我国是一个文明古国，在许多古籍中都有探求长寿的记载，传说中有长生不老的神仙。

　历代的帝王将相都相信有“长生不老草”，为求长生不老以尽享荣华富贵，经常派人四处寻仙草。公元1世纪的《神农本草经》中便开始有记载。虽然仙草一直寻不到，但并没有使古人放弃对长寿药的寻求，从草木到金石，以至到炼丹。我国古代首位著名的炼丹家是公元4世纪晋代的葛洪，为了炼制“仙丹”，他曾做过许多化学实验，虽然并未能炼出长生不老的仙丹，但对近代化学的产生有一定的影响。

　 我国古人在寻求和使用长生不老药的过程中，也有不少事与愿违的经历。

　魏晋南北朝时期，士大夫盛行服石，用钟乳石、朱砂、赤石脂、紫石、硫黄等制成的“五石散”，不但不能延年，长期服用反而中毒，包括当时的一些帝王也都因服石而丧生。

　魏晋时被称为“竹林七贤”的嵇康在《养生论》中指出“齿居晋而黄”，并记载地理环境与疾病的关系。

　汉武帝刘彻在汉章宫建大铜盆接甘露拌美玉粉食用希望能延年益寿，结果证明是有害无益。

　唐代的宫廷宫女为保青春容颜，竟用砷作内服药，唐太宗李世民服食西域僧人炼的“金丹”，因汞中毒，使消化器官腐烂而死，年仅53岁。

　虽然寻找“仙草”和“仙丹”以失败告终。但这些探索对中医和中草药的发展有借鉴和促进作用，明代李时珍的《本草纲目》集中药之大成，其中记述有217种金属矿药物，可见我国对金属所含微量元素与健康的作用认识是很早的。

　 古代医家对延缓衰老，也给我们留下了不少精辟的论述，可以为现代人所借鉴。

　早在《黄帝内经•素问》的第一篇“上古天真论”中曾记载，黄帝问岐伯：“余闻上古之人，春秋皆度百岁而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？”岐伯答曰：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄劳作，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”这段话，除因当时科学技术所限，未涉及遗传因素外，将人与生活环境和方式、形与神的关系及遵循自然规则的养生之道讲的相当透彻，对我们现代人来说，仍然是延年益寿的千金良方。

　同时，我国的医家在长期的、大量的防病、保健实践中，也总结了丰富的延缓衰老的经验。除了生活方式的保健外，发现茯苓、人参、何首乌、枸杞子等一些药物有促进健康和延年的功效。

　其次，应用灸法养生保健，也有着重要的临床价值。

　另外，为长寿，古人还创制导引之法，导引自身精、气、神的蓄养，通过意念导引、呼吸导引、吐纳导引和综合导引使之进入气功态，开创了具有中国特色的气功防病健身术。

　以上内容，都反映在汗牛充栋的有关养生（养性、道生、卫生、保生）方面的论著中。其中影响最大的是上面提到的先秦时期的《黄帝内经》；另外，汉晋六朝时期有《养生论》《养性延命录》《太上老君养生诀》，唐代有《千金要方》《千金翼方》，宋代有《保生要录》《养老奉亲书》，元代有《摄生消息论》《饮膳正要》，明代有《修龄要旨》《养生四要》《摄生集览》《延年却病笺》，清代有《老老恒言》《保生篇》等。据不完全统计，这类专著有150种以上。影响较大的代表人物有华佗、王充、嵇康、葛洪、陶弘景、孙思邈、邱处机、颜元等。

　从中可以看到我国古代对老年保健方面积累了非常丰富的经验。其中有些长寿论点很有参考价值，为祖国医学的发展作出了贡献。

　现代，我国先后组织一些科研机构进行延缓衰老的研究，已取得不少成果。

　全国各地许多大医院都有老年医学研究所或研究室。1964年在北京召开了第一届全国老年学与老年医学学术会议。

　1982年我国成立了“老龄问题世界大会中国委员会”之后，各省市相继成立了这类“老龄问题委员会”和老年学学会等机构，这些机构的研究工作，都从古代的养生论中吸取有益的精华，继承和发扬民族文化和医学遗产，加上现代医学知识和技术，对增强人民体质、延年益寿做了许多有益的工作，有力地推动老年医学的发展。进入新世纪以来，全民性的保健热潮正在我国掀起。

