拜忏，在神灵仙真面前忏悔罪过、恳求宽恕的仪式，又称「礼忏」。「拜」即礼拜，「忏」即忏悔。道教认为人出生在世，由于随波俗流，会犯下不少罪过，因此需要时常向神灵忏悔罪过，并承诺今后一定改过从善。拜忏的方式，主要有礼拜神仙和诵读经文，如《天皇至道太清玉册》载徐谧「夜则诵经拜忏，回向端坐，焚香稽首致恳」。早期道教的斋法中，本来已包含着忏悔的内容（如早期的涂炭斋），但在后来又发展出了专门的忏仪，且根据所祈请的具体事宜分为多种类型，如延寿宝忏、拔度血湖宝忏、满愿宝忏、谢罪宝忏、消灾宝忏、宥罪法忏等，《道藏辑要》中也收有《三宝万灵法忏》、《南极长生宝忏》、《中元大会忏罪正朝集》等忏仪经典。一般信众可以到道观中去施行拜忏，财力较雄厚者则可请道士到家中结坛拜忏。

拜忏的意思就是忏悔，忏就是忏除我们过去所有的业障，悔就是悔改，未来更不再造诸多的业障。

忏悔其实是我们至诚恳切地礼佛、念佛、称念佛的名号，由佛菩萨的慈悲摄受，发露自己过现的罪业，誓愿未来永不重做如此恶业，并在忏悔后复不再造。旧时请僧道念经礼拜，为人忏悔罪过，消灾免祸。也称“礼忏”。依照忏法礼佛诵经、忏悔自己罪过的一种做法。

引证解释：指僧尼为信徒拜佛诵经以忏悔罪业，或超度亡灵；南朝梁武帝在郗皇后死后，集录佛经语句为《梁皇忏》十卷，命僧众拜诵祈祷。相传这是拜忏之始；明吴炳《画中人·旅衬》：不须另请男众，小尼原会拜忏的；《儒林外史》第四回：众和尚吃完了斋，洗了脸和手，吹打拜忏。

拜忏的方式：

主要有礼拜神仙和诵读经文，如《天皇至道太清玉册》载徐谧：夜则诵经拜忏，回向端坐，焚香稽首致恳。早期道教的斋法中，本来已包含着忏悔的内容（如早期的涂炭斋），但在后来又发展出了专门的忏仪，且根据所祈请的具体事宜分为多种类型，如延寿宝忏、超度血湖宝忏、满愿宝忏、谢罪宝忏、消灾宝忏、宥罪法忏等。

《道藏辑要》中也收有《三宝万灵法忏》《南极长生宝忏》《中元大会忏罪正朝集》等忏仪经典。

道藏综合索引 书　　名：太上上清禳灾延寿宝忏 编　　著： 卷　　数：一卷 正统道藏：洞真部威仪类 结字号 涵芬楼本第81册 新文丰本第5册 三家本第3册 道藏提要：编号190 中华道藏：道教科仪灯仪法忏章表 第44册  

太上上清禳灾延寿宝忏，撰人不详。从内容文字看，应为唐宋道士所作。一卷，收入《正统道藏》洞真部威仪类。忏文乃太上所说，用于消灾延寿。内载五十一位上清天尊名号及忏悔文式。宣称凡清信男女，若遇灾病，当于本命日、甲子日、庚申日、三元日、八节日等，以时果香花旙灯供养太上像前，志心归礼天尊，礼诵忏悔文，或请道士代为礼诵忏谢，即可获福延寿。本篇与《太上玉清谢罪登真宝忏》原当为同一组忏文。