古籍的修复流程是非常复杂的，再拿到一本古籍之后，要先拍摄这本古籍的照片，因为这是古籍刚出土的样子，是需要拍照留念的，而且在修复的过程中也要记录破损的状况以及修复的档案。包括要记录这本古籍究竟有多少页，有多少个破损的地方以及破损的具体情况，针对这些来制定一个详细的修复方法。然后就要准备一些复复古籍的材料了，首先要选用一些比较适合修复古籍的纸张。

修复古籍是非常严格的，在选用纸上的时候要根据古籍的颜色和材质去选择对应的。在选择修补的材质的时候要注意不能比原书的纸张厚，而且还要为每一本古籍进行编码，并且用铅笔进行标注。最后要看一下书页的酸碱度，然后再决定是不是要对书页进行脱酸处理。修补之后还要进行喷水，等到古籍完全干透之后再把多余的部分给剪掉，最后放入压平机。

所以古籍的修复流程还是非常繁琐的，这也是一件非常困难的工作。书籍对于人类文明是非常重要的，我们国家也是在世界上最早产生书籍的一个国家。在我们国家的历史上出现过很多的朝代，那些历史比较久远的朝代，虽然也有一些古籍流传下来，但是损伤都比较严重，所以在修补起来也比较复杂。保存比较完好的古籍一般都是明清时期的，因为明清时期无论是造纸术，印刷术还是装帧的方式都比较成熟，而且距离现在也不是特别遥远。

修复这些古籍也是为了保存人类文明，对于社会的发展也是我这非常重大的意义的。修复古籍的工作是一个非常乏味而且枯燥的工作，这对于人的内心和毅力都是非常大的考验。同时也要求大家对于历史文化有一定的认知，所以我认为能够从事古籍修复这份工作的人一定都是非常伟大，非常热爱历史的。

