如下：

东:east

南:south

西:west

北:north

东南:Southeast

西北:Northwest

西南:Southwest

东北:Northeast

NNE（North North-East，东北偏北，北北东）

ENE（East North-East，东北偏东，东北东）

ESE（East South-East，东南偏东，东南东）

SSE（South South-East，东南偏南，南南东）

SSW（South South-West，西南偏南，南南西）

WSW（West South-West，西南偏西，西南西）

WNW（West North-West，西北偏西，西北西）

NNW（North North-West，西北偏北，北北西）

方位：方向位置。东、南、西、北为基本方位；东北、东南等为中间方位。

在出生星座表中，两个星球对角的距离称为方位。八宅风水学按大门所向的方位决定家宅的坐向。八个家宅方位分别对应八种卦象，即震、离、兑、坎、巽、坤、乾、艮。

一个家宅的坐向决定该家宅究竟属什么卦。东方属震、南方属离、西方属兑、北方 属坎、东南方属巽、西南方属坤、西北方属乾、东北方属艮。

君臣之礼，即南面称尊，北面称臣。主宾之礼则取东西向，西位为尊位。

古人席次尚右，右为宾师之位，居西而面东。家塾教师和官僚们的幕客，都称为“西宾”，又称“西席”，主人称为“东家”。所以古人尊称授业解惑之师为“西席”。

我国古代的礼节，席位尊卑有君臣和主宾两种。君臣之礼，以南面（面向南）为皇帝一人独尊之位，任何人不得篡其位，即南面称尊，北面称臣。主宾之礼则取东西向，主人出于对宾客的尊敬，自坐东位，即面西而坐；而让客人坐西位，即面东而坐。西位为尊位。这在古籍中也多有记载。

扩展资料：

主宾之礼则取东西向的记载：

《史记·廉颇蔺相如列传》记载：善于纸上谈兵的赵括自己面东而坐在尊位上，藐视其他的军吏，将夸夸其谈、狂妄自大的赵括刻画得活灵活现。

《史记·魏其武安侯列传》记载，武安候田蚡专横跋扈，妄自尊大，他做了宰相后，田蚡以汉相自居，连他的同母异父的哥哥也不放在眼里，自己面东而坐。

《汉书·王陵传》记载，项羽把王陵的母亲放在军中，王陵的使者来了，项羽就让王陵的母亲东向而坐，让使者看到自己对王母是尊敬的，以此想来招降王陵。但是王母却不领情，哭着对使者说：

“希望替老妇告诉王陵，好好侍奉汉王，汉王是仁厚长者，不要因为老妇而有二心。我用死来为使者送行。”

凤凰网-古代室内坐西面东是上座 常把老师称为“西席”

　　东南西北

　　咱们说到方向，总把东、南、西、北——四个方向相提并论。其实，这四个方向性质并不一样，东、西跟南、北，有着很大的区别。

　　咱们可以驾着飞机，一直向正东方飞，绕着地球尽转圈子；也可以一直向正西方飞，绕着地球尽转圈子。向正北、正南可不成。这倒不是因为两极地方到处是冰雪，咱们克服不了寒冷，而是说咱们不能像向正东、正西那样，老对准一个方向飞。要是咱们向正北飞，飞到了北极上空，再直向前飞，方向立刻倒了转来，不是向正北，而是向正南飞了；等咱们飞到了南极，方向又立刻倒转来，变成向正北飞了。向正东，向正西，都没有尽头；向正南，向正北，却都有个止境，止境就是南极和北极。可以这样说，正东和正西是无限的方向，地球上没什么东极和西极；正南和正北是有限的方向，极限就是南极和北极。

　　要是在赤道上有两架飞机，彼此相隔500千米，它们同时起飞，用相同的速度都向正北方向前进。它们必然越飞越离得近，最后在北极的上空相遇。反过来，要是那两架飞机同时在北极起飞，用相同的速度都向正南方向前进，咱们无法预计它们到达赤道上空的时候相隔多远：它们可能在赤道上的同一个机场降落；也可能一架降落在南美，一架降落在南洋群岛，相隔赤道的半个圈，足足2万千米。你站在北极，不论面朝哪儿都是正南，因此光说向正南飞，就没法知道飞机到底要飞向哪儿。从南极向正北飞，情形也一样，在南极，不论面朝哪儿都是正北。

