百无一是

注音bǎi wú yī shì

出处宋·袁采《袁氏世范》：“至于百无一是，且朝夕以此相临，极为难处。”

解释干一百件事，也没有做对一件。形容全都做错了，一无是处。

用法作谓语;形容全都做错了，一无是处

近义词百无一用、一无可取、一无是处

反义词超凡入圣、完美无缺

例句此人做事百无一是，如若重用应当三思而后行。

百无一是的成语故事

明代唐伯虎不仅堪称绘画奇才，在诗文字谜方面也颇有见解。他的好友、才子祝枝山的家里有一个花园。春天到来，园中牡丹盛开，色彩缤纷。

有一天，祝枝山邀了许多好友前来赏花，并且要大家从各色牡丹花中各选一株，然后评点花中之魁。一时间，众说纷纭，有的说红的，有的说紫的，有的说黄的，只有唐伯虎赏而不言。大家都知道他是评花的高手，便异口同声地要他发表高见。唐伯虎微微一笑说：“百无一是(意思是所有的花没有一种可以评上)。”大家听了很愕然，都认为唐伯虎过于狂妄，出言不逊，牡丹本是花中之王，更何况在这姹紫嫣红之中竟没有一株牡丹是他看得上眼的牡丹花。唯有主人祝枝山听了恍然大悟，连称：“高见!高见!花中自无一是(意思是自然没有一种花可以评上)。”

聪明的读者，唐伯虎与祝枝山之言本是一个谜，你能揭开这个谜吗

谜底：唐伯虎说的花中之魁是“白”牡丹，祝枝山说的也是。

分析：

不光是字上面所说的”百无一是“代表就是把“百”字的 “一”去掉就是白了。

还做了这样的诠释，各种牡丹姹紫嫣红，却没有白牡丹。也是“百无一是”的说明，意思就是最好的花这里面都没有，唐伯虎所指的最好的花也就是白牡丹。

始皇帝驾崩以后，这个天下就乱了套。不知道是他儿子不行？还是他死了以后以前的七国贵族太厉害，总之那几年，农民和贵族站在了一起，他们共同的敌人，就是秦朝！

几年折腾下来，秦朝最后的上将军，章邯也投降了。在项羽和刘邦等人多年的征战下，整个秦朝结束了自己的统一，天下就开始分崩离析。

这是 历史 上再一次，从统一走向分裂。当然，下一个统一也会到来！

秦朝亡了以后，刘邦和项羽就开始楚汉相争。好些年，楚汉相争弄得全国上下民不聊生。

二人为了一个皇位打的是你死我活！在那之后，刘邦靠着自己坚硬的班子，一举拿下了最后的胜利，建立了汉朝！

历史 是没有如果的，但你得承认， 历史 给了如果机会。就是在刘邦统一全国的过程中，是可以有插曲的，是可以不顺利的，只是当年那个如果，在自己临死的时候，才知道，才想起，他自己谋士的话。

不错，这个人就是淮阴侯韩信。刘邦最大的如果，如果没有韩信，刘邦可能要一直留在汉中，如果没有韩信，刘邦打不过项羽，如果韩信自立，刘邦、项羽和韩信将三分天下。

总之，韩信的政治思维过于幼稚，他忘记了有句话叫“秋后算账”！或许在那时候，这句话还不存在！

韩信的谋士是谁？他为什么会如此高瞻远瞩！他到底和韩信说了什么？让刘邦都想杀了他？他又对刘邦说了什么？让刘邦赦免他的死罪？在韩信死了之后，韩信的谋士又有着什么样的下场呢？

中国古代有这样一句话，即“一个好汉三个帮。”对于刘邦来说他的成功和萧何、张良、韩信是分不开的。作为汉初三杰，这三个人给刘邦立下了汗马功劳。

但是，即便是如此之大的功劳，这三个人只有张良和萧何落得寿终正寝，而那个打遍了天下无敌手的“假齐王”死的比谁都惨！

起初，韩信并不是跟随刘邦的，在刘邦的原班人马里也没有韩信的身影。那时候的韩信还在项羽的手下做着“执戟郎”。

有人说，在楚汉相争时期，只有两个人算得上是军事家，一位就是西楚霸王“项羽”，一位就是这个名不见经传的执戟郎“韩信”。这也就是说，如果刘邦想对抗项羽，就必须得到韩信！

项羽放走了韩信，是一种自大，一种狂妄，更是他这一生最大的失误。刘邦眼睛亮，抓住了韩信，也就找到了能抗衡项羽军事能力的人。

所以说，打败项羽的不是刘邦一个人，而是整个刘邦团队。刘邦团队靠的就是取长补短。

在刘邦账下的韩信，从一个寂寂无闻的士兵，一跃成为了大将军，执掌整个大汉的兵马，对于韩信的故事大家都不陌生，“明修栈道，暗度陈仓”、“背水一战”这都是韩信的故事，韩信也是靠着这些成绩，走向了人生的巅峰。

韩信是楚汉相争这杆称上最重要的砝码，正是韩信的出现，刘邦才有了转机。

公元前203年，此时的韩信已经成为了大将军，成为了他想成为的人。

现在的他有权利，有富贵，更有军功，也开始被项羽所赏识，被刘邦委以重任！

此时韩信接到的命令是攻打齐国，同时刘邦又派遣郦食其出使齐国，希望可以劝降齐王。

此时韩信的谋士出现了，他在这个时候，告诫韩信，不能让郦食其成功，如果成功，收复齐国的功劳就要被一个儒生抢走，如此大的功劳绝不能落在他一个人的手里！

于是韩信听从了自己谋士的意见，统率大军兵临齐国。就在韩信兵马将至的时候，齐国也同意了刘邦的条件，投降了大汉。

没想到此时的韩信为了争取功劳，竟然违背刘邦的旨意，强攻齐国。

此时的齐国并没有准备，在他们的认知里，他们已经投降了，他们和韩信现在是一家人。只是没想到换来的是兵戎相见。

韩信的军事能力是有目共睹的，在其指挥下，齐国很快就落入了韩信的手里，此时的韩信也渐渐膨胀了起来，他开始窥探“王的宝座”！

韩信得逞以后，书信刘邦，希望刘邦封自己一个“假齐王”，暂时的管理齐国。

刘邦看到韩信书信的时候，气的那是直跺脚，但是只能忍耐，毕竟此时刘邦正在和项羽的精锐部队对峙，韩信在此时非常重要，韩信的倒戈会直接影响整个战局的发展。

刘邦严厉的斥责韩信，并告诫韩信大丈夫要做，就做真的，于是韩信如愿的成了“真齐王”。

韩信如愿得到了封赏非常的开心，而作为韩信的谋士，此时又发出了自己的感慨。

那是一个月色非常好的野望，韩信邀请他的谋士在齐王宫里小酌一杯，

酒罢，韩信的谋士发声了，“大王，你现在的功劳，已经不是一个王能够满足你的了，现在汉王和楚王都想拉拢我们，你回到汉王身边，汉王一定会猜忌我们，因为我们的功劳和兵马让汉王忌惮，如果我们跟随了楚王，在楚王那里我们的位置也不会比他的原班人马好。”

