这是读“xiǎn”，简化字为‘显’，表示尊称已故的直系亲人，如“显考”、“显妣”、“显祖”

。《礼记·祭法》云：“故立七庙，一坛，一禅，曰考庙、曰王考庙、曰皇考庙、曰显考庙、曰祖考庙，皆月祭之”。孔疏：“曰考庙者，父庙”，“曰王考庙者，祖庙也”，“曰皇考庙者，曾祖也”，“曰显考庙者，高祖也”，“曰祖考庙者，祖始也。”

大部分墓碑不加圆圈，

圆圈在古时代表天，自宋代后也有怀念的意思。

大概的意思你自己酝酿下就知道了。

红圈所的意思具体如下：

红圈所，简单地说就是指中国最顶级的律所。红圈所的概念来自于最顶尖的律所，与英国律师界的“魔术圈”类似，中国律师界逐渐发展出“红圈”律师事务所。

“红圈”这一概念是由素有法律界“福布斯”之称的《亚洲法律杂志》在题为《红圈中的律师事务所》一文中提出的。

在娱乐圈中，红圈指的是知名度较高且受到广泛关注和喜爱的明星或艺人。这些明星往往拥有庞大的粉丝群体，并在媒体、社交网络和公众中具有极高的知名度和影响力。红圈有时也被用来形容某个话题或事件引起的公众关注和讨论的程度。

“虚与委蛇”这个词语大家都不陌生，用来形容人说话敷衍，语出《庄子·达生篇》：“乡吾示之以未始出吾宗，吾与之虚而委蛇”，实际上这里面就暗藏着一个《山海经》中的神兽“委蛇”：正因为它是双头蛇，长了两个脑袋，所以你才不知道它究竟哪只头会动。但这个看起来畸形的双头蛇，却是苗民的神灵，拥有着不可思议的能力！

传说有一群自称苗民的人，这里信仰着这么一尊天神，名叫延维，他人首蛇身，却有左右两个脑袋，身长如车辕。喜欢穿着紫色的衣服，带着赤金的头冠。如果有人诚心祭献他，就会成为全天下的王。

这个延维，是一种极为神异的双头蛇，据说一般人见了的话，可能有生命之危；但若有缘人见了，便可大富大贵，而如果人主遇见它并用酒食款待他，便可以称霸天下。

巧的是，在历史上还真有这么两个著名人物见过双头蛇延维，而其后的经历果然如寓言所说分毫不差！一个是楚国令尹孙叔敖，一个便是五霸之一齐桓公。

孙叔敖小时候出去玩耍，看见一条两头蛇，于是就杀了它。但他回家后就哭了，他母亲就问：“孩子你哭啥呀？”。孙叔敖说：“我听说见了两头蛇的人都会死，刚才我看见了它，恐怕命不久矣要离开母亲了。”母亲就问：“那双头蛇现在何处？”孙叔敖回答说：“我害怕别人又见到这条蛇，就把它杀了并埋好了。”母亲就安慰道：“你暗中做了好事，神就一定会保佑你的，别怕”

孙叔敖提到了一点，常人看见两头蛇会死，是一种不好的征兆，说明双头蛇延维具备一定的凶性，而在齐桓公那里，管子则直接将双头蛇延维划为了“鬼物”之类，但是见者却可称霸。

说是齐桓公在水泽边遇见了鬼，回去之后便一病不起，但是他又不知道自己遇见的是什么鬼，同行的管仲也说他根本就没见到所谓的鬼，于是齐桓公就纳闷了，问了一个人之后才知道，这个东西叫做“委蛇”，和车轮一样大，和车辕一样长，穿紫衣戴朱冠，每到打雷的时候，就会抱着脑袋站着不动，但是遇见的人就能成为霸主！

齐桓公听他这么一讲便高兴地不得了，说：“我遇见的就是这个家伙啊”，于是正衣冠而坐，不一会病就不知不觉间完全好了。

那么，这个双头人首蛇身的延维，与其他人首蛇身的大神有没有关联？如果注意到在《海内经》中句首的这句话：“有人曰苗民，有神焉，人首蛇身”，是否说明这个神灵延维或许正是古代苗民所崇拜的神灵？那么，苗民所崇拜的人首蛇身之神是谁，答案似乎就呼之欲出了——“伏羲女娲”！

所以，闻一多先生在其《伏羲考》中提出了这么一个观点：“不但是褒之二龙以及散见于古籍中的蛟龙、腾蛇、两头蛇等传说的共同来源，同时它也是那人首蛇身的二皇——伏羲、女娲，和他们的化身——延维或委蛇的来源。神话本身又是怎样来的呢？我们确信，它是荒古时代的图腾主义的遗迹”

简单说就是，伏羲女娲有交尾形态，正与延维之双头蛇身类似，所以延维极有可能正是伏羲女娲的化身，但是这种观点如今看来值得商榷。以《山海经》中出现的“伏羲、女娲”形象来看，似乎与此说并不相符：

伏羲的形象在《海内东经》中有载： “雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹。在吴西。”

女娲的形象在《大荒西经》中有载： “有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野。横道而处。”

伏羲是人头龙身，并未言明其蛇身；女娲也只是讲述其化为十神的事迹，并未细述其形象。至于以两者交尾而呈现双首蛇身的形态，则意味着二者之间必须存在这样两个前提：成为对偶神、并以兄妹身份成婚。

伏羲女娲以对偶神形象的出现比较晚，在东汉王延寿的《鲁灵光殿赋》中提到了二者：“伏羲鳞身，女娲蛇躯”，这是两者作为对偶神的最早记载。

而两人以兄妹身份成婚，在唐末李元的《独异志》中记载最详：

由此可见，虽然双头蛇延维在外形上与伏羲女娲交尾形态极为神似，但两者之间或许并不能直接划上等号，二者谁为源、谁为流犹未可知。

自从王国维先生提出“二重证据法”之后，除了“纸上之材料”之外，还可得“地下之新材料”，如此一来，考古不仅可补史亦可证史，于1978年夏的曾侯乙墓出土的衣箱之上，便有了这么一副神秘图案，而其中一隅之神兽，或许便与这双头蛇延维相关。

对于红圈中的双头蛇形象的解读，很多人将其认定为伏羲女娲图像似乎大有不妥，一方面遍寻史料与图像资料，从未见过伏羲女娲有双头五爪、或二者共用一躯之形态。此外，以伏羲女娲二神之地位，也不应出现在衣箱画面之一边角。如此看来，此神兽更像是两只延维相互缠绕，而延维也正是南方苗所信奉之神蛇。

阳Sir也怀疑，此前《海内东经》中所记“汉水山附鱼之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴，四蛇卫之”以及《海外北经》中：“轩辕之丘，在轩辕国北，其丘方，四蛇相绕”这里的四蛇，会不会正是两个双头蛇延维相互缠绕之像？取其有辟邪守护之意。