长沙子弹库出土楚帛书 真知堂上古史研究：伏羲，又称宓羲、庖牺、包牺、伏戏，是中国的人文始祖。伏羲氏和女娲氏、神农氏被后世尊为三皇，又称太昊伏羲氏。传说中伏羲和女娲为兄妹，二人结合诞生了人类。这事很多人都当做神话。 然而，民国时期，长沙子弹库战国楚墓出土了一件楚国帛书，却记载二人确是夫妻，并非兄妹！伏羲是谁？他居于何方？伏羲、女娲时期到底发生了什么事情呢？他们是怎么结婚的呢？跟随真知堂看看怎么回事吧。 伏羲、女娲结合繁衍人类的神话故事 让我们先来了解一下伏羲、女娲神话的来历吧。先来了解一下三皇。 伏羲女娲石像 关于三皇，最早的记载，来自战国时期的典籍《世本》。 《世本》曰：「 ”太昊伏羲氏。 炎帝神农氏。 黄帝有熊氏娶于西陵氏之子，谓之累祖，产青阳及昌意。” 并有「 ”伏羲作瑟，伏羲作琴”的记载。 后来西汉时期伏生和其弟子作《尚书大传》，则把「 ”遂人氏，伏羲氏、神农氏”称为三皇。 到了唐代，学者司马贞写了《三皇本纪》补充到司马迁《史记》中，则把「 ”伏羲、女娲、神农氏”并称为三皇。 「 ”太皞庖牺氏，风姓。代燧人氏，继天而王。蛇身人首。。。女娲氏亦风姓。蛇身人首。有神圣之德。代宓牺立。号曰女希氏。。。女娲氏没，神农氏作。”《史记补 三皇本纪》 但是，司马贞并没有说伏羲、女娲为兄妹，也没有说二人结合繁衍人类。那么，这种说法来自哪部古籍呢？请往下看。 唐代志怪小说《独异志》 在唐代的一本神怪小说《独异志》里，我们找到了伏羲、女娲兄妹结婚的记载： 「 ”昔宇宙初开之时，有女娲兄妹二人在昆仑山，而天下未有人民。议以为夫妻，又自羞耻。兄与其妹上昆仑山，咒曰：「 ”天若遣我兄妹二人为夫妻，而烟悉合，若不，使烟散。”于烟即合。其妹即来就兄，乃结草为扇，以障其面。今时取妇执扇，象其事也。”《独异志》 敦煌写经 后来，五代时期的敦煌写经也说到： 「 ”伏羲、女娲，因为父母而生，为遭水灾，人民死尽，兄妹二人，依龙上天，得存其命。见天下荒乱，惟金岗天神，教言可行阴阳，遂相羞耻，即入昆仑山藏身。伏羲在左巡行，女娲在右巡行，契许相逢，则为夫妇，天遣和合，亦尔相知。伏羲用树叶覆面，女娟用芒花遮面，共为夫妻。”《敦煌写经 天地开辟以来帝王纪》 两者说法不一： 一说伏羲、女娲为天地初开之时造人，一说伏羲、女娲时期地球遭遇巨大洪水，人民死绝。 一说兄妹二人自己商量结合，一说则是金刚天神教导。 一说兄妹二人各烧一烟火，烟火聚合而为婚姻，一说则二人进入分别进入昆仑山，相逢则为夫妇。 但不管何种说法，伏羲、女娲都是在天下无人的情况下兄妹通婚，繁衍了人类。 搞清楚了伏羲、女娲成婚神话的来历之后，伏羲氏和女娲氏是否在中国上古史上真的存在过呢？如果存在，何处最有可能是伏羲古国所在之地呢？伏羲，女娲时期发生大洪水了吗？继续往下看。 春秋以来古籍上的伏羲 搞清楚了「 ”伏羲、女娲兄妹成婚”的故事源自于唐代神怪小说《独异志》后，问题来了，《独异志》的作者李亢，又是从哪里知道伏羲、女娲的故事的呢？ 李亢，此人史册无记载，我们不知道他和司马贞谁的时代更早。 当然，他最有可能是读了司马贞的《三皇本纪》而写出了《独异志》，但以其博学而言，能编出这个故事，当对伏羲、女娲的史料知之不少。那么，更早的史料来自何方？ 最早的关于伏羲的记载，来自春秋时期的齐相管仲。 管仲，(约公元前723年-公元前645年)，姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，世人尊称为管子，周穆王之后，齐国相国。 春秋齐相国管仲 管仲生活的时代，属于东周时代春秋早期。他比孔子（公元前551-前479年）早了172年。 管仲曰：「 ”伏羲造六爻以和阴阳，做了九九乘法用来计数合乎天道”。 ”虙戏造六峜（法）以迎阴阳，作九九之数以合天道。「 ”《管子轻重戊》 这里的「 ”虙戏”就是「 ”伏羲”的古写法，「 ”六峜”当指伏羲做八卦之「 ”六爻”。 孔子和弟子们 后来，孔子和其弟子在《周易 系辞下》中也说：「 ”伏羲作八卦以通神灵”。 「 ”古者庖牺氏之王天下。。。始作八卦，以通神明之德，以类万物之情，结绳而为网罟，以畋以渔，盖取诸离。「 ”《周易系辞下》 同时期的文子，也有类似的说法： 「 ”虙牺氏之王天下，枕方寝绳，杀秋约冬。。。当此之时，禽兽虫蛇无不怀其爪牙，藏其螫毒，功揆天地。《文子精诚》 文子，即春秋时期思想家计然。 范蠡著《范子计然》 「 ”计然者，葵丘濮上人，姓辛氏，字文子，其先晋国亡公子也。尝南游于越，范蠡师事之。" 《史记·货殖列传》也记载:"昔者越王勾践困于会稽之上，乃用范蠡、计然。" 综合以上春秋时期管仲，孔丘和计然的说法，伏羲氏在春秋时期的思想界和上层社会，是公认其作为上古时代的先王存在的。 特别是管仲，他本是周王室子弟，自然有机会接触到周王朝所藏的史料和典籍。作为一代名相和周穆王后人，他的说法有相当的说服力！ 周穆王时期「 ”长思”鼎 后来汉朝人也解说了何谓伏羲： 「 ”伏者，别也，变也。戏者，献也，法也。伏羲始别八卦，以变化天下。天下法则，咸伏贡献，故曰伏羲也。”《风俗通义皇霸》 「 ”古之时。。。伏羲仰观象于天，俯察法于地，因夫妇正五行，始定人道，画八卦以治下。治下伏而化之，故谓之伏羲也。「 ”《白虎通义号》 再往后的文献就意义不大，都是源自上述文献，在此就不引用了。 