要切实坚定文化自信，统筹好文物保护与经济社会发展，更好地传承中华优秀传统文化，积极推进文旅融合发展，努力打造新的经济增长点。

我国是四大文明古国之一，中华文明有着悠久的历史和灿烂的文化，经历了5000多年的历史变迁，始终一脉相承，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养。

中华文明根植于中华大地，同世界其他文明相互交流，为人类文明进步作出了巨大贡献。要深入研究中华文明、中华文化的起源和特质，形成较为完整的中国文化基因的理念体系。

历史文化遗产是不可再生、不可替代的宝贵资源，保护文物功在当代、利在千秋，要像爱惜自己的生命一样保护好历史文化遗产。

怎样统筹好文物保护工作

要充分认识文物保护工作的重要性，夯实文物保护主体责任，建立健全长效保护机制，坚决守住文物安全底线。

要加强考古工作和历史研究，让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来，丰富全社会历史文化滋养。

要积极探索文物活化利用新路径，充分运用现代化技术手段，切实在保护中发展、在发展中保护，努力让文物焕发新生、创造价值、赋能发展。

要建设好维护好利用好各类博物馆资源，不断提升影响力和美誉度，打造城市公共产品“金名片”。

倡　议　书

同学们：石窟艺术代表着宗教文化，反映了佛教思想及其汉化过程，是研究中国社会史、佛教史、艺术史及中外文化交流史的珍贵资料。 石窟艺术又是佛教艺术，它反映了佛教思想及其发生、发展的过程，曲折地反映了各历史时期、各阶层人物的生活景象。所以，国家号召我们要保护石窟，以免再遭破坏。同学们，让我们行动起来吧!

倡议人：xxx

　　2009年×月×日

　　2010年4月14日，青海省玉树藏族自治州玉树县发生了71级大地震，给玉树众多重点保护文物造成了极为严重的破坏，尤其是寺庙等不可移动的文物，几乎100%受损。玉树县有国家重点文物保护单位3处，省级文物保护单位10处。在地震中，新寨嘛呢的佛塔、护法殿堂等附属建筑倒塌，贝大日如来佛石窟寺和勒巴沟摩崖石刻、藏娘佛塔及桑周寺等损害严重，禅古寺近乎坍塌，结古寺几成危房。嘎然寺、原江南县政府旧址、当旦石经墙等受损严重。

　　玉树众多文物多与藏传佛教有关，如东仓家族收藏的《大藏经》距今1000余年，被称为藏族百科全书；新寨嘉那嘛呢堆由25亿多块嘛呢石堆积而成，堪称“世界第一大嘛呢堆”，之前曾多次申报世界遗产。鉴于此次玉树震区民族文物受损的严重性和抢救修复的难度，中国少数民族文物保护协会等单位联合发出如下倡议：

　　一、倡议海内外个人和团体积极提供支持，推进玉树灾区少数民族文物、文化遗产和古建筑遗址的抢救性修缮和保护工作，尤其是寺庙文物区重建工作。

　　二、倡议在震后灾区积极进行民族文物知识的普及宣传，号召灾区人民积极参与保护少数民族文物和文化遗产，无论何时何地，不盗窃、哄抢、私分、非法占有，凡发现文物面临被毁、被盗危险的，要立即制止。

　　三、倡议集中专家队伍和科技力量，深入灾区进行民族文物的调查和抢救征集工作。

　　四、重建中，受灾地方政府应充分发挥主导作用，既要保护、延续、传承其历史文物、文化遗产和古建筑遗址风貌，又要着眼于长远，进行高标准、高起点的科学规划。

必要性：我国人民民主专政的社会主义国家性质决定的。是政府的职能、宗旨、原则的要求。是社会主义的本质要求。我国是人民民主专政的社会主义国家，人民当家做主。

我国的新型民族关系：平等、团结、互助、和谐；

我国处理民族关系的原则：民族平等、民族团结、各民族共同繁荣；

我国积极实施西部大开发战略；

社会主义的本质之一是共同富裕。意义：①有利于国家的稳定和繁荣；②有利于各民族的共同进步和发展；③有利于国防的巩固，边疆的安全；④有利于增强中华民族的凝聚力。巩固和发展平等团结互助和谐的民族关系。

