很喜欢三十六计中的顺手牵羊。

做股票就是做趋势，任何人都不能与趋势做对，否则就会碰的头破血流。

巴菲特也是如此，巴菲特不但是一个价值投资者，同时也是趋势投资者。当趋势变坏时，巴菲特毫不犹豫会减仓甚至于清仓。

趋势就是顺势而为。

享受雷军一句话：站在风口，猪都会飞！

在股市操作中，在把握趋势的前提之下，利用顺手牵羊没有获得很好的斩获。

如果采取抄底的方式，往往买进后坐冷板凳，万一选错了品种，输时间也输空间，搞不好把底击穿麻烦更大。

那么顺手牵羊的好处之一，就是等待目标的出现。一旦底部放量启动就可以纳入股票池进行观察，确定底部为实质性启动后，寻找二次买点。

因为主力一旦决定拉升标的，不会是一波就偃旗息鼓的，往往都是三波，那么顺手牵羊就有了用武之地。上涨趋势一旦形成，通常是开弓没有回头箭，采取顺手牵羊比较符合效率。所以顺手牵羊符合趋势叠加效率两个条件。

顺手牵羊第二个好处是，不过于注重估值只注重上升空间，达到获利目标就出局，不考虑长期走势只做某一个阶段收益。

顺手牵羊还可以运用到反向抄跌方面，比如大盘遇到利空的突然袭击，刚刚启动的品种势必受到一定影响，而一旦大盘超跌叠加个股超跌后，反弹拐点来临时，则可以顺手牵羊介入，当然这里需要很好的时机把握及盘感。

顺手牵羊运用的原则：首先是趋势，只做上升趋势。其次是底部放量启动。再次是寻找二次介入点。不考虑基本面，只考虑成交量，位置，强势度，龙头。

一招鲜，吃遍天。某一个招数经过长期的研究及经验积累，并且熟练运用后，才能得心应手。

谢谢楼主的邀请！

这个都用上了，要是在炒股中最喜欢用哪一招，我选最后一计，走为上计，不管在什么情况下，只要股票不涨，不赚钱，走为上计，这样永远都不会被套住，就算被套住也不会套的太深，不会让自己损失太多，很多时候我们买股票，一旦亏钱了，大多数会选择不卖出，这样股票会越亏越多，从短线做成了长线，从长线做成了股东，运气好点的，拿了几年解套了，运气不好10年8年也是亏钱的，虽然未来可能股价会涨回来，但是这个时间成本太大了，等的孩子都要结婚了，股价还是亏钱的，这样炒股怎么可能会赚钱呢？

其实要想在股市赚钱，用不着搞的要学那么多东西，连孙子兵法都用上了，根本没必要，要是真的想学，我建议你去周易，这个比孙子兵法厉害多了，股市涨不涨，直接自己算一下就好了，孙子兵法再厉害，也不能算出股市是涨是跌的吧。

看到这个问题，真的是有很多话想说，现在很多股民想在股市赚钱，真的是想了很多，连孙子兵法都用了，前段时间听说有人用周易算，可以算出股市涨跌时间，我也觉得很好奇，我想说事物发展是有规律的，并没有大家说的那么难，我们没有找到那个点，简单点讲没有入门，只有入门我们才能知道，这里面的规律是什么，自然也就明白了。

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大家好，我是交易无大事，一名资深投机小散。从事股票期货交易好多年。很多炒股朋友喜欢研究《三十六计》，希望从三十六计中找到应对股市的奇招。就连投机大师克罗先生也不列外，在中国工作的几年也对中国这本古籍产生浓厚兴趣。

从我个人的经验和理解来说，我觉得在炒股中最实用也是最常用的一计就是：走为上策。

炒股一般有两大痛点，第一就股票被套，而且不深。（深套就不痛了自我疗伤改投资了。）这时最纠结，卖了吧怕涨回来，不卖吧又把深套。怎么办？走为上策，一走了之。留着青山在不怕没柴烧。卖了又涨了呢？只要符合你的入场条件再进就是了。就当是交易的不同股票呗。

