秦汉以后，几乎可以说是无墓不坟了。在整个封建社会，坟墓等级分明，官爵越高，墓地越大，坟头越 高。郑玄提到“汉律曰列侯坟高四丈，关内侯以下至庶人各有差”。

唐、宋、元、明、清五朝的典章对比不同品官和庶人。 公侯100 方步

一品90 方步

二品80 方步

三品70 方步

四品60 方步

五品50 方步

六品20 方步

七品以下20 方步

庶人20 方步 公侯20 尺

一品18 尺

二品16 尺

三品14 尺

四品12 尺

五品9 尺

六品7 尺

七品以下6 尺

庶人4 尺 《说文》对碑字下的定义是“竖石也”。碑可以立在庭院中测量日影长短，用作计时工具，也可立在门外用作拴牲口的桩子。先秦古书提到的碑，都是指这一类长条型的竖石。当时下葬，也在墓穴四角或两边树碑，碑的上端凿有圆孔，叫做穿，以穿为支点并控制平衡，用绳索慢慢地悬棺而下。这种用来下棺的碑有木制的，也有石制的。棺木放入墓穴后，碑也随之埋入墓中。

从西汉末年开始，有人把石制的碑立在墓前，既不埋于墓中，也不在下葬后撤除，而且在石碑上刻下墓主的官爵姓名，这就成了墓碑。早期的墓碑上部仍有穿，顶端或作方尖形，称圭首，或作圆弧形，刻上云气图案，称晕首。

东汉时墓前立碑蔚成风气，许多墓碑除刻有墓主官爵姓名外，还刻上介绍墓主家世生平事迹并加以颂扬的长篇文字，碑阴则详列立碑人的姓名。

晋代由于墓碑“既私褒美、兴长虚伪、伤财害人”，一度曾予禁止。

唐宋时准许一定级别的官员墓前立碑。碑首称碑额，刻有螭（chī，无角的龙）、虎、龙、雀等图样，碑身下还有碑座，称为趺。当时规定五品以上墓碑为螭首龟趺，高度不得超过九尺，七品以上墓碑为圭首方趺，高四尺。

明清时更把墓碑的形制作为体现墓主身份的标志，规定更为细致：一品为螭首龟趺，二品为麒麟首龟趺，三品为天禄、辟邪（传说中的两种神兽）首龟趺，四至七品为圆首方趺，圆首的碑又称碣。碑身、碑首的高度、宽度以及趺座的高度也都有等差，最高等级的墓碑通高达一丈六尺。原则上庶人墓前不许立碑碣，但这种禁令并未严格执行，所以一般人死后墓前大多立有石碑，只是体小制陋，又无趺座而已。

中国古墓葬墓与葬是既有联系又有区别的两种事物。“墓”是指放置尸体的固定设施，“葬”则是指安置尸体的方式。在考古学上，二者常被合称为“墓葬”。在墓葬中﹐往往还包含着各种随葬的器物。自古以来，由于受“祖先崇拜”以及“事死如生”等传统观念的影响，人们对丧葬十分重视。因此，墓葬资料所提供的就不仅仅是埋葬习俗和墓葬制度本身，往往也能在一定程度上反映出社会政治、经济、生产、生活、风俗、宗教、观念等方面的情况。所以，墓葬所展现的埋葬习俗与埋葬制度常常被视为当时社会的缩影，墓葬研究就具有相当重要的意义

土葬起源于原始社会，那时就有这个风俗，例如半坡文明，还有后来的夏，殷等朝代都是采用土葬。汉族土葬有几千年的历史，古时讲究入土为安，因《周礼》规定“众生必死，死必归土”，厚葬才是孝顺。

