凿壁偷光

原文

1 匡衡，字稚圭，勤学而无烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。

邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作，而不求偿。主人怪，问衡，衡曰： “ 愿得主人书遍读之。 ” 主人感叹，资给以书，遂成大学。典自（汉•刘歆《西京杂记•卷二》）

重点字词解释

①邻居有烛而不逮 （到，及） ②资给以书 （供给，资助）

③遂成大学 （大学问家） ④愿意得主人书遍读之 （希望）

2 汉匡衡（人名）好学而无烛；邻居有烛而不及（烛光透不过来）。衡因洞壁引其光，以书映光而读之。邑有文氏者，家富多书，衡乃助其劳作而不求偿。主任怪而问之，衡曰：“愿得主任书遍读之。”主人感其言，与之书，终成大学（大学问家）。

编辑本段译文

匡衡，字稚圭，勤奋学习却没有蜡烛。邻居家有烛光却不穿过来，匡衡就把墙壁凿个洞引来了邻家的烛光，用书映着光亮来读。同县人文不识家里有很多书，匡衡被他家雇佣劳作，却不要报酬。主人奇怪地问匡衡，匡衡说：“希望能把主人所有的书都通读一遍。”主人惊讶，资助给匡衡书，后来他成了大学问家。

相对性是建立创新思维，打开天书的钥匙。

易道0 1二近制是控制主宰宇宙自然总规律。

很多会用相对应特性，变通的人说学习没有技巧，使很多人，变成一根筋不会变通，失败打击悲哀一代代。

要从人类走入文明标志性启点，实事求是科学鉴定。

鱼猎农耕，生活，要立杆见影(卦，卜，文，爻，学的源头)，(古阴 〉，阳丨，是立杆折影分阴阳)知时节春秋，方位东西南北风雨，山川地势等等，伏羲是文明始开启人

真传一句话，假传万卷书。

改变思维技巧能力，产生兴趣。

古今中外，很多人说学习没有科学技巧，是糊说，害了很多人，不知怎么找技巧，没思路，

自然中，其它物体和生物，为什么没有人类这样智商科学技巧是存在的！大道至简佰姓日用而不知，我给你一个，立课，就成万事通的技巧。

你放眼望去没有，相对应特性！浩瀚宇宙自然，你任何事物也分辨不出来，联思维都不会有。

古今中外无数人在说明，相对应性！！！(如物理化学性，智能非智能)控制，主宰，宇宙自然任何事物，是道中之道，是那个恒道，是万道极源。如伏羲，无极太极阴阳八卦。老子，道中之道负阴抱阳。黄帝内经，阴阳控制主宰任何事物，万物之纲纪生杀之本原。毛的实践论矛盾论。外国的矛盾辨证对立统一。佛经的因果，有与空。爱因斯坦相对论。技算机0 1 ，二近制。波尔，量子纠缠，波粒二象性。物理性化学性，声光波电酸碱盐能量都是在说明懂了相对应性，这万道极源，你就能有正确思路，近入任何事物，学科，内在框架结构。是通中神而化之，是打开天书的钥匙！你就能读懂，古今中外文化科学技术，数理化，都是用相对应性！！！总规律，层层叠加，刨析分解，任何事物，你就有创新思维，找到答案。

常期用相对应性，最简单方法，你会自然积蓄收货更多的技巧方法。

打开众妙之门，玄而又玄，妙不可言。

产生兴趣，就会有动力，不懒惰，勤奋好学有成就感！自然任何事物共性总规律是相对应特性，可为分析任何事的工具。

例如：相对，生与死的不同，生有感知，死无感知，基本点是为感知美好而活。

相对具体如何活，为自己感授，每个人都争霸必互杀互害，恶性循环自由市场经济丛林法则，草木草民消亡了，上层豺狼虎豹也一定消亡。

人类自建种植养殖工业化，绿色健康良性循环可持续发展的，自然生态和人与人的社会生态，是人类赖以生存的真理标准。

　鲁班的名字实际上已经成为古代劳动人民智慧的象征，人们把古代劳动人民的集体创造和发明也都集中到他的身上。下面是我整理的有关于鲁班的 传说 故事 ，欢迎感兴趣的朋友阅读。

