坐堂大夫的典故是讲述中国古代医学家张仲景的故事。

张仲景，东汉南阳人，被尊称为医圣，其《伤寒论》被后人尊称为中医四大经典之一。自幼聪颖，博览群书，勤奋好学，尤其喜爱读医书。后来又拜同郡人张伯祖为师。后人评价张仲景术出于伯祖，而精于伯祖。张仲景同乡何颙在朝中为官，因为听说仲景勤奋刻苦，品德优良，路遇仲景时，对张仲景说:君思精而韵不高，可为良医。

汉献帝建安中期，张仲景任长沙太守，当时长沙连年流行瘟疫，每年都死很多的人。为了拯救黎民百姓，在公务繁忙的情况下，仍孜孜不倦地钻研医学，为民治病。公然打破官府戒律，坐在办公的大堂上为病人诊脉开方，做到办公、行医两不误，曾在自己的名字前冠以坐堂医生四个字。

后人因为崇敬张仲景的精湛医术和高尚医德，便仿效他，把在中药店行医的中医称为坐堂医生，把中药店多称为堂。如北京同仁堂、贵州同济堂、成都华安堂、温州叶同仁堂、三余堂等等。

坐堂医沿革介绍：

坐堂医，通常是一间小小的诊室内，一张方桌，一个脉枕，一位老中医坐在药房内，即可为患者运用望、闻、问、切的手段来诊断疾病，开方子抓药，这种前厅看病，后堂抓药的方式，沿袭了千年的中医传统看病模式，方便实惠。新中国成立后，如温州中医薛吟嵩也曾采用坐堂医方式，在百年老店叶同仁堂设立门诊部。

由于以后仿西医的模式，坐堂医慢慢从中药店消失了。改革开放后，为了缓解老百姓看病难、看病贵的现状，促进社会和谐，健康发展，中医师又开始坐堂，方便老百姓。

后因医药销售代表冒充中医在药店坐堂，牟取不正当利益，屡屡贻误患者病情，2001年，卫生部、国家中医药管理局等部门联合要求严禁在药品零售企业内以坐堂医、义诊、医疗咨询等名义非法开展医疗活动，使坐堂医这一传统角色悄然退出了历史舞台。

1、黄帝内经

《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是中国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一（其余三者为《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》）。

《黄帝内经》是一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说。

从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”（另据现代学者考证，认为今本中的黄老道家痕迹是隋唐时期的道士王冰窜入）。 其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。

2、难经

《难经》原名《黄帝八十一难经》，又称《八十一难》，是中医现存较早的经典著作。关于《难经》的作者与成书年代历来有不同的看法，一般认为其成书不晚于东汉，内容可能与秦越人（扁鹊）有一定关系。

《难经》之“难”字，有“问难”或“疑难”之义。全书共八十一难，采用问答方式，探讨和论述了中医的一些理论问题，内容包括脉诊、经络、脏腑、阴阳、病因、病机、营卫、腧穴、针刺、病证等方面。

3、神农本草经

《神农本草经》又称《本草经》或《本经》，中医四大经典著作之一，作为现存最早的中药学著作，约起源于神农氏，代代口耳相传，于东汉时期集结整理成书，成书非一时，作者亦非一人，秦汉时期众多医学家搜集、总结、整理当时药物学经验成果的专著。

是对中国中医药的第一次系统总结。其中规定的大部分中药学理论和配伍规则以及提出的“七情和合”原则在几千年的用药实践中发挥了巨大作用，是中医药药物学理论发展的源头。

4、伤寒杂病论

《伤寒杂病论》是中国传统医学著作之一，作者是张仲景，至今是中国中医院校开设的主要基础课程之一。2003年非典期间，该书和张仲景便再次成为人们关注的焦点。

《伤寒杂病论》系统地分析了伤寒的原因、症状、发展阶段和处理方法，创造性地确立了对伤寒病的“六经分类”的辨证施治原则，奠定了理、法、方、药的理论基础。

5、脉经

脉学著作，西晋·王叔和撰于公元3世纪，10卷。集汉以前脉学之大成，选录《内经》《难经》《伤寒论》《金匮要略》及扁鹊、华佗等有关脉学之论说，阐析脉理、脉法，结合临床实际，详辨脉象及其主病。

《脉经》系我国现存较早的脉学专书，首次系统归纳了24种脉象，对其性状作出具体描述，初步肯定了有关三部脉的定位诊断，为后世脉学发展奠定基础，并有指导临床实践之意义。同时《脉经》还保存了大量古代中医文献资料。

参考资料：

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华佗，东汉末年著名医学家，著有《青囊书》，典故有刮骨疗毒，曹操头风病

扁鹊，春秋战国名医，典故有扁鹊换心，起死回生

张仲景，东汉著名医学家，著有《伤寒杂病论》，被后人尊为“医圣”，典故有对症下药和饺子的来历等

李时珍，明朝医学家，著有《本草纲目》，《濒湖脉学》、《奇经八脉考》等书，典故有雨湖传说 ，死人诊活，活人诊死，如此之事，不可不知，善对等

孙思邈，隋唐年间，著作有《千金方》，被后人尊为“药王”典故有悬丝诊脉，药王医龙，虎守杏林等