章草由隶书草化而来，使之省易简便，故其用笔仍然多沿袭隶书，其特点多体现在横画之末，依然上挑，纯留隶法，它虽字字独立，但每字笔画之间，却加进了飞丝萦带，圆转如圜，索连的笔法，形成了章草独特的"笔有方圆、法兼使转、下面是我为你整理的章草精美书法作品，希望对你有用!

　 章草精美书法作品欣赏

　章草精美书法作品1

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　章草精美书法作品4

　草书的演变历程

　草书是中国文字最为简约的书体。草书的起源，亦如行书，或其他书体，无法确指始于何时。史记说：“战国时，楚怀王使屈原造宪令，草稿未上，上官氏见而欲夺之，盖草书之祖起于。”据此故有草书缘起于草稿之话，可见战国时即已有草书的形成。因为起于草稿的字体，为了发挥速写功能，较为省略草率，自然不能工整，草草写成，顾名思义而为草书。但此种草书，仅能说是古篆(当时使用的字体)的草稿，真正草书的开始发现，则始自汉初，其演变过程，自应是先有“章草”，而后又有“今草”，再又有“狂草”等草体了。

　章草是隶书速写而成，故源出于隶。传说为西汉元帝时黄门令史游所创。宋赵彦卫云漫钞说：“宣和，陕古人发地得木简，字皆章草，乃永初二，发夫讨叛羌檄。米元章帖言：章草乃章奏之草。今考之既用于檄，则理容施于章奏。盖小学家流，自古以降，日趋于简便故大篆变小篆，小篆变隶;比其久也，复以隶为繁。则章奏文，悉以章草从事，亦自然之势;故虽曰草，而隶笔仍在，良繇去隶未远也。”此说章草因通於章奏得，其说较为可信。

　“章草”字体，虽已“隶书”简约，但仍略带波磔，若从汉初木简书迹，可见初期的“章草”，实际上就是应急的粗率“隶书”变体。故其笔法与结体，无一定规范可循，一直到了东汉的张芝，章草字体，才臻成熟，至魏晋而登峰造极。其中著名的书家，如魏时的韦诞、吴时的皇象、晋时的索靖，都称为一代章草的宗匠。

　“章草”传世的法帖，计有史游《出师颂》、《淳化阁帖》中张芝书、皇象所书《急救章》、索靖的《月仪帖》等。虽传刻至今，但法度端凝，体势坚劲，有独立自强之特，仍足供为后人临摹研究的最佳资料。

　“章草”的笔画略带隶书的波磔，而字字独立不相连带;利用符号，一笔万同，是汉隶行书之变体。

　今草即现今所通行的草书，通称为草书，传说为后汉张芝(伯英)所创始。韦诞说：“芝学杜度，转精其功，可谓草圣，超前绝后，独步无双。”张怀《书断》说：“自杜度妙於章草，崔瑗、崔实，父子继能。伯英得崔杜之法，故知新，因而变之，以成今草。字之体势，一笔而成，偶有不连，而血脉不断;及其连者，笔脉通其隔行。惟王子敬深明其旨，故行首之字，往往继前行之未，世称一笔书起自张伯英，即此也。”又说：“章草之书，字字别。张芝变为今草，上下牵连，或上字之末，而为下字之上。呼史游草为章草，因伯英草而谓今草也。”由是而知，“今草”与“章草”不同之处：章草字字独之，系速写隶书而成，而“今草”则省去“章草”的波磔，上下牵连，是速写“章草”而成的。于右任先生标准草书自序说：“其为法：重形联，去波磔，符号之用加，使转之运益;大令所谓穷伪略之理，极草之致者，最为得之。”按“重形，去波磔。”二语，可说是“今草”的特征，也是“今草”益趋简捷的所在。

　“今草”书体由后汉张芝创起，至东晋而达完成的境界，尤以王羲之父子，最擅此体，其姿态之美，变化多端，真是妙不可言，已达到登峰造极之绝妙佳境。

　“今草”传世的法帖，自后汉的张芝，东晋的王羲之及历代的大书家，兼擅草书，故法帖书迹，流传极多，指不胜屈。初学草书者，几乎不知由何入手。上图为唐孙过庭书谱卷上。

　今草虽出自二王，但到张旭、怀素却能摆脱魏晋传统的草法，创出新面目，于今草体格之外，益加狂肆，将今草进入一种全新的境界——以狂草著名于世。

　“狂草”的得名，据传是由于张旭，他每次作书前，多酒引发情绪，或助自然界的现象来触发灵感，醉后呼叫狂走，再下笔作书。世人以张颠呼之。而怀素在他所书的《自叙帖》，曾引李御史丹云：“昔张旭之作也，时人谓之张颠，今怀素之为也，余实谓之狂僧，以狂继颠，谁曰不可。”由上可知，“狂草”，一方面是由于所书时的疾速与诡奇，一方面是张旭、怀素所表现出来的颠狂态度而得。