鲁班的传说故事： 土堆亭故事

　鲁班的徒弟承建了鲁国一个贵族的自家花园，画好图纸去找鲁班，鲁班看见图纸没有说话，顺手拿起块饼走到屋外放到几根草茎上，草茎摇晃了几下，便被饼压倒了。徒弟明白了师傅的用意，把亭子的木柱改成了石柱。等上亭子盖时，徒弟又犯了难，这么大的亭盖 雕刻 得很漂亮，可是怎么样才能放上去呢于是，徒弟星夜兼程去找在外地的师傅求教。见到师傅，鲁班不慌不忙地让徒弟先吃饭，徒弟哪能吃得下去，鲁班也不劝他，端起两碗米饭倒在桌子上，把四根筷子插在米里，又把一只空碗倒扣在刚刚露出的筷子头上面。徒弟看了一会，搓着双手笑了。鲁班说：“这叫土堆亭”。徒弟按照师傅的指点，回去之后运土把四根石柱囤在中间，顺着土坡拽上亭盖，再把土运走，就把亭子建好了。

鲁班的传说故事： 鱼抬梁故事

　鲁班常年在外，看见匠人遇到困难，他都能想出绝妙办法，帮助解决问题。有一次，他从卖鱼的摊贩那里听说，当地一位工匠正在建一座宗庙，好不容易找到一根做大梁的木料，不曾想，却偏偏让徒弟给截短了，正发愁呢。鲁班找到那位工匠，拱手道：“打扰了，俺是鱼日村的木匠，看师傅有愁事，究竟为何”匠人叹了口气说出了原委。鲁班看了一眼桌上还没有动筷的鱼说：“你看鱼都快凉了，再难的事情也得先吃饭吧。”匠人忙起身施礼道：“你看，我慢待了远道的客人，你稍微等一下，我去打点酒咱一块吃。”匠人回来却不见了客人，再看桌上的鱼，两只碗里各放着一条，鱼尾朝向外，鱼嘴相对，中间用根筷子把两个鱼嘴串在了一起，突然悟道：“哎呀，这不是鱼抬梁吗!”匠人想着遇到了高人，再一想，鱼和日合起来是鲁字，来人不是别人，正是鲁班师傅。他呼喊着鲁班的名字，向路人打听鲁班的踪迹，但早已不知去向。鱼抬梁不仅解决了大梁尺寸不够的难题，还使得整个建筑更加美观。匠人们高兴地赞叹道：“鲁班师傅真是巧夺天工啊!”

鲁班的传说故事： 鲁班抛斧砍椽头故事

　传说，曲阜城内建孔庙大成殿时，有成百上千的人在这里干活，每次开饭时都会有一位白胡子老头在里面吃饭，但谁也不知道他是谁。当验收工程时，发现殿脊西山顶上露着一块木头，是一块忘记锯掉的木椽头。正当大家为难时，那个白胡子老头过来了，只见他拿起斧子朝着椽头抛了上去，不偏不斜齐刷刷把那块木头砍了下来，在场的人都很惊讶，围过来问他的来历，老人也不答话转身就走，工匠们紧追不舍，老人只好停下脚步说：“不用赶了，去问问鲁班就能知道”。工匠们不相信，老远得跟着他，结果走到东门外的涧水沟旁不见了，却看见“考槃涧”的石碑一块，于是这里建起了一座“鲁班庙”，成了工匠们前来祭祀鲁班的圣地。现在，明故城东护城河中段可以看到鲁班祖庙宅遗址的石碑，东关社区还有一条背街南北小巷就叫鲁班巷。

