元代或者中国戏文的书籍或者古籍
关汉卿： 《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《拜月亭》、《鲁斋郎》、《单刀会》、《调风月》
《录鬼簿》著录关汉卿杂剧名目共62种（今人傅惜华《元代杂剧全目》著录关剧存目共67种），今存18种，其中几种是否关作，人们尚有不同意见。现将诸本简介如下：
1、《感天动地窦娥冤》：四折一楔子。此剧第四折写窦天章任两淮提刑肃政廉访使之职。据《元史·百官志》与《南村辍耕录》记载，至元二十八年（1291）改按察司为肃政廉访司。知此剧当作于至元二十八年之后，是关汉卿晚年的作品。此剧现存版本，主要有明代陈与郊编、万历十六年（1588）龙峰徐氏刊刻《古名家杂剧》本，明代孟称舜编《古今名剧合选·酹江集》本和明代臧晋叔编《元曲选》本。臧晋叔曾参照多种藏本进行加工校订，故关剧诸版本中以臧本为最佳（下同，不一一注明）。
2、《望江亭中秋切鲙》：共四折。现存明息机子编万历二十六年（1598）《杂剧选》本、明王骥德编万历顾曲斋刊《古杂剧》本和《元曲选》本。前两本剧名作《望江亭中秋切鲙旦》。 3、《赵盼儿风月救风尘》：共四折。现存版本，有《古名家杂剧》本与《元曲选》本。 4、《包待制智斩鲁斋郎》：四折一楔子。《录鬼簿》于关汉卿名下未著录此剧，故本剧是否关作，有人持怀疑态度。但明代《古名家杂剧》本和《元曲选》本都题“关汉卿撰”；《今乐考证》、《曲海总目提要》诸书也题“关汉卿撰”。从剧作艺术风格看来，也与关剧肖似。且第三折张圭唱词中曾引用与关氏“莫逆交”的杨显之《酷寒亭》剧中的故事，故在未有新的否定材料发现之前，可暂定为关作。现存主要有《古名家杂剧》本与《元曲选》本。
5、《包待制三勘蝴蝶梦》：四折一楔子。孟称舜、曹栋亭刊本《录鬼簿》未著录此居，故有人疑非关作。但天一阁本《录鬼簿》、《太和正音谱》、《古名家杂剧》及《元曲选》均题关汉卿撰，故可以肯定为关作。现存有《古名家杂剧》及《元曲选》本。
6、《杜蕊娘智赏金线池》：四折一楔子。现存有《古名家杂剧》本、顾曲斋《古杂剧》本、《古今名剧合选·柳枝集》本及《元曲选》本。
7、《钱大尹智宠谢天香》：四折一楔子。现存《古名家杂剧》本及《元曲选》本。
8、《温太真玉镜台》：四折。现存《古名家杂剧》本、《古杂剧》本、《古今名剧合选·柳枝集》本与《元曲选》本。
9、《尉迟恭单鞭夺槊》：四折一楔子。现存明赵琦美《脉望馆钞校本古今杂剧》本和《古名家杂剧》本、《元曲选》本。后二本题尚仲贤撰。尚仲贤所作为《尉迟恭三夺槊》，现存《元刊杂剧三十种》本，故从赵琦美钞校本，定为关作。
10、《关大王独赴单刀会》：四折。现存《元刊杂剧三十种》本、《脉望馆钞校本古今杂剧》本及近人王季列编《孤本元明杂剧》本。《录鬼簿》与《元刊杂剧三十种》著录本剧名目为《关大王单刀会》，脉望馆本作《关大王独赴单刀会》。
11、《王闰香夜月四春园》：四折。《录鬼簿》有《钱大尹鬼报绯衣梦》，即本剧。天一阁本《录鬼簿》简名《非衣梦》，题目正名为“王闺香夜昂四春园，钱大尹智勘非衣梦”。说集本、孟称舜本《录鬼簿》简名《绯衣梦》，《也是园书目》作《钱大尹智勘绯衣梦》。现存《古名家杂剧》本、《古杂剧》本与《脉望馆钞校古今杂剧》本。
12、《刘夫人庆赏五侯宴》：五折一楔子。本剧是否关撰，尚不能肯定。剧中较多描写了关剧其他本子中未出现过的农村生活场景，还采用了五折一楔子的形式。这在关剧中属破例。
13、《邓夫人苦痛哭存孝》：四折。现存有《脉望馆钞校本古今杂剧》本与《孤本元明杂剧》本。