徐福，在中国的古籍中，是一个聪明、大胆、谨慎的骗子。他是早期的化学家，因为他是“炼金术士”。秦始皇完成了一统天下、修筑长城的伟业后，开始憧憬长生不老的神奇。于是，公元前219年，徐福来到秦王的宫廷，声称《山海经》年记载的蓬莱、方丈、瀛洲三个仙岛在东海。

崔馥第一次去东方并没有带回长生不老药。他告诉始皇帝，东方确实有神药，但仙女向人间索要三千童男童女和各种礼物。与此同时，海里有一条鲸鱼，他不得不把大鱼射回来。秦始皇完全同意了这些条件，并帮助他再次前往东方。于是，垂夫一去不复返了，在东方的‘平原广地’自立为王，再也没有回来。

看到这让人生疑。秦始皇是谁？荆轲的职业刺客都死在他手里。他怎么会上了崔富的当？除非除非他能让秦始皇相信东方真的有仙山，而且仙山上有仙丹。

传说中的仙女岛也不全是假的。没有神仙，但有岛。根据日本的记载，垂夫所说的是日本的本州、四国和九州。在日本的史料中，

日本人的思维是独特的，所以在研究徐福问题时，他们的思想也一样充满个性。他们根据考古发现，分析古墓遗迹，证明日本关西居民平均身高在徐福东渡期间突然升高了5厘米。由此可以推断，这很可能是徐福及其部下登陆所导致的当地民族提升。另一个有趣的现象是，日本科学家发现日本人的基因有1%来自中国云南，而日本人。

也许从徐福东穿越就能找到答案。根据中国的历史记载，秦始皇不可能收集到徐福东要求的所有3000名处女。此时，秦军刚刚征服了西南部落，于是秦始皇命令这些被征服的部落提供他们所需要的处女。西南部落是近代云南各民族的共同祖先。所以，如果这些西南部落的后代被徐福东融合到日本种族中，带给日本人民，1

秦始皇从来都不是笨人。如果徐福泉以造谣为生，又怎么可能骗得了这个千古精明的皇帝呢？那是杀了狱母之父，统一六国的枭雄之辈。就算他是求医心切，崔福第一次失败不会引起他的怀疑吗？徐福也很奇怪。如果他没去过日本，他怎么知道向东航行可以到达日本？而依靠成千上万强弓强弩的高科技武器，就能征服这个国家？他显然对日本有一定的了解。

如果日本一直都是传说中的仙药原产地，而崔富擅长花言巧语，骗取秦始皇的信任，进而得到所需的人员和装备，那就更符合逻辑了。不然你要想让秦始皇拿出血来，也许更有可能是忽悠掉自己的脑袋。

问题是，在古代日本，真的有‘长生不老药’吗？日本垂福会理事津村定夫先生的一篇文章认为，这种神奇的仙丹不仅存在，而且产自他的家乡竹岛。更令人惊讶的是，它今天仍然留下了遗产。

竹岛，位于濑户内海，被九州、本州、四国和三岛包围，人烟稀少。自古流传，其深谷腹地有一种神奇的植物果实。它的俗名是‘唐珂’，在日文古籍中称为‘千岁’。它大如核桃，汁浓味甜。据说吃了它能让你几千年不死。

19世纪末，日本植物学家牧野富太郎曾经去过那里。经过努力，他收集到了‘千岁’的标本，欣喜若狂地给朋友写了一封信，‘这是我最珍贵的发现，其价值无法形容。’在竹岛人那里，还有用这种植物的枝条制作手杖的习惯，称之为蓬莱杖。

如果当年‘千岁’的传说传到中土，而垂福家又住在东海之滨，听到应该不会很奇怪。这样的传说通过其他方式依附于并传承给秦始皇也不是没有可能，那么这个时候的垂夫就很有说服力了。甚至，竹岛的人还相信崔福曾到过他们的岛，因为海湾的岩石上有一块刻有石雕的棋盘，当地人说是崔福所留。