　亦称“小草”。草书的一种。始于汉末。是对章草的革新。笔画连绵回绕，文字之间有联缀，书写简约方便便。为东晋王羲之所发扬完善。唐代张怀瓘《书断》载：“王献之尝对父云：古之章草，未能宏逸，顿异真体，合穷伪略之理，极草踪之致，不若藁行之间，于往法固殊，大人宜改体。”更加纵放的“狂草”为“今草”的发展

　今草是一种在继承章草的基础上，适应隶书向楷、行体发展趋势和形体上的变化，进一步省减了章草的点划波磔，成为更加自由便略的草体。

古代名家笔下的著名书法作品到底是如何的呢他们的笔下会是一个什么样的世界呢下面是我为你整理的古代名人书法作品精选，希望对你有用!

古代名人书法作品精选欣赏

　古代名人书法作品精选1

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　中国古代那些书法大家

李斯--最早的大书法家

李斯(约公元前284年—公元前208年),字通古，秦代著名的政治家、文学家和书法家。曾为秦统一全国文字。李斯作《仓颉篇》、赵高作《爰历篇》, 胡母敬作《博学篇》, 以大篆为基础，经过省减，成为小篆。

李斯被后代书法家尊崇为小篆书法之祖和秦汉书法家之首。他传世书迹有《泰山刻石》和《琅牙台刻石》等。

张芝--最早的今草大师

张芝，字伯英，瓜州县(今属甘肃酒泉市)人，东汉书法家。张芝擅长草书中的章草 , 将古代当时字字区别、笔画分离的草法，改为上下牵连富于变化的新写法,富有独创性,在当时影响很大,有“草圣”之称。

张芝今无墨迹传世，仅北宋《淳化阁帖》中收有他的《八月帖》等刻帖。

王羲之--最早的行草书革新家

王羲之(303年—361年，一作321年—379年)，字逸少, 汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。他在楷书、草书的基础上，博采众长，创造了妍美流便的新风格，把草书推向全新境界，其行草书最能表现雄逸流动的艺术美。以《兰亭集序》为其代表作。

锺繇--最早的楷书革新家

钟繇(151年-230年), 字元常, 颍川长社(今河南许昌长葛东)人，三国时期曹魏著名书法家、政治家。他擅长隶书、楷书、行书。能博取众长，对书法的章法和结体有深入周密的研究。

钟繇是楷书(小楷)的创始人，被后世尊为“楷书鼻祖”。其楷书笔法和结体上带有浓厚的隶书气息，风格古朴，被历代奉为楷模。代表作有《贺捷表》《力命表》《宣示表》《荐季直表》等。

《贺捷表》

卫铄--最早的女书法家

卫铄(公元272-349年), 字茂猗，河东安邑(今山西夏县北))人，是晋代著名书法家。卫氏家族世代工书,卫铄夫李矩亦善隶书。卫夫人师承钟繇，妙传其法。她还是“书圣”王羲之的启蒙老师。

她的代表作有《笔阵图》《近奉帖》《卫氏和南帖》等。

《草诀歌》又名《右军草法至宝》。传为王羲之所书，其祖本已无可考，陈元靓《事林广纪》记载的北宋署名“采真子”的本子，是作者就当时流行的“一百二十韵，凡四百一十字”的底本加以修订而成“一百韵”的，但其书已不传。

注解 、解释一：

1、草圣最为难，龙蛇竞笔端。亳厘虽欲辨，体势更须完。

第一句是说写草书难，要写好草书更难。第二句是讲草书的形态。草书以最具韵味的抽象形式来体现书法之最生动的意象和最高的境界。其犹如“龙跳天门、虎卧凤阙、惊蛇入草”的生动姿态都在草书人的笔端强劲地表现出来。第三句说的是写草字要有法度，所谓“差之毫厘，失之千里”，毫厘之差就成了不同的字，笔划的长短也可以改变一个字，但这些都有它的判别方法。而更重要的是第四句，即草书写得好坏在于其体势要圆满，也就是我们常说的气势，气势不好就是笔法再好也不是好作品。