在这一点上很多人转不过弯来，总想着上次这个股什么价卖的，现在价比我卖的高心理不平衡。其实，一买一卖就是一次交易的终结，和下次交易没半毛钱关系。期货交易还有同一品种在不同价格又有空单又有多单呢，5千长线看涨做多单，涨到6千短线看空加空单，怎么了？很正常呀。

言归正传，炒股第二大痛点。手里股票涨了，而且涨的还不少，一直涨也不痛，就是不涨不跌来回振心理痛。怎么办？走为上策，一走了之。走了又涨怎么办？凉拌！

又有股民在这个坎过不去，宁愿手里股跌也不愿看卖过的股涨（这是什么扭曲的心理啊？！）。涨了卖了挣钱了，你的目标盈利到了，这就是你目前能力范围该有的，后面涨再多与你没关系。比如单位处长工资就比科长高，科长想拿高工资最少先干上处长再说吧。很简单的道理，怎么一到股市就迷糊呢？！

好了，简单总结一下，在炒股中当你纠结闹心的时候，不妨远离市场一段距离和时间，重新审视市场，可能会有更多更好的发现。

我最喜欢用的是“以逸待劳”，此计是三十六计中的第四计，属于胜战计，是处于绝对优势地位的计谋。指作战时不先发动攻击，养精蓄锐，等敌人疲惫之后在发动攻击，一举拿下。这词出自于《孙子·军争》。

以逸待劳中“待”字不能理解为消极被动的等待，而是意指不一定只用进攻的办法，关键在于以不变应万变，以静对动，化被动为主动，等待最好的时机再出动。

“以逸待劳” 适合在炒股中的价值投资的策略，不适合炒股中投机、短线的操作方式，因此只有在选出基本面向好，有成长性的股票，才能使此计策发挥出其最大的效应。

这个问题有点意思！

我们平时炒股的确不容易，股场如战场。战场上的计谋是否可以变通一下应用到战场上呢？我觉得可以，我最喜欢用三十六计之擒贼擒王！

随着越来越多的公司登录资本市场，如今，A股股票阵容不断扩大。要想从中选到最优质的股票着实不易。三十六计之擒贼擒王正好可以帮助我们快速锁定优质龙头股。

炒股软件也发展迅速，它很容易就帮我们A股进行了行业分类，每个行业都有“王”，我们最好的战术就是第一时间擒住行业里的那只“王”！比如白酒的贵族茅台，保险的中国平安，医药的恒瑞药业，5G的中兴通讯（华为没上市），垃圾发电的光大国际（港股，国内的伟明环保），农药的扬农化工，房地产的万科，家电的美的格力……

走为上！

记得在《世纪之战》中股神破产后流落到台湾，向常胜婆婆请教股市制胜法宝，婆婆只说了六个字：及早抽身离开！

1、止损要早。每次买入股票后都要设置一个止损点，一旦触及就要果断止损，而不要一味死扛造成亏损不断扩大。

2、止盈要早。每次达到止盈目标之后也要果断收手，而不要过分贪婪。很多情况下由于过于贪婪都会将盈利拿成亏损的局面。

总之记住股市中只有落袋的盈利才是真盈利，账面上的都只是浮盈数字而已！

适可而止，走。

走为上计。一旦失误，赶紧脱身。

看到这个问题，我就眼前一亮。

36计炒股绝对是庄稼朱莉才能有资格干的事情。

你能够这样问说明你达到了庄稼的规模或者朱莉的资产。

作为散户，我经常做用：走为上计！你呢？

八股文是明清科举考试的一种文体，也称制义、制艺、时文、八比文。八股文章就四书五经取题，内容必须用古人的语气，绝对不允许自由发挥，而句子的长短、字的繁简、声调高低等也都要相对成文，字数也有限制。

八股文就是指文章的八个部分，文体有固定格式：由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分组成，题目一律出自四书五经中的原文。后四个部分每部分有两股排比对偶的文字，合起来共八股。

