以书房命名的古代文化典籍是《聊斋志异》。《聊斋志异》，又叫《鬼狐传》、《聊斋》，是清代文言短篇小说集，聊斋是蒲松龄的书房名字，全书共有短篇小说近500篇，其中比较多的是爱情主题的作品。

以书房命名的古代文化典籍是

以书房命名的还有《陋室铭》、《项脊轩志》等，其中陋室是唐代诗人刘禹锡的书房名字，项脊轩是明代文学家归有光的书房名字。

《项脊轩志》是一篇回忆性记事散文，作者借一轩以记三代之遗迹，睹物怀人，真切再现了祖母、母亲、妻子的音容笑貌，表达了作者对于三位已故亲人的深沉怀念。

聊斋里面的爱情故事有《莲香》、《小谢》、《连城》、《宦娘》、《鸦头》等。

说起“斋”这个字，可能很多人第一个想到的会是僧人、道人吃的斋饭，也就是素食。不过“斋”在古代还有另一个意思，会常被用来当做书房或者商店的名称，在古装剧中就经常能看到一些书斋、新斋这样的名字，当然现代也有很多用“斋”命名的地方。不过，现代人运用斋字的频率明显没有古人那么高，斋在古代可是一个常用字，为什么到了现代，用它的人会变的越来越少了呢？

书房是现代知识分子家庭必不可少的空间，但“书房”其实是现代流行的叫法，古人大多喜欢用斋、堂、屋、居、室、庵、馆、庐、轩、园、亭、洞等字来命名书房。

如蒲松龄的“聊斋”、纪晓岚的“阅微草堂”、刘禹锡的“陋室”、陆游的“老学庵”等，其中“斋”是古人书房最常用的字之一。

在强调“忠厚传家远诗书继世长”的古代，书房文化自然也颇受重视。那么，古人的书房什么样都是怎么布置的

古人最理想的书房什么样

“室雅何须大，花香不在多。”

“斋”为什么会成为古人书房最常用的字之一何谓“斋”

东汉许慎《说文解字》释称：“斋，戒洁也。”言下之意是，斋乃清心洁净之处，包含着恭敬、寡欲，而这正是古人读书时所追求和要达到的最高之境界——清静雅致，避尘绝俗，一心向学，饱读诗书，修身养性。

追求这种境界的古人，其书房一般都很简单，没有过多陈设。唐代诗人刘禹锡《陋室铭》即称：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。”书房虽然简陋，但有琴弹，有书看，可避尘俗之扰，能免公务之累，这就足够了。所以，刘禹锡引用孔子的话说：“何陋之有!”

古人书房因“陋”出名的不少，如白居易居住、学习兼用的“草屋”，简陋得甚至寒酸，他在《草堂记》中称：“木斫而已，不加丹;墙圬而已，不加白。

砌阶用石，幂窗用纸;竹帘纻帏，率称是焉。”大概意思是，造房的木材只用斧子砍削，不用油漆彩绘;墙涂泥就行了，不用石灰粉白。砌台阶用石头;糊窗户用纸，竹子做的帘子，麻布做的帐幕，一切简简单单。

古人不但不求书房豪华，也不在意书房的面积有多大。南宋文学家陆游在《新开小室》诗中说：“并檐开小室，仅可容一几。东为读书窗，初日满窗纸……”新辟这间“仅可容一几”的小书房时，陆游已年逾八旬，但陆游对小屋相当满意：“窗几穷幽致，图书发古香。”

明代文人归有光的书房“项脊轩”也以“小”出名：“室仅方丈，可容一人居。”即使皇家书房，也并非以大为好。如清乾隆皇帝位于故宫养心殿内的书房“三希堂”，仅八平方米。

虽然古人不追求书房的豪华和宽敞，但对环境颇为讲究。以“项脊轩”来说，这是一间百年老屋，门朝北，还漏雨，归有光并不介意其又破又小，但对周边环境丝毫不将就，他亲自动手，在庭院内栽植兰、桂、竹、木，将书房外部环境改造得十分幽雅：“三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。”同样的，刘禹锡的“陋室”外也是“苔痕上阶绿，草色入帘青”;白居易的“草堂”则建在风景优美的庐山，选址在香炉峰与遗爱寺之间，“其境胜绝，又甲庐山。”