　　向正东飞，向正西飞，那就是另一种情形了。假如那两架飞机，一架在赤道上，另一架在它的正北500千米，它们同时起飞，都向正东或者正西方向前进，它们就永远不会相遇。还有一个奇怪的现象，如果它们的速度相同，在赤道上空的那一架会渐渐落后。在地球上，可以画无数个跟赤道相平行的圈儿，其中赤道是最大的圈儿；离赤道越远，圈儿就越小；最后小到不能再小，成了一个点儿，那就是北极和南极。要是咱们在北极很高的上空向下望，就会看见那两架飞机都在绕着北极转圈儿。赤道上的那一架绕的是外圈，路程最长，它就渐渐落后了。

　　方向不只是正东、正南、正西、正北，咱们通常说“四面八方”，那八方就把东北、东南、西南、西北四个方向包括在内。水手在海上，飞行员在空中，气象员观察风向，都要把方向分辨得更加精细。咱们知道，通过一个点，可以画无数条直线，所以方向的个数是无限的。可是很奇怪，在那无数个方向中，只有正南和正北是有限的方向，其余的都是无限的方向。譬如有一架飞机在赤道上的某地起飞，方向是向东而稍稍偏一点儿北。它要是老不停下来，就得绕着地球老转圈儿，每转一圈离赤道远一点儿，而同时，转的圈儿越来越小，最后小得不能再小，几乎成了一个点儿，那就到了离赤道最远的地方——北极。所以真正的无限的方向，实际上只有正东和正西两个。

　　咱们生活在地球的表面上，说到方向，就得记住地球是个球。可是普通的地图都是平面的，使咱们养成了不少错误的观念。请看下边两个例子。

　　有一架飞机从上海起飞，先向正北方向飞1000千米，转个弯，向正东方向再飞1000千米，又掉过头来，向正南方向飞1000千米，最后又向正西方向飞1000千米，降落下来，它是不是回到了上海？许多人会回答“是的”。他们想，飞机不是正好飞了一个正方形的四条边吗？他们忘记了飞机是沿着地球的表面在飞，它向正东方向飞的时候，是在一个较小的圈儿上；而向正西方向飞的时候，是在一个较大的圈儿上；因而降落下来，它一定会掉在上海以东的东海里。

　　有个人向正东走了1千米，又向正北走了1千米，他所在的地方是在出发点的哪个方向？许多人会回答是“东北方”。这个答案可能对，也可能不对。咱们先得问清楚，这个人的出发点到底在哪儿。要是出发点在离北极1千米的地方，先向正东方向走1千米，就是在离北极1千米的那个圈儿上走了1千米；再向正北走1千米，就到了北极。北极当然在他的出发点的正北方。除了出发点在赤道以南500米的地方外，前面的答案都不能算正确。至于为什么，请你自己去想吧。

　　那么东、南、西、北，到底指的什么呢？原来正东和正西，这两个方向是由地球的自转决定的。自古以来，人们把日月星辰升起来的方向叫做东，把日月星辰落下去的方向叫做西。后来才知道这些现象是由地球自转造成的，地球像陀螺似的，在从西向东不停地自转。而北极和南极，正是地轴——那根想像中的地球绕着它自转的轴——穿出地球表面的所在。所以咱们说到方向，说到东、南、西、北，都是以地球为立脚点的。天文学家把天空分成北天和南天，在星图上标明了赤道和两极，还画上了经线和纬线，都是为了方便咱们在地球面上观察星空。要是在广漠的宇宙空间又一无凭借，那就分不清什么东、南、西、北了。

中国说到领土，往往喜欢用“自古以来”，大家耳熟能详的“xx岛自古以来就是中国领土”就是这么来的。既然敢说“自古以来”，自然就有我们说话的底气和证据。例如，中国东北地区，包括被如今俄罗斯占据的外东北地区，我们就可理直气壮的说，这些地区自古以来就是中国领土。为什么敢这么说呢？

中国东北地区

黑龙江是我国东北地区最大的河流，它发源于肯特山，最终注入了太平洋。不过，在古代，黑龙江的名字并不是这个，而是黑水。因为，当时居住于此的中国先民们看到这条河水发绿黑色，故取此名。在《山海经》中，就有“北海之内有山名，幽都之山，黑水出焉”的说法。在《国语》中，也有满族的祖先肃慎人向周武王进贡弓箭的记载。

