玄学包括的范围是很广的

　　如果你有点了解`就应该知道学选就是:玄之又玄,众妙之门

　　玄学， 中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮，一般特指魏晋玄学。“玄”这一概念，最早见于《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”王弼《老子指略》说：“玄，谓之深者也”。玄学即是研究幽深玄远问题的学说。

　　玄学是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说。产生于魏晋。是魏晋时期的主要哲学思潮，是道家和儒家融合而出现的一种哲学、文化思潮。

　　通过进化产生了包括山、医、命、卜、相在内的五种体系

　　山所包含的内容是指修身养性，静坐内炼等，大略可以包括有：导引、内丹术、外丹术、武术等。代表著作有《太清导引养生经》、《伍柳仙踪》、《唱道真言》、《铜符铁劵》、太极拳、五行拳等。

　　医术则就是古代中医系统，治疗手段分为：针灸、汤剂、推拿、祝由等。代表书籍有《黄帝内经》、《黄帝八十一难经》、《脉经》、《针灸大成》、《本草纲目》、《汤头歌》等。

　　命理所指就是占算人生命运的学问。大略分有：四柱、紫微斗数、九星论命等。代表著作有《渊海子平》、《滴命髓》、《紫微斗数全书》等。

　　卜，所指就是占卜运程的行为，大略分有：六爻、梅花、六壬、奇门等。代表著作有《易林》、《增删卜易》、《梅花易数》、《皇极经世书》、《大六壬全书》、《奇门旨归》等。

　　相术观察人的面貌、地理环境等方法。大略分为：面相、手相、风水等。代表著作有《柳庄神相》、《麻衣神相》、《地理全书》等。

　　现在,风水和算命比较给大家觉得是玄学`

　　其实你去找找就会发现`很多东西都属于其中的范围的

　　比较推荐的书就是： 《老子》 、《庄子》和《易经》，称之为“三玄

风水主要有峦头派和理气派两大类，理气方面，三合，玄空，八宅等比较常见。初入门的话可以先玄空风水的几本书，虽然书中尚有些内容可以商榷，但是好在语言平实，条目清晰。

风水术古今方法变化更替比较大，如无一定基础的话学起来还是比较难的，反倒造成无所适从。因为古代的风水书虽然理论讲的比较透彻，是深入研究风水的必读书，

几千年来沉淀下来的风水书籍还是非常多的，几千本还是有的，目前就我个人所收集的风水书就不下于两千本

以下是出自  易半仙网  和  古籍阁  所收藏的经典的风水古籍有几千册，如果你要学习风水入门或者风水深造，这两个都是一个非常不错的选择，

《地学铁骨秘》

《地理三合秘书 》

《地理不求人》

《地理五诀古籍版》

《堪舆经》

《堪舆说原》

《堪舆完孝录》

《增订阳宅井明》

《增释地理冰海》

《天井放水要诀》

《天地人三才发秘》

《地理五诀辨正四卷》

《地理便览》

《地理元空法鉴》

《地理全书》

《杨公地理辞典》

《杨公妙传实用秘诀》

《杨公寻龙点穴秘诀》

《杨公玄空风水活法》

《杨公真传龙脉经》

《地理全书》

《地理全书洞林照胆经》

《地理冰海》

《地理参赞玄机仙婆集》

《地理四真全书》

《地理大全》

《地理大全青乌集》

《地理妙法精诀》

《地理妙诀》

《地理字字金》抄本》

《地理字字金抄本》

《地理家传阴阳经》

《地理家宝手抄本》

《地理左沟家传》

《地理归宗》

《地理归要》

《地理心法秘要阳宅演局》

《地理或问》

《地理新法明山论》

《地理枢要》

《地理正宗 乾》

《地理正宗 坤》

《地理正经》

《秘传造葬制煞作法》

《秘传阳宅望门断》

《秘抄本地理_佚名撰》

《秘抄本地理》

《秘本搜地灵》

《地理水法全成》

《地理津梁入门断》

《地理津梁入门断》（又名理气津梁）》

《地理演会》

《地理理气吉凶断诀》

《地理直指原真大全》

《地理秘录》

《地理要览》

《地理辨正参解》

《地理辨正得一说》

《地理金不换》

《地理秘本》

《地理统一全书》

《地理葬法金不换》

《地理铁案》

《地理铅弹子砂水要诀》

《地理青囊玉尺度金针集》

《地理龙峡砂穴气脉》

《地舆厘度》

楼主想升天吗？看这些没用的 还不如看看《黄帝内经》。在养生时，说不定什么时候就真成仙了！

估计楼主要被楼上的气晕了吧！他们居然给你推荐现代奇幻小说，无语中。。。。看你这么信道，给你推荐点吧

灵宝无量度人上品妙经，洞真部本文类，六十一卷

2，1417，元始无量度人上品妙经直音，洞真部本文类，一卷

3，1425，元始说先天道德经注解，洞真部本文类，五卷，李嘉谋注

4，1452，无上内秘真藏经，洞真部本文类，十卷

5，1496，太上无极总真文昌大洞真经，洞真部本文类，五卷

6，1512，上清大洞真经，洞真部本文类，六卷

7，1556，大洞玉经，洞真部本文类，二卷

8，1576，太上三十六部真经，洞真部本文类，六卷

9，1608，太上一乘海空智藏经，洞真部本文类，十卷

10，1695，高上玉皇本行集经，洞真部本文类，三卷

11，1709，高上玉皇本行集经(校正本)，洞真部本文类，三卷

12，1745，高上玉皇本行经髓，洞真部本文类，一卷

13，1748，高上玉皇心印经，洞真部本文类，一卷

14，1748，高上玉皇胎息经，洞真部本文类，一卷

15，1749，无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经，洞真部本文类，一卷

16，1758，九天应元雷声普化天尊玉枢宝经，洞真部本文类，一卷

17，1762，太上说朝天谢雷真经，洞真部本文类，一卷

18，1768，太上虚皇天尊四十九章经，洞真部本文类，一卷

19，1772，太上升玄消灾护命妙经，洞真部本文类，一卷

20，1773，三光注龄资福延寿妙经，洞真部本文类，一卷

21，1773，太上长生延寿集福德经，洞真部本文类，一卷

22，1774，元始五老赤书玉篇真文天书经，洞真部本文类，三卷

23，1799，太上诸天灵书度命妙经，洞真部本文类，一卷

24，1806，元始天尊说升天得道经，洞真部本文类，一卷

25，1806，元始天尊说得道了身经，洞真部本文类，一卷

26，1808，太上九天延祥涤恶四圣妙经，洞真部本文类，一卷

27，1812，元始天尊说北方真武妙经，洞真部本文类，一卷