2、有点方为水，空挑却是言：以有点或无点来区分三点水旁和言字旁，其实也不一定，看本页的须字即可知。

3、绵头无左畔，辵遶阙东边：宝盖头音绵，写时不必写左边那一点；辵音chuò，遶同绕，写走之底时，只要在左边竖下右绕即可；建字底（廴）也同此处理。

注解 、解释二：

1、长短分知去，微茫视每安：知和去两个字很相似，其区别主要在于最后一画的长短；每和安两个字只有微小差别，要注意区分。

2、步观牛引足，羞见羊踏田： “步”字是先写牛，至末笔转锋左下撇出即成；而“羞”字很像是羊字下连笔写田字而成。

3、六手宜为禀，七红即是袁：说是上写“六”，连笔下写“手”就成了“禀”字；上“七”下“红”就成了“袁”字。

4、十朱知奉己，三口代言宣：“奉”字的写法：上写十，下写朱，十的第二笔和朱的第一笔连写；上写三，下连笔写口就成为“言”字，“代言宣”：代替言字宣布自己的存在。

5、左阜贝丁反，右刀寸点弯 :是说左边的耳旁和贝旁好像反写的丁字; 在右边的刀旁和寸旁的写法:上为一点,下为横折钩。

注解 、解释三：

1、曾差头不异，归浸体同观 :“曾”和“差”字的起首部写法相近似; “归”（归）和“浸”两个字右半部写法相同。

2、孤殆通相似，矛柔总一般 :“孤”和“殆”两个字很相似，左旁相似右旁有差别; “矛”和“柔”总体上看很相像。

4、思惠鱼如画，禾乎手似年 :“思”、“惠”、“鱼”有和“画”（画）字相同部分，可要注意区别; “禾”、“乎”、“手”也与“年”字十分相似，须仔细辩别。

5、既防吉作古，更慎达为连：不要把“吉”字写成“古”字; 写“达（达）”更要慎重, 别写成了“连（连）”字。

注解 、解释四：

1、宁乃繁于叔，侯兮不减詹：“宁”字“叔”字差不多，只是写“宁”字第一笔要多一个右钩，似乎繁了一点；写“侯”字不比“詹”字简单，只是一笔成而已。

2、称摄将属倚，某枣借来旋 :“称（称）”、“摄”两字，左旁有差别，右边都“倚靠”在属字上（其实是属字的下半部）；“某”和“枣”字借“来”字转变（旋）而成。

3、慰赋真难别，朔邦岂易参：“慰”、“赋”两个字真难区别（但细看还是差别的）；“朔”和“邦”字几乎一样，能参得透吗？

4、之加心上恶，兆戴免头龟 :“之”字下加“心”就成了“恶”字；兆字“戴上”免字的上半部就成了“龟（龟）”字。

5、点急堪成隐，勹于认是卑 :“急”字头上加一点,可以成为“隐”字；上一横勾下加“于”就成了“卑”字。

注解 、解释五：

1、寿宜圭与可，齿记止加司 :“寿”字的一种写法：上写“圭”字，连笔写“可”字的下半部（注意此处的草书“与”字并不规范）；记住“齿”字的写法是上为“止”,下为“司”。

2、右邑月何异，左方才亦为：右耳旁的写法和“月”的写法有什么差别（注意帖中草书邑是邑字而不是右耳旁的写法，可参看上页朔、邦二字）左“方”旁可用“才（实为提手旁）”字代替（但注意：有的字则不可，如“施”字，如用“才”则成了“拖”字! ）。

3、举身为乙未，登体用北之 :“举”字可写成“乙”下加“未”；“登”字则用上“北”下“之”组成。

4、路左言如借，时边寸莫违 :“路”字的“足”旁很像是借用了“言”旁；“时”字的右旁是“寸”字，别弄错了。

5、草勾添反庆，乙九贴人飞 :“庆”字的写法:从上至下“艹”→横勾→“反”； “乙”字下连写“九”，然后在“九”字的末笔上写“人”即成“飞（飞）”字。

注解 、解释六：

1、惟末分忧夏，就中识弟夷：区分“夏”与“忧”：在“夏”的底部加“一”，就成“忧”（忧）字；“弟”和“夷”两字的差别在中部。

2、斋齐曾不较，流染却相依 :“斋（斋）”“齐（齐）”两个草书字原来就通用，写法略有不同；“流”和“染”有点“形影相依”，写时要注意区别。

3、或戒戈先设，皋华脚预施：写“或”和“戒”字要先写“戈”,但准确的说,是先写“戈”字的横和斜勾；写“皋”和“华（华）”字时，头写好后，接着写中间竖画一直到脚，然后才写中部。

