先秦文学的内容

栏目：古籍资讯发布：2023-10-22浏览：1收藏

先秦文学的内容,第1张

先秦文学的内容介绍如下：

先秦文学的主要内容：

歌谣神话：远古时期民族的歌谣和神话传说，在古籍中时有记载。

诗经：《颂》有40篇，《雅》有105篇（《小雅》中有6篇有目无诗，不计算在内），《风》的数量最多，共160篇，合起来是305篇。古人取其整数，常说“诗三百”。

历史散文：第一阶段以《尚书》和《春秋》为代表。

第二阶段以《左传》和《国语》为代表。

第三阶段以《战国策》为代表。

诸子散文：在先秦理性精神觉醒的背景下和百家争鸣的学术氛围中形成并繁荣起来的。诸子散文的发展大体上经历了三个阶段：

春秋战国之交：以《论语》、《墨子》、《老子》为代表。

战国中期：以《孟子》、《庄子》为代表。

战国末期：以《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》为代表。

楚辞：指以具有楚国地方特色的乐调、语言、名物而创作的诗赋。

先秦文学的特点：

创始性：先秦文学是中国文学史上光辉灿烂的第一页，文学伴随着原始社会人们的劳动、祭祀、婚姻等日常生活而产生，并伴随着社会的发展而发展，至周代而蔚为大观。诗歌、散文、辞赋等文学形式一应俱全，散文中史传散文、诸子散文和应用散文已有明确的分界。

综合性：先秦时代文史哲不分离，诗乐舞相融合。文学是泛指包括政治、哲学、历史、文学等在内的一切学术。《论语·先进》说孔门弟子子游和子夏长于文学，“文学”便是泛指古代文献。

实用性：春秋战国时期社会出现大动荡、大变革、大改组的形势，文学普遍具有实用性，或为具体社会问题而发，如《诗经》民歌“饥者歌其食，劳者歌其事”；或总结历史的经验教训，判断历史人物的是非曲直，为现实社会提供借鉴，如史传散文的定是非，决嫌疑；或旨在揭示和解决实际社会问题，如诸子百家为拯救社会而各陈己见；或自怨而生，抨击现实政治，如屈原之作《离骚》。

随意性：随意性指作家不受局限，放言无忌，想说什么就说什么，想怎么说就怎么说。文字产生以前的原始歌谣和神话传说自然是尽人脑所能想，尽人口所能言。

1 文言文中有哪些带有“所”字的句子及原文

所 suŏ

处所；地方。

例：《诗魏风硕鼠》：乐土乐土，爰得我所。

1 道理；方法。

例：《礼记哀公问》：今之君子……午其众以伐有道，求得当欲，不以其所。

2 宜；适宜。

例：《易系辞下》：交易而退，各得其所。

3 用作官衙或公家其他办事机构的名称。

例：宋赵彦卫《云麓漫钞》卷六：所之名见于六朝永昌二年置牺所，又有钱所，天监中有刻漏所。

4 元、明、清时驻军和屯田军的一种建制。

例：《元史兵志二》：睿宗在潜邸，尝于居庸关立南、北口屯军，徼巡盗贼，各设千户所。

5 相当于时。

例：清蒲松龄《聊斋志异连琐》：隶捉石以投，骤如急雨，中杨腕，不能握刃。方危急所，遥见一人，腰矢野射。审视之，王生也。

6 意。谓流露的情态。

例：《汉书周亚夫传》：此非不足君所乎？

7 可，可以。

例：《晏子春秋杂下十》：圣人非所与熙也。

8 不定数词，表示大概的数目。

例：《史记李将军列传》：广令诸骑曰：‘前！’前未到匈奴陈二里所，止，令曰：‘皆下马解鞍！

9 代词。表示近指。相当于「此」。

例：《吕氏春秋审应》：齐亡地而王加膳，所非兼爱之心也。

10 代词。表示疑问。

例：《史记张丞相列传》：赵尧进请问曰：‘陛下所为不乐？非为赵王年少而戚夫人与吕后有却邪？

2 文言文中带有“和”字,“或”字的句子有哪些

一、或

1 有时，马之千里者，一食或尽粟一石或长烟一空

2 有的，或以为死，或以为亡人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛

文言文的"或"字不解释为"或者"，解释为"有的（人或物）"

解释：

1 也许，有时，表示不定的词：~许~者（a也许；b连词，用在叙述句里，表示选择关系均亦单用“或”）~然~则

2 某人，有的人：~告之曰

3 稍微：不可~缓不可~忽不可~缺

二、和

1 音乐和谐；协调。《察传》：“正六律，和五声，以通八风。”

又协和；和睦。《季氏将伐颛臾》：“盖均无贫，和无寡，安无倾。”