作为韩信的谋士，可以说，是非常到位的，他所说的话都是在为韩信着想，此时韩信谋士的态度已经非常明确了，就是在此时我们自立，依靠齐国，三分天下，逐鹿中原。

那么韩信的谋士到底是谁呢？当我们翻阅古籍会发现，那晚对韩信说出肺腑之言的人叫“蒯通”（其实真名为“蒯彻”，为了避汉武帝“刘彻”之讳，司马迁改为“蒯通”）！

很多人都听过张良和范增，二人是楚汉相争时期最重要且出名的谋士，一位效力于项羽，另一位效力于刘邦。

不得不说，如果韩信成功，那么蒯通也可以成为和他们一样的人。

蒯通第一次出现在 历史 的舞台还是秦朝，他没有鬼谷子那样额老师，也没有什么丰功伟绩，但后人对其的称呼多是纵横家！那年，起义军的头领还是陈胜和吴广。

那年陈胜命令武臣去攻打赵地，此时的蒯通就在这里，他找到了范阳的县令徐公，告诫徐公马上就要大难临头了。

徐公不解，蒯通就详细说明，说你这些年做县令，杀了多少人，对多少人用过刑法，很多百姓都是非常恨你的。如果武臣来了还能有你的好？

徐公一听就吓傻了，连忙问蒯通有没有什么应对之策，蒯通告诉他说，你弄些好车好马，坐上去，走遍燕赵故地，告诉那里的县令，投降就是你这个待遇，有酒有肉，好车好马。我再去劝说武臣，你一定没事。

就这样蒯通又找到了武臣把自己的计谋说了一遍，武臣欣然接受了蒯通的建议，重赏了徐公，就这样燕赵之地有几十座城池不费一兵一足就打开了城门！

在那之后，蒯通可算是一个小有名气的谋士了，只可惜没有得到应有的赏识，蒯通的一生和韩信的一生有些像，那就是不得志，总想证明自己，但是一直没有机会，在那个乱世，二人也难得机会！

所以当二人相遇的时候，多少有些对撇子，用现在的话说就是共鸣。

蒯通对韩信最重要的意见就是在韩信攻打齐国的时候，此时刘邦做了两手准备，一个是“韩信”，一个就是“郦食其”。一文一武，一个武力攻打，一个劝说招降！

韩信听说郦食其到了齐国以后，本来是想停止进军的，只是这时候作为谋士的蒯通发声了，他告诉韩信，我们拼了命，用了那么多士兵，死了那么多士兵，才拿下魏国、赵国，一共50多个城池。