4、睿虞元彷佛，拒捉自依稀 : “睿”和“虞”有点类似；“拒”和“捉”字差一点就完全一样了。

5、顶上哀衾别，胷中器谷非 :“哀”和“衾”的差别就在头部；“器”和“谷”字差别在中部。

注解 、解释七：

2、夺旧元无异，嬴羸自有因 :“夺”（夺）和“旧”（旧）字的头部没有差异（注意下面的“身子”可不一样了）；“嬴”和“羸”字自有其区别之处：就在于下部（下部中间的“女”和“羊”）。

5、而由问上点，早得幸头门：即“而”字的写法: “问”上加一横点即成; “早”字得于幸字头上加一门字（此句不太确切）。

3、势头宗掣系，章体效平辛 :“势”的头部宗法“掣”“系(系)”的写法; “章”的下部可与“平”和“辛”比较（其微细的区别）。

4、欲戒哉依歳，寜容拳近秦 ：要注意别把“哉”写成“岁(歳）”字；也别把 “拳”和“秦”的写法相混淆了。

5、邪听行复止，郎断屈仍伸 :“邪”和“听(聴）”也十分相似，但其右旁一动一静还是有区别的；指的是“郎”的右旁应屈，而“断”右旁要伸，因为其左旁“断”的下部和“郎”可写成一样，所以特别要注意右旁的写法。

注解 、解释八：

1、田月土成野,七九了收声：“田”、“月”、“土”组志“野”字；从上至下“七”、“九”、“了”三字一气呵成“声(声)”字。

2、最迫艰难叹，尤疑亊予争 :“艰”、“难”、“叹”三字的左旁都一样，要记住右旁的差别；“事”、“予”、“争”三字看似相同,让人迷惑。

3、葛尊草上得，廊庙月邉生 :“葛”、“尊”字都写成“艹”头，只下部有微妙差别；“廊”、“庙(庙）”二字内部的“郎”“朝”的左旁都写成草书的“月”（注意“月”左边的差异）。

4、里力斯成曼，圭心可是舂 :“里”字下加“力”即成“曼”字;而“舂”字的写法:“圭”下加“心”。

5、我家曾不远，君畏自相仍 :“我”和“家”很相近，注意头部不同; “君”和“畏”也很像，其实大有区别，应看仔细。

注解 、解释九：

1、甚乂犬傍获，么交玉伴琼 :“获”字的结体：左 “犬”旁，右旁上为“甚”，下为“乂”; “琼(琼)”字的结体：左旁为“玉”（也就是“王”字旁），右旁上部为“么”，下部为“交”。

2、出书观项转，别列看头平：“出”与“书”字就看其“颈部”（第二笔起笔处）的区别（其实收笔处也不一样）; 区别“别”字和“列”字，就看头部是点还是横平。

3、膝滕中委曲，次比两分明 :“膝”和“滕”两字从其右旁中部的委曲变化来区分;“次”和“比”其差别就是明显的了。

4、二下客为乱，宀藏了则宁 :“乱（乱）”字的写法:“二”下面写“客”即成; “宁（寜）”字的写法:“宀”下写“了”。

注解 、解释十：

1、耻死休相犯，貌朝喜共临 :“耻”和“死”很相像，别弄混字了; “貌”和“朝”也易混淆，放在一起(来临写)就好注意其区别。

2、鹿头真戴草，狐足乃疑心：为“鹿”字的写法，要有“艹”头才是对的，(是原于象形字); “狐”字右旁脚部可真像是“心”字。

3、勿使微成渐，奚容闷即昆：不要把“微”写成“渐”, 其区别在中间部分; 也不要“闷”“昆”相混，注意两字的差别。

4、作南观两甫，求鼎见棘林：想写“南”字吗？看看“两”和“甫”吧，外取“两”,内取“甫”；学会“鼎”字可方便学“棘”和“林”字呢（但要注意三字的微细区别）。

5、休助一居下，弃奔七尚尊：写“休”和“助”字不要忘了下面加“一”字; 弃”和“奔”字的头部都像“七”字。

3、采夆身近取，熙照眼前看 :“夆”音逢。“采”和“夆”两个字的形体几乎一样，即所谓“身近取”；熙”和“照”两个字的上部很像“眼”字，好好看看有何不同要注意区别啊。

注解 、解释十一：

1、隶头真似系，帛下即如禽 :“隶”“系”（“隶”“系”）的头部相似,也可写成一样; “帛”字的下部与“禽”字的下部写法写一样。

2、沟谍皆从戈，纸笺并用巾 :“沟”和“谍”字的右旁头部都可用“戈”; “帋”（纸）和“笺”字脚部都写成“巾”字。

3、惧怀容易失，会念等闲并 :“惧（惧）”和“怀（怀）”两字易写错而混淆;“会”和“念”字相混，很容易写错。

4、近息追微异，乔商矞不群 :“近”、“息”和“追”差异小，易混，请注意; “乔”、“商”和“矞”三字并非一类，注意判别。

5、欵频终别白，所取岂容昏 :“欵(款)”和“频”字相似，但终有差别，; “所”字（的这种写法）容易与“取”字相混，注意末笔。

注解 、解释十二：

1、戚感威相等，驭敦殷可亲 :“戚”、“感”和“咸”字相等吗否，相似而已（注意这里的“相”字草法不规范）; “驭”、“敦”(此字帖中误注为“登”)和“殷”字易混，只有左上角那一点点差别。