2 和好；交好。《屈原列传》：“明年，秦割汉中地与楚议和。”

3 温和；暖和。《兰亭集序》：“是日也，天朗气清，惠风和畅。”

4 和悦；谦和。《信陵君窃符求赵》：“微察公子，公子颜色愈和。”

5 连带；连同。杜荀鹤《山中寡妇》：“时挑野菜和根煮。”

6 与；跟。《陈州粜米》：“和那害民的贼徒折证。”

7 与；和。岳飞《满江红》：“八千里路云和月。”

文言文的"或"字不解释为"或者"，解释为"有的（人或物）"

1 也许，有时，表示不定的词：~许~者（a也许；b连词，用在叙述句里，表示选择关系均亦单用“或”）~然~则

2 某人，有的人：~告之曰

3 稍微：不可~缓不可~忽不可~缺

3 文言文中含有“而”字的句子

①<；名>；颊毛；胡须。《周礼·考工记》：“深其爪，出其日，作其鏻之而。”

②<；代>；通“尔”你，你的。《记王忠肃公翱事》：“而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母。”

③<；动>；通“如”。好像《察今》：“军惊而坏都舍。”

④<；连>

1表并列关系。《论积贮疏》：“苟粟多而财有余。”《捕蛇者说》：“黑质而白章。”

2表相承关系。《扁鹊见蔡桓公》：“扁鹊望桓侯而还走。”《石钟山记》：“余方心动欲还，而大声发于水上。”

3表示递进关系。《劝学》：“君子愽学而日参省乎已。”《赤壁之战》：“此为长江之险已与我共之矣，而势力众寡又不可论。”

4表转折关系。《肴之战》：“吾见师出，而不见其入也。”《论积贮疏》：“生之者甚少而靡之者甚多。”

⒌表修饰关系。《劝学》：“吾尝终日而思矣。”《捕蛇者说》：“吾恂恂而起。”

⒍表假设关系。《信陵君窃符救赵》：“吾攻赵，旦暮且下，而诸侯敢救赵者，已拔赵，必移兵先击之。”《冯婉贞》：“诸君而有意，瞻余马首可也。”

⒎表因果关系。《廉颇蔺相如列传》：“臣诚恐见欺于王而负赵。”《赤壁之战》：“表恶其能而不能用也。”

⒏表时间、方位、范围的界限，相当于“以”。《祭妹文》：“今而后，吾将再病，教从何处呼汝耶。”

⑤<；助>；表感叹语气，相当于“啊”“吧”。《论语·子罕》：“岂不尔思，室是远而。”《论语·微子》：“已而！已而！今之从政者殆而！”

⑥词缀，嵌在某些时间词后面。《口技e69da5e6ba90e799bee5baa6e79fa5e9819331333330353565》：“俄而，百千人大呼。”《醉翁亭记》：“已而，夕阳在山，人影散乱。”

