dà lún金刚 金刚陀罗尼 dì-wǔ shí-èr zhòu -bā líng -shēn -zhē -guǒ -fǎ -yán -huì-bō -lǐ -héng -zhāng 。

大轮金刚陀罗尼第八十一句：

南谟薄伽筏底(丁以切)悉昙满帝,钵啰婆(上声下缚反)嚩栗驮[口缚](无缚反)儞。

南谟薄伽筏底(定以切)悉昙满怛啰,钵啰婆(去声下缚反)嚩栗驮[口缚](无缚反)儞。

南谟薄伽筏底(他以切)悉昙满睹娑莽,钵啰婆(去声下缚反)嚩栗驮[口缚](无缚反)儞。

南谟薄伽筏底(他以切)悉昙满睹[口栗]驮[口缚],钵啰婆(去声下缚反)嚩栗驮[口缚](无缚反)儞。

南谟薄伽筏底(他以切)悉昙满睹[口栗]驮[口缚],钵啰婆(去声下缚反)嚩栗驮[口缚](无缚反)儞。

南谟薄伽筏底(他以切)悉昙满睹[口栗]驮[口缚],钵啰婆(去声下缚反)嚩栗驮[口缚](无缚反)儞。

南谟薄伽筏底(他以切)悉昙满睹[口栗]驮[口缚],钵啰婆(去声下缚反)嚩栗驮[口缚](无缚反)儞。

南谟薄伽筏底(他以切)悉昙满睹[口栗]驮[口缚],钵啰婆(去声下缚反)嚩栗驮[口缚](无缚反)儞。

南谟薄伽筏底(他以切)悉昙满睹[口栗]驮[口缚],钵啰婆(去声下缚反)嚩栗驮[口缚](无缚反)儞。

南谟薄伽筏底(他以切)悉昙满睹[口栗]驮[口缚],钵啰婆(去声下缚反)嚩栗驮[口缚](无缚反)儞。

南谟薄伽筏底(他以切)悉昙满睹[口栗]驮[口缚],钵啰婆(去声下缚反)嚩栗驮[口缚](无缚反)儞。

南谟薄伽筏底(他以切)悉昙满睹[口栗]驮[口缚],钵啰婆(去声下缚反)嚩栗驮[口缚](无缚反)儞。

南谟薄伽筏底(他以切)悉昙满睹[口栗]驮[口缚],钵啰婆(去声下缚反)嚩栗驮[口缚](无缚反)儞。

南谟薄伽筏底(他以切)悉昙满睹[口栗]驮[口缚],钵啰婆(去声下缚反)嚩栗驮[口缚](无缚反)儞。

南谟薄伽筏底(他以切)悉昙满睹[口栗]驮[口缚],钵啰婆(去声下缚反)嚩栗驮[口缚](无缚反)儞。

南谟薄伽筏底(他以切)悉昙满睹[口栗]驮[口缚],钵啰婆(去声下缚反)嚩栗驮[口缚](无缚反)儞。

南谟薄伽筏底(他以切)悉昙满睹[口栗]驮[口缚],钵啰婆(去声下缚反)嚩栗驮[口缚](无缚反)儞。

南谟薄伽筏底(他以切)悉昙满睹[口栗]驮[口缚],钵啰婆(去声下缚反)嚩栗驮[口缚](无缚反)儞。

南谟薄伽筏底(他以切)悉昙满睹[口栗]驮[口缚],

金刚（梵文：वज्र, vájra，藏文：རྡོ་རྗེ།，威利：dorje），汉语音译为嚩日罗、伐折罗、伐阇罗，藏语音译为多杰，梵文名词，为因陀罗的武器，也是钻石以及闪电的梵文名称。在大乘佛法经论中，金刚系指法界中有一法是坚固无能截断者，但又因没有另一法可替代或毁坏的缘故，称这不可被毁坏、替换之法为金刚。在宗教仪式中使用的法器，也称金刚，中文又将它译为金刚杵、降魔杵。

四大金刚，是中国汉传大乘佛教中四尊守法尊天神的代称，分别是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王和北方多闻天王，是佛教伽蓝中，最为重要的护法神,相传做于须弥山。

1、东方持国天王

东方持国尊天王，梵名“提多罗吒”，中国大乘佛教僧众所云护世四大尊天王之一，主据东方。据中国大乘佛教僧众云东尊王护持三千大千世界国土，是故尊名称作东方持国尊天王。

东尊天王据须弥山天东方。

据《陀罗尼集经》卷十一中记：尊身着绕天衣，尊左手伸臂下垂持慧刀，尊右手屈臂向前，掌中托宝慧珠。

另据《般若守护十六善神王形体》所记：东方持国尊天王尊身青色，紫发，面显忿怒状。着红衣甲胄，手持大宝慧刀。

中国大乘佛教僧众云：持国为慈悲为怀，保护三千大千世界众生，护持三千大千世界国土，故名东方持国尊天王。据须弥山天东方，中国大乘佛教寺庙中的普天身护法像，通常情况下尊身为白色，穿甲胄，尊手持宝慧琵琶，东尊王揽胜东胜神洲。是中国佛教三十三天中的大尊天王之一。

