动物有灵魂，佛家叫阿赖耶识，或者第八意识。

　　动物就是畜生道，是六道轮回的一道。

　　其实古代史书也多有记载，早在佛教传入中国之前，我国的古圣先贤早已洞悉，《安士全书》第三部分，《欲海回狂》最后的章节有很多古代资料的引证。

　　《欲海回狂》[节选]

　　现存的《二十一史》中，所记载的三世轮回的事例也是数不胜数。别的不用多说，仅就众所周知的事情略举一二：

　　如羊祜前身是邻居李氏家的儿子，见《晋书羊祜传》。梁元帝前身是一位眇目僧，见《南史梁本纪下》。刘氏女前身是李庶，见《北史李谐传》。刘沆前身是唐代宰相牛僧孺，见《宋史刘沆传》。范祖禹前身是东汉大将军邓禹，见《宋史范祖禹传》。郭祥正前身是唐代诗人李白，见《宋史郭祥正传》。夏原吉前身为屈原，见《皇明通纪》。类似记载不胜枚举。

　　关于天仙星宿降生人间的事例，如天帝子降生为齐高祖萧道成，见《南齐书祥瑞志》。神人降生投胎为唐代宗，见《新唐书章敬皇后传》。来和天尊降生为宋真宗，见《宋史杨砺传》。南岳真人降生为虞伯生，见《元史虞集传》。文昌星降生为吕仲实，见《元史吕思诚传》。这些在史书中都记载得清清楚楚，完全可以考证。

　　还有死后多日复活，有几年后复活，有讲述阴间的事情出奇灵验，略举数则：如长沙人桓某，武陵女子李娥，见《后汉书五行志》。干宝父亲墓中殉葬的婢女，见《晋书干宝传》。魏明帝时墓内女子，吴永安四年安吴民陈焦，晋惠帝时杜锡的婢女，晋安帝时东阳黄氏家的女婴，见《宋书五行志》。南宋淳熙十三年的行都人，见《宋史五行志》。一一可以查考。

　　至于男子活着变为动物的事例，如公牛哀变为虎，见《后汉书张衡列传》，详见《淮南子俶真训》。隋开皇六年，霍州有老翁化为猛兽，见《隋书五行志》。南宋乾道五年，衡湘间有人变为虎，见《宋史五行志》。等等。

　　女人活着变为动物的事例，如东汉灵帝时，江夏黄氏的母亲变为鼋，见《后汉书五行志》。魏文帝时，清河宋士宗的母亲变成鳖，见《宋书五行志》。等等。

　　隔世仍作夫妻的事例，如晋惠帝时梁国女子，见《宋书五行志》。南宋末年王姓男子的妻子梁氏，见《宋史列女传》。以上这些都是史书中特别明显的案例。

　　更有天女生下北魏始祖，见《魏书序纪》。韩擒去世后作冥府的阎罗王，见《隋书韩擒传》）。辛彦之于潞州城内建造两座十五层的佛塔，以此功德生于天宫，见《隋书辛彦之传》。庾彦宝念佛诵经，往生弥陀净土，见《梁书庾诜传》。王宾重修古寺，掘地挖得前世之碑，见《宋史王宾传》。北魏京兆王太兴，设散生斋供养众僧，感得神僧赴会，见《北史景穆十二王传》。徐孝克临终正坐念佛，异香满室，见《陈书徐孝克传》。陆法和临终坐化，棺敛时身体缩小为三尺左右，北齐文宣帝令开棺查验，只是空棺而已，见《北史陆法和传》。卢景裕在晋阳狱中至心诵经，身上枷锁自然脱落，见《北史卢景裕传》。张孝始设斋请僧礼诵《药师经》，祖父的眼睛因此复明，见《北史张元传》。如上所举事例，都是名儒史官的真实记录，岂是无稽之谈？

　　天地之外，奇事固多。六合之内，异闻不少。今天人们不过生活在天地间一个偏远的角落，见到的无非都是庸碌之人，读过的不过只是世俗之书。长大后情窦初开，就要忙着娶妻生子，养家糊口。儿女们尚未婚嫁，便已经夕阳斜照，暮年将至。也难怪生不知来，死不知去，日日在轮回之中，却不信有因果轮回的道理，真是太可悲了！

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　　附：

　　因果轮回的科学证明（钟茂森博士主讲）

　　2006217-18 启讲於 台湾台北世贸大楼国际会议厅103室 / 编号： 52-151 / 共 2 次讲演

　　http://wwwamtbtw/rsd/jiangtang_chaspweb_choice=72&web_rel_index=1055

　　华严科学宇宙观浅探（钟茂森博士主讲）

　　2008423 启讲於 华严讲堂 / 编号： 52-265 / 共 5 次讲演

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　　“若问哪种宗教可以应付现代科学进展的需求，那麼这个宗教便是佛教。”---- 阿尔伯特爱因斯坦

　　“If there is any religion that would cope with modern scientific needs, it would be Buddhism” --- Albert Einstein

