韩文公祠位于广东省潮州韩江东岸、笔架山中峰“双施石”下。是我国历史最悠久、保存最完整的，纪念我国唐代文学家、思想家和政治家韩愈的祠宇。

韩愈，字退之，祖籍河北昌黎，他自谓郡望昌黎，世称韩昌黎、韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他是唐代时期古文运动的倡导者。

819年，刑部侍郎韩愈因谏迎佛骨，被贬为潮州刺史

韩文公祠在潮州市韩江东岸笔架山麓，为纪念韩愈而建。原韩祠始建于宋真宗成平二年（公元999年），由潮州通判陈尧佐于金山麓夫子庙正室东厢辟建“韩吏部祠”，元佑五年（1090年），知州工涤迁至城南七里，苏轼为其撰写了《潮州昌黎伯文公庙碑》。南宋淳熙十六年（1189年）知军州事丁允元认为韩公常游于此并手植橡木，韩公之祠应建于此，遂将城南七里的韩文公祠迁至今址。相传当年韩愈所植的橡木，就在祠前，据宋礼部尚书王大宝《韩木赞》的描写，橡树形如华盖，遮蔽屋檐，其外皮作鱼鳞状，叶细而长，叶脉凸起，作棱角状，春夏之交开花，红白相间，甚是美丽。但花不常开，潮州人崇尚韩愈，以至效祥于他手植的这棵橡木。“以花之繁稀卜科名盛衰”，甚至《潮州府志》有“乾隆九年调堂橡木花，科名大盛”的记载。于是，祠吊先哲，木卜科名，“韩祠橡木”便成了潮州八景之一。

韩文公祠倚山临水，环境清幽。回柱三门石坊上书刻着“韩文公祠”四个字，从右门入，牌坊后甬道右侧，辟建近百米碑廊。从国家各级***和海内外知名书画家惠赠或留题的近500幅墨宝中，选404幅，勒石镌刻，与祠内古碑交相辉映，令千年古祠更加庄重典雅、文气斐然。韩文公祠是一座肃穆端庄的祠宇，正殿中央塑韩愈像，两旁塑侍从张千、李万。祠内石柱镌刻对联、四壁环生历代碑刻40面，记载着韩祠的历史和韩愈治潮业绩以及颂扬韩祠的诗文。正殿左侧有碑刻“功不在禹下”，这句话本出自韩愈的文章。在古代神权、皇权的双重压抑下。他认为治人的思想比治水还艰难，用此称赞孟子传播儒家思想的功绩不比大禹治水低，后人反过来引用他的话来赞颂他。

碑文上所刻的内容是传道起文。

这块石碑是韩文公祠石牌坊中的众多碑刻之一。该碑因为字形特殊，有多种读法，有人说是“德衍行彰”，也有人说是“传道起文”。但后来经过查究，碑文内容为“传道起文”的说法已经被肯定了。

关于韩文公祠：

韩文公祠位于广东省潮州市城东笔架山麓，韩文公祠始建于北宋咸平二年（999年），是中国现存最早纪念唐代文学家韩愈的祠宇。

北宋咸平二年由潮州通判陈尧佐于金山麓夫子庙正室东厢辟建“韩吏部祠“。元佑五年潮州知州王涤徙至州南七里，苏轼为他撰写了《潮州韩文公庙碑》，称韩愈“文起八代之衰，道济天下之溺。”南宋淳熙十六年，潮州知州丁允元认为韩公尝游于笔架山并手植橡木， 刻遂将原本在城南七里的韩文公祠迁建于此。

1984年，广东省人民政府拨款对韩祠进行全面修复。晚清光绪十三年，两广总督张之洞巡视潮州时着令知府方功惠大修一次，不仅上峰有令且资力雄厚，遂使韩祠“瑰丽倍于昔”。韩祠在元、明两代屡经修营，不下20次。祠宇据地高旷，构造古雅。内分前后二进，并带两廊。

-韩文公祠

到广东潮州旅游，很多游客觉得奇怪，为什么很多景点和机构都带个韩字，比如韩文公祠、韩江、韩山、韩山师范。其实这些河流、景观原来并不姓“韩”，而是当地人为了纪念唐代大文豪韩愈而改名或命名的。

