张衡简介 张衡（78～139），中国东汉科学家、文学家、政治家。字平子。河南南阳西鄂（今河南南阳）人。出身望族，汉安帝永初五年（111）在洛阳任郎中，元初元年（114）迁升尚书侍郎。元初二年起，曾两度担任太史令，前后共14 年。 在天文学，中国古代宇宙论中的浑天说的代表人物。汉代关于宇宙结构的理论有三家学说：盖天说、浑天说和宣夜说。张衡认为天如蛋壳，地如蛋黄，天大地小，天地各供弧垛旧艹搅讹些番氓乘气而立，载水而浮。并认为蛋壳之外的宇宙是无限的，在天地未分之前，混混沌沌，既分之后轻者上升为天，重者凝结为地。天为阳气，地为阴气，二气互相作用创造万物。由地溢出之气化为星。这些关于宇宙起源的认识具有朴素的变化发展的辩证思想。正确指出“月光生于日之所照”（月球本身不发光，月光是日光的反射，正确解释月食成因是月球进入地影而造成的）。发明了世界上第一台用水力推动的大型观察星象的天文仪器“浑天仪”：采用齿轮系统把浑象（天球仪）和计时漏壶结合起来，制成漏水转浑天仪，用来演示星空变化，说明浑天说。著有《灵宪》、《灵宪图》、《浑天仪图注》等。画出了完备的星象图。 在地震学，重视观测实践，亲自设计和制造了世界上第一架测验地震的仪器──候风地动仪。比欧洲早1700多年。（但先进出土的候风地动仪并不是张衡所制作的，而是在20世纪50年代科学家对照图像仿制的在汶川、玉树等地地震时龙头嘴里的珠子并没有掉落，据说司南也是仿制的） 在地理学，绘制有完整的地形图，并制造出“指南车”、自动“记里鼓车”等。 在气象学，制造出“候风仪”预测风力、风向，比西方风信鸡早1000多年。 在机械学，制成能飞行数里的“独木飞雕”是世界上最早的飞行器。 还制造出土圭（日影器），亲自测定太阳和月球的角直径是周天的1/736，即29角分24角秒。观测统计出中原地区能看到的恒星2 500颗。主张历法改革应以天文观测的结果为根据，有力地反对当时流行的唯心主义的以图谶之学来附会历法的做法。 在数学，著有《算罔论》，计算出圆周率在31466~31622，求得π=10(=31622）。比欧洲早1300多年。 在文学，有《二京赋》（《东京赋》《西京赋》）《归田赋》《同声歌》等。 在艺术，居东汉六大名画家之首。 共著有科学、哲学、文学著作32篇，张衡的著作有《张河间集》收入清严可均的《全上古三代秦汉三国六朝文》。1956年，郭沫若为南阳重修的张衡墓题词时说：“如此全面发展的人物，在世界上亦所罕见。”后人将月球背面的月面经度东112度、月面纬度北19度的环形山及小行星1802号命名为张衡环形山和张衡小行星以纪念他在天文学上的贡献。 传：传记，记叙的内容是一个人的生平事迹。 传记要突出传的特点，除了介绍人物姓名、籍贯外，还必须选择人物一生中最具代表性的事件，叙述其为人及对社会的影响。传记基本特点：详实而典型的文字记录和朴实而形象的文学色彩。 传记种类：自传、传、小传、评传、别传、外传等。本文属评传（既记叙人物事迹，有评介与探讨人物思想状况、所处时代背景、思想发展过程和对人类的贡献）。

《史记》是我国西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为二十四史之首。原名《太史公记》。该书是中国古代最著名的古典典籍之一，记载了上自上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史。与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”。

简介：

《史记》（中国古代最著名的古典典籍之一）与后来的《汉书》（班固）、《后汉书》（范晔、司马彪）、《三国志》(陈寿)合称“前四史”。

《史记》记载了上自中国上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝（公元前122年），共3000多年的历史。作者司马迁以其[1]“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，使《史记》成为中国历史上第一部纪传体通史。