郦食其此去就动动嘴皮子，就能拿到了70多个城池？这会大大降低韩信兵团的功劳！

蒯通的意见是这样的，让郦食其去游说，这样会降低齐国对韩信兵团的防备，在此时正是攻陷齐国全境最好的时刻。我没有汉王的旨意，所以我们可以直接动手！

于是韩信就这样做了，赢得很轻松，到齐王宫的时候，还看见齐王烹煮郦食其的那口大鼎。

不得不承认，韩信这次的功劳，是踩在郦食其尸体上得到的。而对蒯通来说，他的计划还远远没有结束，在他的心里，他想把韩信扶上王位，一个不需要看任何人脸色的“王”！

蒯通对韩信的言论，是谋略更是政治。就在韩信顺理成章坐上齐王宝座的时候，蒯通也在为韩信担忧着什么？

那天，蒯通再一次发声了，也就是之前所说的“三分天下”！

当时的蒯通看得非常的明白，就是这个天下谁都可以坐，并不是刘邦和项羽独有的。也分析了项羽和刘邦的处境，刘邦当时已经陷入了困境，被项羽包围了起来。

项羽呢？打了三年，什么都没打到，面对如此的态势，楚汉两方的锐气都大大地降低了，而对于整个战争最关键的人和因素，就是韩信。韩信倒向谁，谁就是最大的赢家。

蒯通作为韩信的谋士必须为韩信着想，也就是谋求韩信利益最大化，韩信利益最大化就是拿齐、赵、燕三地自立，然后与刘邦和项羽三分天下。在等待时机，涿鹿中原。

按照当时的情况分析，韩信确实有能力，三分天下，也可能成为最后的赢家，只可惜韩信的野心属实没有担起蒯通的宏图！

韩信对蒯通说，汉王对自己有知遇之恩，不能忘恩负义，现在封自己为齐王，将来应该会对自己不错。

蒯通说了很多 历史 ，但是没有劝动韩信那颗幼稚的心。

蒯通最终告诉韩信，老天给你恩赐，你不接受就会降罪你，机会来了你不行动，你就会倒霉。事后也证明了蒯通的话是有道理的。

韩信在那之后，大军破楚，在垓下合围西楚霸王，此时正如蒯通所说的一样，功劳太大了，到最后刘邦不能不忌惮韩信的功劳。

在那之后，蒯通怕自己受到牵连，就开始装疯卖傻起来，毕竟跟了这样一个主子，也是没有办法。

自打项羽死了以后，刘邦就没有了对手，除了匈奴谁都打的过。刘邦当了皇帝以后，找了个机会，剥夺了韩信的齐王，封了一个淮阴侯，因为韩信就是那里的人。

最后，还是不放心，找了一个机会，吕后就把淮阴侯给杀了，韩信在死的时候，非常的悔恨，他大声地呼喊蒯通的名字，说，后悔没有听蒯通的话，以至于死在了女人的手里！

刘邦在得知此事以后，非常的愤怒，于是派人把蒯通捉拿起来，并质问蒯通为什么要教唆韩信谋反。

刘邦愤怒至极，准备将蒯通实施烹刑，也就是用大锅煮了！

蒯通怕死，但是早就置生死与度外，当时的蒯通非常的平静，他只是对刘邦说，让自己说句话，再死也不迟。

刘邦给了他机会。蒯通告诉刘邦，狗一般都会对别人叫，除了自己的主人以外。

那个时候的自己只是齐王的谋士，作为齐王的谋士，蒯通只认齐王，自打秦朝灭亡以后，天下就是由能者居之。

当时的天下很乱，起义的人很多，想做皇帝的人也很多，只不过是没有能力，没有机会，这些人刘邦是杀不尽的。对于蒯通的话，刘邦没有答复，只是赦免了他。

蒯通最后的结局是非常好的，做了曹参的宾客，此时的曹参也是齐国的相国，那里是刘邦长子刘肥的封地。

在那之后，蒯通也给了曹参很多建议。可以说，蒯通有这样的结局！也是不错的！

蒯通，不仅精通谋略还善于相面，当初在韩信手下的蒯通就给韩信相过面。

蒯通说韩信最多能当个侯爷，但是又觉得他身上散发着一些贵气，自已相面多年也有些吃不准。

于是叫韩信起兵，只是韩信不肯，最终，只落得一个侯爷。蒯通也把自己的毕生所学写了一本书，名为《隽永》！

不得不承认，蒯通说韩信的那句话，是值得大家共勉的，当老天给你机会的时候，你一定要珍惜，负责是要倒霉的。

对于刘邦，为什么不杀蒯通，想必不是那些肺腑之言感动了刘邦，多半是蒯通没有什么威胁，而且是个人才。

对刘邦来说，杀不杀他都没必要了，毕竟当时的天下已经姓刘了！

1 若欲种椹子文言文翻译

原文是：“若欲种椹子，则择美桑种椹，每一枚翦去两头。两头者不用，为其子差细，以种卽成鸡桑、花桑，故去之。”是出自1149年陈敷《农书》的对于桑的介绍。

翻译为：”如果想种椹子，就选择完美的桑树种椹子，每一个枝条翦去两头。两头的不用，因为它们太细，如果种了就成了鸡桑、花桑，所以除去它们。“

全文翻译如下：

”如果想种椹子，就选择完美的桑树种椹子，每一个枝条翦去两头。两头的不用，因为它们太细，如果种了就成了鸡桑、花桑，所以除去它们。只取中闲的一截，因为它们坚硬枝大，用来当种就枝干强壮，它的叶子肥厚，所以保存它。保存的枝条，先用柴灰泡一宿，第二天用水淘去轻秕不实的，选择那些坚实的，稍微晾干它的水脉，但不要让它太干燥，种的时候才容易活。预先选择肥沃的壤土，先耕后上粪，上完粪再耕，这样三四遍，踏实让土壤密实。平整之后，再在地面上均匀地散上细沙，约有一寸多厚。然后在沙上均匀地布椹子，让它疎密相间。种下后，再用薄沙掺盖在它们的上面，让它们疎爽使种子容易活，芽蘖不被泥水腐烂，让它的根逐渐向下扎在所踏实的肥沃土壤中，就容易长得茂盛了。每畦宽三尺，它的长要相称。一畦中只可种四行，即便於浇灌，又易于除草。畦上要搭棚，高三尺，棚上稍微撒些草盖住，像种姜的棚一样，以防黄梅时连阴雨后，忽然暴日晒坏。待苗长到三五寸的时候，就经常剔摘去根士四傍朴蔌的小枝叶，只保留直上的干标叶。五七天一次，用水浇灌，就容易生长。“

2 "若作酒醴,尔惟曲蘖"什么意思

意思：比如作甜酒，你就做曲蘖。

酒醴：酒和醴。亦泛指各种酒。

曲蘖：在上古时代，曲蘖只是指一种东西，，即酒曲。随着生产力的发展，酿酒技术的进步，曲蘖分化为曲（发霉谷物）、蘖（发芽谷物），用蘖和曲酿制的酒分别称为醴和酒。

出处：春秋王宅忧《古文尚书·说命下》：尔惟训于朕志，若作酒醴，尔惟红蘖；若作和羹，尔惟盐梅。尔交修予，罔予弃，予惟克迈乃训。

译文：你当顺从我想学的志愿，比如作甜酒，你就做曲蘖；比如作羹汤，你就做盐和梅。你要多方指正我，不要抛弃我；我当能够履行你的教导。

扩展资料：

《古文尚书·说命下》原文：

王曰：“来！汝说。台小子旧学于甘盘，既乃遁于荒野，人宅于河。自河徂亳，暨厥终罔显。尔惟训于朕志，若作酒醴，尔惟红蘖；若作和羹，尔惟盐梅。尔交修予，罔予弃，予惟克迈乃训。”

说曰：“王，人求多闻，时惟建事，学于古训乃有获。事不师古，以克永世，菲说攸闻。惟学，逊志务时敏，厥修乃来。允怀于兹，道积于厥躬。惟教学半，念终始典于学，厥德修罔觉。监于先王成宪，其永无愆。惟说式克钦承，帝招俊义，列于庶位。”

王曰：“呜呼！说，四海之内，咸仰朕德，时乃风。股肱惟人，良臣惟圣。昔先正保衡作我先王，乃曰：予弗克俾厥后惟尧舜，其心愧耻，若挞于市。一夫不获，则曰时予之辜。佑我烈祖，格于皇天。尔尚明保予，罔俾阿衡专美有商。惟后非贤不义，惟贤非后不食。其尔克绍乃辟于先王，永绥民。”

说拜稽首曰：“敢对扬天子之休命。”

译文：

王说：“来呀！你傅说。我旧时候向甘盘学习过，不久就出巡于荒野，入居于河洲，又从河洲回到亳都，到后来学习没有显著进展。你当顺从我想学的志愿，比如作甜酒，你就做曲蘖；比如作羹汤，你就做盐和梅。你要多方指正我，不要抛弃我；我当能够履行你的教导。”

傅说说：“王！人们要求增多知识，这是想建立事业。要学习古训，才会有得；建立事业不效法古训，而能长治久安的，这不是我傅说所知道的。学习要心志谦逊，务必时刻努力，所学才能增长。

相信和记住这些，道德在自己身上将积累增多。教人是学习的一半，思念终和始常在于学习，道德的增长就会不知不觉了。借鉴先王的成法，将永久没有失误。我傅说因此能够敬承你的意旨，广求贤俊，把他们安排在各种职位上。”

王说：“啊！傅说。天下的人都敬仰我的德行，是你的教化所致。手足完备就是成人，良臣具备就是圣君。从前先正伊尹使我的先王兴起，他这样说：我不能使我的君王做尧舜，我的心惭愧耻辱，好比在闹市受到鞭打一样。

一人不得其所，他就说：这是我的罪过。他辅助我的烈祖成汤受到皇天赞美。你要勉力扶持我，不要让伊尹专美于我商家！君主得不到贤人就不会治理，贤人得不到君主就不会被录用。你要能让你的君主继承先王，长久安定人民。”

傅说跪拜叩头，说：“请让我报答宣扬天子的美好教导！”

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3 求一篇文言文翻译《廉吏轩輗》

都御史轩輗，天生性格廉洁正直。轩輗刚刚成为进士，向江淮地区送粮，当时正值寒冬，轩輗坐船时忽然落水，众人立即把他救了上来，他的衣服已经全都湿了，拿来一条棉被把他裹了起来不能出门。有关官员急忙为他制作了一件衣服，轩輗拒绝了，直到自己的衣服干了。

后来轩輗成为御史，独独呼喊铲除佞臣之声，因为当权者的推荐，被任命为浙江按察使。前任按察使林实在任时，他的富足可以和王公贵族相比拟，他所用的衣食用具都极其精巧。自从轩輗上任，一切供给都停止了，除俸禄之外轩輗丝毫不多取。他自己不管春夏秋冬都穿着一件青色布袍，破了就自己缝补。吃饭不挑剔，中午只是吃一个烧饼而已。轩輗和他的下僚们约定，每三天用官米买一斤肉，家里人口多的也一样，很多官吏都不能忍受，如果有回乡或故交游历而经过的，轩輗就会留他们吃一顿饭，最丰厚的就是杀一只鸡，他的下属见了就会非常惊讶，因为这种举动是不多见的。

轩輗（有一天）忽然听到丧报，第二天就要动身，即使是他的下属也有不知道的。等到他再次复任为官，有一点因为清廉而自负，他又喜欢喝酒，有时摆官筵，有时和同僚们互相饮酒为乐，一定会直到大醉，喝酒骂人，士大夫们因此而贬低他。

等到他官居台宪，管理南京粮食储备，他清廉的操守更加坚定，张都宪摆席宴请诸位官员，只有轩輗不赴宴。张都宪已经把酒食馈赠给他，他也不接受，大家都认为他性格怪癖。大概古代忠正之人，虽然有时过于狂妄，但仍对贪婪之风不满。唉，在当今的官场之中，向他这样的人真是像鸟中的凤凰一样少之又少。