从上述名人书房可以看出，古人心中的理想书房其实就是“室雅何须大，花香不在多”。所以，这句话常被古人书成楹联挂于书房。

古人喜欢如何布置书房

“麈尾唾壶俱屏去，尚存余习炷炉香。”

古人的书房追求一个“雅”字，一桌一椅一盏灯，再有几架书，足可成书房，但要想让书房雅致脱俗，爽心悦目，就不是简单的事了。清代文人李渔曾提出：“安器置物者，务在纵横得当，使人入其户登其堂，见物物皆非苟设，事事具有深情。”

古人的书房中，除了桌、椅、橱、灯和笔、墨、纸、砚……这些基本物品外，往往还会添置几榻、乐器、香器、水器、字画、古玩、珠玉、盆栽等。

这些器物和用品如何陈列

高濂在《遵生八笺》中给出了一个摆设方案。部分摘录如下：“斋中长桌一，古砚一，旧古铜水注一，旧窑笔格一，斑竹笔筒一，旧窑笔洗一，糊斗一，水中丞一，铜石镇纸一。左置榻床一，榻下滚脚凳一，床头小几一，上置古铜花尊，或哥窑定瓶一。

花时则插花盈瓶，以集香气;闲时置蒲石于上，收朝露以清目。或置鼎炉一，用烧印篆清香。冬暖炉一。壁间挂古琴一，中置几一。如吴中云林几，式佳。壁间悬画一，书窀中画惟二品;山水为上，花木次之，禽鸟人物不与也。或奉名画山水云霞中，神佛像亦可。名贤字幅，以诗句清雅者，可共事……”

高濂这个书房的摆设确实高端大气上档次，但这非富贵之家不可为，古代一般人家的书房大多只是“一桌一椅一盏灯几架书而已”。

在此之外，惟香炉、盆景、匾联三物最为古人看重。这从宋元以后的文人绘画中便可以看出，如现收藏于台北故宫博物院的南宋佚名绘画《人物图》，书房中的摆设就比较简单、清爽，最突出的，是前面居中的那盆鲜花，后面屏风上挂有自己的“写真照”。

三物之中，又以香炉为古代书房必不可少。焚香，是先秦时已形成的生活习惯，与饮茶一样，后来成为古代文人的一种生活方式，人称“雅习”。陆游《焚香赋》写道：“麈尾唾壶俱屏去，尚存余习炷炉香”;明末清初文人孙枝蔚在《溉堂文集》也记载：“时之名士所谓贫而必焚香，必啜茗……”焚香的用途和妙处不少，一炷香烧完可以知时辰，此即清朝文人袁枚所谓：“寒夜读书忘却眠，锦衾香烬炉无烟。”香还能安神，给空气消毒，净化室内环境。明高攀龙《高子遗书·山居课程》称：“啜茗焚香，令意思爽畅，然后读书。”

值得注意的是，在古人的书房中，必备之物还有一张几榻。古人为什么爱在书房中放榻明文震亨《长物志》“几榻”条称：书房中放榻“必古雅可爱，又坐卧依凭，无不便适。”更重要的是，还可以放东西，当几案使用：“燕衎之暇，以之展经史，阅书画，陈鼎彞，罗肴核，施枕簟，何施不可”

古人藏书都放什么地方

“破柏作书柜，柜牢柏复坚。”

书房最重要最核心的东西当然是书籍，古人的藏书都放哪早期人们的书与衣物一样大多藏于箱(笈)里，珍贵图书的代称“秘笈”一词即由此而来。

箱、盒、橱、柜等贮物用具，古人通称为“庋具”，有木质、竹质、皮质等不同材料，比箱子小的称为“匣”，方便携带。将藏书放在箱匣之内是古代读书人传统的贮书方式之一，苏轼诗中有一句“家藏古今帖，墨色照箱筥。”描写的就是他在虔州吕倚家看到的情形。将藏书放在箱子里，即使在书橱流行的现代，都很常见。

书匣子

橱起初并不是摆放书籍的需要，而是厨房用具。明方以智《通雅·杂用》称：“以其贮食物也，故谓之‘厨’，俗作‘橱’。”晋朝时，已出现用橱来存放书画作品的现象。《晋书·顾恺之传》记载：“恺之常以一橱画寄恒玄。”又据《南史·陆澄传》：“王俭戏之曰，陆公书厨也。”

