中医史上的杰出医家中，也有不少是道医。药王孙思邈和启发了屠呦呦教授发明青蒿素的葛洪，都是鼎鼎有名的道医。药王孙思邈的《千金方》中，除了中医药知识，还有很多的道教符咒和祝由术。

《本草纲目》的作者李时珍的父亲李月池就是长年在一所名叫“玄妙观”的道观里给人治病，在李时珍隐居著述的故里不远处，玄妙观至今仍在。

道家的清心寡欲和顺应自然的人生态度也是中医养生学中的核心内容。所以过去有句话说一个中医等于半个出家人——这里的出家人指的是道士而非和尚。

只是与容易被人看得玄乎其玄的道医相比，我更喜欢当一个平民百姓式的普通中医。我出身于平民阶层，过了四十年的平民生活，也热爱平民世界里的一切。谈玄对我来说是一种压力，还是真实朴素些让我觉得更轻松。

华佗最神奇的为他挣得“外科鼻祖”称号的是他的开腹手术。《三国志》：“若病结积在内，针药所不能及，当须刳割者，便饮其麻沸散，须臾便如醉死无所知，因破取。病若在肠中，便断肠湔洗，缝腹膏摩，四五日差，不痛，人亦不自寤，一月之间，即平复矣。”《后汉书》中亦有类似记载。华佗不是外星人，他的医术不可能超过当时的历史条件，基于这样的前提我们来分析。首先术前对腹内脏器疾患的诊断华佗做不到精确定位。且不说肝脾胰腺肾等实质脏器的定位诊断需要现代高科技仪器，就是胃肠疾病，华佗也绝对没有能力精确判断病灶是在哪一段，十二指肠、空肠、阑尾、左半结肠、横结肠还是右半结肠？肠腔内还是肠外？我们从历史中从来见不到中医有这种精确定位诊断的可能，而华佗也没有据说喝过长桑君的神药而具有扁鹊般的“透视眼”神功。既然不具备精确定位的技术，华佗怎样确定手术切口的部位和大小？莫非他直接大开膛，暴露全腹，一件件掏出来探查？就算华佗可以做到术前精确定位诊断，我们已知道，全部的中医史，其系统解剖非常粗糙简单，局部解剖的知识几乎是零。从切开腹壁开始，华佗知道腹壁的解剖层次和血管神经分布吗？他不可能知道，几千年来也没有任何一个中医知道。打开腹壁后，我以当年局解课的几个思考题考考华佗（顺便请中医粉丝们也试试看）：打开腹膜腔可以看到哪些器官？那些器官可以移动？哪些不能移动？为什么有这样的区别？其有什么临床意义？拉出部分肠管，如何辨认拉出的肠管是哪一段？十二指肠和胰周围的动静脉是如何安排的？腹部不成对脏器和成对脏器的动脉供应静脉回流淋巴引流有什么差异？华佗一定懵了吧，自然，也没有任何其他的中医能回答这些问题。但不能回答这些问题，你又怎么可能破腹切肠取出患结呢？你又怎么可能避免神经血管淋巴管的损伤呢？华佗还切开肠子进行清洗，这就涉及到消毒灭菌了，他用的清洗液是什么呢？这个消毒水是外科的关键技术之一，成就可一点也不比麻沸散小啊，比之西医相应成就至少领先一千年，莫非中医史家们竟把这项伟大“成就”给忽视了？再假设华佗一不小心弄伤了一根小动脉（比如回结肠动脉，他喜欢切肠子，这是很有可能的吧），一刹那间，血漫视野，淹没一切解剖结构，患者血压下降，休克……没有输液和输血技术，华佗是怎么抢救的呢？他不可能有任何办法。我们今天的开腹手术需要主刀一助二助手术护士麻醉师等五六个人进行严格的分工合作，华佗似乎一个人就可以搞定，这世上难道真的有神仙吗？至于那个麻沸散，我们就不说了，我们姑且相信它是真实的。所以，华佗的开腹手术就当时的甚至今天的中医理论和技术看没有一丁点的实现可能性，如果华佗确实这样干过，我们有足够的理由相信华佗是X态X人狂 。