14、《山神庙裴度还带》：四折一楔子（楔子在第四折前）。按元末明初贾仲明也有《裴度还带》剧，天一阁本《录鬼簿续编》题目正名为“长安市璚涯报恩，山神庙裴度还带”。因此有人认本剧为贾作。现存《脉望馆钞校本古今杂剧》本与《孤本元明杂剧》本。
15、《状元堂陈母教子》：四折一楔子。本剧名目孟称舜本、曹栋亭本《录鬼簿》俱不载，思想倾向、艺术风格和关汉卿其他喜剧不类，疑非关作。现存《脉望馆钞校本古今杂剧》本与《孤本元明杂剧》本。
16、《闺怨佳人拜月亭》：原本未分折目，实应为四折一楔子。有《元刊杂剧三十种》本，仅存曲词及部分科白。
17、《诈妮子调风月》：原本未分折目，实应为四折，有《元刊杂剧三十种》本，仅存曲词及部分科白。
18、《关张双赴西蜀梦》：有《元刊杂剧三十种》本，无“题目正名”及科白，仅有四套曲词。
马致远：《太和正音谱》《江州司马青衫泪》、《破幽梦孤雁汉宫秋》、《吕洞宾三醉岳阳楼》、《半夜雷轰荐福碑》、《马丹阳三度任风子》、《开坛阐教黄粱梦》、《西华山陈抟高卧》
战国时代的鬼怪书主要有：
《归藏》
《黄帝说》（40篇）
《汲家琐语》
《穆天子传》
《山海经》（郭璞注）
《禹本纪》
《伊尹说》（27篇）
……
两汉时期的鬼怪书主要有：
《汉武洞冥记》（郭宪著，四卷六十则）
《汉武故事》（班固著，存一卷）
《汉武内传》（班固著，存一卷）
《括地志》
《列仙传》
《神仙记》
《神异经》（东方朔著，一卷）
《十洲记》（东方朔著，一卷）
《蜀王本纪》
《徐偃王志》
《玄黄经》
《虞初周说》（943篇）
《异闻记》
……
六朝时期的鬼怪书日益增多，主要有：
《博物志》（张华著，400卷）
《集灵记》（颜之推著）
《旌异记》（侯白著）
《列异传》（魏文帝著，3卷）
《灵鬼志》（荀氏著）
《灵异记》
《冥祥记》（王琰著，10卷）
《齐谐记》（东阳无疑著，7卷）
《神仙传》
《神异记》（王浮著）
《拾遗记》（王嘉著，10卷）
《述异记》（祖冲之著，2卷）
《搜神后记》（陶潜著，10卷）
《搜神记》（干宝著，20卷）
《续齐谐记》（吴均著，1卷）
《宣验记》（刘义庆著）
《研神记》
《异林》（陆氏著）
《异苑》（刘敬叔著，存10卷）
《幽明录》（刘义庆著，30卷）
《冤魂志》
《甄异传》（戴祚著）
《志怪》（祖台之著）
……
唐代的鬼怪小说得以发展，主要有：
《博异志》
《补江总白猿传》（1卷）
《传奇》（裴铏著）
《独异志》
《古镜记》（王度著）
《河东记》
《集异记》
《秦梦记》（沈亚之著）
《湘中怨》（沈亚之著）
《续玄怪录》（李复言著，10卷）
《宣室志》
《玄怪录》（牛僧孺著，10卷）
《异梦录》（沈亚之著）
《游仙窟》（张文成著，1卷）
《酉阳杂俎》（段成式著，20卷）
《酉阳杂俎续集》（段成式著，10卷）
《枕中记》（沈既济著，1篇）
《周泰行记》（韦瓘著）
……
宋代的鬼怪故事主要有：
《太平广记》（344种，含鬼40卷）
《稽神录》（徐铉著，6卷150事）
《江淮异人录》（吴淑著，3卷）
《乘异记》（张君房著）
《括异志》（张师正著）
《洛中纪异》（秦再思著）
《幕府燕闲录》（毕仲询著）
《睽车志》（郭彖著，5卷）
《夷坚志》（洪迈著，420卷）
《唐太宗入冥记》
金元时期的鬼怪作品有：
《潮海新闻夷坚续志》
《诚斋杂记》
《续夷坚志》
《子不语》
……
明代神魔小说等作品盛行，主要有：
《汴京勼异记》
《封神传》（许仲琳著，100回）
《后西游记》（6卷40回）
《剪灯新语》
《剪灯余话》
《三宝太监西洋记》（罗懋登著，100回）
《涉异志》
《四游记》（吴元泰《上洞八仙东游记传》、余象斗《五显灵官大帝华光天王传》、《北方真武玄天上帝出身志传》、杨志和《西游记传》）
《松窗梦话》
《西游补》（董说著，16回）
《西游记》（吴承恩著，100回）
《续西游记》