潮州众多景区中，韩文公祠是必去的一个，它在北宋咸平二年，也就是公元999年，为纪念韩愈而建，迄今已有一千多年。

韩愈文化是潮汕文化的重要起源，这是没有争议的事情，纪念韩愈的公祠成为潮州重要景点也在情理之中。

韩文公祠背靠韩山，前临滔滔韩江，和中国四大古桥之一的广济桥斜线相对，登高望远，可以看到广济桥、潮州古城墙，以及潮州城内外景色。这座公祠原本是收费的，近年免费对公众开放，出示相关证件即可进入景区观光。

韩文公祠是全国重点文物保护单位，潮州八景“韩祠橡木”就在这里。

拾阶来到韩文公祠牌坊前，登记后穿过牌坊，徒步一小段路走一段台阶就来到韩文公之祠，这是一座保留了浓郁宋代风情的祠堂式建筑，主厅供奉着韩愈的坐像。

公元819年，韩愈写了《谏迎佛骨表》，触怒了唐代皇帝，被下令处死，幸得宰相裴度等人求情才免去死罪，被皇帝贬为潮州刺史。潮州所在的位置，古代被称为“南蛮之地”，湿气很重，长居北方、中原的人很难适应。从长安到潮州，路途遥远，在没有火车、高铁、飞机、汽车的唐代是一次漫长的旅程，韩愈历经九死一生才来到潮州，他的小女儿因为无法忍受路途的艰辛而死在了半路。

韩愈其实只在潮州做了七个多月的官，当年城外江上鳄鱼成患，被称为鳄溪，韩愈组织人力驱赶鳄鱼，保障了当地人民的人身安全。他把中原的先进文明带到潮州，启蒙了潮人思想。韩愈治潮期间，还解放了奴婢，兴学培育良才，为潮汕文明的成形奠定了坚实的基础，当地百姓直至今日还是韩愈的忠实粉丝。

韩文公祠是典型的宋代庭院格局，和现在所看到的祠堂建筑有很多不同之处。

庭院的周边栽种了很多木棉树和各种植物，一年四季绿意悠悠，春天的时候木棉花迎风怒放，颇有意境。

　　昌黎碣石山

　　碣石山位于秦皇岛昌黎县城以北。主峰在昌黎县城北，余脉跨越昌黎、卢龙、抚宁三县，有百座奇峻峰峦。主峰仙台顶（又名“汉武台”，俗称“娘娘顶”）顶尖呈圆柱形，极像直插云霄的天桥柱石，山因此得名“碣石”。

　　曹操《观沧海》中提到“碣石山”。具体在哪里，学术界原有三种观点，一是河北昌黎，二是山东无棣，三是辽宁兴城。在20世纪80年代中期，秦皇岛孟姜女庙附近的孟姜女坟出土一批文物，证明这里就是碣石山。

　　孟姜庙对面4公里外的大海上，有两块突出海面的巨石，高者如碑，低者如坟，当地人称之为孟姜女坟。在这里发现了秦汉时期大型高台观海建筑遗址——石碑地和小黑山头，出土的草云纹瓦当属于秦汉时期建筑遗物。专家推断石碑地是秦皇东巡入海求仙的地方。

　　碣石美景

　　碣石山主峰为仙台顶，海拔695米，是渤海近岸最高峰。山中有名刹“水岩寺”。悬崖上留存古人所刻“碣石”二字。登临仙台顶（距海15公里），俯瞰大海，从滦河口到秦皇岛港，西起滦河入海口，东至山海关秦皇岛港，山海之间同样15公里的大陆，静卧脚下。大海茫茫无边，天海一体，确是“碣石观海”圣地。前人列有碣石山十景，其中 “碣石观海” 最壮观。其他九个分别是天柱凌云、水岩春晓、石洞秋风、西嶂排青、东峰耸翠、龙蟠灵壑、凤翥祥峦、霞晖卒堵、仙影沧浪。