28，1815，元始天尊说梓童帝君应验经，洞真部本文类，一卷

29，1816，元始天尊说梓童帝君本愿经，洞真部本文类，一卷

30，1820，元始八威龙文经，洞真部本文类，一卷

31，1821，黄帝阴符经，洞真部本文类，一卷

32，1822，混元阳符经，洞真部本文类，一卷

33，1822，上清黄气阳精三道顺行经，洞真部本文类，一卷

34，1832，太上开明天地本真经，洞真部本文类，一卷

35，1833，太上玄都妙本清静身心经，洞真部本文类，一卷

36，1835，太上太玄女青三元品诫拔罪妙经，洞真部本文类，三卷

37，1845，元始天尊说变化空洞妙经，洞真部本文类，一卷

38，1851，太上升玄三一融神变化妙经，洞真部本文类，二卷

39，1855，太上导引三光九变妙经，洞真部本文类，一卷

40，1858，太上导引三光宝真妙经，洞真部本文类，一卷

41，1860，太上修真体元妙道经，洞真部本文类，一卷

42，1867，玉清元始玄黄九光真经，洞真部本文类，一卷

43，1868，元始天尊说十一曜大消灾神咒经，洞真部本文类，一卷

44，1870，太上洞真五星秘授经，洞真部本文类，一卷

45，1872，玉清无上灵宝自然北斗本生真经，洞真部本文类，一卷

46，1873，太乙元真保命长生经，洞真部本文类，一卷

47，1874，太上元始天尊证果经，洞真部本文类，一卷

48，1874，太上元始天尊说续命妙经，洞真部本文类，一卷

49，1874，洞真太极北帝紫微神咒妙经，洞真部本文类，一卷

50，1878，太上说六甲直符保胎护命妙经，洞真部本文类，一卷

当然了，还有好多，你参见《正统道藏》吧。

《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象，上测天，下测地，中测人事。然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段，并不是真正的科学。虽然有些理解与科学相符，那是因为这个理解正好有科学合理性，但就不能因为说它是科学的。只能当它是一种文化。 简介 “周”，东汉郑玄《易论》，认为“周”是“周普”的意思，即无所不备，周而复始。而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名，是周朝的代称。有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》，亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”，认同《易经》乃周文王所著。然而在几种较早期的文献，例如《论语》、《庄子》、《左传》却只称《易经》为《易》，“周易”之名最早见于《周礼》；然而《周礼》的年代，学者还有争议。所以，就文献而言，“周”应该是后来加上去。若以《周礼》的系统来看，《三易》的名称皆无朝代名，所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书，比较能够相应。然而夏代是否有《连山》、商代是否有《归藏》也都还是问题。两书很可能也是“古史积累说”所言的现象。所以比较肯定的是，《易经》或《周易》原来只称为《易》。 据传，《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市。羑里城位于安阳市区南10公里处。易卦系统最基本的要素为阴阳概念，而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义。如果不理会阴阳的状态，只论及其性质，则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳。将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次，就形成了八卦，即“乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑”八个基本卦，称为八经卦。再将八经卦两两重叠，就可以得到六个位次的易卦，共有六十四卦，这六十四卦称为六十四别卦，每一卦都有特定的名称。如果再考虑阴阳的状态，则阴阳概念又进一步划分为“老阴，老阳，少阴，少阳”（亦称“太阴，太阳，少阴，少阳”）四种情形，可以用“X，O，--，－，”四种符号分别代表之。六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态，于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦。如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统，可以称为某某卦系。《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）。其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断，其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断。秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识。 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践，或许到了殷商末年，周文王写下了六十四卦系的卦辞。后来在春秋时期，孔子的弟子继承了孔子对周易的发现，著了《易传》。秦始皇焚书坑儒的时候，李斯将其列为医术占卜书而幸免于难。 《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明，正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在实践和好地认识社会、改造社会、推动社会不断的向前发展。所以，易卦及《周易》，是个储存量很大的信息库。 《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根。易道讲究阴阳互应、刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物。