《庚巳编》
《语林》
……
清代鬼怪小说则主要有：
《池上草堂笔记》（梁恭辰著，24卷）
《遁窟谰言》（王韬著，12卷）
《耳食录》（乐均著，12卷，《二录》8卷）
《耳邮》（俞樾著，4卷）
《后聊斋志》（王韬著）
《蕉轩摭录》
《客窗偶笔》（金捧阊著，4卷）
《聊斋志异》（蒲松龄著，8卷431篇）
《里乘》（许奉恩著，10卷）
《六合内外琐言》（黍食余裔孙，20卷）
《觅灯因话》
《平妖记》
《三异笔谈》（许元仲著，4卷）
《淞滨琐话》（王韬著，12卷）
《淞隐漫录》（王韬著，12卷）
《挑灯新录》
《闻见异辞》（许秋垞著，2卷）
《昔柳摭谈》（冯起凤著，8卷）
《洗愁集》（邹弢著，8卷）
《谐铎》（沈起凤著，10卷）
《新齐谐》（袁枚著，24卷，续10卷）
《夜谭随录》（和邦额著，12卷）
《夜雨秋灯录》（宣鼎著，16卷）
《翼驹稗编》（汤用中著，8卷）
《蟫史》（屠绅著）
《印雪轩随笔》（俞鸿渐著，4卷）
《萤窗异草》（浩歌子著，3编12卷）
《影谈》（管世灏著，4卷）
《右合仙馆笔记》（俞樾著，16卷）
《阅微草堂笔记五种》（纪昀著，《滦阳消夏录》6卷、《如是我闻》4卷、《槐西杂志》4卷、《姑妄听之》4卷、《滦阳续录》6卷）
《枕中记》结构谨严，前后以黄粱照应，以黄粱蒸始，以黄粱未熟终，同时整篇穿插一个高人吕翁点拨，一线贯穿，无滞碍之感。小说采用传奇体和史文结合的方式，其笔法和类似的唐代传奇《南柯太守传》迥异。《南柯太守传》纯用传奇写法，竭尽铺陈之能事，而《枕中记》则兼用史文与传奇写法，尤以史文为重。在描写卢生梦境时，作者完全采用古代史书传记的笔法，酷似《南史》风格，叙事简洁扼要，甚至在梦境快要结束时，适当地插入人物评略，颇切史家体裁。这样，作者也就含蓄地嘲讽了史书列传上达官政绩的虚幻性，以此方式揭露唐代官场的腐败和倾轧，因此《枕中记》又可视为一部讽刺小说。当从梦境返回现实时，写作风格立即转为传奇体的铺叙。由于采用了严肃的史传方式陈述梦境中卢生的一生，使得梦幻带有一定程度的真实，而回返现实生活里的方士异闻，反而变得浮妄，给读者造成了真实和虚幻的错乱感。如果说，《南柯太守传》以其强烈的神怪情节，而可视为一部寓言故事，则《枕中记》已经脱离了六朝志怪框架，这是《枕中记》在唐人传奇里最突出的写作技巧。
战国时代的鬼怪书主要有：
《归藏》
《黄帝说》（40篇）
《汲家琐语》
《穆天子传》
《山海经》（郭璞注）
《禹本纪》
《伊尹说》（27篇）
……
两汉时期的鬼怪书主要有：
《汉武洞冥记》（郭宪著，四卷六十则）
《汉武故事》（班固著，存一卷）
《汉武内传》（班固著，存一卷）
《括地志》
《列仙传》
《神仙记》
《神异经》（东方朔著，一卷）
《十洲记》（东方朔著，一卷）
《蜀王本纪》
《徐偃王志》
《玄黄经》
《虞初周说》（943篇）
《异闻记》
……
六朝时期的鬼怪书日益增多，主要有：
《博物志》（张华著，400卷）
《集灵记》（颜之推著）
《旌异记》（侯白著）
《列异传》（魏文帝著，3卷）
《灵鬼志》（荀氏著）
《灵异记》
《冥祥记》（王琰著，10卷）
《齐谐记》（东阳无疑著，7卷）
《神仙传》
《神异记》（王浮著）
《拾遗记》（王嘉著，10卷）
《述异记》（祖冲之著，2卷）
《搜神后记》（陶潜著，10卷）
《搜神记》（干宝著，20卷）
《续齐谐记》（吴均著，1卷）
《宣验记》（刘义庆著）
《研神记》
《异林》（陆氏著）
《异苑》（刘敬叔著，存10卷）
《幽明录》（刘义庆著，30卷）
《冤魂志》
《甄异传》（戴祚著）
《志怪》（祖台之著）
……
唐代的鬼怪小说得以发展，主要有：
《博异志》
《补江总白猿传》（1卷）
《传奇》（裴铏著）