旧时科举，八股文要用孔子、孟子的口气说话，四副对子平仄对仗，不能用风花雪月的典故亵渎圣人，每篇文章包括从起股到束股四个部分。

扩展资料：

历史评价

一、正面

1、让科举能够发挥朝廷选任人才的功用

隋文帝开皇七年（587年），开启中国科举取士制度之先河，通过科举考试，按成绩来选取任用人才。科举考试由唐、宋时期的重视个人才气的诗赋、策论转而为明代的以《五经大全》的儒学经义为主，乃是科举制度为追求公平原则的落实。但是由于考试范围的限定化以及题目的不断重复，再加上参与科举考试的考生大幅的增加，因而造成了士子素质参差不齐以及“废书不观”等坏现象。

为了解决这一经由科举市场决定政府人才来源所必须承受的“劣币驱逐良币”的风险，于是在科举题目上出现了截题、搭题以及在文章写作上出现了综合了诗赋、策论的八股文等应变措施，这也就是说士子对于题目必须要有一定程度的了解，同时在八股文章的写作能力上也必须具备一定的水平，才能进一步的获取考官的青睐。

2、是诸儒在经学义理诠释方面沉淀升华所得的规范准则

明初大儒唯程朱之式是依，是一种普遍现象，故其于诸子学之观点亦因仍于程、朱，宋濂、解缙以及薛瑄等皆是如此。在明成祖永乐年期修撰的《五经大全》，如以科举制度的发展来看，顾炎武曾质疑“仅取已成之书，抄誊一过，上欺朝廷，下诳士子”、“…故使治经者以宋儒朱考亭先生之说为宗。上之所取，士之所以取于上；师之所教，弟子之所以传于师，其说皆必出于是。

上之所以取而不出于是，由变礼易乐，叛于时王之法也，无所逃当世之责；师弟子所习而不出于是，其罪若伪符节尺量之罪也，徇于路者得而讥之。”，可说是经过宋、元以来，诸儒在经学义理诠释方面的沈淀以及升华所得出的一个共同的规范准则。况且，文章的好坏较难有统一准则，八股文有固定格式，相对来说评判较为公正客观，争议度相对减少。

3、引发研究古籍文理的风气

在八股文对于外在形式上的“学古”以及风尚的追求之下，士人逐渐重视秦汉典籍于时文方面的运用，因此此时编纂的诸子学书籍也以尽量能符合士子的需求为首要，因而产生了对于古籍进行文章行文脉络的文理、文气以及文法、文句的评点书籍，

如沈津《百家类纂》、陆可教、李廷机《诸子玄言评苑》、陈深《诸子品节》、焦竑、翁正春、朱之蕃《新锲翰林三状元会选二十九子品汇释评》、焦竑、翁正春《新锲二太史汇选注释九子全书正集》、归有光、文震孟《诸子汇函》、陈仁锡《诸子奇赏》、郭伟《新锲分类评注文武合编百子金丹》、谭元春《庄子南华真经评》、孙、钟之衣《六子全书》、钟惺《老子文归》、陈继儒《老子隽》等书籍的产生皆是为应科举需求而为之评点。

二、负面

1、对学术的影响

八股文题目，内容，格式都限制太严。考生们只是按照题目的字义敷衍成文，因此扼杀了作者的创意。结果造成八股文内容空洞，专讲形式，成了文字游戏。读书人为了考取功名专研析八股文，但八股文的限制太严，而且题目限于经书，束缚了读书人的思想，程朱义理之学在科举制度的引导下逐渐僵化。顾炎武言：“八股之害等于焚书，而败坏人才，有甚于咸阳之郊，所坑者但四百六十余人也。”

2、对政治的影响

读书人“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，竭尽一生精力钻研八股文的写法，对政治，社会实际情况缺乏了解。而有些读书人亦对人情世事缺乏了解，一旦为官，缺乏足够的知识来应付民间大小事情，只好委任幕僚师爷及下级官吏决策事宜，使得吏治日渐败坏，政治难上轨道。

参考资料：