封神演义中，持国天王被称为魔礼海，用一根枪，背上一面琵琶，上有四条弦，按地、水、火、风四相。拨动弦声，风火齐至。奉命讨伐西岐，最后被黄天化发出的攒心钉钉死。

2、南方增长天王

增长天王，佛教护法四大尊天王之一。

南方增长天王：梵文：Virūdhaka。

“增长”中国佛教徒认为能令众生增长善根，护持佛法，故名增长天王。南方增长天王，谓能令众生善根增长，居须弥山南天，普天身像常见为青色，穿甲胄（zhòu），手握慧剑，以保护正法不受侵犯，此尊王护持南瞻部洲。

增长天王为中国大乘佛教护世四大尊天王之一，是佛教三十三天的第一重天，率诸鸠盘茶(雍形鬼)、薜荔(饿鬼)等护持南瞻部洲。

“增长”中国僧众解意为能传令众生，增长善根，护持正法，故名增长天尊王。

供奉：持八关斋戒，每日早晚三柱清香，于十斋日礼拜供养。

一般认为：此尊王加护须弥山天，身穿甲胄，手握慧剑，为的是护大乘佛法。尊王护持南瞻部洲。尊王可以令善众增长智慧和善根，手中所持慧剑能断诸烦恼，增智慧。是中国大乘佛教三十三天中的尊王之一。

3、西方广目天王

西方广目尊天王是佛教三千大千世界观中四大天王的大天王之一，魔家四将之一。西方广目天王，封神演义中为魔礼寿，梵名“毗留博叉”，据中国大乘佛教僧众云：西尊王能以清净法眼观察护持三千大千世界，故此圣名。

西尊王据于须弥山天西方。

四大天王之－西方广目尊天王，梵名“毗留博叉”（Virapaksa）。

中国大乘佛教僧众传云：“广目”，西尊王能以净天眼随时观察三千大千世界，护持众生，故名广目尊天王。据于须弥山西方，西方广目尊天王普天身护法像在中国大乘寺庙中通常见到时尊身为红色，穿甲胄。尊手握一条螭龙（也有的地区称作赤索）。

同时和北方多闻尊天王、东方持国尊天王和南方增长尊天王又被善众供奉为“四大尊天王”。西方广目尊天王。

恭敬供奉：持八关斋戒，每日早晚三柱香，十斋日礼拜供养。

此西尊天王的普天身像有多种，在《陀罗尼集经》中记，他左手持矟，右手执赤索，其余与持国天王大致相同。在《般若守护十六善神王形体》中， 广目天身红色，一面二臂，目圆而外凸，头戴龙盔，身穿铠甲，右手捉龙，左手托塔，于诸佛净土坛城中，守护西门之职，主怀爱。因其为金翅鸟所化，能镇伏龙王，故右手捉龙，表风调雨顺。

4、北方多闻天王

多闻天王，为佛教护法之大神，是四天尊王之一。据民间传说，此尊王为古代印度婆罗门教中的天神，早在印度古代史诗《摩诃婆罗多》等书中就已出现过。

北方多闻尊天王,，普天身护法像，是中国大乘佛教寺庙中“天王殿”中的伽蓝，一般身绿色,穿甲胄,右手持慧伞左手握持神鼠——吐宝鼠。“毗沙门”梵文译音,翻译为“多闻"。尊王据须弥山天北方世界,尊手持慧伞,用以降伏魔众,护持众生修行资粮。

北方多闻尊天王护法，按照仪轨来说，是八地菩萨示现的护法身，也是北方多宝佛的化现，因此是僧宝、出世间护法。在本质上，虽然与四大天王中的北方多闻天王是一体，但由于示现不同，我们也不能简单将他们混淆为一。因为四大天王属于世间护法，不在皈依境范畴内，而毗沙门护法，则示现为出世间护法，属于皈依境内的皈依对象。

北方多闻尊天王有无尽的天龙八部、各路神祇等侍从。北方多闻尊天王普天身护法像，中国大乘佛教寺庙中一般总是身色如旃檀黄金，一面二臂。右手竖立把持各种珍宝镶嵌装饰之幢，左手捉持能变吐无尽宝藏之吐宝鼠。面色微怒。

尊王的装扮十分华丽。头戴饰有黄金和宝石的宝冠，上尊身被珍贵的珠宝缀满，尊身后两条飘逸的绿丝绸帛带蜿蜒至莲花座上。尊右手持着标志性的胜幢，象征尊王带给善众的财富和快乐，以及风调雨顺中不可缺少的珍贵雨露。