鲁班的发明创造

　 木工 工具

　《事物绀珠》、《物原》、《古史考》等不少古籍记载，木工使用的不少工具器械都是他创造的，如曲尺(也叫矩或鲁班尺)，又如墨斗、刨子、钻子、锯子等工具传说也都是鲁班发明的。这些木工工具的发明使当时工匠们从原始繁重的劳动中解放出来，劳动效率成倍提高，土木工艺出现了崭新的面貌。后来人们为了纪念这位名师巨匠，把他尊为中国土木工匠的始祖。

　(1)锯子

　传说锯子也是鲁班所发明，其实依考古学家发现，居住在中国地区的人类早在新石器时代就会加工和使用带齿的石镰和蚌镰，这些是锯子的雏形。鲁班出生前数百年的周朝，已有人使用铜锯，“锯”字也早已出现。

　相传有一次他进深山砍树木时，一不小心，脚下一滑，手被一种野草的叶子划破了，渗出血来，他摘下叶片轻轻一摸，原来叶子两边长着锋利的齿，他用这些密密的小齿在手背上轻轻一划，居然割开了一道口子。他的手就是被这些小齿划破的，鲁班就从这件事上得到了启发。他想，要是这样齿状的工具，不是也能很快地锯断树木了吗!于是，他经过多次试验，终于发明了锋利的锯子，大大提高了工效。

　(2)曲尺

　曲尺最早的名称是“矩”，又名鲁班尺，传说是鲁班发明。

　《墨子-天志上》说：“轮匠执其规矩，以度天下之方圆。”规矩，即圆规及曲尺。曲尺由尺柄及尺翼组成，相互垂直成直角，尺柄较短为一尺，主要为量度之用;尺翼长短不定，最长为尺柄一倍，主要为量直角、平衡线之用。木工以曲尺量度直角，平面，长短甚至平衡线。

　(3)墨斗

　墨斗是木工用以弹线的工具，传为鲁班发明。此工具以一斗型盒子贮墨，线绳由一端穿过墨穴染色，已染色绳线末端为一个小木钩，称为“班母”，传为鲁班之母亲发明。班母通常离地面约一吋。固定之后，将已染色线绳向地面弹动，工地以此为地平直线标准。又可以班母固定于高处，墨斗悬垂，以墨斗之重量作墬力，将已染色线绳向壁面弹动，以此为立面直线标准。后石匠师父以斗线定采集下来的岩石形状，再用 其它 工具把不要的部分敲掉，以成所需方石，长石等形状的石料。

　古代兵器

　钩和梯是春秋末期常用的兵器。《墨子·鲁问》记鲁班将钩改制成舟战用的“钩强”，楚国军队用此器与越国军队进行水战，越船后退就钩住它，越船进攻就推拒它。《墨子·公输》则记他将梯改制成可以凌空而立的云梯，用以攻城。

　(1)云梯

　云梯是古代攻城用的器械，传说是鲁班发明。以下是相关记载：《墨子·公输》记载：“公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋”。《战国策·公输盘为楚设机章》写到墨子往见公输般时说：“闻公为云梯”。《淮南子》曰：鲁班即公输般，楚人也。乃天子之巧士，能作云梯。《淮南子·兵略训》许慎注：“云梯可依云而立，所以瞰敌之城中”。

　(2)钩强

　“钩强”也称“钩拒”、“钩巨”。是古代水战用的争战工具，可钩住或阻碍敌方战船。传说是鲁班发明。以下是各种相关记载。《墨子·鲁问》：“昔者楚人与越人舟战于江，楚人顺流而进，迎流而退，见利而进，见不利则其退难。越人迎流而进，顺流而退，见利而进，见不利则其退速，越人因此若埶，亟败楚人。公输子自鲁南游楚，焉始为舟战之器，作为钩强之备，退者钩之，进者强之，量其钩强之长，而制为之兵，楚之兵节，越之兵不节，楚人因此若埶，亟败越人。”

　农业机具

　先进农机具的发明和采用是中国古代农业发达的重要条件之一。《世本》说鲁班制做了石，《物原·器原》又说他制做了砻、磨、碾子，这些粮食加工机械在当时是很先进的。另外，《古史考》记载鲁班制做了铲。

