纸张的最右边依次写下诗名和作者名。根据查询相关公开信息显示，观刈麦是唐朝诗人，在唐朝，临摹书法时将诗歌的名字和作者的名字置于纸张的最右边表示对当朝的尊重和对作者的敬畏。硬笔书《观刈麦》点滴：此幅习作为楷书横写幅式创作,采用方格本书写,横成行、竖成列,并有标点符号,文字为传统的规范繁体字书写,没有掺杂异体字。

　　古籍：古人写、印的书籍。是指写印于1912年之前具有中国古典装帧形式的书籍，清朝以前古装形式的书籍。辛亥革命以后影印、排印的线装书籍（如《四部丛刊》、《四部备要》等）也属古籍。

　　“古籍”的“籍”。“籍”在这里就是书，“古籍”是古书的雅称，这都不存在问题。问题是什么样的东西才算书，在某些人的头脑中并不十分清楚。如有人谈我国书的历史，说最早的书是刻在甲骨上的，以后是铸在青铜器上的，这就不对。殷商时龟腹甲、牛肩胛骨上的文字只是占卜后刻上去的卜辞，并未构成书。商周时青铜器上的铭文即所谓“金文”是王公贵族们对铸器缘起的记述，尽管有时为了夸耀自己的功勋，文字很长，但其性质和后世纪功颂德的碑刻相近似，也不能算书。我国殷商时已开始在竹木简上写文字，《尚书》的《多士》篇里说：“惟殷先人，有册有典。”“册”的古文字就像两根带子缚了一排竹木简，“典”则像以手持册或将册放在几案上面。但这种典册在当时仍不是书，而只是诏令之类的文字，保存起来犹如后世之所谓档案。到西周、春秋时，档案留下来的就更多了。西周、春秋时人做了不少四言诗，草拟了贵族间各种礼仪的节目单或细则；还有周人用蓍草占卦的卦辞、爻辞；春秋时诸侯国按年月日写下来的大事记即“春秋”或“史记”。这些，当时都归祝、史们掌管。其中除大事记是后来史书的雏形外，其余所有的仍都没有编成书，只能算档案，或称之为文献。

　　到春秋末战国初，学术文化从祝、史手里解放出来，孔子以及战国时的学者才把过去积累的档案文献编成《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等教材，作哲理化的讲解。这些教材叫做“经”，讲解经的记录编写后叫做“传”或“说”，经、传、说以外的记载叫做“记”。同时，战国各个学派即后人所谓先秦诸子也有不少论著，并出现了自然科学技术方面的专著。这些经、传、说、记和先秦诸子论著、科技专著才是我国最早的书，最早的古籍。《汉书艺文志》所著录的最早的书也就是这一批古籍。以后收入列朝公私书目属于经、史、子、集的各种著作，在今天也当然被公认为古籍。

下面分情况讨论一下：

1单首诗：作者一般写在落款里，诗名可写可省略为“一首”

2同一作者多首诗：作者写在落款里，诗名可分别写在每首诗后面可分两行写字要小一点，或者省略为“X首”

3不同作者多首诗：作者可不写落款改为“古诗X首”或者诗名作者分别写在每首诗后面。

不著撰人 ：不著撰者姓氏。就是著作或者编著的书籍不署名，没有作者的名字。

这种情况有很多种，有的是因为年代湮灭作者无从得知，后人重新编辑书籍后无法署名作者；有的是因为编著者是为了朝廷做事编辑大型全书，由于编录人士太多，不必要署名作者；有的是一般性书事，没必要署名，但是由于某种缘故，该书事流传了下来，比如古代一般的衙署文书等