　　因主峰险峻，且濒临大海，位置重要，远古时即载入最早的地理名著《山海经》和《尚书·禹贡》。碣石山属于古代名山，虽在五岳之外，但有“神岳”之美誉。

　　碣石山有东、西五峰山。东五峰山位于仙台顶东侧，由东往西五峰分别是望海、锦绣、平斗、飞来、挂月。西五峰山在仙台顶以西，南侧山腰平台建有“韩文公祠”，纪念唐朝文学家韩愈。他祖籍河北昌黎，死后被追封昌黎伯，因此又称韩昌黎。中国***创始人之一李大钊也喜欢此地。1908年到1924年，他7次到避难于韩文公祠，并著书立说。他在《游碣石山杂记》中用“天外桃源”形容碣石山。现在，这里是省级爱国主义教育基地，韩公祠南面界石岭上立有5米高的李大钊全身汉白玉雕像。

　　“神岳”碣石，山清水秀，通古之幽，是北国必游胜地之一。

　　名刹水岩寺已经修葺一新，香火旺盛。

　　碣石山前还有一个“碣阳湖”，相传是秦始皇东临碣石并镌刻“碣石门辞”之地，也是北魏文成帝大宴群臣的地方。

　　帝王踪迹

　　碣石山先后有很多帝王（有统计为9位）登临，成为历史名山。帝王登碣石山原因何在？这和碣石山的神秘文化有关。

　　《资治通鉴》中的“秦纪”记载，在战国后期，燕人宁毋忌，羡门子高之徒“称有仙道”，“形解销化之术、燕齐迁坚之士皆争传习之”。“自齐威王，宣王，燕昭王皆信其言”，“使人入海求蓬莱，诸仙人及不死之蕴含在焉”，“仙人居碣石山”。

　　秦始皇登山求仙，就是因为崇拜碣石山的灵气。公元前219年，秦始皇派徐福带领童男童女数千人入海求仙。过了4年，即公元前215年，他亲临碣石山，勒石记功，并求长生不老，江山万代。他令人刻下《碣石门辞》，赞颂统一中国的历史奇功。

　　秦始皇登碣石求仙之后，大大提高了碣石山的知名度，增加山的神秘。之后许多帝王效仿他，也想通过祭拜碣石，吸收仙气而长生不老。

　　公元前110年，汉武帝“行自泰山，复东巡海上，至碣石”，并在山顶修建“汉武台”祈仙求神。因此，仙台顶又名汉武台。

　　公元207年，即东汉建安十二年，曹操领兵东征乌恒凯旋，由辽西走廊返回，途经碣石。这就是“东临碣石，以观沧海”。他留下著名的《步出夏门行》，即《碣石篇》：“东临碣石，以观沧海。水何儋儋，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起，日月之行，若出其中。星光灿烂，若出其里。辛甚事哉，歌以咏志。”此后，碣石山以观海胜地闻名九州。

　　公元238年，晋宣帝司马懿讨伐公孙渊，经过昌黎时登碣石山，求仙并追思秦皇功绩。

　　北魏文成帝、北齐文宣帝均来此登高望海。文成帝还大宴群臣百官于山下，将碣石山改为“乐游山”。

　　隋炀帝东征高丽时，分兵出昌黎，并登上碣石山。

　　公元645年（贞观十九年）春，唐太宗李世民亲征高丽，途经碣石，留下《春日望海》一诗：“洪涛经变野，翠岛屡成桑……芝罘思汉帝，碣石想秦皇”，以记功德。

　　自唐代又出现八仙传说，于是碣石山演变为八仙聚会之地，留下和八仙有关的遗迹，如今天的“果老院”和“仙台顶”。

韩文公祠是中国现存最早纪念唐代文学家韩愈的祠庙。位于城区东面的韩江东岸、笔架山中峰“双旌石”下。笔架山或称东山，又因韩愈而称韩山。韩祠主体建筑分前后二进，古朴典雅，肃穆端庄。祠内梁间遍挂名家题写匾额，沿壁则环列历代碑刻40面，其中不乏书法珍品和研究专访文史的珍贵资料。2006年05月25日，韩文公祠作为明至清时期古建筑，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。