这是我自己的翻译，大致应该是对的，仅供参考

4 文言文的翻译

原 文 徐渭，字文长，为山阴诸生，声名籍甚。

薛公蕙校越时，奇其才，有国土之目。然数奇，屡试辄蹶。

中丞胡公宗宪闻之，客诸幕。文长每见，则葛衣乌巾，纵谈天下事，胡公大喜。

是时公督数边兵，威镇东南，介胄之土，膝语蛇行，不敢举头，而文长以部下一诸生傲之，议者方之刘真长、杜少陵云。会得白鹿，属文长作表，表上，永陵喜。

公以是益奇之，一切疏计，皆出其手。文长自负才略，好奇计，谈兵多中，视一世土无可当意者。

然竟不偶。 文长既已不得志于有司，遂乃放浪曲蘖，恣情山水，走齐、鲁、燕、赵之地，穷览朔漠。

其所见山奔海立、沙起云行、雨鸣树偃、幽谷大都、人物鱼鸟，一切可惊可愕之状，一一皆达之于诗。其胸中又有勃然不可磨灭之气，英雄失路、托足无门之悲，故其为诗，如嗔如笑，如水鸣峡，如种出土，如寡妇之夜哭、羁人之寒起。

虽其体格时有卑者，然匠心独出，有王者气，非彼巾帼而事人者所敢望也。文有卓识，气沉而法严，不以摸拟损才，不以议论伤格，韩、曾之流亚也。

文长既雅不与时调合，当时所谓骚坛主盟者，文长皆叱而奴之，故其名不出于越，悲夫！ 喜作书，笔意奔放如其诗，苍劲中姿媚跃出，欧阳公所谓“妖韶女，老自有余态”者也。间以其余，旁溢为花鸟，皆超逸有致。

卒以疑杀其继室，下狱论死。张太史元汴力解，乃得出。

晚年愤益深，佯狂益甚，显者至门，或拒不纳。时携钱至酒肆，呼下隶与饮。

或自持斧击破其头，血流被面，头骨皆折，揉之有声。或以利锥锥其两耳，深入寸余，竟不得死。

周望言晚岁诗文益奇，无刻本，集藏于家。余同年有官越者，托以钞录，今未至。

余所见者，《徐文长集》、《阙编》二种而已。然文长竟以不得志于时，抱愤而卒。

石公日：先生数奇不已，遂为狂疾。狂疾不已，遂为囹圄。

古今文人牢骚困苦，未有若先生者也。虽然，胡公间世豪杰，永陵英主，幕中礼数异等，是胡公知有先生矣；表上，人主悦，是人主知有先生矣，独身未贵耳。

先生诗文崛起，一扫近代芜秽之习，百世而下，自有定论，胡为不遇哉？ 梅客生尝寄予书曰：“文长吾老友，病奇于人，人奇于诗。”余谓文长无之而不奇者也。

无之而不奇，斯无之而不奇也。悲夫！ 译 文 徐渭，表字文长，是山阴生员，声名很盛，薛公蕙作浙江试官时，对他的才华感到震惊，视之为国士。

然而他命运不佳，屡次应试屡次落第。中丞胡公宗宪听说后，把他聘作幕僚。

文长每次参见胡公，总是身着葛布长衫，头戴乌巾，挥洒自如，了无顾忌地谈论天下大事，胡公听后十分赞赏。当时胡公统率着几支军队，威镇东南沿海，部下将士在他面前，总是侧身缓步，跪下回话，不敢仰视。

而文长以帐下一生员对胡公的态度却如此高傲，好议论的人把他比作刘真长、杜少陵一流人物。恰逢胡公猎得一头白鹿，以为祥瑞，嘱托文长作贺表，表文奏上后，世宗皇帝很满意。

胡公是以更加器重文长，所有疏奏计簿都交他办理。文长深信自己才智过人，好出奇制胜，所谈论的用兵方略往往切中肯綮。

他恃才傲物，觉得世间的事物没有能入他眼目的，然而却总是没有机会一层身手。 文长既然不得志，不被当道看重，于是乃放浪形骸，肆意狂饮，纵情山水。

他游历了山东（齐鲁）、河北（燕赵），又饱览了塞外大漠。他所见的山如奔马、海浪壁立、胡沙满天和雷霆千里的景象，风雨交鸣的声音和奇木异树的形状，乃至山谷的幽深冷清和都市的繁华热闹，以及奇人异士、怪鱼珍鸟，所有前所未见，令人惊愕的自然和人文景观，他都一一化入了诗中。

他胸中一直郁结着强烈的不平奋争精神和英雄无用武之地的悲凉。所以他的诗有时怒骂，有时嬉笑，有时如山洪奔流于峡谷，发出轰雷般的涛声，有时如春芽破土，充满蓬勃的生机。

有时他的诗像寡妇深夜的哭声那样凄厉，有时像逆旅行客冲寒启程那样无奈。虽然他诗作的格调，有时比较卑下，但是匠心独运，有大气象和超人的气概。

那种如以色事人的女子一般媚俗的诗作是难以望其项背的。徐文长于为文之道有真知卓见，他的文章气象沉着而法度精严，他不为默守成规而压抑自己的才华和创造力，也不漫无节制地放纵议论以致伤害文章的严谨理路，真是韩愈、曾巩一流的文章家。

徐文长志趣高雅，不与时俗合调，对当时的所谓文坛领袖，他一概加以愤怒的抨击，所以他的文字没人推重，名气也只局限在家乡浙江一带，这实在令人为之悲哀！ 文长喜好书法，他用笔奔放有如他的诗，在苍劲豪迈中另具一种妩媚的姿态跃然纸上，欧阳公所谓的美人迟暮另具一种韵味的说法，可用之于形容文长的书法。文长以诗、文、书法修养的余绪，涉笔成花鸟画，也都超逸有情致。

后来，文长因疑忌误杀他的继室妻子而下狱定死罪，张元汴太史极力营救，方得出狱。晚年的徐文长对世道愈加愤恨不平，于是有意作出一种更为狂放的样子，达官名士登门拜访，他时常会拒绝不见。

他又经常带着钱到酒店，叫下人仆隶和他一起喝酒。他曾拿斧头砍击自己的头胪，血流满面，头骨破碎，用手揉摩，碎骨咔咔有声。

他还曾用尖利的锥子锥入自己双耳一寸多深，却竟然没有死。周望声称文长的诗文到晚年愈加奇异，没。

5 ◇这个字在古文中是怎么回事

茶花二首 苏 辙 黄蘖春芽大麦粗，倾山倒谷采无余 只疑残蘖阳和尽，尚有幽花霰雪初 耿耿清香崖菊淡，依依秀色岭梅如 经冬结子犹堪种，一亩荒园试为锄 细嚼花须味亦长，新芽一粟叶间藏 稍经腊雪侵肌瘦，旋得春雷发地狂 开落空山谁比数，蒸烹来岁最先尝 枝枯叶硬天真在，踏遍牛羊未改香 在作者原来的想象中，茶树经过一年的多次采摘，它的养分已经耗尽，没有能力再生了，却想不到冬天还能开放出许多花朵来因此，作者对茶树这种顽强的生命力表示赞赏作者还进一步赞美茶花和茶芽他说茶花很有滋味，且花香耐久茶芽在冬季长得很小而藏在叶间，但到了春天则猛发，使人们来年可以很早就到茶历代咏茶花的诗很少，此两首诗别出心裁蘖 拼音：[niè] 字义：1树木砍去后从残存茎根上长出的新芽，泛指植物近根处长出的分枝。