4 所有古诗文里带接字的句子

《十五夜观灯》作者：卢照邻锦里开芳宴，兰缸艳早年。

缛彩遥分地，繁光远缀天。接汉疑星落，依楼似月悬。

别有千金笑，来映九枝前。《山中五咏·门柳》作者：皇甫冉接影武昌城，分行汉南道。

何事闲门外，空对青山老。《春水》作者：杜甫三月桃花浪，江流复旧痕。

朝来没沙尾，碧色动柴门。接缕垂芳饵，连筒灌小园。

已添无数鸟，争浴故相喧。《春日即事》作者：耿湋邻里朝光遍，披衣夜醉醒。

庖厨非旧火，林木发新青。接果移天性，疏泉逐地形。

清明来几日，戴胜已堪听。《湖中旅泊，寄阎九司户防》作者：孟浩然桂水通百越，扁舟期晓发。

荆云蔽三巴，夕望不见家。襄王梦行雨，才子谪长沙。

长沙饶瘴疠，胡为苦留滞。久别思款颜，承欢怀接袂。

接袂杳无由，徒增旅泊愁。清猿不可听，沿月下湘流。

《答李伯鱼桐竹》作者：张说结庐桐竹下，室迩人相深。接垣分竹径，隔户共桐阴。

落花朝满岸，明月夜披林。竹有龙鸣管，桐留凤舞琴。

奇声与高节，非吾谁赏心。《闻雁》作者：林宽接影横空背雪飞，声声寒出玉关迟。

上阳宫里三千梦，月冷风清闻过时。《春秋战国门·再吟》作者：周昙好龙天为降真龙，及见真龙瘁厥躬。

接下不勤徒好士，叶公何异鲁哀公。

1 关于和的诗句

●战争是强迫敌人服从我们意志的一种暴力行为(克劳塞维茨) ●战争在你愿意时开始，却并不你乐时结束(马基雅弗利) ●包括懦夫在内的任何人都可以发动战争，但要结束战争却得到胜利者的同意(萨卢斯特) ●战争用伯也用黄金(奥维德) ●战争似乎就意味着血和铁(昆体良) ●战争的先决条件是:以好斗为唯一美德，以求和为唯一耻辱----(肖伯纳) ●有国家就有战争(伯克) ●建立一个国家靠的不是梦想，它最终总要诉诸血和铁----(史文明) ●一个国家只有在战争时期才会处于和睦状态(休·金斯米尔) ●战争是帝王的娱乐(英国) ●对那些需要战争的人来说，战争是正义的;对那些失去一切希望的人来说，战争是合理的(李维) ●只有对那些需要战争的人来说，战争才是正义的(伯克) ●一次正义的战争能在高尚的国度里唤起神圣的爱的力量，这已为无数感人的事例所证实(特赖奇克) ●得道多助，失道寡助 ●没有正义的和平就是暴虐(英国) ●黄金和财富是战争的主要根源(塔西佗) ●战争是骄傲之子，骄傲是财富之女(乔·斯威夫特) ●这个时代的重大的问题不是演说和决议所能解决的这些问题只有铁和血才能解决(俾斯麦) ●霍布斯明晰地证明，所有动物都生活在一种自然的战争状态中----(乔·斯威夫特) ●战争满足了，或曾经满足过人的好斗的本能，但它同时还满足了人对掠夺，破坏以及残酷的纪律和专制力的欲望----(查·埃利奥特) ●战争是人类生活中一种具有头等重要意义的生物法则，它是人类社会中不可缺少的起调作用的东西(伯恩哈迪) ●战争重要的是求取政治是的成果，而不是军事上的成功----(蒙森) ●战争是死神的盛宴(欧洲) ●所有的母亲都憎恨战争(贺拉斯) ●战争来临时，真理是第一个牺牲品(海·约翰逊) ●战争使多数人流血，却养肥了少数人(威·申斯通) ●战争也爱吃精美的食品，他带走好人，留下坏人----(达·汤普森) ●师之所处，荆棘生焉。

大军之后，必有凶年(老子) ●由来征战地，不见有人还(唐·李白) ●可怜万里关山道，年年战骨多秋草(唐·张藉) ●血战乾坤赤(唐·杜甫) ●去时三十万，独自还长安(唐·王昌龄) ●皇帝动刀枪，百姓遭了殃 ●战争一开始，地狱便打开(英国) ●叫喊战争的人是魔鬼的参谋(欧洲) ●战争的目的必须是为了和平(亚里士多德) ●你想和平，就要准备战争(韦格蒂乌斯) ●要进行战争只有一个借口，即通过战争我们可以生活在不受破坏的和平环境中(西塞罗) ●赢得战争只不过是使和平有一个良好的开端(罗·勃朗宁) ●只有胜利者，才能用战争去换取和平(萨卢斯特) ●和平孕育着战争，战争孕育着和平(普坦汉姆) ●从来就不存在好的战争，也不存在坏的和平(富兰克林) ●战争造就窃贼，和平把他们吊死(英国) ●战争造就窃贼，和平把他们吊死(英国) ●要和平，就得准备战争(欧洲) ●不为战争和毁灭效劳，而为和平与谅解服务(海塞) ●战争是强迫敌人服从我们意志的一种暴力行为(克劳塞维茨) ●战争在你愿意时开始，却并不你乐时结束(马基雅弗利) ●包括懦夫在内的任何人都可以发动战争，但要结束战争却得到胜利者的同意(萨卢斯特) ●战争用伯也用黄金(奥维德) ●战争似乎就意味着血和铁(昆体良) ●战争的先决条件是:以好斗为唯一美德，以求和为唯一耻辱----(肖伯纳) ●有国家就有战争(伯克) ●建立一个国家靠的不是梦想，它最终总要诉诸血和铁----(史文明) ●一个国家只有在战争时期才会处于和睦状态(休·金斯米尔) ●战争是帝王的娱乐(英国) ●对那些需要战争的人来说，战争是正义的;对那些失去一切希望的人来说，战争是合理的(李维) ●只有对那些需要战争的人来说，战争才是正义的(伯克) ●一次正义的战争能在高尚的国度里唤起神圣的爱的力量，这已为无数感人的事例所证实(特赖奇克) ●得道多助，失道寡助 ●没有正义的和平就是暴虐(英国) ●黄金和财富是战争的主要根源(塔西佗) ●战争是骄傲之子，骄傲是财富之女(乔·斯威夫特) ●这个时代的重大的问题不是演说和决议所能解决的这些问题只有铁和血才能解决(俾斯麦) ●霍布斯明晰地证明，所有动物都生活在一种自然的战争状态中----(乔·斯威夫特) ●战争满足了，或曾经满足过人的好斗的本能，但它同时还满足了人对掠夺，破坏以及残酷的纪律和专制力的欲望----(查·埃利奥特) ●战争是人类生活中一种具有头等重要意义的生物法则，它是人类社会中不可缺少的起调作用的东西(伯恩哈迪) ●战争重要的是求取政治是的成果，而不是军事上的成功----(蒙森) ●战争是死神的盛宴(欧洲) ●所有的母亲都憎恨战争(贺拉斯) ●战争来临时，真理是第一个牺牲品(海·约翰逊) ●战争使多数人流血，却养肥了少数人(威·申斯通) ●战争也爱吃精美的食品，他带走好人，留下坏人----(达·汤普森) ●师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年(老子) ●由来征战地，不见有人还(唐·李白) ●可怜万里关山道，年年战骨多秋草(唐·张藉) ●血战乾坤赤(唐·杜甫) ●去时三十万，独自还长安(唐·王昌龄) ●皇帝动刀枪，百姓遭了殃 ●战争一开始，地狱便打开(英国。