2、台名依召立，教类逐严分 :“台”、“名”字的形体都可依从“召”字来写（此句亦不确，此三字区别还是很明显的）；“类(类)”和“严(严)”字相似，但又有分别（此句第一字草书为“敕”，楷书所注却是“教”，似应是教，意为教你严格区分类字与严字）。

3、邹歇歌难见，成几贼易闻：“邹”、“歇”、“歌”都很难区别呢；“成”、“几(几)”、“贼”三字虽有相似之处，但容易区别。

4、傅传相竞点，留辩首从心：“傅”与“传（传）”只一点之差，记住：多一点为“傅”，少一点为“传”，千万别写错；“留”和“辩”字的头部都是“心”。

5、昌曲终如鲁，食良末若吞 :“昌”、“曲”字和“鲁”字下半部写法相近; “食”、“良”字的脚和“吞”的脚仿佛(其实不一样)。

注解 、解释十三：

1、止知民倚氏，不道树多枝 : 只知道“民”和“氏”是相互依赖的,(“氏”字头多一小横画就成“民”字)；就不知道“树”比“枝”字的右旁多了一些(笔划)吗

2、虑逼都来近，论临勿妄窥 : “虑”和“逼”多么相似呀!区别在于底部；“论”和“临”字也很相像，看清楚，别弄错啊！

3、起旁合用短，遣上也用迷 : “起”和“短”字左旁同用“走”旁的写法；“遣”字的头部和“迷”的头部相近。

4、欲识高齐马，须知兕（sì）既儿： 想知道“高”、“齐”、“马”三字区别吗；那也要搞清楚“兕”、“既”、“儿”三字的区别啊。

5、寺专无失错，巢笔在思维 : 以为“寺”和“专(専)”字没区别就错了；写“巢”和“笔”二字时要想一想它们的差别在哪里！

注解 、解释十四：

1、丈畔微弯使，孙边不绪丝：先横折再写“丈”字就是“使”字了；写“孙”字，右旁不要写“糸”的头，只写个“小就行了”。

2、常收无用直，密上不须宀（绵）：“常”字的末笔不必用竖画，只要用点就行了；写“密”字不需要写宝盖头。

3、才畔详笺牒，水元看永泉：“笺”、“牒”的“片”字旁都可用才(提手)旁，所以要在右部去分辨；在“水”字的头上去看“永”和“泉”字吧，它们的起始部不一样呢。

4、柬同东且异，府象辱还偏：“柬”“东”字形相似，差别也显然；“府”字虽象“辱”字，但还是有所偏差。

5、才傍干成卉，勾盘柬作阑：写“才”字连笔在右旁写“干”字就成“卉”字；写横钩（门的通用写法）下写“柬”字即成“阑”字。

注解 、解释十五：

1、乡卿随口得，爱凿与奎全：知道了“口”字的写法，“乡”、“卿”两字很容易得到，(注意这三个字的区别)；“爱”加“人”字头即是“凿”字，两字下部都是奎字的下部。

2、玉出头为武，干衔点是丹：“玉”字出了头就成“武”字；“干”字加一点即“丹”字。

3、蹄号应有法，云虐岂无传 : “蹄”和“号”（号）自有其区别之法; “云”（云）和“虐”虽是易混字，又岂能无法分辩。

4、盗意脚同适，熊弦身似然 : “盗”、“意”、“适”三字脚的写法相近; “熊”、“弦”和“然”字也相似，要注意区别。

5、矣其头少变，兵共足双联 : “矣”和“其”字下部相同，头部有少许不同; “兵”和“共”字下部写法一样（凡“八”字底都可以这样写）。

注解 、解说十六：

1、莫写包为守，勿书绿是缘：别把“包”字写成“守”字，两字的下半部大不一样；也不要把“绿”写成了“缘”，注意这两字右边下半部的写法。

2、漫将绳当腊，休认寡为宽：不要把“绳”字写成“腊”字,两字的右旁头部写法不一样；莫把“寡”字当成“宽”字啊。

3、即脚犹如恐，还身附近迁：其实,“即”脚为点,“恐”脚为“一”；“还(还)”的形体有一点类似“迁”（迁）字。

4、寒空容有象，宪害审相牵 ：“寒”、“空”、“容”三字各有其形象，写法不都一样；“宪”、“害”、“审（审）”三字有相同之处， 也有不同之处，注意区别。