橱柜正式成为书房标配应该在书房大兴的唐朝，白居易的书房中已有木质书柜，他在《题文集柜》中称：“破柏作书柜，柜牢柏复坚。收贮谁家集，题云白乐天。”皮日休《秋晚访李处士所居》亦称：“书阁鼠穿厨簏破，竹园霜后桔槔闲。”有意思的是，皮日休还把藏书者最忌恨的老鼠咬书现象描述了出来。

唐代讲究的书柜相当精致，唐苏鹗《杜阳杂编》记载：好神仙之道的唐武宗，“马脑樻方三尺，深色如茜所制，工巧无比，用贮神仙之书，置之帐侧。”这玛瑙柜是渤海国进贡的。

宋朝时，书房中藏书的橱柜内还常被做成隔层或抽屉，并能上锁。李仁甫在编撰《续资治通鉴长编》时就特地做了十只大书橱。南宋周密《癸辛杂识》(后集)“修史法”条称：“昔李仁甫为长编，作木厨十枚，每厨作抽替匣二十枚，每替以甲子志之，凡本年之事，有所闻必归此匣，分月日先后次第之，井然有条，真可为法也。”又据宋郑景望《蒙斋笔谈》，北宋名相富弼的书房中曾放置几十个书柜，其中有一只收藏道家方术一类秘笈的柜子锁得很严。

古人的书橱与书柜是有区别的，前者高大，后者较矮，柜面可当桌面来使用。明朝时，书橱的制作已有很高的水平。据明高濂《遵生八笺·燕闲清赏笺》：“明初有书橱之制，妙绝人间。上一平板，两旁翘起，用以搁卷。下空格盛书，旁板镂作绦环。洞门两面掺金铜滚阳线。中格左作四面板围小橱，用门启闭。掺金铜铰，极其工巧。”现代书房很流行的书架在明朝时已开始使用，叫“书格”。书格是敞开的，正面大多不装门，两侧和后面也多透空，可以看到书格上所放的图书。

“快”在古代是什么意思？为什么古代的书房叫“斋”？接下来，我将和边肖一起享受它。

说起“快”，很多人可能首先会想到和尚道士吃的素食。但是，“快”在古代还有另外一层意思。它经常被用作书房或商店的名称。在古装剧里，经常可以看到一些自习室和新房的名字。当然，在现代，以“寨”命名的地方也不少。但现代人使用斋的频率显然没有古人高。“宅”在古代是一个常用词。为什么现代人越来越少用？

书房是现代知识分子家庭不可或缺的房间，但“书房”其实是一个流行的现代名词。古人以“斋、唐、吴、斋、史、典、亭、陆、玄、元、亭、东”等词命名书房。

如蒲松龄的《聊斋》，纪晓岚的《岳薇草堂》，刘禹锡的《陋室》，陆游的《老安学》，其中《斋》是古代研究中最常用的词之一。

在强调“忠于传家宝，诗书源远流长”的古代，学习文化自然受到重视。那么，古代研究是什么样的呢？都是怎么安排的？

古代人理想的书房是什么样的？

“为什么优雅和芬芳有这么大的空间？”

为什么“斋”会成为古代研究中最常用的词之一？什么是“房子”？

东汉许慎《说文解字》解释：“翟，”言下之意，斋戒是《新魂》里的一个地方，里面包含了尊重和小欲望。这是古人读书时所追求和想达到的最高境界：——静雅，避尘避俗，刻苦读书，读诗，读书，修身养性。

从事这一领域的古人的研究通常很简单，没有太多的家具。唐代诗人刘禹锡《陋室铭》说：“山不高，却有仙名。水不深，龙是灵。这是一个破旧的房子，但我是善良的。”学习虽然简单粗糙，但是有钢琴演奏，有看书。可以避免世界和公共服务的干扰。够了。所以刘禹锡引用孔子的话说：“何以有如此卑微之事？"