2 关于和平的诗句有哪些

君有奇才我不贫。

-(清)郑板桥海内存知已，天涯若比邻。 -(唐)王勃同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。

-(唐)白居易莫愁前路无知已，天下谁人不识君。 -(唐)高适天下快意之事莫若友，快友之事莫若谈。

-(清)蒲松龄人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。 -(春秋)孟子君子之交淡若水，小人之交甘若醴君子淡以亲，小人甘以绝。

-(战国)庄子近朱者赤，近墨者黑。 -(西晋)付玄人生贵相知，何用金与钱。

-(唐)李白与朋友交，言而有信。 -(春秋)子夏布衣之交不可忘。

-(唐)李延寿君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。 -(宋)欧阳修人生乐在相知心。

-(宋)王安石冤家宜解不宜结，各自回头看后头。 -(明)冯梦龙于患难风豪杰。

-(清)魏禧万两黄金容易得，知心一个也难求。 -(清)曹雪芹换我心，为你心，始知相忆深。

-(宋)顾夏钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。 -《汉书》山河不足重，重在遇知已。

-鲍溶大丈夫处世处，当交四海英雄。 -《三国志蜀书刘巴传》君子上交不诌，下交不渎。

-《周易》若知四海皆兄弟，何处相逢非故人。 -陈刚中朋友，以义合者。

-(宋)朱熹衣不如新，人不如故。 -《汉乐府》同心而共济，始终如一。

-(宋)欧阳修一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。

一贵一贱，交情乃见。 -《史记》未言心相醉，不再接杯酒。

-(晋)陶渊明人生交契无老少，论交何必先同调。 -(唐)杜甫交心不交面，从此重相忆。

-(唐)白居易人生结交在终始，莫为升沉中路分。 -(唐)贺兰进明今日乐相乐，别后莫相忘。

-(三国)曹植相识满天下，知心能几人。 -(明)冯梦龙少年乐相知，衰暮思故友。

-(唐)韩愈一贵一贱交情见。 -(唐)骆宾王相知在急难，独好亦何益。

-(唐)李白投之以木瓜，抱之以琼瑶。匪报也，永以为好也。

-《诗经》人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲。 -《雁门集》合意友来情不厌，知心人至话投机。

-(明)冯梦龙二人同心，其利断金。 -《易系辞上》婴其呜矣，求其友声。

-《诗经小雅》乐莫乐兮新相知。 -(战国)屈原刎颈之交。

-《汉书诸葛丰传》知音世所稀。 -(唐)孟浩然朋友切切思思。

-《论语子路》礼尚往来。 -《礼记曲礼》君子以文会友，以友辅仁。

-《论语颜渊》以财交者，财尽则交绝;以色交者，华落而爱渝。 -《战国策》夫大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也。

-《淮南子》以权利合者，权力尽而交疏。 -《史记》路遥知马力，日久见人心。

-《元曲选争报恩》相知无远近，万里尚为邻。 -(唐)张九龄相逢方一笑，相送还成泣。

-(唐)王维桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 -(唐)李白交情老更亲。

-(唐)杜甫虽有兄弟，不如友生。 -《抱朴子交际》君子淡如水，岁久情愈真。

小人口如蜜，转眼如仇人。 -《逊志斋集》朋友之交不宜浮杂。

-《抱朴子交际》势力之交难以经远。 -(晋)陆机丈夫结交须结贫，贫者结交交始亲。

-(唐)高适落地为兄弟，何必骨肉亲。 -陶潜味甘终易坏，岁晚还知，君子之交淡如水。

-(南宋)辛弃疾君子交绝，不出恶声。 -《战国策》人生得一知已足矣，斯世当以同怀视之。

-鲁迅。

3 论语中有关和的句子

1、有子曰:礼之用，和为贵先王之道斯为美小大由之，有所不行知和而和，不以礼节之，亦不可行也(《论语·学而第一》)(译文:有子说:“礼的应用，以和谐为贵古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通(这是因为)为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的” )