许多人对道教的符咒法术感兴趣，很想学。

但是往往因为不了解，而在理解上有些误区： 1：符咒不能自学，更不可能函授许多感兴趣的人都认为符咒和英语数学一样，自己可以自学，并到处寻找这些“自学教材”。一些骗人的网站利用大家这种心理，大肆宣传什么自学符咒法术，卖假本骗钱。 事实上，想“自学符咒法术”，这是不可能的。道教讲究传承，师父是相当重要的，没有师父指导，自己根本不能修。符者，号令也，可以召请鬼神，一届凡人，若没有有相当修为的师父指点，怎么可能靠自修达到这种程度？真有心学，就当拜入道门，从基础学起。 （此点：所谓不可自觉，是因为许多符咒需要相配，而书上所言，不是有所隐就是捏造。简单地说，单是先式，就得静身静心提笔平纸一气呵成。专笔专墨，适当的纸墨笔。）2：学习符咒，别指望一步登天，符可以召请鬼神，这是需要相当深厚的修为，想要有这样的修为，那是要靠勤苦修行数年，甚至数十年才行。绝对不是一些骗子网站上吹嘘的靠什么49天、108的练习就可以办到的。其实，这用常识也可以想到，倘若单靠一百多天的所谓的“修行”就能有“役使鬼神”这样大的能力，那照这个“方法”修下去，岂不是不出2-3年就可以成仙了么？真这样的话，那还不满大街都是神仙？！ （学习：其实符咒之术，目前还是非常含混难明，所以要多练习来达到理解。就像读书百遍，其意自见一样。若炼之不深，何以谈其有无。）3：有心修道，就从基本的做起，脑子里不要总是想了符咒捉鬼这种神奇的东西 修道修的是“道”，法术这类的是在“道”的修行有相当根基的时候自然出现的东西，不可去追求。与邱祖齐名的王栖云真人就说过“若为得了一功而喜，就有入魔之嫌。”真有心修行的，就应该老老实实的从基本的学起，应该去多读经文，读理教义。不要总是去想什么**电视里的漫天黄符，御剑飞行，捉鬼拿妖这类东西。 （符咒之术，应以平凡之心对待，顺其自然，求其理明其奥，心浮何以成学，反说符咒乃斯人之术，却不知是自身不用心所至。）4：拜师学道不要钱 真师教徒弟，是不会和你谈什么“学费”、或者什么“函授教材费用”的。所以会收你做徒弟，是因为一来你的缘分已至，二来这个师父与你有缘。绝对没有哪个正规的道教的师父会开口问徒弟要什么“学费”，这种事情更不可能发生在什么都没教你的情况下。

至于做徒弟的逢年过节孝敬一下师父，那也完全出于自愿，具体的也是根据自己的实际情况。若是真师，也绝不会在这方面有所强求，更不会因为某人给了某人没给而有所偏袒。我甚至还看到过徒弟给师父钱，非但被师父拒收，反而还被师父痛骂的情况。（师友：凡在符咒之术有所成时，大多不会以此术为利，因为他们已经在心中形成了一种道念。最多也只是与人交互学习，或着引领一阵子后，要你去自己练习。）

道教和道医都源于中国道家思想，但是在实践和应用方面存在一些区别和联系。

首先，道教是一种宗教信仰，注重个人修养和达到精神境界的目标。道教的核心思想是“道”，强调顺应天道、守道修身，追求心灵的平静和超脱。而道医则是以道家思想为理论基础的医学体系，主要目的是通过调理身体和治疗疾病，达到身体健康和延年益寿的目的。

其次，道教和道医在理论和方法上也存在一些不同。道教注重个人修养和修行，强调内在精神世界的平衡和超脱，而道医则是一种外在的医学实践，强调调理身体和治疗疾病的技术和方法。

然而，道教和道医也存在联系和交融。道教中的许多理论和技术，如符咒、神术、养生等，也被运用到了道医的实践中。道医中的一些理论和技术，如阴阳五行、针灸、草药等，也受到了道教思想的影响。另外，许多道医师也是道教的信徒，他们在治疗疾病的同时，也注重患者的精神修养和个人修行，将道家思想融入到医学实践中。

总之，道教和道医虽然存在一些区别，但也有很多相互渗透和融合的地方。它们都以道家思想为基础，追求身体和精神的健康，体现了中国传统文化中重视人与自然的和谐、追求身心健康的理念。

特点不同：道医多有真传、秘传，所学一般都会明师或玄师的传承，所传的内容不会随便公开；中医可从普及性的医书去学习提升，一般没有秘传的部份。所以道医更注重传承，并非是简单的医学技术。

道门中自古就有十道九医，医道同源。道医是上至道家，下至中医理论，形成的一套完整的医学体系。而中医，则是在历史发展过程中依据道家之《黄帝内经》及阴阳五行学说为辨证施治手段。所以道医与中医本为一脉，只是道医的体系更为完整。