很多古代的书房都以简朴著称，比如白居易的“草堂”，简陋甚至可以说是寒酸。他在《小屋的故事》中说，“木屋是正义的，不是丹。墙只是裂开了，不是白色的。

建筑台阶用的石头，电动窗用的纸；竹帘遮，其速谓之燕。“这可能意味着用于建造房子的木材只是用斧头砍的，而不是油漆的。只是在墙上涂些泥，而不是石灰和白色。用石头建造台阶；糊窗户的纸，竹子做的窗帘，亚麻布做的帐篷，一切都很简单。

古人不仅不要求书房的豪华，也不在乎书房的大小。南宋文学家陆游在《新开小诗》诗中说：“一个小房间，屋檐上只能开几次。在东边，有一个阅读的窗口。'天亮了，全是纸'陆游八十多岁的时候，这个'只有几间'的小书房刚刚启用，但陆游对这间小屋还是挺满意的：'窗户少，安静，书也很旧。'

明代学者归有光的书房季湘轩，也以小巧著称：“房中只有方丈，可容一人。”连御书房都不太好。例如，紫禁城养心殿的三喜殿，清乾隆皇帝的书房，只有八平方米。

古人虽然不追求豪华宽敞的书房，但对环境是很讲究的。就“吉祥轩”而言，这是一座百年老宅，门朝北，漏雨。归有光不介意它的小，但是他不考虑周围的环境。他亲自在院子里种上兰花、桂树、竹木，把书房的外部环境改造成一个非常优雅的环境：“三五日之夜，月半壁，桂树斑驳，风动山色可爱。”同样，刘禹锡的《窝棚》是“青苔绿，草深绿”；白居易的“草堂”建在美丽的庐山上，在香炉峰和艾毅庙之间。它的风景胜过庐山。'

从上面提到的名人研究可以看出，古代人心目中的理想研究其实是“何以有如此大的雅芳？”所以这句话经常挂在书房里，被古籍奉为对联。

古人喜欢怎样布置书房？

“鸟尾巴吐在所有的锅上，还剩下一些香。”

古代的书房追求“雅”字，一张桌子，一把椅子，一盏灯，几本书，就能成为书房。但是，要把书房布置得优雅悦目，并不是一件简单的事情。清代学者李煜曾说：“容器中放物者，宜作纵横之工，使人入其家，入其堂。当他们看到事物时，他们不会犯错。他们对一切都有深厚的感情。”

在古代书房里，除了桌子、椅子、碗柜、灯和笔之外，还有墨、纸和砚台。这些基本的物品，几个沙发，乐器，香，水，字画，古董，玉珠，盆栽等等。经常被加上。

这些器皿和物品是如何陈列的？

郜琏给出了一个尊圣八楼的装修方案。摘录如下：“大斋长桌一张，古语一句，古青铜注水一件，古窑笔筒一个，竹笔筒一个，古窑笔筒一个，糊斗一个，水城一个，铜石镇纸一个。”左边是一张床，床下的脚凳，一张小床，一尊铜花雕像或一个放在窑里的瓶子。

插花时，装瓶采香。闲暇时，他把蒲黄放在上面，收集晨露来清洁眼睛。或者放在大锅里用火封住香味。冬季加热器一号。一把古琴挂在墙间，其他的挂在中间。比如吴中云和林佶，风格都很好。一幅画挂在墙壁之间，但是书里只有两幅画。风景第一，花草树木第二，鸟人不聚。或者，也可以用名画中的佛，山，水，云。诗词优美的名人可以一起合作'

郜琏书房的装修确实高端高级，但一定是有钱人家。古代普通家庭的书房主要是“一桌一椅一灯几本书”。

另外，古人只看重香炉、盆景、匾额。这从宋元以后的文人画就可以看出来。比如南宋佚名的画像，现在台北故宫博物院，书房的装饰更简单清新。最突出的是前面中间的花盆，后面的屏风上挂着自己的“人像照片”。

这三样东西中，香炉也是研究古代必不可少的。烧香是先秦时期形成的一种生活习惯。和喝茶一样，后来成为古代文人的一种生活方式，被称为“雅学”。陆游《焚香颂》写道：“一只鸟的尾巴吐在壶壁上，灶上还留着些香读书。”。明末清初学者孙志伟也在《灌溉堂文集》中记载：“当时名士说，穷则焚香饮茶”香有很多用途和好处。当点燃一炷香时，人们可以知道时间。清代学者袁枚曾说：“寒夜读书若忘眠，锦被香炉无烟。”这种香味还能镇静神经，消毒空气，净化室内环境。高明盘龙在《告子遗书山居教程》一书中说：“啜茶焚香使其明，然后读之。”。