5、满外仍知备，医初尚类坚 ：“满”字外形如同“备”字；“医”和“坚”的上部也很类似。

注解 、解释十七：

1、直须明谨解，亦合别荆前：必须明白“谨”和“解”的写法，右旁相似，左旁绝不相同；“别”、“荆”和“前”字都有“刂”字旁，其法相同，有点无点都一样。

2、颡向戈牛始，鸡须下子先 :“颡”字左旁的写法,先写“戈”往下写“牛”；写“鸡”字，先写“下”，下写“子”。

3、撇之非是乏，勾木可成村：一撇下加“之”不是“乏”字！多了一点；“村”字的写法：“木”加钩。

4、萧鼠头先辨，寅宾腹里推：“萧”和“鼠”从其头部区别；“寅”和“宾”其差别在“宀”的下面。

5、莫教凡作愿，勿使雍为离 :“凡”和“愿”字的写法极其相似,不要写错了；“雍”和“离”，右边相近，左边不同。

注解、解释十八：

1、醉碎方行处，丽琴初起时 : 判别“醉”和“碎”可根据左旁部首(即“方行处”)； “丽”和“琴”字上半部写法不同。

2、栽裁当自记，友发更须知 :“栽”和“裁”二字写法的不同要好好记住；“友”和“发(彂)”其头部写法不同更要知道。

3、忽讶刘如对，从来缶是垂 :真惊讶“刘”字写得像“对”字一样,（其实王羲之写过,史游也写过）；“缶”和“垂”的字形也是从来就有相混的,（怀素写过）。

4、含贪真不偶，退邑尚参差 :“含”和“贪”并非孪生的一对(其下部可不同)；“退”和“邑”写法也是不一样的。

5、减灭何曾误，党堂未易追 :“减”和“灭”有明显的不同，怎能弄错？“党”和“堂”几乎一样，可不好追寻呢，(同类还有“常”、“当”等)。

注解、解释十九：

1、女怀丹是母，叟弃点成皮：“女”怀了“胎儿”(就是一点——“朱砂一点”)，就要当母亲了；“叟”去掉第一点就成了“皮”字。

2、若谓涉同浅，须教贱作师：如果说“涉”字同“浅”字；那末你就要让“贱”变成“师”字了。(此四字区别微妙)

3、鼋鼍鼌一类，茶菊策更亲 :“鼋”、“鼍”和“鼌”同类(头部可不一样)；“茶”、“菊”和“荣”三字归了一个部首，“荣”字的头可写成“艹”头。

4、非作浑如化，功劳总若身 :“非”和“作”真有点象“化”字，(其实差的很多，而“非”和“作”两字更容易写错)；“功”和“劳”字也有点象“身”字,(易混的是“功”和“劳”,须细辨)。

5、示衣尤可惑，奄宅建相邻 :“示”和“衣”尤其容易写错，(要注意其差别)；“奄”和“宅”字很相似，(其实区别很大)。

注解 、解说二十：

1、道器吴难测，竟充克有伦 :“道”、“器”、“吴”三字易混，上部几乎相同，但脚不同；“竟”、“充”、“克”三字为同类,注意区分。

2、市于增一点，仓欲可同人:“市”字的右上部加一点就成“于”字, “仓”和“欲”也可算是“同人”了(其区别细微)。

3、数段情何密，曰甘势则匀 :“数”与“段”字太相似了, (注意其头部和中部一点之不同)；“曰”和“甘”字的笔势都差不多(只是笔划长点短点而已)。

4、固虽防梦蕳，自合定浮淳：“梦”和“蕑”固然难防混淆；而“浮”和“淳”字也要认真判定。

5、添一车牛幸，点三上下心 :“牛”添“一”即“车”；“上”、“下”、“心”都是写成三点(其中如数学符号“∵”是“上”，“∴”是“下”；而“心”则为横排的波浪式三点)。

1、叅参全不别，閧巽岂曾分 :“叅”和“参”两字原本就没有差别（还是有差别的）；“閧”和“巽”有什么区分（其实区别在头尾）。

注解 、解释二十一：

1、改头聊近体，曹甚不同根 :“改”和“头”的结体，姑且说略微一样（“头”字还有其他写法,和“改”字的写法大不一样）；“曹”和“甚”的根不同,也即脚部不同。

2、旧说唐同雁，尝思孝似存：过去曾说“唐”与“雁”相同；也曾感到“孝”和“存”有点相似。(其实差别很明显)