《独异志》
《古镜记》（王度著）
《河东记》
《集异记》
《秦梦记》（沈亚之著）
《湘中怨》（沈亚之著）
《续玄怪录》（李复言著，10卷）
《宣室志》
《玄怪录》（牛僧孺著，10卷）
《异梦录》（沈亚之著）
《游仙窟》（张文成著，1卷）
《酉阳杂俎》（段成式著，20卷）
《酉阳杂俎续集》（段成式著，10卷）
《枕中记》（沈既济著，1篇）
《周泰行记》（韦瓘著）
……
宋代的鬼怪故事主要有：
《太平广记》（344种，含鬼40卷）
《稽神录》（徐铉著，6卷150事）
《江淮异人录》（吴淑著，3卷）
《乘异记》（张君房著）
《括异志》（张师正著）
《洛中纪异》（秦再思著）
《幕府燕闲录》（毕仲询著）
《睽车志》（郭彖著，5卷）
《夷坚志》（洪迈著，420卷）
《唐太宗入冥记》
金元时期的鬼怪作品有：
《潮海新闻夷坚续志》
《诚斋杂记》
《续夷坚志》
《子不语》
……
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内容预览：
枕中记 一 开始
我有一把金色的小手枪，枪有些早泄，上膛了子弹就发射了，日后自然会让它改进，我住在一个地窖里，地方很大，我和另一个人合租的，当然这是事后才知道的。我睡在床上，有三款手机，是我爸爸妈妈和我的，我用来接我弟弟的电话。它们和我的纯金手枪放在一起，我想着明天要把这四个东西拍下来传到博客上去，可惜我找不到相机或第四部手机。
总觉得夜里会有人来杀我，在夜里我看见一个个子不高的影子手里拿着一样物事，我上膛子弹便射，接着我大叫一声，小怪，你想干吗。影子转瞬及逝，杀机不存，一个时辰后，有人敲门，开门后发现来者是我三年未见的神煜。他便睡在了我旁边的铺上，期间对话不详。
天明后已是中午，地窖有两个出口也是入口，一个在我记忆中高中教室的墙壁上，一个在外面地上的一个大铁板下面，我走的是第一入口，发现入口已经不存在，便走第二，开盖发现梯子上有一昏迷的人，后得知此人乃是一叫红的女人的弟弟，到了里面发现屋内东……
应该是全本了
《西游记》、《山海经》、《封神演义》、《搜神记》、《博物志》等。
1、《西游记》
《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩。
这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。
全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。
《西游记》自问世以来在民间广为流传，各式各样的版本层出不穷，明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。
鸦片战争以后，大量中国古典文学作品被译为西文，《西游记》渐渐传入欧美，被译为英、法、德、意、西、手语、世（世界语）、斯（斯瓦西里语）、俄、捷、罗、波、日、朝、越等文种。中外学者发表了不少研究论文和专著，对这部小说作出了极高的评价。
《西游记》是中国神魔小说的经典之作，达到了古代长篇浪漫主义小说的巅峰，与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著。
2、《山海经》
《山海经》是中国一部记述古代志怪的古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。
该书作者不详，古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》，杂录《庄》、《列》 、《离骚》 、《周书》、《晋乘》以成者” 。现代学者也均认为成书并非一时，作者亦非一人。