6 文言文 翻译 憨子记 急~~~~~~

憨子记 谢济世

原文：

梅庄主人在翰林，佣仆三。一黠，一朴，一憨。 一日，同馆诸官小集。酒酣，主人曰：“吾辈兴阑矣，安得歌者侑一觞乎？”黠者应曰：“有。”既又虑憨者有言，乃白主人，以他故遣之出；令朴者司阍①，而自往召之。召未至，憨者已归。见工人抱琵琶到门，诧曰：“胡为来哉？”黠者曰：“奉主命。”憨者厉声曰：“吾自在门下十余年，未尝见此辈出入，必醉命也。”挥拳逐去。客哄而散，主人愧之。 一夕，然烛酌酒校书。天寒，瓶已罄，颜未酡②。黠者眴③朴者再沽，遭憨者于道，夺瓶还谏曰：“今日二瓶，明日三瓶，有益无损也。多酤，伤费；多饮，伤生，有损无益也！主人强颔之。 既而改御史。早朝，书童掌灯，倾油污朝衣。黠者顿足曰：“不吉！”主人怒，命朴者行杖，憨者止之。谏曰：“仆常闻主言，古人有羹污衣，烛然须，不动声色者。主能言不能行乎？”主人迁怒曰：“尔沽直邪？市恩邪？”应曰：“恩自主出，仆何有焉？主今居言路，异日跪御榻，与天子争是非，坐朝班，与大臣争献替④。主亦沽直而为之乎？”主人语塞，谢之，而心颇衔之。由是，黠者日夜伺其短，诱朴者共媒蘖⑤，劝主人逐之。 会主人有罪下狱，不果。未几，奉命戍边。出狱治装，黠者逃矣，朴者亦力求他去。憨者攘臂而前曰：“此吾主报国之时，即吾侪报主之时也，仆愿往。”市马造车制穹庐，备粮糗以从。于是主人喟然叹曰：“吾向以为黠者有用，朴者可用也。乃今而知黠者有用而不可用，而憨者可用也。朴者可用而实无用，为憨者有用也。”养以为子，名曰“憨子”云。 注释①[司阍]看门人。 ②[酡]喝酒后脸发红的样子。 ③[眴]以目示意。 ④[献替]献，进献；替，废止。意思是说事有可行者进之，不可行者替之。 ⑤[媒蘖]此处理解为酿成其罪。

译文：

梅庄主人在翰林院供职，有三个仆人。一个狡诘，一个质朴，一个憨厚。一天，同馆的各位官员在一起聚会。酒喝得很畅快，主人于是说：“我们喝酒的兴致快要完了，哪里有歌妓来助一下酒兴呢？”狡诘的仆人应声道：“有。”但是又怕憨厚的仆人反对，于是禀告主人，以其它的理由把憨厚的仆人支走了，又命令质朴的仆人去看门，然后自己去召歌妓。歌妓还没召回来，憨厚的仆人已经回来了。他见到佣人抱着琵琶来到门口，非常诧异，问道：“你们来干什么？”狡诘的仆人说“奉主人之命来的。”憨厚的仆人大声叱责：“我在主人门下十多年了，从来没有见到这种人进出这里，一定是主人喝醉了，胡乱传命。”他于是挥起拳头将那些佣人赶走。客人见此情景，一哄而散，主人为此十分惭愧。一天夜里，主人借着烛光边斟酒边校对书籍。天气寒冷，酒瓶里的酒都喝光了，但还没见脸色发红。狡诘的仆人以目示意质朴的仆人再去买酒，路上刚好碰到憨厚的仆人。憨厚的仆人夺过酒瓶回来规劝主人：“今天喝两瓶，明天喝三瓶，有益无损呀！多买酒，浪费钱财；多饮酒，伤害身体，有损无益呀！”主人勉强点头答应。不久主人升做御史。一天早朝，书童点灯不小心把灯油粘到朝衣上。狡诘的仆人跺脚说：“这很不吉利！”主人非常生气，命令质朴的仆人杖打书童，憨厚的仆人阻止，并规劝主人说：“我经常听主人说，古时候有被汤弄脏了衣服，被烛火烧了胡须的人，但他们都没有动怒。主人能说出这些事却不能这样做吗？”主人迁怒憨厚的仆人，骂道：“你故作正直以猎取名誉还是讨好卖乖？”憨厚的仆人回答说：“恩惠是主人给的，我哪里有呢？主人今天在家里如此，他日在皇上面前与皇上争论是非曲直，在朝廷里边与众大臣争论时弊，主人难道也是故作正直以猎取名誉而这样做的吗？”主人一时语塞，表面上感激那个憨厚的仆人，但心里却十分怨恨他。从此，狡诘的仆人就常常在主人面前说憨厚的仆人的坏话，并且串谋质朴的仆人一起准备让主人治憨厚的仆人的罪，好赶走他。恰巧主人获罪被打进牢狱，此事没有成功。没多久，主人奉命去戍守边疆，他出狱后整理行装，此时，狡诘的仆人已经逃走了，质朴的仆人也竭力要离开，谋求高就。憨厚的仆人举臂走向前对主人说：“这正是我主人报效国家的时候，也是我辈报效主人之时，我愿意和主人一同前往！”于是憨厚的仆人买好马，做好马车，备好粮食，跟随主人去戍边。主人看到如此，深有感触地感叹道：“我一直以为狡诘的仆人有用，质朴的仆人也可以重用。现在才知道狡诘的仆人有用但不可以用，惟有憨厚的仆人可以用呀！质朴的仆人有用但实际上却不可用，只有憨厚的仆人可用呀！”于是把憨厚的仆人当儿子一样对待，并叫他“憨子”。

这是本人的翻译，希望对你有用处由於本人才疏学浅，有翻译不周之处，还请见谅！

1 人们用哪两个四字成语形容古籍的浩繁

人们用哪两个四字成语形容古籍的浩繁——博大精深、长篇累牍。

博大精深 bó dà jīng shēn 解释博：广，多。形容思想和学识广博高深。

出处明·姜世昌《〈逸周书〉序》：“迄今读书，若揭日月而行千载，其博大精深之旨，非晚世学者所及。” 结构联合式。

用法含褒义；用于人。一般作谓语、定语。

正音博；不能读作“fù”。 辨形博；不能写作“搏”。

近义词博学多才、经天纬地 反义词才疏学浅、不学无术 例句《红楼梦》真是一部包罗万象、~的伟大著作。

2 人们用哪两个四字成语形容古籍的浩繁

人们用哪两个四字成语形容古籍的浩繁——博大精深、长篇累牍。

博大精深

bó dà jīng shēn

解释博：广，多。形容思想和学识广博高深。

出处明·姜世昌《〈逸周书〉序》：“迄今读书，若揭日月而行千载，其博大精深之旨，非晚世学者所及。”