在这里，我们似乎可以提出一个假设，那就是当年崔富为秦始皇寻找的长生不老药，很可能就是竹岛出产的神奇果实——‘千岁’。

但是‘千岁’到底是什么？还存在吗？竹岛一位公务员老师证实，千岁不仅存在，而且正在被人为栽赃。据报道‘千岁’确实是一种稀有植物。它学名是中华猕猴桃。它的根和果被用作药。具有调中理气、生津润燥、解热除烦、活血消肿的功效。它的肉是绿色的，它的皮肤柔软而多毛。今天，有人工培育的水果大小的品种。

鉴于秦始皇故里，陕西秦岭地区是野生猕猴桃的产地之一。只是皇帝经常用它开胃。难怪难怪徐福找到了‘长生不老药’，不敢回国。

那么这些所谓的专家做出的预测正确吗？徐福真的找到了这种仙丹吗？或者说，垂福要找的根本不是长生不老药。他的东游本身是不是一个历史遗留下来的触目惊心的骗局？

应该说秦始皇什么时候求长生的不知道，但是应该在秦国的时候，养了一批术士，专门研究长生不老的，秦朝建立的时候秦始皇才可使正是求长生不老，也就是39岁左右，史书上有记载，就是一批术士在研究长生不老药，例如卢生等后来因为术士议论朝政，后来就被坑杀了。

后来最有名的就是派徐福去海外求长生不老药。中国有一个传说故事， 秦始皇统一六国之后，要寻找长生不死之药，徐福为秦始皇寻求不死药而东渡的传说，在中国是家喻户晓。徐福，在中国古籍中，是一个头脑聪明、胆大心细的骗子，因为当过“方士”，大约还是个早期的化学家。秦始皇完成了他一统天下和建造长城的伟业，便开始憧憬不老不死的神奇。于是徐福在公元前219年来到秦王的宫廷，声称《山海经》上面记载的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙岛就在东方海中，他愿意为秦王去那里取来不死之药。秦始皇第一次派徐福东渡，并没有带回长生之药，他告诉始皇，东方的确有神药，但是神仙要三千童男童女，各种人间礼物，同时，海上航行有鲸鱼拦路，他要强弓劲弩射退大鱼。秦始皇全盘答应条件，助他再次东渡。结果，徐福一去不复返，在东方“平原广泽之地”自立为王，再也不回来复命了。根据考证，徐福并非是传说中人物，而是确有其人，1982年，更考证他的故乡正是今天江苏省连云港郊外的徐阜村。

秦始皇求生去过哪些地方，历史上也没有说，但是我估计每次巡游都有求生的影子，，秦始皇先后五次巡视全国，足迹所至，北到今天的秦皇岛，南到江浙湖北湖南地区，东到山东沿海，并在邹峄山（在今山东邹城）、泰山、芝罘山、琅邪、会稽、碣石（在今河北昌黎）等地留下刻石，以表彰自己的功德。此外又依古代帝王惯例，于泰山祭告天地，以表示受命于天，谓之“封禅”。公元前210年，秦始皇最后一次巡游，南下云梦（在今湖北），沿长江东至会稽，又沿海北上返山东莱州，在西返咸阳途中于沙丘（今河北邢台附近）病逝。

嫦娥奔月的故事一共有五个版本，分别为：

1、被逼无奈版：

相传在远古的时候，天上突然出现了十个太阳，直晒得大地冒烟，老百姓实在无法生活下去了。有一个力大无比的英雄名叫大羿，他决心为老百姓解除这个苦难。大羿登上昆仑山顶，运足气力，拉满神弓，一口气射下九个太阳。

大羿为老百姓除了害，大伙儿都很敬重他。很多人拜他为师，跟他学习武艺。有个叫逢蒙的人，为人奸诈贪婪，也随着众人拜在大羿的门下。大羿的妻子嫦娥，是个美丽善良的女子。她经常接济生活贫苦的乡亲。