2、子与人歌而善，必使反之，而后和之(《论语·述而第七》)(译文:孔子与别人一起唱歌，如果唱得好，一定要请他再唱一遍，然后和他一起唱 )

3、子曰:“君子和而不同，小人同而不和”(《论语·子路第十三》)

4、丘也，闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫，和无寡，安无倾(《论语·季氏第十六》)

陈子禽谓子贡曰:“子为恭也，仲尼岂贤与子乎”子贡曰:“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，勤之斯和其生也荣，其死也哀如之何其可及也”(《论语·子张第十九》)

4 关于家的诗句和名言

家”的名言警句

○家园，世界的乐园(德国)

○鸟自爱巢人爱家(英国)

○别人的金窝银窝，不如自己的草窝

○任何一只害鸟不会弄脏自己的窝巢(英国)

○对于亚当而言，天堂是他的家;然而对于亚当的后裔而言，家是他们的天堂(伏泰)

○我的房屋对于我如同一座城堡，法律也无法将我从那里赶出去---(威·斯汤福德)

★ 唐诗中的“家”

○一朝辞此地，四海遂为家。(李世民《过旧宅二首》)

○我家柱石衰，忧来学丘祷。(李昂《题程修己竹障》)

○帝宅王家大道边，神马龙龟涌圣泉。(蔡孚《郊庙歌辞·享龙池乐章·第二章》)

○回舟不待月，归去越王家。(李白《相和歌辞·子夜四时歌四首·夏歌》)

○战回各自收弓箭，正西回面家乡远。(王建《杂曲歌辞·辽东行》)

○霅溪湾里钓渔翁，舴艋为家西复东。(张志和《杂歌谣辞·渔父歌》)

○我家吴会青山远，他乡关塞白云深。(陈子良《于塞北春日思归》)

○黄裳元吉，邦家以宁。(卢照邻《中和乐九章·歌储宫第六》)

○田家无四邻，独坐一园春。(卢照邻《春晚山庄率题二首》)

○山川只询物，宫观岂为家。(张九龄《奉和圣制初出洛城》)

○芙蓉秦地沼，卢橘汉家园。(宋之问《春日芙蓉园侍宴应制》)

○林塘花月下，别似一家春。(王勃《山扉夜坐》)

○浦口多渔家，相与邀我船。(储光羲《采菱词》)

○钱塘江畔是谁家，江上女儿全胜花。(王昌龄《浣纱女》)

○万里依孤剑，千峰寄一家。(刘长卿《赠元容州》)

○东家西舍同时发，北去南来不逾月。(李白《江夏行》)

○一为迁客去长沙，西望长安不见家。(李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》)

○田家已耕作，井屋起晨烟。(韦应物《园林晏起，寄昭应韩明府、卢主簿》)

回答者:乖宝宝_瑶瑶 - 秀才三级 9-9 21:10

★ 唐诗中的“家”

○一朝辞此地，四海遂为家。(李世民《过旧宅二首》)

○我家柱石衰，忧来学丘祷。(李昂《题程修己竹障》)

○帝宅王家大道边，神马龙龟涌圣泉。(蔡孚《郊庙歌辞·享龙池乐章·第二章》)

○回舟不待月，归去越王家。(李白《相和歌辞·子夜四时歌四首·夏歌》)

○战回各自收弓箭，正西回面家乡远。(王建《杂曲歌辞·辽东行》)

○霅溪湾里钓渔翁，舴艋为家西复东。(张志和《杂歌谣辞·渔父歌》)

○我家吴会青山远，他乡关塞白云深。(陈子良《于塞北春日思归》)

○黄裳元吉，邦家以宁。(卢照邻《中和乐九章·歌储宫第六》)

○田家无四邻，独坐一园春。(卢照邻《春晚山庄率题二首》)

○山川只询物，宫观岂为家。(张九龄《奉和圣制初出洛城》)

○芙蓉秦地沼，卢橘汉家园。(宋之问《春日芙蓉园侍宴应制》)

○林塘花月下，别似一家春。(王勃《山扉夜坐》)

○浦口多渔家，相与邀我船。(储光羲《采菱词》)

○钱塘江畔是谁家，江上女儿全胜花。(王昌龄《浣纱女》)

○万里依孤剑，千峰寄一家。(刘长卿《赠元容州》)

○东家西舍同时发，北去南来不逾月。(李白《江夏行》)

○一为迁客去长沙，西望长安不见家。(李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》)