《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作13篇，未把晚出的大荒经和海内经计算在内。
山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。
3、《封神演义》
《封神演义》一般俗称《封神榜》，又名《商周列国全传》、《武王伐纣外史》、《封神传》，是明代许仲琳（存在争议）创作的长篇小说，约成书于隆庆、万历年间。
《封神演义》全书一百回，写武王伐纣的故事。前三十回着重写纣王的暴虐，姜子牙归隐，文王访贤，得姜子牙之辅佐，武王才完成讨伐纣王的大业。
后七十回主要写商、周两国的战争，并且掺杂有宗教的斗争，阐教帮助周，截教帮助商，各显道术，互有杀伤，结果截教失败，纣王凶而自焚，武王夺取天下，分封列国，姜子牙回国封神，使有功于国的人和鬼各有所归。
该小说，以历史观念、政治观念作为支撑全书的思想框架，掺杂了很多宏大的想象，表现了作者对于仁君贤主的拥护和赞颂以及对于无道昏君的不满和反抗。
4、《搜神记》
《搜神记》是一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集，作者是东晋的史学家干宝。原本已散，今本系后人缀辑增益而成，20卷，共有大小故事454个。
主角有鬼，也有妖怪和神仙，杂糅佛道，所记多为神灵怪异之事，也有一部分属于民间传说。大多篇幅短小，情节简单，设想奇幻，极富浪漫主义色彩，对后世影响深远。
其中《干将莫邪》、《李寄》、《韩凭夫妇》、《吴王小女》、《董永》等，暴露了统治阶级的残酷，歌颂了反抗者的斗争，常为后人称引。
其中的大部分故事在一定程度上反映了古代人民的思想感情。它是集我国古代神话传说之大成的著作，搜集了古代的神异故事共四百一十多篇，开创了我国古代神话小说的先河。
5、《博物志》
《博物志》，中国古代神话志怪小说集。西晋张华（232~300）编撰，分类记载异境奇物 ﹑古代琐闻杂事及神仙方术等。
内容多取材於古籍，包罗很杂，有山川地理的知识，有历史人物的传说，也有奇异的草木鱼虫、飞禽走兽的描述。
还有怪诞不经的神仙方技的故事等等，其中还保存了不少古代神话材料。如所记八月有人浮槎至天河见织女的传闻﹐是有关牛郎织女神话故事的原始资料。
这本书我听过（又有成语黄梁一梦一说），也看过，主要讲的是秀才上京赶考未中，后遇吕洞宾，得吕洞宾神法相助，做了一场“春秋大梦”，与南柯一梦差不多。
区别：
南柯一梦——《南柯太守传》，写淳于棼醉后梦入大槐安国，官任南柯太守，二十年享尽荣华富贵，醒来后才知道大槐安国就是住宅南边大槐树下的蚁穴。后人因此用“南柯一梦”借喻世间荣华富贵不过是一场空梦。现在常比喻为一场空欢喜。
黄梁一梦、南柯一梦意思相通，又有根本的差别，前者是考试未中，心思所至（又有外在因素“道士”相辅）主要是主观所至；而后者醉酒美梦是因。大脑皮层意识所至，浅意识是无法控制的。所以这可以说是被动。
这二个梦与庄子的庄周梦蝶又完全不同，
庄周梦蝶:
意思：比喻扑朔迷离的情景，或对往事的追忆。庄周梦蝶，不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周。
其大意就是庄子一天做梦梦见自己变成了蝴蝶，梦醒之后发现自己还是庄子，于是他不知道自己到底是梦到庄子的蝴蝶呢，还是梦到蝴蝶的庄子。在这里，庄子提出一个哲学问题——人如何认识真实。如果梦足够真实，人没有任何能力知道自己是在做梦。