　石磨

　据《世本》上记载，石磨也是鲁班发明的。传说鲁班用两块比较坚硬的圆石，各凿成密布的浅槽，合在一起，用人力或畜力使它转动，就把米面磨成粉了。这就是我们所说的磨，在此之前，人们加工粮食是把谷物放在石臼里用杵来舂捣，而磨的发明把杵臼的上下运动改变做旋转运动，使杵臼的间歇工作变成连续工作，大大减轻了劳动强度，提高了生产效率，这是古代粮食加工工具的一大进步。鲁班发明磨的真实情况已经无从查考，但是从考古发掘的情况来看，龙山 文化 时期(距今四千年左右)已经有了杵臼，因此到鲁班的时代发明磨，是有可能的。

　其他发明

　(1)机封

　《礼记·檀弓》记他设计出“机封”，用机械的 方法 下葬季康子之母，其技巧令人信服。但当时盛行厚葬，这种方法未被采纳。

　(2)雕刻

　《述异记》记鲁班曾在石头上刻制出“九州图”，这大概是最早的石刻地图。此外，古时还传说鲁班刻制过精巧绝伦的石头凤凰。

　(3)伞

　鲁班的妻子传说中也是一位出色的工匠，据说伞是她发明的。传说鲁班妻子云氏因为怜惜鲁班在风雨烈日下工作，见亭子可避雨遮阴，于是想出一个活动亭子让鲁班带在身边，乃造伞子。纸是汉代才出现的，最早的伞面不可能是纸的。

　(4)打井

　“古者穿地取水，以瓶引汲，谓之为井。”据说，第一个在地下掘出水来的人是舜帝;第一个在山区打出深水井的人是“百工圣祖”鲁班。也许人们对“尧天舜日”的渴求甚过一切吧，至今传诵舜井的人多，留心鲁班井的人少。

　远水不解近渴。人类对水的需求自古都是靠江“喝”江、靠湖“喝”湖的，不靠江不靠湖的就只好“穿地取水”。初期的水井很不讲究，口大底小，不方不圆，充其量只能算是个“临渴掘井”的应急水坑。是鲁班发明创造了打井的技法，才出现了井壁以

　石砌垒的石井，以砖砌垒的砖井，以陶环套接的陶井，以沙灰捶抹的灰井，以木材构架的木井;才懂得了建井台防污水流入，筑井亭。

　传说

　拉水的滑轮也是鲁班发明的。当年鲁班看见乡亲们一头挑着瓦罐，一头挑着一团井绳走上井台，一抽一抽地半天提不上一罐子水来时，他觉得乡亲们太辛苦了，于是千思万想又想出了拉水的滑轮，滑轮“转”成了辘轳，辘轳又“转”成了风车，风车又“转”成了水车，就这样转呀转呀，转过去了两千多个春秋。

　(5)锁钥

　在周穆王时已有简单的锁钥，形状如鱼。鲁班改进的锁钥，形如蠡状，内设机关，凭钥匙才能打开，能代替人的看守。

1 星星的传说故事

2 清明节的传说故事

3 水晶兰为什么叫死亡之花

4 古代神话传说故事

《山海经》是中国先秦重要古籍，也是一部三皇五帝时期的富于神话传说的最古老的奇书。目前，该书作者还并不详尽，但是由于《山海经》是一部充满着神奇色彩的著作，内容无奇不有，无所不包，蕴藏着丰富的地理学、神话学、民俗学、科学史、宗教学、民族学、医学等学科的宝贵资料，因此它的学术价值涉及多个学科领域。甚至可以说，《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究均有参考。其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。《山海经》中有趣的故事是很多的，比如精卫填海，夸父逐日，后羿射日，嫦娥奔月等。这些都是些耳熟能详的故事，伴我们走过童年。