一天，昆仑山上的西王母送给大羿一丸仙药。据说，人吃了这种药，不但能长生不老，还可以升天成仙哩。可是，大羿不愿意离开嫦娥，就让她将仙药藏在百宝匣里。这件事不知怎么被逢蒙知道了，他一心想把大羿的仙药弄到手。

八月十五这天清晨，大羿要带弟子出门去，逢蒙假装生病，留了下来。到了晚上，逢蒙手提宝剑，迫不及待地闯进大羿家里，威逼嫦娥把仙药交出来。嫦娥心里想，让这样的人吃了长生不老药，不是要害更多的人吗，于是她便机智地与逢蒙周旋。

逢蒙见嫦娥不肯交出仙药，就翻箱倒柜，四处搜寻。眼看就要搜到百宝匣了，嫦娥疾步向前，取出仙药，一口吞了下去。嫦娥吃了仙药，突然飘飘悠悠地飞了起来。她飞出了窗子，飞过了洒满银辉的郊野，越飞越高。碧蓝碧蓝的夜空挂着一轮明月，嫦娥一直朝着月亮飞去。

2、抛夫独吞版：

嫦娥知道丈夫大羿从西王母那儿讨来了不死之药，就生了服药成仙之心。有一天，就趁着大羿不注意，偷吃了不死药，然后就飞到月宫。

3、后羿赠药版：

据古籍《墉城集仙录》记载吴姮娥，羿妻也，羿司射卫黄帝之宫，入宫得琼药之丹以与姮娥，服，飞入月宫，为月中之官。

4、拯救黎民版：

羿是远古时期有穷国的国王，力大无穷，勇武善射，但性格暴戾，滥施苛政，弄得民不聊生。羿想长生不老，他于是从王母娘娘那里拿来了可以成仙得道的灵药。

美丽善良的妻子嫦娥得知此事，为使百姓免受羿长期的残暴统治，就偷偷把仙药吃了，化作仙女飘向月宫，成了月宫中的神女。

5、后羿不忠版：

屈原的《天问》中说大羿成为射日英雄后，对嫦娥有不忠行为，和河伯的妻子发生暧昧关系，因而引起嫦娥极大的不满，一气之下就离开后羿跑到天上去了。

—嫦娥奔月

秦始皇的身边经常闪现着为他寻找长生药的术士或方士的身影，从秦始皇虽一次次被骗而仍乐于此求不疲来看，他希望自己活到一个较高年岁上的愿望非常强烈，始皇追求长寿除了能更长久享受帝王才能享受的特权生活，还带着强烈的家族政权所负载的政治理想和诉求。类似的现象还发生在如汉武帝、唐太宗和清世宗这些杰出君主的身上。

研究表明，战国秦代由于贫穷、疾病和战争等原因，人的平均寿命在30岁左右。秦孝公44岁，始皇父庄襄王34岁去世。完成统一的秦始皇已步入那个时代的老年期，巨大的危机感从他心底升起。环顾群子，检索群臣，谁堪帝国二代君主这一大任？谁是周公？这两个关系到王朝命运的问题，不仅始皇在思考，臣子们也在思考着，蒙恬遇害前有言：“昔周成王初立，未离襁褓，周公旦负王以朝，卒定天下。”扶苏与蒙恬搭挡，依稀可见成王与周公的影子。子婴的身份和扮演的角色，可比召公。然而，从周到秦，社会形态发生了巨变，周公辅政，虽为后世君主一再效仿，但在秦末却没有上演的环境和条件，情形完全相反的皇权转移过程，将始皇心中的成王和周公扼杀了。

　　行封建制的周天子靠诸侯拱卫，行郡县制的秦始皇靠法度立国。周的分封虽然演成列国并存争战，但名义上的周王朝仍存在了数百年。而嬴政诸子无寸土之封的秦王朝，却无法抗拒即将到来的割据复国风暴。秦始皇个人的执政力和威慑力成了维持秦帝国存在的关键因素。因此透视秦始皇追求一己生命延长的全部内心活动，仅从贪生怕死贪图享乐这一视角显然是不够的，因为纠结缠绕于始皇精神世界的，更多的是新王朝的境安民宁万世统绪，从始皇东巡刻石文中可以看到这一点。