○田家已耕作，井屋起晨烟。(韦应物《园林晏起，寄昭应韩明府、卢主簿》)

5 关于形容女孩子清秀美丽的诗句

1千秋无绝色!悦目是佳人!倾国倾城貌!惊为天下人! 2芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香 3态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀 4俏丽若三春之桃，清素若九秋之菊 5眉梢眼角藏秀气，声音笑貌露温柔 6翩若惊鸿，婉若游龙 7美人既醉，朱颜酡些 8冰肌自是生来瘦，那更分飞后 9邀人傅脂粉，不自著罗衣 10秀色掩今古，荷花羞玉颜 11北方有佳人，绝世而独立 12垆边人似月，皓腕凝霜雪 13届笑春桃兮，云堆翠髻;唇绽樱颗兮，榴齿含香 14娴静犹如花照水，行动好比风扶柳 15独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难 16袅娜少女羞，岁月无忧愁 17芳容丽质更妖娆，秋水精神瑞雪标 18珠缨旋转星宿摇，花蔓抖擞龙蛇动 19蒹葭苍苍，白露为霜所谓伊人，在水一方 20花心定有何人捻，晕晕如娇靥 21回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色 22脉脉眼中波，盈盈花盛处 23巧笑倩兮，美目盼兮24天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期 25君还知道相思苦，怎忍抛奴去 26不辞迢递过关山，只恐别郎容易、见郎难 27朱粉不深匀，闲花淡淡香细看诸处好，人人道，柳腰身 28芸芸众神赞，飘飘仙子舞 29清水出芙蓉，天然去雕饰 30一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠 31云一涡，玉一梭，淡淡衫儿薄薄罗，轻颦双黛螺 32凤眼半弯藏琥珀，朱唇一颗点樱桃 33柳腰春风过，百鸟随香走 34头上金爵钗，腰佩翠琅玕明珠交玉体，珊瑚间木难罗衣何飘飘，轻裾随风远顾盼遗光彩，长啸气若兰 35笑颜如花绽，玉音婉转流 36皎皎兮似轻云之蔽月，飘飘兮若回风之流雪 37杨家有女初长成，养在深闺人未识 38风回小院庭芜绿，柳眼春相续 39温柔几许缘何散，爱恨声声怨 40纤纤作细步，精妙世无双 41天生丽质难自弃，一朝选在君王侧 42芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂 43转眄流精，光润玉颜含辞未吐，气若幽兰华容婀娜，令我忘餐 44柔情绰态，媚于语言奇服旷世，骨像应图披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯 45丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权 46昨日乱山昏，来时衣上云 47绝代有佳人，幽居在空谷 48宝髻松松挽就，铅华淡淡妆成 49荣曜

1 收集关于山海经的古文

山海经是中国先秦古籍。

一般认为主要记述的是古代神话、地理、物产、神话、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容。有些学者则认为《山海经》不单是神话，而且是远古地理，包括了一些海外的山川鸟兽。

《山海经》全书十八卷，其中「山经」五卷，「海经」八卷，「大荒经」四卷，「海内经」一卷，共约31000字。记载了100多邦国，550山，300水道以及邦国山水的地理、风土物产等讯息。

其中《山经》所载的大部分是历代巫师、方士和祠官的踏勘记录，经长期传写编纂，多少会有所夸饰，但仍具有较高的参考价值。《山海经》从东、南、西、北四个方面介绍了中华腹地的山川宝藏，特别是一些异鸟怪兽、奇花异石，见所未见，闻所未闻。

其中《海外经》介绍了传说中的海外异国，如双头国、三首国、女子国、丈夫国、大人国、小人国等国的风俗习惯，更是奇中有奇，不但使人赏心悦目，而且能使人增长很多知识。《山海经》的内容《山海经》是先秦古籍，是一部富于神话传说的最古地理书。

它主要记述古代地理、物产、神话、巫术、宗教等，也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容。除此之外，《山海经》还以流水帐方式记载了一些奇怪的事件，对这些事件至今仍然存在较大的争论。

全书18篇，约31000字。五藏山经5篇、海外经4篇、海内经4篇、大荒经4篇、海内经1篇。

《汉书·艺文志》作13篇，未把大荒经和海内经计算在内。全书内容，以五藏山经5篇和海外经4篇做为一组；海内经4篇作为一组；而大荒经5篇以及书末海内经1篇又作为一组。

每组的组织结构，自具首尾，前后贯串，有纲有目。五藏山经的一组，依南、西、北、东、中的方位次序分篇，每篇又分若干节，前一节和后一节又用有关联的语句相承接，使篇节间的关系表现的非常清楚。