《史记》全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序）、十表（大事年表）、八书（记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用），共一百三十篇，五十二万六千五百余字。

《史记》最初没有固定书名，或称“太史公书”，或称“太史公记”，也省称“太史公”。“史记”本来是古代史书的通称，从三国时期开始，“史记”由史书的通称逐渐成为“太史公书”的专称。

《史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。同时，《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，有很高的文学价值。刘向等人认为此书“善序事理，辩而不华，质而不俚”。与司马光的《资治通鉴》并称“史学双壁”

作者简介：

简介

司马迁（公元前145年～公元前90年），西汉史学家、思想家、文学家。字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城南芝川镇）人。著有《史记》，《汉书·艺文志》著录有《司马迁赋》八篇；  

司马迁

《隋书·经籍志》有《司马迁集》一卷。

司马迁的父亲司马谈任太史令，写古今通史的愿望没有实现，临终要司马迁完成其夙愿。后来，司马迁继任父亲太史令之职，开始写《史记》，十多年后，终于完成。

司马迁早在20岁时，便离开首都长安遍踏名山大川，实地考察历史遗迹，了解到许多历史人物的遗闻轶事以及许多地方的民情风俗和经济生活。

汉武帝元封三年（公元前108年），司马迁38岁时，正式做了太史令，有机会阅览汉朝官藏的图书、档案以及各种史料。他一边整理史料，一边参加改历。等到太初元年（公元前104年），我国第一部历书《太初历》完成，司马迁就开始撰写《史记》。

汉武帝天汉二年（公元前99年），司马迁因为替李陵辩护，而被关入监狱，并处以宫刑(当时叫腐刑）。太始元年（公元前96年）司马迁出狱，后当了中书令。直到汉武帝征和二年（公元前91年），《史记》全书得以完成。作者年表

公元前145年（汉景帝中元五年），生于龙门。

公元前140年（汉武帝建元元年），6岁，父亲司马谈任太史令。《太史公自序》：“谈为太史公，仕于建元元封之间。太史公既掌天官，不治民。”

公元前136年（汉武帝建元五年），10岁，在夏阳耕读。《太史公自序》：“耕牧河山阳，年十岁，则诵古文。”

公元前135年（汉武帝建元六年），11岁。窦太后死，汉武帝罢黜黄老之言，发动尊儒。

公元前134年（汉武帝元光元年），12岁。是年董仲舒上“天人三策”。汉武帝罢黜百家，独尊儒术。司马迁时在夏阳耕读，时在长安求学。

公元前127年（汉武帝元朔二年），19岁，从夏阳迁居长安。从孔安国学《尚书》，从董仲舒学《春秋》。孔安国为侍中。

公元前126年（汉武帝元朔三年），20岁，开始外出游历，回长安后，为汉武帝近侍郎中，随汉武帝到过平凉、崆峒，又奉使巴蜀。

公元前110年（汉武帝元封元年），36岁。汉武帝封禅泰山，司马谈病死洛阳。司马迁到泰山参加封禅。

公元前108年（汉武帝元封三年），38岁，正式做太史令，一边整理史料，一边参加改历。

公元前104年（汉武帝太初元年），42岁，《太初历》完成，开始编写《史记》。

公元前99年（汉武帝天汉二年），47岁，汉武帝攻打匈奴，骑都尉李陵投降。司马迁为其辩护，下狱，遭宫刑。(不过《史记》一半左右都是在他入狱的时间中完成的)

公元前96年（汉武帝太始元年），50岁，汉武帝改元大赦。司马迁出狱后当了中书令。

公元前91年（汉武帝征和二年），55岁，《史记》全书完成。

写作背景：

司马迁著《史记》，其史学观念在于“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。

司马迁探求的天人之际，并非承认天的神秘力量，而是重视天人之间关系的演变，从而了解 “古今之变” 的关键，探求出历史动态发展变化的层面，最终完成“一家之言”。而他的撰述动机，主要有以下三方面：