看中医注意事项

避免容易染舌苔的食物或药物，就诊前不宜含化药物，服用丸、剂等，容易染苔。

不要化妆，就诊者面色、眼睛、口唇、皮肤等是医生望诊的主要内容，所以化妆会掩盖“本来面目”，同样也会掩盖病情。

不要饭后立即就诊，以饭后半小时就诊为宜，因饭后脉象、舌象均有变化，不利于医生的判断。不要在剧烈活动后立刻就诊，或者情绪激动时就诊，因剧烈活动、情绪激动会使心率增快，影响医生把脉，从而掩盖疾病的表现。

中医治病，立足于经脉、血气、脏腑、神气等，是可以看得见，摸的着的物质存在，是以患者为根本，精进的中医基本就是道医。

而道医治病，则会综合考量，在疾病的诊断上，医生一般考虑是否存在外感内伤、情志不畅、饮食起居、伤寒辩论等。

而道医还需要多考虑三个因素，其一是命运；其二是鬼神；其三、风水。

就是说看病人所以得病的原因，是否存在流年不利，注定有此一劫难？是否是冤家债主来讨债？或者是邪妖克害所致？抑或是家宅、阴宅风水不吉导致的？这些在具体判断过程中都是需要考虑。

比如从风水角度来说，如卧床在横梁之下，造成横梁压顶的煞局，就会多梦、惊悸、精神压力大等。

在具体的治疗方法上，道医除了中医的针灸、汤药、金石、推拿、按摩之外，还要考虑禳星延寿，驱邪治病、风水调理、符镇等。

情志与天体运行均对人的健康有影响

中医是讲究整体辨证，是宏观的，不是头痛医头脚痛医脚，这是中医的高明之处。

中医还指出情志不调也能导致疾病，比如癌症病人多有抑郁之症，在患癌症之前，多受过重大的生活的打击。

另外中医还意识到了，天地宇宙对人体健康的影响，比如中医说五运六气，天体运行对人类健康的影响。

这个都是西医以前没有注意到的问题，但是近来都得到了认可。

但是中医只讲宏观的，道医治病的时候，还会看看病人的八字，看其运限如何阳寿多少？是否犯刑冲克害、衰病入墓？还有没有救治的希望？

另外道教医学在中医基础之上，还加上一个神道的力量，借助一种目前科学还不能解释的，更为神秘的力量来治病（比如礼斗和符咒），当然这里面也包括一些心理暗示的作用。

《难经》云：脱阳者见鬼。故经穴中有鬼床、鬼室等穴。此诸穴者，皆赖神气以充塞之。

若神气有亏，则鬼神得而凭之，犹之风寒之能伤人也。故治寒者壮其阳，治热者养其阴，治鬼者充其神而已。

其或有因痰因思因惊者，则当求其本而治之。故明理之士，必事事穷其故，乃能无所惑而有据。

否则执一端之见，而昧事理之实，均属愦愦矣。其外更有触犯鬼神之病，则祈祷可愈。

至于冤谴之鬼，则有数端，有自作之孽，深仇不可解者；有祖宗贻累者；有过误害人者，其事皆凿凿可征。

似儒者所不道，然见于经史，如公子彭生、伯有之类甚多，目睹者亦不少，此则非药石祈祷所能免矣。”

并非所有疾病都能用医药解决

关于鬼神致病的例子，自古有之，屡见不绝。

中医火神派祖师郑钦安的《医理真传》附录中提到，“凡人家中，最难免者疾病，感之轻浅，医药可愈。设或感之太重，三年两载，医药无功，此等疾病，非前世罪孽冤缠，即今生不知检束，积罪累愆之所致也。

为人父，为人子，为人弟，为人兄，为人夫者，急宜反身修德，多行善功，或终身戒食牛犬，或全家斋敬九皇，或买鱼物而放生，或施棺木而修路，方便时行，阴功广积，斋诚涤滤，虔具悔罪祈恩，解厄消灾疏文。

先申中宫，次申城隍，次申东岳，当空焚之，或可转危为安。余常以此法教人应验屡屡，亦可以补医药之不逮处。”

也就是说，有些冤孽所致的病不是医药所能治的，必须要通过神明方能解释。

先谈谈符咒治病，有些是单纯的符咒法，比如有的人吃鱼的时候，鱼骨卡在喉咙了，就需要用之。

笔者曾见有道友，以符咒水之后，用此符水将牙签吞下，就跟吃面条一样。医书也有记载：取鸭子倒挂，不久就会有涎流出，用碗装好。此涎可以下鱼刺。

乡下还有小孩子，遭惊吓而发热的。盖幼儿魂魄未壮，容易为外物所动。故有收惊喊魂之法。

还有的是为邪鬼游魂所克的，需要烧点纸钱送野鬼的。聚宝楼的通书上面有一套关于哪天生病，是冲犯何方鬼神，如何禳解的方法，比如甲子日生病，头痛是冲犯某神，宜备纸马香烛，向某方向送之大吉之类的。