结构联合式。

用法含褒义；用于人。一般作谓语、定语。

正音博；不能读作“fù”。

辨形博；不能写作“搏”。

近义词博学多才、经天纬地

反义词才疏学浅、不学无术

例句《红楼梦》真是一部包罗万象、~的伟大著作。

3 什么是古籍成语

如果要了解什么是古籍成语，必须先要了解什么是古籍，关于古籍的概念大致有以下四种看法：一、一般认为，凡是线装都是古籍；其次，凡是用文言文写作的书都是古籍；第三，凡是古代人写的书都是古籍；第四，以成书年代为标准来确定古籍古籍成语就是出自古籍，例如“狐假虎威”出于《战国策·楚策》，“鹬蚌相争”出于《燕策》，“画蛇添足”出于《齐策》，“刻舟求剑”出于《吕氏春秋·察今》，“自相矛盾”出于《韩非子·难势》，都是古代的寓言如“完璧归赵”出于《史记·廉颇蔺相如列传》，“破釜沉舟”出于《史记·项羽本纪》，“草木皆兵”出于《晋书·苻坚载记》，“一箭双雕”出于《北史·长孙晟传》，“口蜜腹剑”出于《唐书·李林甫传》，都是历史上的故事至于截取古书的文句用为四字成语的更为普遍如“有条不紊”取自《尚书·盘庚》“若纲在纲，有条而不紊”，“举一反三”取自《论语·述而》“举一隅，不以三隅反，则不复也”，“痛心疾首”取自《左传》成公十三年“斯是用痛心疾首，昵就寡人”，“分庭抗礼”取自《庄子·渔父》“万乘之主，千乘之君，未尝不分庭抗礼”，“奴颜婢膝”取自晋代葛洪《抱朴子·交际》“以岳峙独立者为涩吝疏拙，以奴颜婢膝者为晓解当世”，“胸有成竹”取自宋代苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》“画竹必先得成竹于胸中”诸如此类，不胜枚举其他采用古人文章成句的也为数很多如“忧心忡忡”出自《诗经·召南·草虫》，“外强中干”出自《左传》僖公十五年，“以逸待劳”出自《孙子·军争》，“水落石出”出自苏轼《后赤壁赋》，“萍水相逢”出自唐代王勃《滕王阁序》，“牢不可破”出自唐代韩愈《平淮西碑》。

4 什么是古籍的成语

“水落石出”出自苏轼《后赤壁赋》，“萍水相逢”出自唐代王勃《滕王阁序》，“刻舟求剑”出于《吕氏春秋·察今》，“外强中干”出自《左传》僖公十五年，不胜枚举。

其他采用古人文章成句的也为数很多，以奴颜婢膝者为晓解当世”， “胸有成竹”取自宋代苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》“画竹必先得成竹于胸中”。诸如此类，未尝不分庭抗礼”，“奴颜婢膝”取自晋代葛洪《抱朴子·交际》“以岳峙独立者为涩吝疏拙，“痛心疾首”取自《左传》成公十三年“斯是用痛心疾首，“分庭抗礼”取自《庄子·渔父》“万乘之主，千乘之君，则不复也”，昵就寡人”，“自相矛盾”出于《韩非子·难势》，都是古代的寓言。

如“完璧归赵”出于《史记·廉颇蔺相如列传》，“破釜沉舟”出于《史记·项羽本纪》，“草木皆兵”出于《晋书·苻坚载记》，“一箭双雕”出于《北史·长孙晟传》，“口蜜腹剑”出于《唐书·李林甫传》，都是历史上的故事，不以三隅反，“举一反三”取自《论语·述而》“举一隅。至于截取古书的文句用为四字成语的更为普遍。

如“有条不紊”取自《尚书·盘庚》“若纲在纲，有条而不紊”，“鹬蚌相争”出于《燕策》，“画蛇添足”出于《齐策》。如“狐假虎威”出于《战国策·楚策》成语大都有一定的出处。

如“忧心忡忡”出自《诗经·召南·草虫》，“以逸待劳”出自《孙子·军争》。

5 成语来自哪些古籍

成语是语言词汇中的一部分定型的词组或短句。

汉语成语有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的。例如： 言简意赅 勇往直前 相反相成 实事求是 诲人不倦 经年累月 千钧一发 缘木求鱼 削足适履 七手八脚 细大不捐 坐井观天 成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语。

其中有古书上的成句，也有从古人文章中压缩而成的词组，还有来自人民口里常说的习用语。有些意义从字面上可以理解，有些从字面上就不易理解，特别是典故性的。

如“汗牛充栋”、“虎踞龙蟠”、“东山再起”、“草木皆兵”之类，在汉语成语里占有一定的比例。汉语历史悠久，成语特别多，这也是汉语的一个特点。

成语是一种现成的话，跟习用语、谚语相近，但是也略有区别。最主要的一点是习用语和谚语是口语性质的，成语大都出自书面，属于文语性质的。

其次在语言形式上，成语几乎都是约定俗成的四字结构，字面不能随意更换，而习用语和谚语总是松散一些，可多可少，不限于四个字。例如“快刀斩乱麻”、“九牛二虎之力”、“驴唇不对马嘴”、“前怕狼，后怕虎”，这是常说的习用语；“百闻不如一见”、“真金不怕火炼”、“有志者事竟成”、“路遥知马力，日久见人心”，这是一些经验之谈，表示一个完整的意思，属于谚语一类。

成语跟习用语、谚语是不一样的。 成语大都有一定的出处。

如“狐假虎威”出于《战国策·楚策》，“鹬蚌相争”出于《燕策》，“画蛇添足”出于《齐策》，“刻舟求剑”出于《吕氏春秋·察今》，“自相矛盾”出于《韩非子·难势》，都是古代的寓言。如“完璧归赵”出于《史记·廉颇蔺相如列传》，“破釜沉舟”出于《史记·项羽本纪》，“草木皆兵”出于《晋书·苻坚载记》，“一箭双雕”出于《北史·长孙晟传》，“口蜜腹剑”出于《唐书·李林甫传》，都是历史上的故事。

至于截取古书的文句用为四字成语的更为普遍。如“有条不紊”取自《尚书·盘庚》“若纲在纲，有条而不紊”，“举一反三”取自《论语·述而》“举一隅，不以三隅反，则不复也”，“痛心疾首”取自《左传》成公十三年“斯是用痛心疾首，昵就寡人”，“分庭抗礼”取自《庄子·渔父》“万乘之主，千乘之君，未尝不分庭抗礼”，“奴颜婢膝”取自晋代葛洪《抱朴子·交际》“以岳峙独立者为涩吝疏拙，以奴颜婢膝者为晓解当世”， “胸有成竹”取自宋代苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》“画竹必先得成竹于胸中”。

诸如此类，不胜枚举。其他采用古人文章成句的也为数很多。

如“忧心忡忡”出自《诗经·召南·草虫》，“外强中干”出自《左传》僖公十五年，“以逸待劳”出自《孙子·军争》，“水落石出”出自苏轼《后赤壁赋》，“萍水相逢”出自唐代王勃《滕王阁序》，“牢不可破”出自唐代韩愈《平淮西碑》。 在人民口里常说的一些四字习用语也可以归入成语里来。

如“咬文嚼字”、“拖泥带水”、“阳奉阴违”、“不三不四”、“心直口快”之类，与成语的结构相同。在成语中也有些是接受外来文化而出现的。

如“天花乱坠”、“当头棒喝”、“不可思议”、“不二法门”都是。 成语一般都是四字格式，不是四字的较少。

如“五十步笑百步”、“ 欲速则不达”、“ 醉翁之意不在酒”。成语一般所以用四个字，这与汉语本身句法结构和古汉语以单音词为主有关系。

四字的语法结构主要有以下几种形式： 主谓式：名副其实、盛气凌人、杞人忧天、胸有成竹； 动宾式：好为人师、莫名其妙、视为畏途； 联合主谓式：天翻地覆、水落石出、手舞足蹈； 联合动宾式：知己知彼、养精蓄锐、防微杜渐、发号施令； 联合名词式：粗心大意、南辕北辙、镜花水月； 联合动词式：突飞猛进、勇往直前； 动补式：逍遥法外、问道于盲； 兼语式：以邻为壑、令人生畏。 成语的结构是多种多样的，上面只是简单举例的性质。