该书按照地区不按时间把这些事物一一记录。所记事物大部分由南开始，然后向西，在向北，最后到达大陆（九州）中部。

九州四围被东海、西海、南海、北海所包围。古代中国也一直把《山海经》作历史看待，是中国各代史家的必备参考书，由于该书成书年代久远，连司马迁写《史记》时也认为：“至《禹本纪》，《山海经》所有怪物，馀不敢言之也。”

《山海经》目录山经第一卷《南山经》第二卷《西山经》第三卷《北山经》第四卷《东山经》第五卷《中山经》海经第一卷《海外南经》第二卷《海外西经》第三卷《海外北经》第四卷《海外东经》第五卷《海内南经》第六卷《海内西经》第七卷《海内北经》第八卷《海内东经》第九卷《大荒东经》第十卷《大荒南经》第十一卷《大荒西经》第十二卷《大荒北经》第十三卷《海内经》大禹第一卷《南山经》南山经之首曰鹊山。其首曰招摇之山，临于西海之上，多桂，多金玉。

有草焉，其状如韭而青华，其名曰祝余，食之不饥。有木焉，其状如谷而黑理，其华四照，其名曰迷谷，佩之不迷。

有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌々，食之善走。丽{鹿旨}之水出焉，而西流注于海，其中多育沛，佩之无瘕疾。

又东三百里，曰堂庭之山，多棪木，多白猿，多水玉，多黄金。又东三百八十里，曰猨翼之山，其中多怪兽，水多怪鱼，多白玉，多蝮虫，多怪蛇，多怪木，不可以上！又东三百七十里，曰杻阳之山，其阳多赤金，其阴多白金。

有兽焉，其状如马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀，佩之宜子孙。怪水出焉，而东流注于宪翼之水。

其中多玄龟，其状如龟而鸟首虺尾，其名曰旋龟，其音如判木，佩之不聋，可以为底。又东三百里柢山，多水，无草木。

有鱼焉，其状如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在魼下，其音如留牛，其名曰鲑，冬死而夏生，食之无肿疾。又东四百里，曰亶爰之山，多水，无草木，不可以上。

有兽焉，其状如狸而有髦，其名曰类，自为牝牡，食者不妒。又东三百里，曰基山，其阳多玉，其阴多怪木。

有兽焉，其状如羊，九尾四耳，其目在背，其名曰犭尃訑，佩之不畏。有鸟焉，其状如鸡而三首六目、六足三翼，其名曰，食之无卧。

又东三百里，曰青丘之山，其阳多玉，其阴多青雘。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人；食者不蛊。

有鸟焉，其状如鸠，其音若呵，名曰灌灌，佩之不惑。英水出焉，南流注于即翼之泽。

其中多赤鱬，其状如鱼而人面，其音如鸳鸯，食之不疥。又东三百五十里，曰箕尾之山，其尾踆于东海，多沙石。

汸水出焉，而南流注于淯，其中多白玉。凡鹊山之首，自招摇之山，以至箕尾之山，凡十山，二千九百五十里。

其神状皆鸟身而龙首，其祠之礼：毛用一璋玉瘗，糈用稌米，一璧，稻米、白菅为席。《南次二经》之首，曰柜山，西临流黄，北望诸毗，东望长右。

英水出焉，西南流注干赤水，其中多白玉，多丹粟。有兽焉，其状如豚，有距，其音如狗吠，其名曰狸力，见则其县多土功。

有鸟焉，其状如鸱而人手，其音如痹，其名曰鴸，其名自号也，见则其县多放士。东南四百五十里曰长右之山，无草木，多水。

有兽焉，其状如禺而四耳，其名长右，其音如吟，见则郡县大水。又东三百四十里，曰尧光之山，。

2 描写上海的古诗句

1苏轼《惠崇春江晚景》竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。

2李白《望天门山》天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

3韩愈《早春呈水部张十八员外》天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都

4杜甫《绝句》迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。

江碧鸟逾白，山青花欲燃。今春看又过，何日是归年？

5忽如一夜春风来，千树万树梨花开

6人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开

7赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞

3 用现代汉语描写一篇关于三峡这篇古文的文章

长江三峡西起重庆市的奉节县，东至湖北省的宜昌市，全长204千米。

自西向东主要有三个大的峡谷地段：瞿塘峡，巫峡和西陵峡。三峡因而得名。

三峡两岸高山对峙，崖壁陡峭，山峰一般高出江面1000---1500米。最窄处不足百米。

三峡是由于这一地区地壳不断上升，长江水强烈下切而形成的。水力资源极为丰富。

自白帝城至黛溪称瞿塘峡，巫山至巴东官渡口称巫峡，秭归的香溪至南津关称西陵峡。两岸山峰海拔1,000~1,500公尺，峭崖壁立，江面紧束，最窄处只有100公尺左右。