孙思邈也用符咒治病

孙思邈（581-682），京兆华原（现陕西铜川市耀州区）人。

唐代医药学家，是著名的医师与道士，是中国乃至世界史上伟大的医学家和药物学家，被后人称为“药王”。

符咒治病，比较典型的是《祝由十三科》。

《天医祝由科流传奥旨》云：“上古先贤流传法家十三科，内载此科，乃轩辕秘制符篆五十八字。并各祖秘典，治疗男女内外小儿诸般疾病，驱邪缚魅等患……其法以三字成一象，三才合一之妙。尚字为将字，食字为兵字，各字为疴字。以一将一兵而却沉疴也。”

但是据此书所述，祝由法不仅有符咒，也用一些药物的，比如醋、姜汁、猪胆等。

而这些药物在治疗过程中，也是发挥了一定功效的。唐朝太医署中就有“咒禁博士一人，从九品下。掌教咒禁祓除为厉者，斋戒以受焉。”

在唐代著名道医孙思邈所著《孙真人备急千金要方》中也有提到符咒、禳解之法。

看不见的奇经八脉

陈寅恪在其《天师道与海滨地域之关系》一文中，指出道教与医学有极深之渊源。

后来中医的穴位名称，如泥丸、神阙、丹田、会阴等，都与道教之修炼有关。

奇经八脉，不见于古书，是后来才提出的。李时珍《奇经八脉考》一文说，奇经八脉，是确实存在的，但是凡人不知道，唯有神仙家，通过返观内视，才发现。也唯有神仙家，真充盈，以自身之真才能冲开奇经八脉，延年长生。

西方的医学是建立在解剖学基础上的，中医则是建立在人，尤其是某些修炼、内视之人，对人体的细致入微的体知上的。

比如经络传导、穴位，解剖上是没有的，但是却是真实存在的。这些大部分都是以前修炼的人在不断摸索中发现的。

天医大帝许真君

净明派祖师许真君早年为官，斩蛟龙、治水患、救黎民，救死扶伤。

飞升之后，玉皇敕命为天医大帝，传有《净明院妙济神方》，其合药之时，并须延请天医院神将，流布真炁，故不独药物之灵，且有神助之，故灵验非常。

朱道朗云：“公以至诚授人，人以至诚修服，心领神会，又不独在治病，而四感七伤，不染身心。由此一诚，离诸苦难，永保太和。

佛教 浮云花纹 分割线

精

道医是什么意思如下：

道医，是以老子《道德经》的“道”为基本理论，以老子《道德经》的“道”为核心内容，以形神兼治为手段的医学及发展出来的道医学流派。

拓展知识：

道医是中国传统医学的一个分支，强调人与自然、人与宇宙的和谐统一，从玄学和符法角度来看，道医认为人体和自然界一样，是由阴阳、五行、气血等构成的一个完整的整体。符法是道医中的重要内容之一，它是一种使用符咒、符箓、符水等符号来治疗疾病的方法。

从玄学的角度来看，道医认为人体的疾病是由于人体内部的阴阳失衡或与外界环境的阴阳失衡导致的。因此，治疗疾病的关键是要通过调整阴阳的平衡，使身体达到平衡和谐的状态。符法在道医中的作用是通过符咒、符箓等方式来调整人体内部的阴阳平衡，达到治疗疾病的目的。

从符法的角度来看，符咒、符箓等符号是道家文化的一种表现形式，它们有着特殊的力量和作用。在道医中，符法的使用主要是通过符咒、符箓等符号来调整人体内部的能量流动，进而恢复身体的正常功能。

符咒、符箓等符号的使用需要经过一定的学习和修炼，掌握符法的人需要具备一定的道家修行基础和修为。

除了符法之外，道医还有其他的治疗方式，如针灸、草药、按摩、气功等。这些方法也都是通过调整人体内部的阴阳平衡来达到治疗疾病的目的。在道医中，治未病是非常重要的，它主张通过调整人的心态和思维方式，使身心得以放松、舒畅，从而增强人体的自愈能力，预防疾病的发生。

总之，从玄学和符法角度来看，道医强调人与自然、人与宇宙的和谐统一，通过调整阴阳平衡，符法等治疗手段来达到身体和精神的平衡与和谐，从而使人体得到了全面的治愈和修复。道医的思想深刻而精深。