伏羲像 我们搞清楚了关于伏羲氏最早的记载，极有可能是来自管仲读过的周王朝典籍之后，却并不能否定《独异志》中所说的「 ”伏羲、女娲兄妹成婚”的说法！ 这事到底是不是真的？还真成了一个迷。一传就是上千年。 时间进入民国时期。公元1942年，中华大地还处于抗日战争的烽火之中，湖南长沙一座战国时期的楚国墓葬却出土了一份帛书，揭开了这个谜底！ 伏羲、女娲并非兄妹 长沙子弹库战国楚帛书，亦叫楚缯书或楚绢书，是目前所见年代最早的战国时代楚国帛书，书中部分内容记叙了伏羲女娲的故事。 楚缯书 这件帛书极为有名，真品无疑，它于1942年在湖南长沙被盗掘出土后，被盗墓贼当成破布。 后来，它被美国人考克斯（John　Hadley　Cox）带到美国，现保存于纽约大都会博物馆。 帛书一共有960多个可辨识的古文字。其中关于伏羲娶妻之事，记载得很清楚： 「 ”曰故（古）口｛大＋能｝（鼋）雹戏（伏羲），出自乎震，侪于口，口厥田（畋）｛鱼亻鱼｝（渔渔），口口口女（如）。梦梦墨墨，亡（无）章弼弼，口｛母＋日｝（晦）水口，风雨是于（淤）。乃取（娶）｛虍＋且＋又｝虘趘（提挺）口「氏」子之子曰女趫（娲），是生子四。” 楚帛书文字片段 很多朋友可能看不懂，我来给大家解释一下： 这里的口，代表缺字。{ }，代表帛书中此字的写法。（ ）,代表古文中此字的今意字。搞清楚了这几点之后，请往下读。 第一句，曰故｛大+能｝口鼋雹戏。 这个{大+能}即鼋（yuan),意思是大鳖，又称为能。能字的古写法是能字下加三点水，比熊字少一点。 我们知道，黄帝又称轩辕氏，前辈学者释读为「 ”干鼋”氏。 干，就是十天干之干，所以轩辕氏就是「 ”干鼋”。 黄帝出自有熊氏部落，后来又有大禹之父化为黄能入水的故事，所以，黄帝「 ”有熊氏”实可能为”有能氏「 ”之误读。此处失去的这个字，有可能是”干「 ”字或「 ”天”字。 雹戏就是伏羲，这个没有疑义。所以这句话连起来读就是：「 ”曰古天鼋伏羲”，意思是：「 ”说到古代的天鼋氏伏羲。” 楚帛书十二神 第二句，出自乎震，侪于口。 此处似乎是引用了孔子的说法： 「 ”帝出乎震，齐乎冀。相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。” 《说卦》 八卦中震为东方，帝出乎震，可能意指伏羲来自东方。这里的「 ”侪于口”应该就是「 ”齐乎冀”。 第三句，口厥田（畋）｛鱼亻鱼｝（渔渔），口口口女（如）。梦梦墨墨，亡（无）章弼弼，口｛母＋日｝（晦）水口，风雨是于（淤）。 这段话丢失的字比较多，田就是打猎的意思，渔则是捕鱼的意思， 震卦 梦梦墨墨，亡（无）章弼弼。 这八个字应该是形容词，梦梦是做梦不醒，墨墨是黑漆漆的，无章是没有头绪，弼，《尔雅·释诂》说是重的意思。 口｛母＋日｝晦水口，风雨是于（淤）。这里丢了两个字，大致意思是说伏羲时代经常下雨，天总是黑漆漆的。 整句话的意思是：伏羲氏以打猎和捕鱼为生。伏羲时代天总是黑漆漆的，经常刮风下雨（应该指的是大洪水）。 女娲形象人首蛇身 第四句，乃取虘趘口子之子曰女趫（娲），是生子四。 这里的取，就是娶妻的娶。 虘趘口子，这里丢失的字应该是「 ”氏”字，这个「 ”之子”之前的「 ”子”字，可能是多写的。所以，这句话的意思是： 伏羲于是娶了虘趘氏的女子叫做女趫（娲），生了四个儿子。 这里的虘趘氏，到底怎么读，今人解释都是臆测。但不管怎么解释： 伏羲的妻子，在帛书中叫做「 ”女趫”，应该就是后世所说的女娲。 楚帛书局部 结语 释读完了楚帛书，我们可以清楚的看到战国时期人们对伏羲、女娲的认知是这样的： 伏羲、女娲之时，中国大地发生了大洪水，所以中华大地「 ”梦梦墨墨，亡（无）章弼弼，口（晦）水口，风雨是于（淤）”，伏羲氏和虘趘氏部落女趫（女娲）联姻，诞生了四个新的部落，故称四子！ 由此可见，战国时候的人们并无所谓「 ”伏羲、女娲为兄妹通婚”之说！此事属于唐朝人写小说想当然的演绎！ 那么，伏羲到底是哪里人呢？我们再往下读。 河南周口淮阳，古称「 ”陈”，有春秋时期始建的「 ”太昊伏羲陵”。 太昊伏羲陵 西晋时期皇甫谧在《帝王世纪》中说，"伏羲都于陈"。 而根据地方志《陈州府志》记载，淮阳太昊陵早在在春秋时就有了。唐、五代后周、宋、明、清五朝，皇帝非常重视伏羲陵，「 ”禁民刍牧"，并设置守陵人，多次重修伏羲陵。 根据楚帛书”帝出乎震（东方）「 ”的记载，再加上春秋时期设置的太昊伏羲陵在河南淮阳（周口）来看，”伏羲都于陈「 ”，应该是春秋战国时期人们的共识。 当然，这并不能证明伏羲的真实存在。但伏羲的传说从春秋时管仲（可能更早）开始，至今已有2900年，上古三皇之伏羲氏，可能真的存在过。 致敬朱总理 伏羲、女娲时代，中华大地洪水泛滥，人民受灾严重。伏羲氏和女娲氏结合，保存了华夏民族的血脉。后来历经「 ”炎黄和五帝”，最终形成了「 ”尧舜禹汤”一脉相传的华夏王朝。 伏羲，女娲并非兄妹！但却是华夏民族共同的远祖，值得后人瞻仰和崇敬。

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《茅山藏魂牵米驾殿》

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