一、司马迁为了继承其父司马谈编订史书的遗志，完成撰述《史记》的宏愿

我分享几种找素材的方法，供你在自媒体写作的时候，可以去借鉴。

第一，当你实在没什么可以写的时候，你可以去当地最大的图书馆，找到早些时候的书籍，然后阅读书籍，从书中提炼关键词，找到一些和你自己做自媒体的方向比较一致的素材，对这一素材进行创作。

有了一个、两个核心的观点，这个时候，你就可以围着这两个核心的观点，去百度、谷歌做市调，可以找到对应这个两个核心观点的故事，把这些故事用自己的语言插入文中，把所有的都串联起来就好了，基本上一篇文章就搞定了。

第二，你可以直接去找与你的自媒体定位相近的自媒体大咖，直接去阅读他所有的文章，把其中很多你认为自己可以写好的观点给摘录出来，这样就把这些观点可以作为你以后写作的素材，不能直接把他的内容复制粘贴，这就没有价值了。

当你找到这些观点之后，你需要用自己的大脑进行二次加工，深度润色。没有想关故事和其他素材，然后在通过百度，直接通过关键词去搜索，就能找到很多素材，用观点+素材就可以开始操作写文章了，其中可以放入一部分自己的观点，让你自己的思想融入文章之中，其实很多大咖刚刚开始何尝又不是这样去创作的呢。

第三，你还可以去找到把与自己所做的主题相关的视频和音频内容找到，然后通过软件进行转换成文字，找出其中核心的观点，优质的故事，建立一套属于自己的素材库。

当你没有素材的时候，就可以随时调用这些素材库，只需要把素材+观点进行整合，通过自己的大脑进行二次加工，而且你学习的东西多了，你写作水平自然也会上升，这是一种必然的趋势。

关键的是，你需要不断的写，不断输入内容，再通过文章形式输出内容，这样就会形成一种良性的循环，自然就不会缺乏素材。

第四，你每次出去的时候，你需要细心留意身边所观察到一切有价值的信息，不乏也可以去关注广告，很多有价值的广告里面包含了很多写作的素材，时刻注意观察，把你的看到的、听到的这些内容，是否适合放到文章里，这就是所谓的处处留心皆学问。

第五，对于英语比较好的自媒体玩家，你可以直接把很多国外的内容翻译，然后同样利用自己的观点，加上国内的素材，进行润色成一篇文章，这个方式非常好，即使你把其中很多篇幅摘录过来，很多网站也很难去判断是不是原创。

这个方式是一种比较好的方式，但是对于很多来说，英语可能是一个门槛，很多人可能学习过英语，但基本上都是考试英语，脱离了考试，基本上就不会考虑用英语。

所以，这个方式对很多人来说，反而是一种门槛，这样就不要勉强自己了。好好的去实践前面的四种方式就很好了，这就是一种好习惯。

第六，当你选择一定行业之后，你决定在这个行业的里做自媒体，这个时候，你可以选择访谈录的形式也可以，你仅仅只是做了一个传递者，访谈的对象本身就会自带内容，自带素材。

直接去访谈你行业的大咖、小咖们，让他们通过你的媒体讲出他们的故事，这样素材、内容、观点什么都有了，你只是做了一个简单整理者，不过传播出去之后，你就收获了粉丝，这是不用质疑的。

杨澜访谈录、鲁豫有约、各个电视台的财经访谈、央视的对话节目、开讲啦、真人秀、基本上都是有人来创造故事、内容，媒体本身是不生产内容的。

相信你了解了这六种方式之后，基本上在素材方法没什么问题了。

首先是道家资料，各种历史非历史的道家典籍。。。。。

然后就是传说，这些传说大多没那么详细，都是似是而非的总结性东西。。。

但，茅山术 有这个道家分支，茅山派，可以找到典籍资料的，，，，，，

网上能找，你去什么道家 茅山派的网站上就能看到。。。。。但都是传说的东西 当不得真。