水道曲折多险滩，舟行峡中，有「石出疑无路，云升别有天」的境界。长江三峡，中国10大风景名胜之一，中国40佳旅游景观之首。

长江三峡西起重庆奉节的白帝城，东到湖北宜昌的南津关，是瞿塘峡、巫峡和西陵峡三段峡谷的总称，是长江上最为奇秀壮丽的山水画廊，全长192公里，也就是常说的“大三峡”。除此之外还有大宁河的“小三峡”和马渡河的“小小三峡”。

这里两岸高峰夹峙，港面狭窄曲折，港中滩礁棋布，水流汹涌湍急。“万山磅礴水泱漭，山环水抱争萦纡。

时则岸山壁立如着斧，相间似欲两相扶。时则危崖屹立水中堵，港流阻塞路疑无。”

郭沫若同志在《蜀道奇》一诗中，把峡区风光的雄奇秀逸，描绘得淋漓尽致。我国古代有一部名叫《水经注》的地理名著，是北魏时郦道元写的，书中有一段关于三峡的生动叙述：“自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。

重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月，至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。

清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。

故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”。三峡地跨两省。

两岸崇山峻岭，悬崖绝壁，风光奇绝，两岸陡峭连绵的山峰，一般高出江面700-800米左右。江面最狭处有100米左右；随着规模巨大的三峡工程的兴建，这里更成了世界知名的旅游热线。

三峡旅游区优美景区众多，其中最著名的丰都鬼城，忠县石宝寨，云阳张飞庙，瞿塘峡，巫峡，西陵峡，宏伟的三峡工程，大宁河小三峡等。游三峡有三条路线可选：1、从重庆顺江而下快节奏地观赏三峡的奇特风光；2、从上海、南京、武汉逆流而上游览长江沿途美景；3、从三峡的东口宜昌出发饱览神奇美丽的长江三峡风光。

长江三峡，无限风光。瞿塘峡的雄伟，巫峡的秀丽，西陵峡的险峻，还有三段峡谷中的大宁河、香溪、神长江三峡风光农溪的神奇与古朴，使这驰名世界的山水画廊气象万千——这里的群峰，重岩叠嶂，峭壁对峙，烟笼雾锁；这里的江水，汹涌奔腾，惊涛拍岸，百折不回；这里的奇石，嶙峋峥嵘，千姿百态，似人若物；这里的溶洞，奇形怪状，空旷深邃，神秘莫测……三峡的一山一水，一景一物，无不如诗如画，并伴随着许多美丽的神话和动人的传说，令人心驰神往。

长江三峡，地灵人杰。这里是中国古文化的发源地之一，著名的大溪文化，在历史的长河中闪耀着奇光异彩；这里，孕育了中国伟大的爱国诗人屈原和千古名女王昭君；青山碧水，曾留下李白、白居易、刘禹锡、范成大、欧阳修、苏轼、陆游等诗圣文豪的足迹，留下了许多千古传颂的诗章；大峡深谷，曾是三国古战场，是无数英雄豪杰驰骋用武之地；这里还有许多著名的名胜古迹，白帝城、黄陵庙、南津关……它们同这里的山水风光交相辉映，名扬四海。

三峡是渝鄂两省市人民生活的地方，主要居住着汉族和土家族，他们都有许多独特的风俗和习惯。每年农历五月初五的龙舟赛，是楚乡人民为表达对屈原的崇敬而举行的一种祭祀活动。

巴东的背娄世界、土家人的独特婚俗、还有那被称为鱼类之冠神态威武的国宝---中华鲟。 1982年，三峡以其举世闻名的秀丽风光和丰富多彩的人文景观，被国务院批准列入第一批国家级风景名胜区名单。

4 关于山海的诗句

1千山鸟飞绝，万径人踪灭。

（柳宗元：《江雪》） 2白日依山尽，黄河入海流。（王之涣：《登鹳雀楼》） 3会当凌绝顶，一览众山小。

（杜甫：《望岳》） 4国破山河在，城春草木深。（杜甫：《春望》） 5空山不见人，但闻人语响。

（王维：《鹿柴》） 6明月出天山，苍茫云海间。（李白：《关山月}） 7相看两不厌，只有敬亭山。

（李白：《独坐敬亭山》） 8种豆南山下，草盛豆苗稀。（陶渊明：《归园田居》） 9青山遮不住，毕竟东流去。

（辛弃疾：《菩萨蛮？书江西造口壁》） 10不识庐山真面目，只缘身在此山中。（苏轼：《题西林壁》） 11万里赴戎机，关山度若飞。

――――《木兰诗》 12 海日生残夜，江春入旧年。 ——王湾《次北固山下》 13曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

——元稹《离思》 14君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。——李白《将进酒》 15水何澹澹，山岛耸峙-《观沧海》——曹操 16白日依山尽，黄河入海流。

——王之涣。