　　也就是秦始皇因也是因储君难定才执着地追求长生，这起码是一个非常重要的原因。

功成名就并且获得了权力和财富的人，最后希望的是长生不老。在战国时期的混乱状态中完成了统一天下之伟业的秦始皇，在他的晚年所追求的也是长生不老。 秦始皇晚年的时候，在他的周围聚集了不少方士，这些方士都是研究并实际长生不老之术的古怪人物。他们大都来自渤海湾沿岸的河北和山东，大概是海使他们产生了长生不老的幻想。他们说东海有蓬莱仙山，山上住着管药的仙人。据说方士徐芾（徐福）就是受秦始皇之命，为求仙药乘船出东海的，最后他漂流到了日本。现在，在和歌山县新宫还保留着徐芾墓。 一、汉武帝的身边的方士 据《史记・封禅书》记载，和秦始皇一样，完成了空前的军事伟业的汉武帝，到了晚年，也厌烦政治，召集方士，沉溺于长生不老之术。在汉武帝的身边相继召来的有:李少君、谬忌、少翁、栾大等方士。 其中李少君自称能祭炊灶、不食人间烟火，通晓长生不老之术，声言自己已经活了几百年。来到汉武帝身边后，大受宠爱。他向汉武帝进言道: 祠龛则致物，致物而丹砂可化为黄金，黄金成以为饮食器，则益寿。 意思是说，祭奠炊灶就能招来鬼神，招来鬼神之后就能使丹秒变成黄金，用这种黄金制做的食具，进饮食物就能延长寿命。于是，汉武帝就按照李少君的话专心致志地用丹秒等药品去炼黄金，不知汉武帝是否果真炼出了黄金。 二、中东炼金术与中国炼丹术的异同 大致与此同时，以埃及为中心，中东也出现了炼金术，炼金术士的幻想从 一直流传到了中世纪的欧洲。本来炼金术是一种巫术，但炼金术士们进行了许多化学操作，他们把化学物质用火烧、用水煮，或者蒸馏。于是，炼金术成了化学的起源。与此相似的巫术在中国也曾流行过。 中东的炼金术是以炼出黄金，成为富翁为目的，而中国炼金术的目的则是炼出黄金，用来制作特别的饮食器具。中国的炼金术士们认为，人工黄金具有天然黄金所没有的奇妙的神力，使用这种黄金制作的容器进饮食物能够延长寿命。被用于炼这种黄金的物质是丹砂，即硫化水银。 在中东的炼金术中，也非常重视这种丹砂。硫化水银是一种红色的固体，经火烧后可成为液体的水银，再进一步加热又再度变为红色的酸化水银。古代的巫师们被这一连串不可思议的化学变化吸引住了，他们相信用丹砂能练出黄金。中国人在这一点上也是如此，不过中国人不只是炼黄金，他们还相信丹砂与其他化学物质的化合物或混合物可以制成仙药，服后可以使人长生不老。 因此，确切地说，应该把中国的炼金术叫做炼丹术。在日本也有叫做仁丹的药品。而在过去的中国，被称为「 ”丹”药的也不少。自宋代以后，在叫做「 ”丹”药的药剂中很少含有丹砂，而在唐代及唐代以前，「 ”丹”药中确实含有丹秒。 三、葛洪著作《抱朴子》 后汉魏伯阳著有《周易参同契》一书，主要是说明炼丹术的。这种巫术性的技艺，即方术被后世继承并发展了，在这方面，晋代的葛洪(公元282——363年)留下了最有名的著作《抱朴子》。 包括晋在内的六朝时代，道家思想和道教甚为盛行。此外，炼丹术也颇为风行。六朝时代就处在这样的一个社会环境中。方术深深地渗透到了士大夫阶层。葛洪最初学习的是儒教，但他的许多亲友都是方士。他祖父有个堂兄弟，名叫葛玄，此人曾跟仙人左慈学过炼丹术，并将此术传给了郑隐，这位郑隐就是葛洪的老师，葛洪曾经在晋王朝做过官，体验过官僚的生活，晚年隐居于广州的罗浮山，专心于炼丹术。葛洪在《抱朴子・金丹》中写道： 余考览养性之书，鸠集久视之方，曾所披涉篇巻以千计矣，莫不皆以还丹金液为大要者焉。 并且在《仙药篇》中还写到： 仙药之上者丹砂，次则黄金，次则自银。 这些矿物性的药物之所以受到人们的重视，是因为矿物质与草根树皮之类的物质不同，可以永久地保存，且不变样。