到春秋战国时期，燕昭王发兵北伐、东击朝鲜，占领了东北辽河一带大片土地，拓土3000余里，设置了上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东等郡，将燕国的势力扩展至东北地区。燕国所修筑的长城，也一直修到了东北地区。

黑龙江流域

秦一统天下之后，延续了燕国对东北地区的统治。两汉建立后，汉朝除了继承秦朝对于东北地区的统治之外，同时攻灭了卫氏朝鲜，直接在朝鲜半岛设立了由中央统辖的汉四郡。

东汉末年，中原大乱，东北地区先是由公孙氏割据，后又被高句丽政权占据。高句丽政权早在公元前37年就已经成立，直到公元668年才被唐朝所灭，经历了21代、28个王，存世长达705年，成为中国历史上少有的长寿政权。

需要说明的一点是，高句丽王朝是由东北地区少数民族建立的，高句丽族属于秽貊族系，是中华民族的分支之一。与朝鲜半岛的高丽王朝，除了名字相似，并无丝毫关系。高丽王朝的后裔们，只是出于内心的自卑，为了证明自己“祖上也阔过”，硬攀高句丽为他们的祖宗罢了。

隋朝东北局势

当然，高句丽王朝虽然强盛一时，但并没有占据整个东北，同样崛起于白山黑水之间的东胡族系，也有了较大的发展。尤其是东胡族系所出的乌桓、鲜卑两个民族，先后南下中原，对中原地区产生了巨大的影响，鲜卑族更在中原地区建立了多个王朝。

到隋朝时期，黑龙江的名字依然是黑水。当然，黑水这个名字只是叫的最广而已，在中国的古籍和少数民族的口吻中，它有着不同的名字，例如完水、室建河。对于居住于此的民族而言，满族曾将其称之为萨哈林、乌拉，达斡尔族和鄂温克族，则称黑龙江为卡拉穆尔。

黑龙江这个名字，最早出现的时间应该是唐朝时期。到宋辽时期时，有过多个名字的黑龙江终于开始有了最普遍的称呼——黑龙江。也正是从唐朝开始，中原王朝加强了对东北地区的统治，并将势力范围进一步向北拓展，在东北地区黑龙江，乌苏里江流域，也建立了完善的行政机构。

唐朝疆域

唐朝时期，东北实力最强大的少数民族为靺鞨族，靺鞨族又分为7部，其中的黑水靺鞨，就是居住于黑龙江流域的靺鞨族七部之一。唐太宗贞观5年，黑水靺鞨开始向大唐王朝进贡，到了唐玄宗开元10年，黑水靺鞨酋长入朝，被唐玄宗任命为勃利州刺史。当时的勃利州，就是今天的黑龙江北岸俄罗斯境内的伯力。同时，唐朝还在黑水漠河地区设立了黑水府。当地的靺鞨酋长被任命为都督或刺史，唐朝则派遣内地官员担任长史，以作监督。

唐武德年间，靺鞨族的另一部栗末靺鞨归附唐王朝。唐朝则在栗末靺鞨居住的区域，也就是松花江上游地区，设立了忽汗州都督府。栗末靺鞨的首领被任命为都督，同时册封其为渤海郡王。因此，忽汗州都督府也被成为渤海郡都督。唐朝衰落之后，渤海郡更是直接发展为了地方割据政权——渤海国，汉化颇深的渤海国曾兴盛一时，被誉为“海东盛国”。

唐朝时黑水靺鞨建立的渤海国

唐朝末年，东北地区崛起了另一个少数民族，那就是建立辽国的契丹族。辽天显元年，辽国灭亡了栗末靺鞨建立的渤海国，辽国也因此一跃成为中国北方地区最具实力的王朝。有趣的是，在征服东北的过程中，辽国将黑水靺鞨改名为女真。

契丹人所建立的辽国，也没有躲过王朝灭亡的厄运。号称满万不可敌的女真，趁辽国的衰落，再次在白山黑水之间崛起，女真人不但最终灭亡了契丹人所建立的辽国，甚至还将北宋打得崩溃，建立了囊括蒙古高原、东北地区及中原地区的金国。为了便于统治，金朝在黑龙江、乌苏里江流域设立的蒲与路、胡里改路和恤品路，以便加强对当地的管辖。“路”是金朝行政区域的名称，与当今的“省”差不多。