左手托着一只雪白吐宝鼠，象征能赐无尽财宝。尊王的爱骑是一位红鬃白狮子将，狮口大张，且能吐出各种珍宝财物，解救一切贫穷困苦众生。

扩展资料

民间形象

（1）东方持国天王:身白色,穿甲戴胄,左手把刀,右手执鞘；

（2）南方增长天王：身青色，穿甲戴胄，持宝剑；

（3）西方广目天王:身红色,穿甲戴胄,左手执鞘,右手把赤索；

（4）北方多闻天王:身金色,金甲胄,左手执宝塔,右手执三叉戟,脚踏三夜叉鬼。

佛教形象

佛教的四大天王汉化便形成中国罗汉堂中的“四大金刚”，成为“风调雨顺”的化身：

（1）东方持国天王魔礼海：掌碧玉琵琶一把，职调。

（2）南方增长天王魔礼青：掌青光宝剑一口，职风。

（3）西方广目天王魔礼寿：掌紫金龙花狐貂，职顺。

（4）北方多闻天王魔礼红：掌混元米伞一面，职雨。

-四大金刚

-金刚

大 轮 金 刚 陀 罗 尼 亦作 南 无 大 轮 金 刚 陀 罗 尼

诵此陀罗尼三七遍。即当入一切曼茶罗(坛)，所作皆成。诵咒有身印等种种印法。若作手印诵诸咒法。易得成验。若未曾入灌顶坛者。不得辄作一切手印。若人诵此陀罗尼者。即同入坛。作印行用。不成盗法也。─《陀罗尼集经‧卷二》。《大正藏》第十八册页803中。

佛告执金刚神言……汝等金刚今于此会闻秘密之法。汝等金刚闻持咒方法。速先诵『大轮金刚陀罗尼神咒』。汝不持此法门者。一切诸咒纵令有验。犹有行伪盗法之罪……诵二十一遍能成一切咒法。善事速得成就。其咒乃是过去十方一切诸佛之说。此陀罗尼悉皆成佛。一切菩萨悉至佛道。一切金刚皆得不坏之身。一切仙人悉得成就。诵此咒者能成一切印法一切坛法。常入曼荼罗大坛不用事坛。……尔时佛告执金刚神无量天仙阿难比丘。汝等善听汝持金刚咒。我为汝于金刚天中结坛。汝持菩萨咒。我为汝于菩萨天中结坛。汝持天咒我为汝于天中结坛。汝持龙天咒。我为汝于龙宫中结坛。汝持二十八部鬼神咒。我为汝于鬼神天中结坛。汝持夜叉罗刹咒。我为汝于夜叉罗刹天中结坛。

佛告执金刚神及持咒仙人。比丘比丘尼等。先须着新净衣烧香供养楼至金刚。诵咒七日七夜。唯烧香及净水诵咒满十万遍。成就一切咒法。以后通用一切印。夫欲持一切咒皆得成就。若能常诵咒。命终之后速至佛地。

若善男子善女人。于如来灭后受持此陀罗尼者。此人即得证金刚藏菩萨之位。常得一切诸佛所加护。一切菩萨恒为伴侣。若善男子等乏少资粮。常令丰足。诵此咒者身如甘露。色力炽盛。若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷婆罗门等破戒者。所有一切罪并令除灭。若善男子善女人。诵此陀罗尼。日夜增长精勤思惟。一切众生枷锁苦离。回施冥官业道。一切鬼神及阿鼻大地狱。受罪众生悉令解脱。─《大轮金刚总持陀罗尼经》。《大正藏》第二十一册页161下─165中。

──本咒据《房山石经‧释教最上乘秘密藏陀罗尼集‧卷八》第二十八册页182上而校订。

楞严经内容：

1、首楞严三昧。开示五阴、六入、七大、十二处、十八界，皆是如来藏妙真如性。是一部讲见性修行法门的经典。他说明宇宙人生的真相，因为明了真相，心地安定，所以不易被外面的境界诱惑，所以生智慧。

2、楞严经可以说是一部佛教修行大全，因为此经在内容上，包含了显密性相各方面的深刻道理;在宗派上则横跨禅净密律，均衡发挥，各得其所。

3、在修行的次第上，则更是充实、圆满:举凡发心、解、行、证、悟，皆详尽剖析开示--从教令正发心起，经循循善诱的破惑、见真(明心见性)、依性起修(设坛结界、于实际上起正修行)，并开示了一切凡圣境界(二十五圣圆通、三界七趣众生)，从而不受迷惑、不入歧途。

4、楞严经尤其是末法时期的种种乱相，佛在本经中，几乎全都说到!并且指出各种对治之方。依末法众生可于此正法得正知正见，而不被邪魔外道诳惑。

金刚经内容：

1、金刚经是佛教的经典，全称为《金刚般若波罗蜜经》，通篇讨论的是空的智慧。帮助我们看破放下，破除分别执着。所谓般若无知，无所不知，因为心地清净，所以生智慧。

2、金刚经前半部说众生空，后半部讲法空。经文开始说道，由号称佛陀十大弟子中“解空第一”的须菩提问：当众生立定志要达到无上圆满的佛陀觉智时，应该将发心的目标定在哪里？假如在实践过程中心不能安住，要如何降伏？

3、金刚经的信箱重心为发趣即发心趣无上乘，此非当初一下即了的自相。由资粮加行，地地胜进至於究竟等觉，皆名发趣。所以是贯彻道果，始终意趣。此发心是一切行所依止，有金刚不坏之义，般若学和大菩萨行所依托的，即发此金刚不坏心。

-金刚经