3、扫搊休得混，彭赴可相侵 :“扫(扫)”和“搊”可别弄混字；“彭”字用此写法(可参阅<兰亭序>中的彭字)和“赴”字也易相混。

4、世老偏多少，谢衡正浅深 :“世”和“老”的差别只在脚部的多与少；“谢”和“衡”个字的区别则在右旁上部（一浅一深）。

5、酒花分水草，技牧别支文 :“酒”字用“氵”旁,“花”字用“艹”头(这是它们的分别)；“技”和“牧”字的区别在右旁的“支”和“文”。

注解、解释二十二：

1、可爱郊邻郭，偏宜谌友湛:“郊”和“郭”象好邻居一样(同部首,且左旁也相似)；“谌”与“湛”也像是好朋友(它们不同之处在其偏旁,也就是“有点方为水”和“空挑却是言”。但这两句并不通用,在历代草书中“亻”、“彳”、“讠”、“氵”旁多相混，要注意判别）。

2、习观羲献迹，免使墨池浑：学习草书一定要多看王羲之和王献之的草书真迹，免得白糟蹋墨水，还连累墨池的水也浑了。

3、意到形须似，体完神亦全。

4、斯能透肝腑，落笔自通玄。

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　"杨守敬《平碑记》云:"昔人谓汉隶不皆佳，而一种古厚之气自不可及，此种是也。"史晨碑是我国东汉时的著名汉隶石碑，也是我国千百年来隶书的楷模字体。下面是我为你整理的史晨碑精美 隶书书法 ，希望对你有用!

史晨碑精美隶书书法欣赏

　 史晨碑精美隶书书法1

　 史晨碑精美隶书书法2

　 史晨碑精美隶书书法3

史晨碑精美隶书书法4 史晨碑介绍

　《汉史晨碑奏铭》，又称《史晨碑》或《史晨前碑》、《汉史晨谒孔严后碑》、又称《史晨后碑》，两碑同刻一石两面。〈史晨前碑〉奏铭建宁二年碑刻后，又追述建宁元年到官，刻在背面。有谓先刻元年，转后面。前碑，隶书，无额，十七行，行三十六字，后碑，隶书，十四行，行三十六字山东曲阜孔庙。〈史晨前后碑〉为著名汉碑之一，碑字结体方整，端庄典雅。笔势中敛，波挑左右开张，疏密有致，行笔圆浑淳厚，有端庄肃穆的意度，其挑脚虽已流入汉末方棱的风气，但仍有姿致而不板滞。清方朔以为〈晨史碑〉"书法则肃 括宏深，沈古遒厚，结构与意度皆备，洵为庙堂之品，八分正宗也"(见〈枕经堂题跋〉)。何绍基说:"东京分书碑尚不乏，八凡遇一碑刻，则意度各别，可想古人变化之妙。要知东京各碑结构，方整中藏，变化无穷，魏、吴各刻便形板滞矣"(〈史晨碑〉跋)。此本"秋"字完好，为明拓精本

　现代书家费声骞评《史晨碑》:"此碑笔姿古厚朴实，端庄遒美，历来评定为汉碑之逸品。磨灭处较少，是汉碑中比较清晰的一种。《前碑》结字似略拘谨，《后碑》的运笔及结字比较放纵拓展。总体而言，《史晨前后碑》的字体规正，属汉隶中普通平正的书法，是当时官文书体的典型，宜于初学入门。"

　出东曲阜孔庙，建于孔子逝世的第二年，即公元前478年。随着孔子的地位不断提高，孔庙的规模也不断扩大，现在已经是占地218万平方米，包括三座大殿、一阁、一坛、三祠、两庑、两堂、两斋、五十四座门坊的建筑群。它 收藏 历代碑刻二千多块，成为仅次于西安碑林的全国第二大碑林，是全国四大碑林之一。

　《史晨碑》是孔庙珍品，与《礼器碑》《乙瑛碑》一起，并称为孔庙三大名碑。

东汉隶书章法

　汉代宫殿皆有题榜，官府有告示、禁令，也往往用大扁书写了立于通衡要津，然而这些大幅书迹，今已不能得见，大篇幅的作品只有见之于碑刻。简犊由于狭小，尤其是竹木简，一般只写一行或两行。编次成篇，故无章法可言，而碑刻篇幅大，行字多，故排列方式有所讲究，大致有三种形式:

　行列整齐：汉碑中一些庙堂名刻如《乙瑛》、《史晨》、《礼器》诸碑，以及墓碑如《武荣》、《曹全》、《张迁》诸碑，还有《熹平石经》，摩崖《西狭颂》等，皆行列整齐，《鲜于磺》、《肥致》、《张景》诸碑及《朝侯小子残石》等还用刀画了正方形的棋抨格。由于八分书大多结体为扁方形，所以就自然形成字距大于行距的特有章法。明清人隶书作品大多采用这种章法，有时还增大字距，缩小行距。用这种章法者，字皆大小相仿而较工整。

　有行无列：汉代碑刻中，如《三老讳字忌 日记 》、《祀三公山碑》、《王孝渊碑》等，皆有行无列。《莱子侯刻石》、《石墙村刻石》、《太室石胭铭》、《苍山城前村元嘉元 年画 像石题记》、《萝他君石祠堂画像石柱题记》、《许安国祠堂题记》等，都画有竖行线，这类形式多见于墓记、画像石题记，所书刻的字长扁不一，随形而异，显得生动而活泼。字距靠得较近，行距稍宽，贯气而紧凑。画有行线的，行距即使较紧，也不显得纷乱。行线起到了间隔和增加行气的作用。

　无行无列：汉代刻石中《部君开通褒斜道刻石》、《刘平国碑》、《杨淮表记》和四川有些崖墓题记，都是无行无列，或虽有行而不ft。这种形式多半见于摩崖，因刻字于天然岩壁，或虽加整治，而石面不平，时有石筋、裂纹，字须让开，故不成行列。这种章法看似散乱，实不易经营，字形有时大小悬殊，彼此错落，互相让就。笔画都较细，若粗肥则会成为一片浑白模糊字一般较放率，穿插而生奇趣。

　章法与书法的配合：章法是对整篇字的安排布置，它虽不是书法之木身，但是整体作品的一个重要方面。章法对书法作品所要表现的风格是有影响的，章法与书法配合得好，能使追求的效果更强烈，反之往往会失败。《曹全碑》、《孔彪碑》等，书法飘逸秀美，其字行距拉得很开，显得更加空灵洒脱。而《郙阁颂》、《校官碑》等，书法朴茂厚重，而字行距皆紧凑，更增淳古缤密的气息。《鄐君开通褒斜道刻石》字有巧厘米以上见方，古朴苍浑、方拙舒阔，而章法上无行无列，密不透风，增加了字的气势。仔细观察汉代碑刻，可发现其中有许多因章法与书法较完善的配合而相得益彰。这不可能纯属巧合，应看到汉代书法家对章法的功能有了自觉的认识，对通篇布局已有匠心经营。

1 史晨碑精美隶书书法赏析

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7 史晨碑隶书书法欣赏

8 史晨碑隶书书法赏析

9 史晨碑优秀隶书书法

　春望是我国著名诗人杜甫创作的诗作，这首诗表达了诗人的内心情感。现如今，这首诗被人们大量的创作成书法作品，这些作品有自身独特的艺术特色与魅力。下面是我整理的杜甫春望优秀的书法作品。

春望精美的书法 《春望》是唐代大诗人杜甫创作的一首诗。此诗前四句写春日长安凄惨破败的景象，饱含着兴衰感慨;后四句写诗人挂念亲人、心系国事的情怀，充溢着凄苦哀思。全诗格律严整，颔联分别以“感时花溅泪“应首联国破之叹，以“恨别鸟惊心”应颈联思家之忧，尾联则强调忧思之深导致发白而稀疏，对仗精巧，声情悲壮，充分地表现出诗人爱国之情。

杜甫春望书法作品 “国破山河在，城春草木深。”诗篇一开头描写了春望所见：山河依旧，可是国都已经沦陷，城池也在战火中残破不堪了，乱草丛生，林木荒芜。诗人记忆中昔日长安的春天是何等的繁华，鸟语花香，飞絮弥漫，烟柳明媚，游人迤逦，可是那种景象今日已经荡然无存了。一个“破”字使人怵目惊心，继而一个“深”字又令人满目凄然。诗人写今日景物，实为抒发人去物非的历史感，将感情寄寓于物，借助景物反托情感，为全诗创造了一片荒凉凄惨的气氛。“国破”和“城春”两个截然相反的意象，同时存在并形成强烈的反差。“城春”当指春天花草树木繁盛茂密，烟景明丽的季节，可是由于“国破”，国家衰败，国都沦陷而失去了春天的光彩，留下的只是颓垣残壁，只是“草木深”。“草木深”三字意味深沉，表示长安城里已不是市容整洁、井然有序，而是荒芜破败，人烟稀少，草木杂生。这里，诗人睹物伤感，表现了强烈的黍离之悲。

春望的创作背景