庄周化为蝴蝶，从喧嚣的人生走向逍遥之境，是庄周的大幸；而蝴蝶梦为庄周，从逍遥之境步入喧嚣的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。 但是庄周梦蝴蝶是他渴望的境界，渴望的选择。并不是每个人都向往逍遥之境。蝴蝶梦庄周，这是蝴蝶的选择蝴蝶的向往。不能一概而论
这种理论哲学方面运用很广，物与我皆无尽也。 庄周梦蝶是庄子提出的一个哲学论点，认为人不可能确切地区分真实和虚幻。
原文
开元十九年，道者吕翁，经邯郸(ㄏㄢˊ含 ㄉㄢ单)道上，邸舍中设榻施席，担囊而坐。俄有邑中少年卢生，衣短裘，乘青驹，将适于田，亦止邸中。与翁接席，言笑殊畅。久之，卢生顾其衣装弊亵(ㄒㄧㄝˋ谢)。乃叹曰：「大丈夫生世不谐。而困如是乎。」翁曰：「观子肤极腧(ㄕㄨˋ术)[1]，体胖(ㄆㄢˊ盘)无恙，谈谐方适；而叹其困者，何也。」生曰：「吾此苟生耳。何适之为。」翁曰：「此而不适，于何为适。」生曰：「当建功树名，出将入相，列鼎而食，选声而听，使族益茂而家用肥，然后可以言其适。吾志于学而游于艺，自惟当年，朱紫可拾，今已过壮室，犹勤田亩。非困而何。」言讫，目昏思寐，是时主人蒸黄粱为馔(ㄓㄨㄢˋ撰)，翁乃探囊中枕以授之曰：「子枕此，当令子荣适如志。」其枕瓷而窍其两端。生俯首就之。
寐中，见其窍大而明，若可处，举身而入，遂至其家。娶清河崔氏女，女容甚丽而产甚殷，由是衣裘服御，日以华侈。明年，举进士，登甲科，解褐授校书郎。应制举，授渭南县尉，迁监察御史起居舍人，为制诰。三年即真。出典同州。寻转陕州。生好土功。自陕西开河八十里以济不通。邦人赖之，立碑颂德。迁汴州岭南道采访使。入京为京兆尹。是时神武皇帝方事夷狄。吐蕃新诺罗、龙莽布攻陷爪沙。节度使王君㚟(ㄔㄨㄛˋ啜)新被败死，河湟[2]震恐。帝思将帅之任，遂除生御史中丞河西陇右节度使，大破戎虏，斩首七千级，开地九百里，筑三大城以防要害，北边赖之。以石纪功焉。归朝策勋，恩礼极崇，转御史大夫吏部侍郎。物望清重，群情翕(ㄒㄧˋ夕)习[3]，大为当时宰相所忌，以飞语中之，贬端州刺史。三年徵还，除户部尚书。未几，拜中书侍郎同中书门下平章事，与萧令嵩、裴侍中光庭同掌大政十年，嘉谋密命，一日三接，献替启沃，号为贤相。
同列者害之，遂诬与边将交结，所图不轨，下狱，府吏引徒至其门，追之甚急，生惶骇不测。泣其妻子曰：「吾家本山东，良田数顷，足以御寒馁(ㄋㄟˇněi)，何苦求禄，而今及此，思复衣短裘，乘青驹，行邯郸道中，不可得也。」引刀欲自裁，其妻救之，得免。共罪者皆死，生独有中人保护，得减死论。出授驩(ㄏㄨㄢ欢)牧。数岁，帝知其冤，复起为中书令，封赵国公，恩旨殊渥，备极一时。生有五子。僔(ㄗㄨㄣˇ撙)、倜(ㄊㄧˋ替)、俭、位、倚。僔为考功员外，倜万年尉，俭为侍御史，位为太常丞。季子倚最贤，年二十四，为右补阙。其姻媾皆天下族望，有孙十馀人。
凡两窜岭表，再登铉(ㄒㄩㄢˋ)台[4]。出入中外，回翔台阁。三十馀年间，崇盛赫弈，一时无比。末节颇奢荡，好逸乐， 声色皆第一。前后赐良田甲第，佳人名马，不可胜数。后年渐老，屡乞骸骨，不许，及病，中人候望，接踵于路，名医上药毕至焉。将终，上疏曰：「臣本山东书生，以田圃为娱。偶逢圣运，得列官序。过蒙荣奖，特受鸿私。出拥旄钺(ㄇㄠˊ毛 ㄩㄝˋ越)[5]，入升鼎辅，周旋中外，绵历岁年，有忝(ㄊㄧㄢˇ舔)恩造，无裨(ㄅㄧˋ必)圣化。负乘致寇。履薄临深。日极一日，不知老之将至。今年逾八十，位历三公。钟漏并歇，筋骸俱弊，弥留沉困，殆将溘(ㄎㄜˋ客)尽。顾无诚效，上答休明，空负深恩。永辞圣代，无任感恋之至。谨奉表称谢以闻。诏曰：「卿以俊德，作朕元辅。出雄藩垣，入赞缉熙，升平二纪，实卿是赖。比因疾累，日谓痊除。岂遽沉顿，良深悯默。今遣骠骑大将军高力士，就第候省，其勉加针灸，为朕自爱。讌冀无妄，期于有喜。」其夕卒。