成语在语言表达中有生动简洁、形象鲜明的作用。它的本身就有不少比喻和对比以及加重的措辞方法。

如“阳奉阴违”、“外强中干”、“五光十色”、“一知半解”、“七嘴八舌”、“患得患失”、“不寒而栗”等各有妙用。所以文学家对成语的运用都非常注意。

6 什么是古籍成语

如果要了解什么是古籍成语，必须先要了解什么是古籍，古籍在里是怎样解释的： 关于古籍的概念大致有以下四种看法： 一、一般认为，凡是线装都是古籍； 其次，凡是用文言文写作的书都是古籍； 第三，凡是古代人写的书都是古籍； 第四，以成书年代为标准来确定古籍。

古籍成语就是出自古籍，例如“狐假虎威”出于《战国策·楚策》，“鹬蚌相争”出于《燕策》，“画蛇添足”出于《齐策》，“刻舟求剑”出于《吕氏春秋·察今》，“自相矛盾”出于《韩非子·难势》，都是古代的寓言。如“完璧归赵”出于《史记·廉颇蔺相如列传》，“破釜沉舟”出于《史记·项羽本纪》，“草木皆兵”出于《晋书·苻坚载记》，“一箭双雕”出于《北史·长孙晟传》，“口蜜腹剑”出于《唐书·李林甫传》，都是历史上的故事。

至于截取古书的文句用为四字成语的更为普遍。如“有条不紊”取自《尚书·盘庚》“若纲在纲，有条而不紊”，“举一反三”取自《论语·述而》“举一隅，不以三隅反，则不复也”，“痛心疾首”取自《左传》成公十三年“斯是用痛心疾首，昵就寡人”，“分庭抗礼”取自《庄子·渔父》“万乘之主，千乘之君，未尝不分庭抗礼”，“奴颜婢膝”取自晋代葛洪《抱朴子·交际》“以岳峙独立者为涩吝疏拙，以奴颜婢膝者为晓解当世”， “胸有成竹”取自宋代苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》“画竹必先得成竹于胸中”。

诸如此类，不胜枚举。其他采用古人文章成句的也为数很多。

如“忧心忡忡”出自《诗经·召南·草虫》，“外强中干”出自《左传》僖公十五年，“以逸待劳”出自《孙子·军争》，“水落石出”出自苏轼《后赤壁赋》，“萍水相逢”出自唐代王勃《滕王阁序》，“牢不可破”出自唐代韩愈《平淮西碑》。 希望可以帮到你吧，O（∩_∩）O~。

7 表示学习认真的四字成语

精益求精；孜孜不倦、锲而不舍、持之以恒、坚持不懈、滴水穿石、孜孜不倦 博览群书 豁然开朗 学而不厌 博学强记 不耻下问 孜孜不倦 循序渐进 融会贯通 各抒己见 集思广益 迎刃而解 手不释卷 书声琅琅 程门立雪 穿壁引光 春诵夏弦 读书破万卷 读书三到 读书三余 耳闻则诵 古为今用 囫囵吞枣 开卷有益 名落孙山 取长补短 取精用弘 然荻读书 融会贯通 入主出奴 三余读书 生吞活剥 书声琅琅 熟能生巧 似懂非懂 万世师表 文行出处 不耻下问，勤学苦练，勤能补拙， 将勤补拙，笃学不倦，笃实好学， 笃信好学，学而不厌， 学而时习之 ， 笃学好古， 顿学累功，闭户读书， 刺股读书，映雪读书，映月读书， 据鞍读书，折节读书，囊萤照书， 废寝忘食 顿学累功 闭户读书 只要功夫深，铁棒磨成针 不愧下学、不愧下学、博学多才、博学多闻、博学洽闻、刺股读书 不学无术、不学无识、饱学之士、长材茂学、才疏学浅 才学兼优、村学究语、虫鱼之学、斗酒学士 笃实好学 道山学海、笃学不倦、独学寡闻、笃学好古、笃信好学 顿学累功、钝学累功、道学先生、笃志好学、断织劝学 高才大学、高才绝学、孤学坠绪、高斋学士、邯郸学步 鸿儒硕学、宏儒硕学、好学不倦、记问之学、钜学鸿生 教学相长、家学渊源、绩学之士、困而学之、口耳之学 困而不学、款学寡闻、临池学书、力学不倦、力学笃行 敏而好学、末学肤受、贫不学俭、品学兼优、诠才末学 青藜学士、青钱学士、曲学阿世、勤学好问、曲学诐行 勤学苦练、上当学乖、市民文学、宿学旧儒、硕学通儒 通才硕学、通儒硕学、调嘴学舌、文江学海、枉辔学步 文人学士、晚生后学、文宗学府、学步邯郸、学而不厌 学而时习之、学而优则仕、学富才高、学非所用、学富五车 学贯中西、学海无涯、学究天人、学老于年、效颦学步 学浅才疏、学如不及， 犹恐失之、学如穿井、学如登山、学然后知不足，教然后之困 学然后知不足，教然后知困、学书不成，学剑不成、学疏才浅、学书学剑、学识渊博 学无常师、学无止境、下学上达、新学小生、学以致用 用非所学、一家之学、鹦鹉学舌、鹦鹉学语、以学愈愚 幼学壮行、牙牙学语、真才实学。

8 求一个积极向上的组名,四字成语

壮志凌云，坚定不移，奋发图强，坚持不懈，持之以恒，勇往直前 坚毅顽强，斗志昂扬，朝气蓬勃，力争上游，锲而不舍，至死不懈，坚忍不拔，宝剑锋从磨砺出 锲而不舍；英勇无畏；持之以恒；大智大勇；奋不顾身；铁杵成针；水滴石穿一日千里 标新立异 革故鼎新 继往开来 独树一帜 改天换地 积极进取 洗心革面 自强不息 别具匠心 别具一格 推陈出新 万象更新 不甘示弱 百折不挠 追根问底 标新立异 独树一帜 改天换地 积极进取 继往开来 力争上游 只争朝夕 自强不息 毛遂自荐 百尺竿头 更进一步 别具匠心 别具一格 不甘后人 不屈不挠 戴月披星 滴水穿石 发奋图强 发愤忘食 革放鼎新 坚持不懈 苦心孤诣 一往无前 人定胜天 不知寝食成语词条：马到功成 （浏览数：15472） 成语发音：mǎ dào gōng chéng 成语释疑：形容事情顺利，一开始就取得胜利成语出处：元·郑廷玉《楚昭公》第四折：“只愿你马到功成，奏凯而还” 成语示例：向使微臣督剿江、淮、豫、楚间，果能运筹制胜，，各省抚臣岂易于为力？明·卢象升《剿荡衍期听候处分并陈贼势兵情疏》 （其中~代表本词条：马到功成） 成语词条：功成名就 （浏览数：15472） 成语发音：gōng chéng míng jiù 成语释疑：功：功业就：达到功绩取得了，名声也有了成语出处：《墨子·修身》：“功成名遂，名誉不可虚假” 成语示例：你则说做官的~，我则说出家的延年益寿（元·范子安《陈季卿误上竹叶舟》第二折） （其中~代表本词条：功成名就） 成语词条：旗开得胜 （浏览数：15472） 成语发音：qí kāi dé shèng 成语释疑：刚一打开旗帜进入战斗，就取得了胜利比喻事情刚一开始，就取得好成绩成语出处：元·无名氏《射柳捶丸》第四折：“托赖主人洪福，旗开得胜，马到成功” 成语示例：姜文焕，一怒横行劈董忠（明·许仲琳《封神演义》第九十四回） （其中~代表本词条：旗开得胜） 成语词条：指日成功 （浏览数：15472） 成语发音：zhǐ rì chéng gōng 成语释疑：指不久即可成功成语出处：元·高文秀《襄阳会》第三折：“觑曹操易如反掌，克日而破，指日成功”元·杨梓《豫让吞炭》第二折：“与我谨守堤岸，不可渗泄，指日成功，共享其利” 成语词条：一蹴而就 （浏览数：15472） 成语发音：yī cù ér jiù 成语释疑：蹴：踏；就：成功踏一步就成功比喻事情轻而易举，一下子就成功成语出处：宋·苏洵《上田枢密书》：“天下之学者，孰不欲一蹴而造圣人之域” 成语示例：从前所受，皆为大略，于繁赜，毋乃不可！（清·吴趼人《痛史·原叙》） （其中~代表本词条：一蹴而就）翱翔天际，大展鸿图，前程似锦、光明无限步步高升，财源广进。