土葬之俗，在多数地区实行一次葬法，但在部分地区和民族中也实行二次葬法或多次复葬法。我国土葬在不同民族和不同的历史时期的形式特点也有差别。

这里展示了近百册关于墓葬形制类的资料，还有很多墓葬资料未能展示出来

这些资料均出自图中墓葬书籍中红色印章处，那三个字应该能认识吧，不认识的话你也不用考古了

非常全的墓葬考古资料目录如下：

墓葬形制发掘资料1：

《洛阳吉利区汉墓_C9M2441_发掘简报》

《洛阳龙门张沟唐墓发掘简报》

《浙江普陀山法雨寺背屏式造像》

《湖北荆州纪南松柏汉墓发掘简报》

《湖北荆州院墙湾一号楚墓》

《白马非白马氐》

《西汉水上游考古调查报告》

《重庆忠县邓家沱阙的几个问题》

《南京大光路孙吴薛秋墓发掘简报》

《南京将军山西晋墓发掘简报》

《南京江宁谷里晋墓发掘简报》

《五台山南禅寺旧藏北魏金刚宝座石塔》

《北京毛家湾明代瓷器坑发掘简报》

《千年梦华_中国古代陶瓷枕》

《咸阳塬上_秦陵_的发现和确认》

《文化遗产保护科学技术发展辩证思考_写在中国文化遗产研究院成立之际》

《河北临城岗西村宋墓》

《甘肃庆城唐代游击将军穆泰墓》

《福建武夷山城村汉城出土铁器的金相实验研究》

《辽宁北票喇嘛洞十六国墓葬出土铁甲复原研究》

墓葬形制发掘资料2：

《曾国铜器的发现与曾国地域》

《江苏徐州贾汪汉画像石墓》

《湖北随州义地岗墓地曾国墓1994年发掘简报》

《论_景之定_及有关史事》

《郑州市文物考古研究院》

《安徽滁州何郢遗址出土动物遗骸研究》

《成都市新都区商周遗址发掘简报》

《新发现贯休_罗汉图_研究》

《河北邢台南小汪遗址西周刻辞卜骨浅识》

《河南平顶山蒲城店遗址发掘简报》

《法门寺考古发掘报告_读后》

《_王鬷墓志_江氏墓志_考》

《三门峡市西苑小区战国墓_M1_发掘简报》

《三门峡市西苑小区战国车马坑的发掘》

《四川三台黄明月一号画像崖墓》

《大同雁北师院北魏墓群》

《山东长清_平阴元代石刻壁画墓》

《山西襄汾侯村金代纪年砖雕墓》

《河南辉县发现的_大泉五十_钱范》

《秦始皇十二年铜戈铭文考》

《陕西潼关税村隋代壁画墓发掘简报》

《马王堆帛书_空白页_及相关问题》

墓葬形制发掘资料3：

《西安北周康业墓发掘简报》

《西安南郊元代王世英墓清理简报》

《西安南郊潘家庄169号东汉墓发掘简报》

《西安长安区郭杜镇清理的三座宋代李唐王朝后裔家族墓》

《酒封小考》

《关于二里头遗址的省思》

《安阳殷墟刘家庄北1046号墓出土铜器的化学组成分析》

《北福地_易水流域史前遗址评介》

《蒙古民族文物图典_丛书_》

《北周康业墓志考略》

《史前玉器中的_双子琮_兼说良渚文化玉器上的兽面冠饰》

《福建武夷山市发现唐墓》

《安阳灵泉寺北齐双石塔再探讨》

《平山中山国墓葬出土玉器研究》

《新见楚式青铜器器铭试释》

《江苏江阴明代薛氏家族墓》

《河北邢台中兴西大街唐墓》

《重庆云阳旧县坪台基建筑发掘简报》

《陕西韩城梁带村遗址M26发掘简报》

《齐国故城内发现一件带铭文石磬》

据有关媒体记者报道，在四川盐源县召开的盐源青铜文化与各民族交往交流交融学术研讨会上了解到， 考古工作者在盐源县老龙头遗址已清理商代晚期至西汉初年墓葬1100余座， 并出土各类遗物高达5000余件。对于考古爱好者来说最关心的是此次墓穴当中有哪些文物值得关注？

其中都有哪些文物值得关注？

1、同马车。对于此次考古在清理墓穴过程中发现了铜马车，而这架铜马车，是中国发现的最早三轮马车实物模型之一。 马车当中还出土了铜人，向他乘站立状态，头戴双耳帽，颈部带了一条项链，双手于胯前持一双耳罐，上半身裸露，下半身着半裙。从该铜门上的特点可以了解到当时人们的服装状态以及特色。

2、铜枝形器（一人双马）。在研讨会上放出的铜枝形器也是极具特色的，因为此同居造型各异，并且种类繁多，可以以人为主同样也以受为主，并且主要造型是以树枝分散开来。而双马神是此类青铜枝形器最为常见的主题。 

3、铜马衔、镳 。而这一项文物的出土也就预示着北方游牧草原文化的风格，但其中又包含西南地区当地的特点，因此也是近几年来考古的一个重大发现。

4、双耳陶罐。在这次考古当中也出来很多陶器类的物件儿，陶器以各类双耳罐为主， 其实从陶器的表面以及色泽，也可以了解到当时人们的文化以及特点。

内容延伸。

对于四川盐源发现商代至西汉墓葬考古研究院盐源老龙头遗址考古发掘现场负责人田剑波介绍，其实对于此次墓穴属于第4次抢救性发掘，在此期间出土了5000多件文物，其中包括铜器，铁器，陶器，玉器，玻璃器，金银器，石器等等。但此墓穴当中最为出名的则是青铜器。