当然，仙药有许多种类，这在《仙药篇》中也都列举了。 葛洪与李少君一样，也曾炼制过入工黄金。在《黄白篇》中葛洪引用其师郑隐的话道： 至于真人作金，自欲饵服之致神仙，不以致富也。 意思是说，炼制黄金的目的不是为了成为富豪，而是为了服用黄金而成为仙人。前画引文中的所谓金液，是指将黄金熔化的液体，那是用来服用的。另外在《黄白篇》中还可以看到这样的记述: 世间金银皆善，然道士率皆贫、故谚云无有肥仙人富道士也。 有志于成仙的人喜欢隐居生活，他们认为，如果成了富有者反倒有碍于他们成仙。实际上，他们不可能炼出黄金，所以方士们过着贫寒的生活，亦是理所当然的。 他们在炼制仙药、即丹药的时候，都是选择山里的荒僻之处。在开始工作之前，先实行一百天的斋戒，用五香汤净身，禁绝与俗人相见。他们的作法归根到底是颇带神秘色彩的。但是，正像中东的炼金术成了化学的起源一样，中国的炼丹术师们也使用各种器具进行化学操作，因而，加深了他们对各种物质性质的认识。现在虽然列举不出他们在化学方面的成绩，但是，唐代黑色火药的发明恐怕就是从方士们试验的失误中产生的。 四、中国古代药物学的发展 巫术的技艺是化学知识的起源之一。中国的药物学、即本草方面的知识也是由方术家们发展起来的。 如上所述，在中国，药物叫做本草，这个用语在文献中的出现可以追湖到西汉末年，从那时起就有被称为本草家的药物学者了。后来经过后汉时代，本草学方面的学问逐渐得到了发展，并出现了专门著作。 这方面的集大成者是南北朝时代、活跃在中国南方的陶弘景(公元456——536年)。那时流传着一本叫做《神农本草经》的书。神农是与黄帝齐名的古代圣帝，与黄帝被尊为医祖一样，神农被仰尊为药祖神。据说神农「 ”尝百草而用于医”。但是勿庸置疑，《神农本草经》是假托神农氏之作。 陶弘景把当时名医们发现的药物知识、即《名医别录》加写进去，以同样的书名，写出了新的三卷《神农本草经》。在这部书中，列举了三百六十五种药物，它恰好与一年的日数相等，并逐一地记述了这些药物的形状、产地、采集时期、药效等知识。药物的种数之所以与一年的天数相等，正如《素问》所述，这是由于与随四季推移者为养生之根本的理论相一致。陶弘景还加了注释，连正文算在一起，共完成了七巻《神农本草经集注》。这部书已经失传了，现存的也只不过是在敦煌出土文物中发现的残篇断简。 到了宋代，随着印刷术的普及，刊行了很多医药书。在宋徽宗的大观年间和政和年间，刊行了内容多少有些不同的、两种版本的《证类本草》，而且，两种版本都流传至今。 《证类本草》中转载了《神农本草经集注》的大部分记述，因此，从《证类本草》中，可以窥见《神农本草集注》的内容。下面根据《集注》的内容，我们来探讨一下中国人的药物观。《集注》中，存在着等级的观念，由于这个观念，药物被分为上、中、下三品，关于每一品，都有如下的记述： 上药一百二十种。为君主。养命以应天。无毒。多服久服，不伤人。欲轻身盖气不老延年者。中药一百二十种。为臣。主养性。以应人。无毒有毒，斟酌其宜。欲遏病朴虚赢者。下药一百二十五种。为佐使。主治病。以应地，多毒不可久服。欲除寒热邪气破积聚愈症者。 这即是说，最上品的药物是长生不老之药，这对于我们今天来说，几乎没有什么关系。其次是保健药，其中既有有毒的也有无毒的，必须适当适量地服用。最下品的药材是今天我们所说的药，即治疗药。这类药多毒，即副作用多，不可久服。在日本，人们经常说「 ”中药没有副作用”，然而决非如此。这种三品分类的方法在葛洪的《抱扑子》中也记载，它是中国关于药物的基本理论。正如《素问》所论述的那样，阴阳原理是宇宙的根本原理，遵循这个原理则是养生之本，而且，防患于未然是医术的根本，中国的药物学也清楚地表述了这一理论。