但是，《山海经》中最有价值的不是故事，而是其中的史料价值。这些才是祖先留给我们最有价值的礼物。

《山海经》最重要的价值也许在于它保存了大量神话传说，这些神话传说除了我们大家都很熟悉的如夸父逐日、精卫填海、羿射九日、鲧禹治水等之外，还有许多是人们不大熟悉的。其作为神话学文献，《山海经》至少有三方面价值：

　　1、对七大类中国上古神话做了程度不同的记录;

　　2、留下了关于神话世界空间的可靠的文字根据;

　　3、保存了大量的凝聚着原始文化信息的原始物占，蕴含着潜在的神话学价值。

　　《山海经》对追溯事物起源的神话(创世神话、部族起源神话、文化起源神话等)记录较少，而对英雄神话、部族战争神话记录较多，在一定程度上反映了中国历史文化的基本特点和文化精神的价值取向。

大家都听说过的许多中国神话，都来自山海经。其文笔之美妙，让人惊叹！

　　后羿射日

　　传说中后羿和嫦娥都是尧时候的人，神话说，尧的时候，天上有十个太阳同时出现在天空，把土地烤焦了，庄稼都枯干了，人们热得喘不过气来，倒在地上昏迷不醒。因为天气酷热的缘故，一些怪禽猛兽，也都从干涸的江湖和火焰似的森林里跑出来，在各地残害人民。

　　人间的灾难惊动了天上的神，天帝常俊命令善于封射箭的后羿下到人间，协助尧除人民的苦难。后羿带着天帝赐给他的一张红色的弓，一口袋白色的箭，还带着他的美丽的妻子嫦娥一起来到人间。

　　后羿立即开始了射日的战斗。他从肩上除下那红色的弓，取出白色的箭，一支一支地向骄横的太阳射去，顷刻间十个太阳被射去了九个，只因为尧认为留下一个太阳对人民有用处，才拦阻了后羿的继续射击。这就是有名的后羿射日的故事。

　　但是后羿的丰功伟绩，却受到了其他天神的妒忌，他们到天帝那里去进谗言，使天帝终于疏远了后羿，最后把他永远贬斥到人间。受了委曲的后羿和妻子嫦娥只好隐居在人间，靠后羿打猎为生。

　　嫦娥奔月

　　后翌射杀了九个烈日之后，太阳月亮交相生辉，寰宇从此炎凉。玉帝念其功伟，让西王母给其仙丹，让他在月圆之夜，吃丹飞天。列入众仙，并赐广寒宫一座。旨云。 “ 正是十五月如银，琼楼玉宇可登临，世间百姓抬头看，后翌射日万世吟”

　　后翌接到诏书后，告诉了他的姐姐嫦娥，这是一位好姐姐，后翌总是把些事告诉她，快乐，痛苦，得意，失意。每当这时嫦娥总是听着，她的招牌是她的笑容，谁也没有见她哭过，后翌得到了玉帝的圣旨，也就想到的是嫦娥。嫦娥还是那样的淡，：“你觉得好，你就去吧！“，她竟然好像什么事也没发生。后翌的快乐顿时不着边际。

　　十五这天的夜晚就到了，后翌来看嫦娥姐姐。姐姐倚门望着她。

　　“今天就要走了？”