9 书开头的四字成语有哪些

书字开头的四字成语 ： 书声琅琅、书香世家、书香门第、书画卯酉、书生之见、书记翩翩、书富五车、书功竹帛、书通二酉、书剑飘零、书缺简脱、书声朗朗、书缺有间、书空咄咄、书香铜臭、书囊无底、书符咒水 书（汉字） 书，（Book,shū）从聿从曰，上古结细绳而治，后世圣人易之以书契。

《许愼·说文序》黄帝之史仓颉初造书契，依类象形，故谓之文，其后形声相益，卽谓之字。著於竹帛谓之书。

书者，如也。 1 成本的著作：~籍。

~刊。~稿。

~香。~卷气（指在说话、作文、写字、画画等方面表现出来的读书人的风格）。

~生气（指读书人脱离实际的习气）； 2 信：~信。~札。

~简。~函； 3 文件：证~。

说明~。聘~； 4 写字或写的字：~法。

~写。~桌。

~案。~画； 5 写文章：大~特~。

罄竹难~； 7 古书名，《尚书》的简称（亦称“书经”）； 8 某些曲艺形式的通称：说~。听~。

9书是人类进步的阶梯 中文名 书 外文名 book 拼 音 shū 注 音 ㄕㄨ 部 首 横折 总笔画 4 五 笔 NNHY 仓 颉 IDS 简体字笔顺 横折、横折钩、竖、点。 繁体字笔顺 横折横横竖竖横折横横 繁体字 书 词语解释 书动词 例：书，箸也。

——《说文》。按说文序云：“著于竹帛谓之书。”

“书的行草”沈艳松 例：五曰六书。——《周礼·保氏》 例：作书。

上古以刀录于竹若木，中古以漆画于帛，后世以墨写于纸。——朱骏声《说文通训定声》后世以墨写于纸。

——朱骏声《说文通训定声》 例：易之以书契。——《易·系辞》 例：书者，以笔画记之辞。

——《尚书序》疏 例：子张书诸绅。——《论语·卫灵公》 例：乃丹书帛曰：“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。

——《史记·陈涉世家》 例：大书一“屈”字，以两竿夹揭之，走诉行御史台。——明·高启《书博鸡者事》 例：众言同，于是乎书。

——方苞《狱中杂记》 又如：书候（写信问候）；书孽（记载罪恶）；书记手（担任抄写文书等的书吏）；书画卯酉（上下班）；书文（撰文并书写）；书抄（指手抄本）；书具（书写工具，文具）；书券（书写契约）；书砚（砚台）；书狱（书写狱词）；书命（书写诏书、命令）；书格（一种文具，书写时用以支臂，使腕压着纸，以防墨污）；书帖（书写简贴）。 例：今大将军问事，但令我书可邪？——《资治通鉴》。

胡三省注：“书可，画可也。” 简体写法 例：书，凡载籍谓之书。

——《正字通》 例：申子、韩子皆著书。——《史记·韩非列传》 例：何必读书，然后为学？——《论语·先进》 例：书者，五经六籍总名也。

——《史记·礼书》索隐 例：饱读节寰公（袁可立）所藏经史，而尤好金箱玉版之书。――明陈继儒《袁伯应诗集序》 例：黄生允修借书。

随园主人授之书而告之曰。——清·袁枚《黄生借书说》 例：家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家。

——明·宋濂《送东阳马生序》 书名词 又如：史书（历史书）；图书（图和书。泛指书籍）；书客（卖书籍、文具的商贩）；书香之族（世代读书的家庭）；书香 中国书法 一脉（知书达理的家风）；书包翻身（指穷读书人发迹）；书谜儿（将书中的话作成的谜语）；书帕（礼金。

明代官场习惯用书籍、手帕作礼物，称书帕）；书剑（书和剑。古代文人随身携带之物。

后亦指文人生涯）；书笈（小书箱）；书仪（托名买书而馈赠的礼金）；书腐（蛀书虫。喻指迂腐的文人）；书心儿（一部书中最精彩的章节）；书劫（书籍的劫难）；书会（宋元时戏曲作者、说话人共同组织的社团）；书呆（只知啃书本的人）；书城（书籍环列如城，言其多）；书脑（书籍装订时打眼穿线的部分）；书阁（收藏书籍的地方）；书录（图书目录）；书囊（盛书籍的袋子）。

例：烽火连三月，家书抵万金。——杜甫《春望》 例：一男附书至，二男新战死。

——唐·杜甫《石壕吏》 例：诸人徒见操书言水步八十万而各恐慑，不复料其虚实，便开此议，甚无谓也。——《资治通鉴》 例：差徭驿递最繁苛，公（袁可立）贻书郡守。

——明陈继儒《大司马节寰袁公家庙记》 又如：书介（传达书信的使人）；书尾（书信、信函的末尾）；书呈（亦作“书程”。给上司或长辈写的信，信函）；书字（书）；书办（管办文书的官吏）；书启师爷（管文书的幕友）；书役（管理文书的小吏）；书尺（尺牍，书信）；书素（书信）；书筒（古代盛书信的筒。

亦指书信）；书题（指书信）；书缄（书信） 例：上书谏寡人者，受中赏。——《战国策·齐策·邹忌讽齐王纳谏》 例：军书十二卷，卷卷有爷名。

——《乐府诗集·木兰诗》 例：桓公病益增，管仲忧之。悬书于门：“如有能言公所见之鬼者，当赠以封邑三分之一。”

——明冯梦龙《东周列国志》 例：公（袁可立）司理吴中，执简柱下，上书忤当路，削籍二十六载。——明陈继儒《大司马节寰袁公家庙记》 例：先生有所陈奏，则著之于所进呈书之中而已。

——清·梁启超《谭嗣同传》 又如：证书；保证书；说明书；书可（批阅公文，书字认可）；书禀（文书）；书文（文书）；书府（收藏文书图籍的府库）；书佐（主办文书的佐吏）；书办（管办文书的属吏） 网络书法：“书” 例：悦亲戚之情话，乐琴。