传统文化是维系民族生存与发展的精神纽带。加强古籍保护，保护中华民族独特的 文化基因，有利于增强人们的文化认同感。

古籍是中华文化一脉相传的重要见证。加大对珍贵古籍的保护力度，有利于优秀传统文化 的继承和发展。

加强古籍保护工作，是对自身文化价值的充分肯定和对文化发展责任的主动担当，有利于 增强人民的文化自觉和文化自信。

一长城的俗语：1不到长城非好汉

2不到九门口，枉来长城走

3多深的根基，筑多高的墙

4万里长城永不倒,千里黄河水滔滔

5长城易到,好汉难为

6筑就长城千夫苦,何止孟姜一人哭

7要问长城在哪里,就在百姓心坎上

8不到长城非好汉,屈指行程2万，六盘山上高峰，红旗漫卷西方，今日长缨在手，何时缚住苍龙

9长城内外皆故乡

二、长城的成语：

1不到长城非好汉

2雄关万里

3狼烟四起

4烽火连天

5兵临城下

6众志成城

7固若金汤

8自毁长城

9孤城绝塞

10万里长城 阅八达岭

三长城的诗句

倪祖（明）

八达雄垣起戍楼，风烟朔漠塞边秋。

槛前平陇依然古，山外长河犹自流。

汉将青云收汗马，龙沙白骨啸寒丘。

不堪脂血均输尽，谁系单于纳款头。

登八达岭

沈用济（清）

策马出居庸，盘回上碧峰。

坐窥京邑尽，行绕塞垣重。

夕照沉千帐，寒声折万松。

回瞻陵寝地，云气总成龙。

登八达岭

陈春啸

倚天舒啸气如虹，极目长城第一峰。

万里垣墉连朔漠，千秋堡堠傲苍穹。

烽烟早净王戈泪，伟业方兴鼎革工。

莫对关山嗟往事，且看寰宇仰神龙。

度岭见长城

丁澎（清）

岭坂风回树郁盘，长城如带雾中看。

随阳雁断天疑尽，背日风高夏若寒。

沧海不沉秦女石，浮云欲动楚臣冠。

伊州一曲先挥泪，况是亲经行路难。

八达岭

徐渭（明）

八达高坡百尺强，迳连大漠去荒荒。

舆幢尽日山油碧，戍堡终年雾 黄。

过八达岭

刘迎（金）

山险路已出，弥望尽荒坡。

风土日已殊，气象微沙柁。

我老倦行役，驱车此经过。

时节春已夏，土寒地无禾。

行路不肯留，奈此居人何。

作诗无佳语，已待劳者歌。

清平乐弹琴峡题壁

纳兰性德（清）

泠泠彻夜，谁是知音者。

如梦前朝何是也，一曲边愁难写。

极天关塞云中，人随落雁西风。

唤取红襟翠袖，莫教泪洒英雄。

弹琴峡

陈孚（元）

月作金徽风作弦，清声岂待指中弹。

伯牙别有高山调，写在松风乱石间。

过八达岭有感

熊伟（明）

过尽重关更上山，上山又过一重关。

从来漫说金城险，到此休说蜀道难。

烽火恰传边警至，鼓笳空奏凯歌还。

谁知点点鱼台血，洒向秋闺作泪斑。

独山夜月

胡焘（清）

独山风景望无边，凉夜徘徊月正圆。

万里风沙清极寒，一轮明月挂中天。

峰高只影摇琼岛，水静双丸浴碧泉。

如此长空真皎洁，何曾障蔽有云烟。

弹琴峡

爱新觉罗。玄烨

琮铮流水意，仿佛似鸣琴。

曲度泉归壑，声兼峡泛吟。

空山传逸响，终古奏清音。

不御金徽久，泠泠会素心。

诗三首

魏源（清）

一

连峰不断清，断处一关峡。

无复战场悲，但寻响琴峡。

二

登高忽地缩，百里见秋毫。

忽亿前朝路，松林渡夜橐。

三

一登八达岭，回视如窥井。

何意塞门关，更成云外境。

登万里长城

康有为（清）

秦时楼堞汉家营，匹马高秋抚旧城。

鞭石千峰上云汉，连天万里压幽并。

东穷碧海群山立，西带黄河落日明。

且勿却胡论功绩，英雄造事令人惊。

汉时关塞重卢龙，立马长城第一峰。

日暮长河盘大漠，天晴外部数疆封。

清时堡堠传烽静，出塞山川作势雄。

百万空弦嗟往事，一鞭冷月踏居庸。

沁园春八达岭抒怀

陈继春

山鼓宏波，风涨狂澜，雾绕怒涛。

看巨龙昂首，东冲西突，扬腾达，直上重霄。

岁月沧桑，风云变幻，未减英姿半分毫。

吞吐气，染松苍柏翠，青史高标！

兴亡千古凭吊，血与火浇绿漫天苗。

五千年华夏，精魂凝铸，关可破，民志未摇！

寇虏频侵，野心多少，化作南柯梦尽消。

龙远 ，赖人民亿万，涌动春潮！

永遇乐登八达岭

王永义

雄踞群山，高盘长岭，风景无限。

碧眼欧儿，时装美女，万里寻墙看。

云关难越一夫莫敌，多少游人兴叹。