　　“是的“

　　“天上很好吗？“

　　“应该很好的，天上的一切都是好的。”后羿眼神中有着无限憧憬。

　　“也许吧！“嫦娥不再说什么。依然是那一笑。

　　后翌望着嫦娥，若有所思。

　　“来，今天十五，你和我，对月成三人，咋们来个一醉方休“ 后翌说道。

　　天边的月色被浮云遮住，其实天上并没有那一轮。嫦娥察觉到了这点，一抹若有似无的嘲笑从她嘴角边扬了起来。

　　“醒时同交欢，醉后各分散吧。“心里狠狠的说道。转过头，泪水流了下来。两泪涟涟带着温度滑入酒杯中。嫦娥的身子微微的晃了起来

　　嫦娥，你怎么了？“

　　嫦娥转过身来 “没什么“，忽地一笑。

　　“后翌，你上了天堂，还会想念我吗？“

　　“会的，我会常来看你:”，后翌说这句话时连自己都不敢相信，人间天堂，本来就属于两个世界，难道这是永别。后翌不忍多想。

　　“天上一日，地下多年，等你上去转个把月，姐姐就归于那短松岗了，别骗姐姐开心,只要记的姐姐就行了”。嫦娥还是淡淡的笑着，也许她想哭，但是她这么的笑着。

　　后翌望着这个女子还是一如既往的微笑，就这么走了吗，就离开这个每日在夕阳中待我归来，轻轻拂去我身上尘土，给我温柔一笑的女子了吗，就离开那个总是鼓舞我，勇敢去做，万事无惧的女子吗，就离开那些喝酒谈心，互相依偎的岁月了吗？后翌发觉自己已经不能够离开这个女子，离开她的微笑，她的关怀。而这些原本只有在失去时才能感觉到的啊，

　　可是这个女子，总是云淡风轻，没了我，她还是可以这样美丽的笑着。我或许再也看不到她了，就让我记住她笑的真好。后翌心里这么想。

　　举起酒杯，一干而尽，酒中有一种苦涩的滋味，真奇怪喝完这酒的感觉会这么的痛楚。后翌抬起头。

　　嫦娥那双明如秋水的眼睛正脉脉含情地望着后翌，后翌亦回望她，四目相对……后翌发现她那笑容后有两行泪水顺着脸颊流过。他终于明白了酒的苦涩。嫦娥也会有的苦涩。

　　没有狂风大作、没有电闪雷鸣，枝头的秋蝉也在这一刻变得格外沉静。

　　“天上很好吗？“ 嫦娥问

　　“不知道，但我知道现在最好 “。

　　一轮明月从浮云中飘出来，红色的月亮映在嫦娥和后翌的眼球中，他们久久的凝视着。

　　‘那正值良辰美景，还看我干什么，知道该做什么吗“ 嫦娥笑了，笑容如同一朵盛开的白莲绽放在如水的月色之中。

　　‘当然知道“

　　“嫦娥，赏月了！“ 后翌激动的喊道。

　　现在他们可以尽情的享受着月光，后翌抱着嫦娥，而嫦娥唱着那首歌。

　　明月几时有 把酒问青天

　　不知天上宫阙 今夕是何年

　　…………………………

　　……………………………

　　但愿人长久 千里共婵娟

　　后记：

　　当我把这个故事公布于众的时候，有个叫逢蒙的人也传着另外一个故事，那就是大家熟知的…………，其实那一天，这个逢蒙正在后翌的门外转，一只黑猫从房顶上串到对面的树上，逢蒙迷糊中只看到黑影一跃，接着听到后翌激动得在喊, 嫦娥，上（赏）月了！，所以理所当然，这个逢蒙就以为……。想想后翌这么英勇纯情的人物，怎么会落的那么惨的下场，都是逢蒙编的呗。因为后来谁也没见到他俩。他们早已一页扁舟，云游四海，过神仙一般的日子去了。

　　不过话又说回来，这个后翌还幸好没有上天，玉皇为了掩人耳目，说是让后翌上天，其实是想替几个孩子报仇治他的罪呢，那个广寒宫，科学家都上去都看到了，除了大大小小的坑，和一些破烂石头之外什么也没有，而且还一半火热，一半凉，那是人住的地吗？可以说是嫦娥的爱拯救了他啊。 这个十五，这一对神仙眷侣想必也在哪个地方赏月吧，海上升明月，天涯共此时。大家别错过好时光，赶紧赏月吧！

　　方格中的岁月，是寂寞的，困难的，受限的，无聊的。然而，寂寞它

　　让你听到心底的声音，于是你警醒的成长； 困难它让你奋力的拼搏，直

　　至你克服高山险滩，受限它让你知道自由的弥足珍贵，然后能珍惜收藏，

　　无聊，它让你偶尔无伤大雅的喊喊无聊，却做着对自己而言有意义的事。

　　当我回想那段时光的时候，我骄傲于所有的一切，那里面有你的故事，

　　有我们的故事。

　　精卫填海

　　治理改造大自然，要有～的顽强精神。 太阳神炎帝有一个小女儿，名叫女娃，是他最钟爱的女儿。炎帝不仅管太阳，还管五谷和药材。他事情很多，每天一大早就要去东海，指挥太阳升起，直到太阳西沉才回家。