卢生欠伸而寤。见方偃于邸中，顾吕翁在傍，主人蒸黄粱尚未熟，触类如故，蹶(ㄐㄩㄝˊ决)然[6]而兴曰：「岂其梦寐耶。」翁笑谓曰：「人世之事，亦犹是矣。」生怃然良久，谢曰：「夫宠辱之数，得丧之理，生死之情，尽知之矣。此先生所以窒吾欲也，敢不受教。」再拜而去。
译文
唐玄宗开元十九年，道士吕翁经过邯郸道上，当时天色已晚，就在路边的一个客店，设床铺席解开包袱坐下来休息。一会儿来了个县邑里的年轻人卢生，他身穿短袄，骑一匹青马，要到乡下田庄去，也是路过客店住宿休息的。卢生进来后，与吕翁的铺位紧挨著，他口若悬河，谈笑自如。说笑了一阵之后，看看自己的衣著打扮，觉得有些破旧寒酸，叹道：「大丈夫生在世上不顺利，而困顿潦倒到这地步，想著都令人灰心丧气！」吕翁说：「看你肤色舒展滋润，体魄肥壮强健，言谈诙谐舒畅；你却慨叹自己困顿，这是为什么？」卢生说：「我这不过是苟且活著罢了，有什么舒适顺心可言呢！」吕翁说：「像你这样都不感到舒适顺心，怎样才算舒适顺心呢？」卢生道：「应当建功立业名声四扬，出为将帅入为宰相，能享受豪门富贵的生活，随意选择优美的乐音来听，使氏族更加兴旺发达而家用更为丰盛富裕，然后才可以说是舒适顺心。我本也志于经学，苦读诗书，原想说在年轻时就能在科场捞个功名，进而高官厚禄，怎料命运不济屡试不第，如今都已过了三十了，却仍然奔波于田亩之间，忙于种地。这不是困顿又是什么？」说完，两眼朦胧，昏昏欲睡，这时店主人已蒸上黄粱要做饭，吕翁便从自己包裹里拿出一个枕头递给他，说：「你枕上它，就可以叫你如愿以偿地得到荣华富贵，舒适顺心。」卢生仔细看那枕头，枕头是瓷的，两端有孔洞，卢生接过来倒头便睡，很快就进入了梦乡。
睡梦中，他见枕头两端的孔洞大而明朗，看起来像是可以进入，便抬脚走了进去，于是到了自己的家。他娶了清河大财主崔员外的女儿为妻，妻子容貌秀丽知书达礼。卢生忽然家产万贯，从此，衣著车骑日益奢华，过起了富家翁的阔绰生活。第二年便高中进士，脱去布衣换上官服，授为校书郎，然后转赴渭南县尉，又升迁任监察御史，兼起居舍人留在皇帝身边，更兼代皇帝起草诏书的「知制诰」。三年后即外放为官，先后出任同州(今陕西渭南市大荔县)、陕州(今河南三门峡市陕县)知州。卢生在地方上做官很是卖力，带领百姓兴修水利，自陕西开通黄河，引水八十里使附近河道畅通，当地居民由此获益不浅，便为他立碑歌功颂德。之后迁任汴州岭南道采访使，再升任为京兆尹。当时，神武皇帝开疆拓土征服四夷，招致夷人反叛，吐蕃首领新诺罗、龙莽布攻陷瓜州(今甘肃省酒泉市瓜州县)、沙州(今甘肃敦煌)，节度使王君㚟刚兵败被杀，河湟震动。朝廷诏令将帅自告奋勇担当平叛重任，卢生主动请缨，皇帝当即册封他为御史中丞、河西陇右节度使，率领大军征讨叛军。卢生不负重望，大破戎狄，斩首七千，开地九百里，并在要害处修筑三座大城镇守此地，使诸蕃不敢轻举妄动，北方边患得解，居民得以休养生息，便为他刻石记功。回到朝廷后记功行赏，皇帝以恩礼相待，任命他为御史大夫、吏部侍郎。他在朝廷中位显权重名望高，是文武群臣瞩目的核心人物，大为当时宰相所忌恨，便以流言蜚语中伤他，结果被贬为端州(今广东省肇庆市端州区)刺史。三年后又被召回朝廷，任为户部尚书，没过多久又升任宰相，与萧令嵩、裴光庭共同执掌国家大政十年。这期间，他参与了大政方针及机密命令的策划制定工作，皇帝常接见他，向他咨询朝政大事，他也披肝沥胆尽心竭力，世称贤相。