金朝鼎盛时期疆域

天下大势，合久必分，分久必合，自唐朝灭亡之后，始终处于分裂割据局面的中国，终于迎来了一个新的大一统王朝，这就是崛起于蒙古高原，并最重消灭了金、南宋、西夏等诸多政权的元朝。

忽必烈建立元朝之后，将全国分为了11个行中书省。东北地区则被纳入了辽阳行中书省管辖范围内。辽阳行中书省下设了辽阳、沈阳、广宁、大宁、东宁、开元、水达达等7路。黑龙江流域和乌苏里江流域开始属于开元路管辖后，后被划入了增设的水达达路。

如同绝大多数的游牧民族所建立的王朝一样，元朝虽然辉煌却极为短暂，不足百年时间，元朝就被彻底推翻。朱元璋所建立的明王朝取代元朝，成为中华大地的统治者。继承了元朝对于黑龙江流域的管辖，明朝在如今辽宁地区建立了辽东都司。有了辽东都司为根基，明朝在“累加招谕”，女真各部“悉境归附”之后，辽东都司以北的地区，建立了另一个都司——著名的奴儿干都司。

奴儿干都司

明朝永历年间，黑龙江及附近地区的各部族归附明朝的数量急剧增多，只用了6年的时间，明朝就在嫩江、松花江、黑龙江、精奇里江等广大地区，设置了130多个卫所。这130多个卫所的上级机构，即使著名的奴儿干都司。奴儿干都司的治所，设在黑龙江下游的东岸亨滚河口附近的特林地方。也就是今天，俄罗斯境内的蒂尔。

不过，明朝在初期短暂的扩张之后，迅速开始战略收缩，东北地区自然也不例外。随着兀良哈、鞑靼的蒙古部落的南侵，以及女真三部的不断南迁，明朝对东北地区的羁縻政策趋于破产。虽然辽东边墙以北的广大东北地区名义上仍属于明朝统治范围，但是明朝对于当地的影响力却愈发薄弱。

后金崛起

尤其是当女真三部，建州女真、海西女真和东海女真相继发展壮大之后，连辽东和辽西的传统汉地都不断被女真人侵扰。到明末时期，建州女真出身的努尔哈赤崛起，并建立后金政权后，东北地区更彻底不复为明朝所有。最终，女真人以东北为根基，抓住机会入关占领了天下，建立了中国最后一个封建大一统王朝——清朝。

根据我查到的资料，我只能说中间是太上老君。

在道教护卫神中，青龙、白虎、朱雀、玄武专门用于镇守道观山门的天神，称为“四象”，亦称“四灵”。青龙、白虎、朱雀、玄武源于中国古代的星宿信仰，中国古代将天空分成东、北、西、南区域，称东方为苍龙象，北方为玄武(龟蛇)象，西方为白虎象，南方为朱雀象，是为“四象”。这种“四象”是古人把每一个方位的七宿联系起来加以想象而成的四种动物的形象。如东方苍龙，角宿象龙角，氐、房宿象龙身，尾宿象龙尾。南方朱雀则以井宿到轸宿象鸟，柳宿为鸟嘴，星为鸟颈，张为嗪，翼为羽翮。后来古人又将其与阴阳五行五方五色相配，故有东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武之说。后又将其运用于军窖军列，成为行军打仗的保护神，如《礼记·曲礼上》曰：“行，前朱鸟(雀)而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上。”陈皓注曰：“行，军旅之出也。朱雀、玄武、青龙、自虎，四方宿名也。”又曰：“旒(liu，旗子上的飘带)数皆放之，龙旗则九旒，雀则七旒，虎则六旒，龟蛇则四旒也。”即说其表现形式是将“四象”分别画在旌旗上，以此来表明前后左右之军阵，鼓舞士气，达到战无不胜的目的。《十三经注疏·礼记·曲礼上》论及其作用时说：“如鸟之翔，如龟蛇之毒，龙腾虎奋，无能敌此四物。”可见其作用之大。道教兴起后，沿用古人之说，将青龙、白虎、朱雀、玄武纳入神系，作为护卫之神，以壮威仪。《抱朴子·杂应》引《仙经》描绘太上老君形象时说：左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武。十分气派，着实威风。后来，四象逐渐被人格化，并有了其封号，据《北极七元紫延秘诀》记载，青龙号为“孟章神君”，白虎号为“监兵神君”，朱雀号为“陵光神君”，玄武号为“执明神君”。不久，玄武(即真武)的信仰逐渐扩大，从四象中脱颖而出，跃居“大帝”显位，青龙、白虎则被列入门神之列，专门镇守道观的山门。宋朝范致能《岳阳风土记》云：“老子祠有二神像，谓青龙、白虎也。”明姚宗仪《常熟私志·舒寺观篇》云：“致道观山门二大神，左为青龙孟章神君，右为白虎监兵神君。