　　炎帝不在家时，女娃便独自玩耍，她非常想让父亲带她出去，到东海太阳升起的地方去看一看。可是父亲忙于公事，总是不带她去。这一天，女娃便一个人驾着一只小船向东海太阳升起的地方划去。不幸的是，海上起了风暴，像山一样的海浪把小船打翻了，女娃被无情的大海吞没了，永远回不来了。炎帝固然痛念自己的女儿，但却不能用医药来使她死而复生，也只有独自神伤嗟叹了。

　　女娃死了，她的精魂化作了一只小鸟，花脑袋，白嘴壳，红脚爪，发出“精卫、精卫”的悲鸣，所以，人们又叫此鸟为“精卫”。

　　精卫痛恨无情的大海夺去了自己年轻的生命，她要报仇雪恨。因此，她一刻不停地从她住的发鸠山上衔了一粒小石子，或是一段小树枝，展翅高飞，一直飞到东海。她在波涛汹涌的海面上回翔阒，悲鸣着，把石子树枝投下去，想把大海填平。

　　大海奔腾着，咆哮着，嘲笑她：“小鸟儿，算了吧，你这工作就干一百万年，也休想把大海填平。”

　　精卫在高空答复大海：“哪怕是干上一千万年，一万万年，干到宇宙的尽头，世界的末日，我终将把你填平！”

　　“你为什么这么恨我呢？”

　　“因为你夺去了我年轻的生命，你将来还会夺去许多年轻无辜的生命。我要永无休止地干下去，总有一天会把你填成平地。”

　　精卫飞翔着、鸣叫着，离开大海，又飞回发鸠山去衔石子和树枝。她衔呀，扔呀，成年累月，往复飞翔，从不停息。后来，精卫和海燕结成了夫妻，生出许多小鸟，雌的像精卫，雄的像海燕。小精卫和她们的妈妈一样，也去衔石填海。直到今天，她们还在做着这种工作。

　　人们同情精卫，钦佩精卫，把它叫做“冤禽”、“誓鸟”、“志鸟”、“帝女雀”，并在东海边上立了个古迹，叫作“精卫誓水处”。

　　夸父逐日的故事

　　夸父逐日是一个神话故事。它讲得是上古时期，神人夸父追赶太阳，最后被太阳烤死的事情。古籍《山海经》对此有详尽描述：“夸父与日逐走，入日，渴欲得饮。饮于河、渭，河、渭不足；北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓（桃）林。”

　　这段记述是说：夸父追赶太阳，追至太阳身边，因炎热而口渴，喝干了江河仍嫌不足，于是，欲饮沼泽之水，未等喝到，不幸渴死。手杖弃于路边，竞长成一片桃林。

　　夸父为何要去追赶太阳？

　　杨公骥先生认为，夸父逐日的故事有其极为深记得的寓意。

　　它说明“只有重视时间和太阳竞走的人，才能走得快；越是走得快的人，才越感到腹中空虚，这样才能需要并接收更多的水（不妨将水当作知识的象征）；也只有获得更多的水，才能和时间竞走，才能不致落后于时间”。杨先生这一观点被编入《中国文学》一书，受到许多同志的赞同。

　　另外，文学家萧兵先生在其《盗火英雄：夸父与普罗米修斯》一书中称：夸你逐日是为了给人类采撷火种，使大地获得光明与温暖。夸父是“盗火英雄”，是中国的普罗米修斯。

　　萧先生的看法，颇有几分浪漫色彩。

　　还有人把夸父逐日看成是自然界的一种争斗，夸父代表“水”，而太阳代表“火”。水神、火神相争，水火不容。

　　夸父逐日的故事，给人以丰富的想象，也给人以深刻的启迪。如何理解这个故事，已不仅仅是学术界关注的问题，而它积极的意义在于，人们以各自不同的理解，去认识这个世界，去实现自已美好的追求。