卢生权势日隆，难免受到同侪排挤，于是被罗织罪名，诬告他与边镇守将互相勾结图谋不轨，皇帝就下诏捉拿他。当衙役领人包围卢生官邸，追究盘问逼得很紧，他惧怕有什么不测之灾就要临头。哭著对妻子说：「我家本住山东，有良田数顷，不愁温饱，何苦自寻烦恼偏去追求高官厚禄，如今落到这个地步，想过那种穿短袄骑青马，优哉游哉走在邯郸道上的自在日子，再也不能够了。」说罢，泪如雨下，要拔刀自尽，幸被老婆夺了下来，锒铛入狱。被卢生案牵连的官僚统统被杀，与他一起犯罪的人都被处死了，唯独卢生有人从中斡旋得以免除死刑，被贬斥到驩州(今越南义安省荣市)为官。数年之后，皇帝知道他冤枉，又起任他为中书令，封为赵国公，皇恩隆重，为一时之最。他有五个儿子，依次为僔、倜、俭、位、倚，都跟他沾了光。老大僔为考功员外郎，老二倜为万年县(今属江西省上饶市)县尉，老三俭为侍御史，老四位为太常丞。小儿子倚最为贤能，年仅二十四，官居右补阙(中书省谏官，可直接参与大政方针的建议和制定)。五个儿子娶的媳妇，都是名门望族、王公贵戚之女，还给卢生生了十几个孙子。
三十多年以来，卢生两次远放岭南又重登宰相职位，出入于朝廷内外，来回于台阁之间，高官厚禄，恩崇显赫，一时无比。生活末节也十分奢侈放荡，他喜好玩乐，家里的歌伎女色都是第一流的。皇帝前后两次赏赐给他的良田甲第、美人名马等，不计其数。后期年纪渐渐老了，他屡次请求告老还乡，均未应允。到有病的时候，前来看望问候的人络绎不绝，名医纷纷登门诊治，名贵药品应有尽有。临终之前，卢生给皇帝上书道：「微臣本是山东一介书生，以耕田读书为乐，不想恭逢圣朝时运，做了几十年的官。过去常受圣上荣宠奖掖、偏爱，一直忝居高位，出外则任将帅拥重兵，入内则登相位升首辅，周旋于朝廷内外，已连续过了好多年了。深感有愧于皇上恩遇而对国家没有贡献；又唯恐居非其位，才不称职，招致祸患。终日如履薄冰战战兢兢，如此日甚一日，不觉老之将至。今已年过八十，官位历任三公，已是垂垂老矣，今已老态龙锺，精疲力尽，精神恍忽，思虑沉滞，看看生命就将到达尽头。对皇上的美意恐已无法报答，有负圣恩。想永远辞别，告老返乡，若蒙圣上恩准，实是无限感激。在此恭谨呈表告罪，敬请皇上作主。」皇帝传下诏书说：「爱卿乃才俊之士，辅佐我多年，出外则率众师称雄于藩国，入朝则帮助朝政，使国家安定。我朝二世升平，实是有赖爱卿之力。在你疾病绕身之后，天天听说即将痊愈，不料突然如此沉重，我心深感同情怜悯，今特派遣大将军高力士前往府上慰问，你要勉加针灸，为我而自爱，愿我的希望不会落空，盼望听到你的喜讯！」卢生接到奏章，心满意足，当晚睡下就死去了。
卢生翻了个身醒过来，发现自己正躺在客店里，又看到吕翁也在自己身边，店主人蒸著的黄粱米饭尚未煮熟呢，用手摸摸周围的东西时也都依然如故，这才顿然醒悟道：「刚刚只是做了一场梦呀！」吕翁笑著说：「人生如梦，如此而已！」卢生怅然失意，怔了半日，向吕翁致谢道：「人生在世，富贵荣华，宠辱得失，生老病死，七情六欲，都不过是一场空嘛！我算是全都知道了。感谢先生教我不可妄想纷驰，晚生谨受您的教诲！」说罢，再拜而去。
注释
[1]腧：人体中的穴道。
[2]河湟：今青海省和甘肃省境内的黄河和湟水流域，唐时是唐与吐蕃的边境地带。
[3]翕习：亲近。
[4]铉台：宰相。
[5]旄钺：旄与钺。为将帅领统权柄的代表。
[6]蹶然：急起、惊起的样子。
注《枕中记》一名《黄粱梦》、《邯郸梦》，是《唐人传奇》中的名篇，作者是沉既济。，写一个穷书生卢生在邯郸旅店里遇到道士吕翁而觉悟的故事。
作者
沉既济（约750--800），字不详，吴郡（今苏州）人，唐代小说家，史学家。早年潦倒无闻，「博通群籍，史笔尤工」，唐德宗时做过史馆修撰，《旧唐书》本传称他「博通群籍，史笔尤工」。生卒年均不详。《沉既济著作》
元代或者中国戏文的书籍或者古籍
本文2023-10-22 17:08:02发表“古籍资讯”栏目。
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