　　华严科学宇宙观 浅探

　　后学钟茂森 讲於华严讲堂

　　提纲

　　一、前言

　　二、现代宇宙学与华严经简介

　　三、与现代宇宙学相吻合的华严法界观：

　　1、对宇宙结构的描述

　　2、最早的天文数学。

　　3、时间空间的可变性

　　4、 物质的非真实性

　　5、宇宙的生灭

　　6、宇宙的基本粒子是什麼

　　7、超距作用和全息理论

　　8、黑洞理论

　　9、反物质与暗物质

　　10、宇宙以外的世界

　　四、结语

字典解释

1文化意义上可以影响或激励后人的人文成果。

2古人说的灵魂，有时指的是我们今天说的意识、精神、心理活动，那是大脑生理活动的结果，是物理、化学反应的产物,并不能脱离大脑而存在。人一死,大脑活动终止,意识丧失，所谓的灵魂也就跟着消失。

3比喻能对某人或某个群体起关键和主导作用的精神方面的核心因素。

4高尚的品格。

5迷信者认为附于人体的精神或心意之灵。6品质，主控制、主方向、主属性，一般不受外力影响。

7产品中流露出的能够被使用者认同的价值观念

8泛指生命。

9其指精神、思想、感情，情感等。

10其指人格、良心、性格。

11比喻事物中起主导和决定作用的因素。

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引证解释

1迷信认为附在人的躯体上作为主宰的一种非物质的东西。灵魂离开躯体后人即死亡。

《楚辞·九章·哀郢》：“羌灵魂之欲归兮，何须臾而忘反。”

汉 蔡邕 《陈留太守胡公碑》：“灵魂徘徊，靡所瞻逮。”

《二刻拍案惊奇》卷二三：“ 兴娘 吾儿，你的丈夫来了，你灵魂不远，知道也未？”

2指生命。

叶紫 《星》第五章：“她很不愿意这弱小的灵魂孤零零地留在世界上，去领受那些凶恶的人们的践踏。”

3指精神、思想、感情等。

清 秋瑾 《宝刀歌》：“宝刀之歌壮肝胆，死国灵魂唤起多。”

巴金 《随想录·文学的作用》：“文学作品能产生潜移默化，塑造灵魂的效果。”

魏巍 《谁是最可爱的人》：“他们的灵魂是多么美丽和宽广。”

4指人格，良心。

瞿秋白 《出卖灵魂的秘诀》：“从 中国 小百姓方面来说，这却是出卖灵魂的唯一秘诀。”

5比喻事物中起主导和决定作用的因素。

周恩来 《抗战军队的政治工作》：“以革命主义为基础的革命政治工作是一切革命军队的生命线与灵魂！”

任德耀 《小足球队》第四幕：“你是我们球队的灵魂，得分的钥匙。

灵魂-

一本你喜爱的书就是打开智慧的钥匙，也是一盏明灯。

一本你喜爱的书就是一个温馨的家庭，也是一扇通往未来的大门。

一本你喜爱的书就是下雨后的空气，也是来去匆匆的时间。

一本你喜爱的书就是一缕明媚的阳光，也是一杯浓香的美酒。

一本你喜爱的书就是一个万花筒，也是善变的大海。

一本你喜爱的书就是一个网络，也是一个多彩的世界。 一本你喜爱的书就是一个亲友，也是一处理随时想去就去的地故地。

一本你喜爱的书就是一个婴儿的摇篮，也是温暖的春风。

一本你喜爱的书就是一壶清新的绿茶，也是一个伴侣。

动物是有灵魂的，自古一直有人说人类是有灵魂的，那么动物也应当有灵魂。

从佛法角度分析的话，可以用缘起法推理出什么样的动物有意识，

比如一条狗如果可以用眼睛看到（眼根）能被观察到的物体（眼尘），就会和人一样在“眼识界”会产生（眼识），眼根、眼尘、眼识三者相加等于“眼触”，“眼触”经过“意根”的加工在“意界”形成了“形状、大小、远近、”这些概念（意识），通过上述概念的分析，狗狗就可以形成判断（思），过来的这个人是主人还是其他人、是熟人还是陌生人、是大人还是孩子、是人还是狗，接着狗狗会根据判断产生各种感情（想）， 然后狗狗的心（想）指挥身体（ 作意） 做出讨好主人、警戒陌生人、与孩子玩耍的各种对于狗狗认为合适的反应与动作（身、意、口的行）。

其实灵魂是虚无缥缈的，其实就是大脑神经细胞（神经元）突触之间信息之间的传递，灵魂其实就是大脑特定神经细胞的活动。是我们今天说的意识、精神、心理活动，那是大脑生理活动的结果，是物理、化学反应的产物。换句话说，大脑的存在便决定着你是一个有灵魂的存在，区别只是灵魂的强弱。动物的发展比人落后许多，单大脑结构方面是类似的，有自己的意识有思考（就比如楼主说的狗看见人会摇尾巴啊，或者路上看见车会躲避此类现象），有人可能说这个是身体的自然反应，是本能，如果没有大脑里思维的支配，动物只靠本能的话，那只是一具行尸走肉，不会有那么多人性化的体现，所以动物肯定也是有灵魂的