值得注意的是，在古人的书房里，有几个沙发是用来放置必需品的。为什么古人喜欢在书房放沙发？根据温明振衡小说《几个沙发》中的一篇文章，“书房里的沙发”一定要古雅可爱，坐在你的背上。没有任何不便。更重要的是，它还可以用在几种情况：“颜娟的业余时间可以用来传播经典和历史，阅读书画，陈，的核心，应用枕头和垫子。为什么不呢？'

古籍存放在哪里？

"折断的柏树被用作书柜，既结实又牢固"

当然，研究最重要最核心的还是书。古籍在哪里？早期人们的书和衣服大多藏在箱子里，产生了珍贵书籍“秘藏”一词。

箱、盒、柜、柜等收纳设备，古人通常称之为“柜”。它们由不同的材料制成，如木头、竹子、皮革等。比盒子小的叫“盒子”，便于携带。把书放在箱子里是古代读书人存放书籍的传统方式之一。苏轼诗中有一句“家中有古今大字报，箱中有墨画”，形容他在乾州艺鹭家中所见。把书放在盒子里是很常见的，甚至在现代的书架上。

书盒子

一开始橱柜不需要书，需要厨具。方以智的《通雅杂用》说，“也是用来存放食物的，所以叫‘厨房’，常用作‘碗柜’。晋代时，柜子是用来存放书画作品的。《晋书顾恺之传》记载：“常凯送恒轩一柜画。据《南史鹿城传》，“王鉴的戏叫鲁公的书法大厨。"'

橱柜已经正式成为这项研究的标准。应该是唐代建造的，当时研究规模很大。白居易的书房里已经有了一个木制书柜。他在《论文集题柜》中说：“断柏树是书柜，坚固。谁来收集和储存它们？主题为“白乐天”的皮日休《秋夜访李、公馆》也说：“图书馆里的老鼠穿厨篮，竹园里的橘膏使它们无所事事。“有意思的是，皮日休还描述了老鼠咬书的现象，这是藏书家最讨厌的现象。

唐代精美的书柜相当精致。按唐素娥的《独阳杂谈》，她是个好仙女。“有个三尺见方的马头，黑的像钱，做工很好。是存仙之书，在帐上一面。”这个玛瑙柜子是渤海国的贡品。

在宋代，书房的书柜一般都做成隔层或抽屉，可以上锁。李仁福在编小说《资本管理革新总指南》时，特意做了十个书柜。南宋《桂辛杂识》关于“修史方法”的文章说：“李仁福以前是一个长织女，做了10个木厨，每个木厨画了20个箱子，每个箱子都换成了贾子治。听说今年的东西都要回到这个盒子里，而且是按月按日有序的。真的是法。”据宋《孟斋笔谈》记载，北宋名人书房中放置了数十个书柜。其中一个装有道教魔法和其他秘密的书架被锁得紧紧的。

中国古代有书柜和书架之分。前者个子高，后者个子矮。橱柜的表面可以用作桌面。在明代，书柜是按照高标准制作的。据郜琏《尊圣八建言贤尚青建》:“明初有书柜系统。那是人间仙境。在一个平板上，两边向上倾斜，纸卷放在一边。下部空间放书，侧板用格子圈装饰。洞的两边用金铜混合成一条滚线。中间的面板是一个由四个面板围成的小柜子，由一扇门打开和关闭。把金铜合页混在一起是很熟练的。”是现代书房里很流行的东西，明代就开始用了，所以叫“书柜”。书柜是开放式的，前面大多没有门。两边和背面都在0以上，可以看到书柜上放的书。

聊斋志异

《聊斋志异》简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是中国清代著名小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。《聊斋志异》的意思是在书房里记录奇异的故事。全书共有短篇小说491篇（张友鹤《聊斋志异会校会注会评本》，朱其铠《全本新注聊斋志异》为494篇）。题材广泛，内容丰富，有极高的艺术成就。作品成功地塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称文言短篇小说的巅峰之作。