　　邢天舞干戚

　　“邢天”又作“刑天”。《山海经·海外西经》：刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。这个事件发生的背景是在蚩尤战败被枭首后，这个里面的天帝就是轩辕黄帝。刑天，巨人族，为炎帝的下属，对于黄帝用武力欺压炎帝相当的不满，虽然他之后并没有参加蚩尤对黄帝的攻略，但是心里其实还是想得要命。在蚩尤失败被杀之后，他再也按奈不住心里的愤懑，遂找黄帝单挑。但是以一己之力就想争位似乎有点不合情理，现在普遍说法是为炎帝和蚩尤讨个公道，又或者他真的觊觎那个帝位。刑天手持干戚杀过去，最终与黄帝战斗。可是力所不及，最终战败，而且和蚩尤一样，身首异处。头呢，被黄帝命人埋到常羊山了，而身体却被留在原地。于是刑天的身体开始不满，用两只乳头来当做眼睛和圆圆的肚脐来当做嘴巴。

　　女娲造人

　　《太平御览》：女娲在造人之前，与正月初一创造出鸡，初二创造狗，初三创造羊，初四创造猪，初六创造马，初七这一天，女娲用黄土和水，仿照自己的样子造出了一个个小泥人，她造了一批又一批，觉得太慢，于是用一根藤条，沾满泥浆，挥舞起来，一点一点的泥浆洒在地上，都变成了人。 为了让人类永远的流传下去，她创造了嫁娶之礼，自己充当媒人，让人们懂得「造人」的方法，凭自己的力量传宗接代。另一种传说《独异志》是：女娲是与伏羲为兄妹。当宇宙初开时，天地之间只有他们兄妹二人，在昆仑山下，而天下未有其它人民。相议想为夫妻，又自觉羞耻。兄即与妹上昆仑山，咒曰：「天若同意我兄妹二人为夫妻，请您将天上的云都合起来一团，要不就把云散了吧。」以是天上的云立即合起来，他们俩就成了夫妻，中华民族都是他们俩的子孙后代。

　　女娲补天

　　在洪荒时代，水神共工和火神祝融因故吵架而大打出手, 最后祝融打败了共工，水神共工因打输而羞愤的朝西方的不周山撞去, 哪知那不周山是撑天的柱子,不周山崩裂了，撑支天地之间的大柱断折了，天倒下了半边，出现了一个大窟窿，地也陷成一道道大裂纹，山林烧起了大火，洪水从地底下喷涌出来，龙蛇猛兽也出来吞食人民。人类面临着空前大灾难。

　　女娲目睹人类遭到如此奇祸，感到无比痛苦，于是决心补天，以终止这场灾难。她选用各种各样的五色石子，架起火将它们熔化成浆，用这种石浆将残缺的天窟窿填好，随后又斩下一只大龟的四脚，当作四根柱子把倒塌的半边天支起来。女娲还擒杀了残害人民的黑龙，刹住了龙蛇的嚣张气焰。最后为了堵住洪水不再漫流，女娲还收集了大量芦草，把它们烧成灰，埋塞向四处铺开的洪流。

　　经过女娲一番辛劳整治，苍天总算补上了，地填平了，水止住了，龙蛇猛兽敛迹了，人民又重新过着安乐的生活。但是这场特大的灾祸毕竟留下了痕迹。从此天还是有些向西北倾斜，因此太阳、月亮和众星晨都很自然地归向西方，又因为地向东南倾斜，所以一切江河都往那里汇流。当天空出现彩虹的时候，就是我们伟大的女娲的补天神石的彩光。

　　女娲劳苦功高，在西汉的《运斗枢元命苞》中，女娲被列为和她的哥哥伏羲、尝百草救人无数的神农为中华民族人始之初的三皇。