青龙原为古老神话中的东方之神，道教东方七宿星君四象之一。为二十八宿的东方七宿(角、亢、氐、房、心、尾、箕)，其形象龙，位于东方，属木，色青，总称青龙，又名苍龙。《太上黄箓斋仪》卷四十四称青龙东斗星君”为：“角宿天门星君，亢宿庭庭星君，氐宿天府星君，房宿天驷星君，心宿天王星君，尾宿天鸡星君，箕宿天律星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“东方龙角亢之精，吐云郁气，喊雷发声，飞翔八极，周游四冥，来立吾左。此外，道教还将其用于炼丹术语，如《云笈七籖》卷七十二引《古经》四神之丹称：青龙者，东方甲乙木水银也，澄之不情，搅之不浊，近不可取，远不可舍，潜藏变化无尽，故言龙也。

白虎原为古老神话中的西方之神，道教西方七宿星君四象之一。为二十八宿的西方七宿(奎、娄、胃、昂、毕、觜、参)，其形象虎，位于西方，属金，色白，总称白虎。《太上黄箓斋仪》卷四十四称白虎西斗星君为：“奎宿天将星君，娄宿天狱星君，胃宿天仓星君，昂宿天目星君，毕宿天耳星君，觜宿天屏星君，参宿天水星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“西方自虎上应觜宿，英英素质，肃肃清音，威摄禽兽，啸动山林，来立吾右。”同时，道教亦将其用于炼丹术语，如《云笈七羲》卷七十二引《古经》四神之丹称：“白虎者，西方庚辛金白金也，得真一之位。《经》云：子若得一万事毕，淑女之异名，五行感化，至精之所致也。其伏不动，故称之为虎也。

朱雀原为古老神话中的南方之神，道教南方七宿星君、四象之一。为二十八宿的南方七宿(井、贵、柳、星、张、翼、轸)，其形象乌，位于南方，属火，色赤，总称朱雀，亦名“朱鸟”。《太上黄箓斋仪》卷四十四称南方朱崔星君为：“井宿天井星君，鬼宿天匮星君，柳宿天厨星君，星宿天库星君，张宿天秤星君，翼宿天都星君，轸宿天街星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“南方朱崔，从禽之长，丹穴化生，碧雷流响，奇彩五色，神仪六象，来导吾前。”同时，道教也将其用于炼丹术语，如《云笈七籖》卷七十二引《古经》“四神之丹”称：朱崔者，南方丙丁火朱砂也，刨液成龙，结气成鸟，其气腾而为天，其质阵而为地，所以为大丹之本也，见火即飞，故得朱崔之称也。

玄武原为古老神话中的北方之神，道教北方七宿星君、四象之一。为二十八宿的北方七宿(斗、女、虚、危、室、壁)，其形象龟，亦称龟蛇台体，位于北方，属水，色玄，总称“玄武”。《太上黄箓斋仪》卷四十四称北方玄武星君为：“斗宿天庙星君，牛宿天机星君，女宿天女星君，虚宿天卿星君，危宿天钱星君，室宿天廪星君，壁宿天市星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“北方玄武，太阴化生，虚危表质，龟蛇台形，盘游九地，统摄万灵，来从吾右。”同时，道教也将其用于炼丹术语，如《云笈七羲》卷七十二引《古经》四神之丹称：“玄武者，北方壬癸水黑汞也，能柔能刚。”《经》云：上菩若水。非铅非锡非众石之类，水乃河东神水，生乎天地之先，至药不可暂舍，能养育万物，故称玄武也。