古黔黎，捐躯千万，乃赢得月宫见。

微湖老叟，崂山骚客，今日爱登城苑。

魏赵刀枪，秦汉弓箭，宛似墙头现。

至今凭吊，古时豪杰，誓卫九州河汉。

又何惧，狂风暴雨，闷雷闪电。

水龙吟八达岭

朱琪

巨龙腾舞东方，山呼海啸天维绝。

首吞沧海，尾掀大漠，区横中国。

跌宕关山，逶迤万里，风云今昔。

阅千秋封火，秦矛汉戟，徭夫泪，征人血。

南看京华形胜，几兴衰，干戈玉帛。

中兴故国，琼楼华厦，辉煌煜烨。

北望阪泉，子孙犹念，炎黄先迹。

愿华裔汉胄，恩愁一笑，永铭勋业。

临江仙登八达岭长城

万立丰

不上长城非好汉，岂辞坡陡梯环？

山河表里灿斑斑。千秋遗胜迹，万国发惊叹。

大隧车穿南北贯，翩跹凤舞龙蟠，建成高速坦途宽。

秋高气爽，四野有奇观。

先回答你这道题目，处理好古籍的“藏”与“用”是主次矛盾的关系。

答题的时候可以这样组织语言：

主次矛盾辩证关系原理+方法论+结合材料分析（在处理古籍的“藏”与“用”时，应该正确认识到，藏是次要矛盾，用是主要矛盾。要集中力量解决主要矛盾，合理开发和利用中华古籍资源；与此同时，要做到统筹兼顾，恰当处理次要矛盾，做好对估计的收藏保护工作，以实现文化的良好传承和可持续开发。）

再来解决你的问题，分主次矛盾和主次方面非常简单，你就记着一个原则，主次矛盾是怎么“做”，主次方面是怎么“看”/“评价”。（这句话是我所有话的核心！！）

你还记得背这两个原理时怎么背的吧？

我们要“抓”主要矛盾，恰当“处理”好次要矛盾。因为主次矛盾就是一堆问题中，最需要解决的那个问题，和其他不着急的问题的关系。处理好二者的关系决定着能不能“做”好这件事。

我们要“看”主要方面，同时也要“看到”次要方面。主次方面是一个矛盾，一个矛盾不是包含着对立统一的两个方面吗？这两个方面哪个比重大，哪个当然就是主要方面，主要方面决定着事物的性质（性质不就是怎么看，怎么评价某个事物）

好了，举几个例子，你试试用“做”和“看/评价”来判断下是主次矛盾还是主次方面。(答案附上了但是尽量先别看。)

1我们应该如何正确认识经济全球化带来的机遇和挑战？

2射人先射马，擒贼先擒王。

3在对待古籍时，我们是应该处理好藏和用的关系。

4怎么看待中国的传统文化？

~~~~~~~~~~~~~~~~~~·我是昏割线~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

参考答案：

1“正确认识”一词告诉我们了，应该是看、评价，那么当然是主次方面。既要看到机遇，又要看到挑战，同时应该正确认识到，机遇是主流（主要方面），我们要抓住机遇，深化改革，促进我国经济社会的发展。

2射、擒是两个动作，是我们做两件事情，那么当然是主次矛盾。射马和擒王分别是这两件事情的主要矛盾。

3藏、用也是两个动作，我们做一件事（处理古籍），哪个动作要优先做？哪个动作要后做？这就是主次矛盾。

4这个有点点迷惑性，不过“看待”一词已经暴露了它的心。。肯定是主次方面咯，套话上：对于中国传统文化，既要看到它的精华（主要方面），也要善于识别糟粕加以剔除（次要方面）。这里不要觉得剔除是怎么做，关键是题目问你“看待”，所以“识别”的过程就是看待、评价的过程，就是主次方面。

最后，一点儿小窍门。实在不会分的时候，你就找关键词好了：

主次矛盾常见关键词：重点，中心，关键，重中之重，核心，优先，首要。。。

主次方面常见关键词：主流，支流，主要看。。。

手工码字，望采纳~~

由于人为和自然因素的影响,石窟遭受了严重的破坏,我们如果不再加以保护,石窟将会消失,我们中国古代文化的一枝奇葩将会凋落,为此,我提出以下建议:

1、政府提供充足的资金，以维护保养，并且建立一支专业化的长期负责的文物维护队伍。

2、控制参观游客的数量，轮回开放可参观处。

3、采用高科技手段保养石窟造像。碑刻、壁画。及时探测文物的病灶、内伤。加以修复。

4、采取国际合作，借鉴学习西方发达国家的文物保养新技术、新方法

我相信，只要我们坚持保护石窟，石窟的所有文化，艺术和研究的价值将会永远流传。

大概就是这样吧，我是这么写的