在中国古代有一个神奇的故事那就是徐福东渡前往海上仙岛为秦始皇寻找长生不老药的故事，在现在而言很多人都认为徐福不过是一个十分成功的江湖骗子罢了，但是实际上根据中国以及日本的古代文献记载，所谓的长生不老药在古代是真实存在的，它名为“千岁”号称食用可保千年不死，闻一闻也可以增寿三年三个月。

众所周知徐福东渡之后去了日本是流传最为广泛的版本，在日本多地也有关于徐福的传说，当然更多的人则愿意相信徐福东渡之后成了日本的神武天皇并创立了日本国，其中经过基因对比日本人的基因中有1%来自于中国云南（当时徐福带领的三千童男童女多数来自西南夷）更是成为了徐福东渡的主要佐证。

那么徐福真的是一个骗子吗？或者说一代大帝秦始皇会是一个愚蠢之人吗？那当然是不可能的，根据日本古代文献记载，在日本的远古时代（大概相当于中国的春秋时期）日本祝岛发现了一种神奇的植物名为“千岁”这种植物大小如核桃，汁浓味甘，食用可千年不死，当地人还有用这种植物的枝条制作手杖的习惯，称为蓬莱杖。

而徐福就住在中国的东海之滨，日本的传闻流传到中国并不是什么难事，特别是“蓬莱杖”一词给予了徐福极大的心理暗示，随后徐福就找到了急切的寻找长生不老药的秦始皇声称自己已经找到了《山海经》中的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙岛，并称岛上有流传百年的长生不老药，而秦始皇更是信以为真资助徐福出海。

后来徐福第一次出海很快就回来了，他和秦始皇说虽然没找到仙药但是找到了仙山，不过仙人需要宝物供奉还需要三千对童男童女一起前往，甚至还言称海中有大鱼拦路，需要强弓劲弩射退大鱼以此来保证安全，而此时求药心切的秦始皇自然无所不允并亲自催促各地官员抓紧办理相关事务，仅数个月徐福就再一次出海了。

而这一次出海徐福就再也没有回来，秦始皇也没有等到他梦寐以求的长生不老药，其实按照徐福所说的位置，他所谓找到的海上仙山很有可能就是日本的“本州、四国、九州三岛”而徐福到达日本后更是在东方“平原广泽之地”自立为王，用秦始皇给予的强弓劲弩击败了周边所有的势力，这也就是日本神武天皇东征而来的传说。

那么徐福口中和日本传说中所谓的“千岁”究竟存不存在呢？其实千岁是真实存在的，甚至现在仍旧广泛流传于日本的祝岛等地，并进入了人工养殖的阶段，按照中医的说法，千岁是一种中药材。它是藤状灌木，以根和果实入药，具有调中理气、生津润燥、解热除烦、活血消肿之功效，果肉绿色，果皮软而带毛。

没错所谓的日本千岁就是中国的野生猕猴桃，当然经过人工培育猕猴桃的果实相比于之前已经大了数倍，并且常吃也确实有延年益寿的功效，但是最为主要的是，猕猴桃在中国的原产地是陕西秦岭一代，也就是秦始皇的老家，可以说秦始皇就是吃着野生猕猴桃长大的，估计徐福正是发现了这一现象才导致不敢归国的吧。