瑶族是我国的少数民族之一，人口为263万人左右，主要从事山地农业。自称“勉”、“金门”、“布努”、“炳多优”、“黑尤蒙”、“拉珈”等。瑶族在长期的历史发展中创造了具有鲜明民族特色的文化艺术。

瑶族在远古时代就有了民族起源的神话传说。先秦古籍《山海经》

山海经

山海经

就有盘瓠神话的原始记录。除盘瓠神话外，反映本民族远古社会生活的神话，还有《盘古开天地》、《伏羲子妹造人民》等。歌谣在其文化艺术中占有十分重要的地位，源远流长，形式多样，内容丰富，有讲述天地万物起源的创世歌；记述民族历史的古歌；表现劳动生活的狩猎歌和农事季节歌；爱情歌；祭祀用的乐神歌；赞颂反抗斗争的革命斗争歌等等。其中的《盘王歌》歌词长达3000多行，歌名多至数十种，为瑶族人民的伟大艺术珍品。此外，还有史诗般优美的传说、故事、寓言、童话、笑话、谜语、谚语等。有的述说历史上的不幸遭遇，有的歌颂反抗压迫的起义斗争；有的揭露封建剥削的残酷；有的歌颂爱情坚贞；有的描述民族风物等等，展示了瑶族人民的思想、道德观念和社会生活，具有较高的艺术价值。

瑶族音乐、舞蹈与其民间歌谣一样，起源于劳动与宗教。其舞蹈著名者如长鼓舞、铜鼓舞，系祭祀盘王、密洛陀的大型舞蹈。民间盛行的舞蹈还有狮舞、草龙舞、花棍舞、上香舞、求师舞、三元舞、祖公舞、功曹舞、藤拐舞等数十种。《盘王歌》有24种曲牌，唱腔相当复杂。民间流传的生产歌、酒歌，曲调平缓而喜悦；苦歌、哀歌曲调悲痛深沉；情歌欢快动人。瑶族的长鼓舞、铜鼓舞已搬上了舞台，深受广大群众欢迎。

瑶族的工艺美术有印染、挑花、刺绣、织锦、竹编、雕刻、绘画、打造等，形式多样，内涵丰富，其中尤以蜡染、挑花出名。

瑶族早在唐、宋时期开始，学习用汉字记录本民族的历史，编纂各种典籍。迄今各地瑶族民间散藏着的大量瑶族历史典籍，包括著名的历史文献《过山榜》和数量众多的宗教经书、歌本、家谱等等，就是瑶族对祖国历史文化的一大重要贡献。《过山榜》是研究瑶族历史的宝贵资料。瑶族艺术家：蓝怀昌（广西作协主席、文联主席）、覃福展（学者）、徐兢（青年导演）奇风异俗

瑶族抛花包

抛花包是富宁县瑶族男女青年的一种娱乐形式，瑶语叫“武多”。

瑶族的花包用红、黄、蓝、白四色布拼缝而成，内装玉米。活动人数不限，男女各为一方，每人都握两个花包，距离约一丈，左手接来右手抛去，男女对掷，往复循环，一时满场彩花飞舞。

传说从前有对青年相爱，男的叫盘阿思，女的叫刘三娘。瑶族头领想讨三娘为妾，被三娘拒绝，转而逼迫盘阿思，要盘阿思一天以内制一件五色凤凰衣，否则不准与三娘结亲。阿思历经艰辛，连一只鸟儿也没有猎获。在他一筹莫展之际，一位仙女为阿思的精神所感动，送给阿思一件凤凰衣。阿思和三娘在乡亲们的帮助下，打死了瑶族头领，结成了夫妇。为了纪念仙女的恩情，三娘按凤凰衣的颜色，绣了四个花包，保留了红、黄、蓝、白四色，摒弃了黑色，以表示冲破黑暗、走向光明。自此以后，便有抛花包的活动。

富宁瑶族的抛花包活动，是青年男女的一种交际活动，许多青年男女都是通过抛包活动结为终身伴侣 。

在瑶族新婚之夜新郎新娘不能同床共枕，新郎慨地让出自己的床位，由陪伴新娘来的同胞姐妹、知心女友与新娘同床共枕，说说知心话。新郎让出床位后，便邀请未婚青年男女到村旁彻夜对唱山歌，其内容主要是与未婚青年话别，说明自己已成家立业，肩负家庭责任，再也不能像以前那样跟大家一起玩耍，并希瑶族是十分注重礼仪的民族，在日常生活中，有许多礼仪禁忌。路途相遇，不论相识与否，都要热情打招呼，否则被视为不懂礼貌。平日里洗脸盆不能拿来洗脚。用餐时忌讳互用碗筷。忌讳衣裤当户晒。忌讳在屋内乱吐口痰。猪日不杀猪，鸡日不杀鸡，牛马日不买卖牛马。有客人到家，客人先要与主妇打招呼，主人才高兴，否则被认为傲慢无礼。款待客人时，鸡、肉、盐一排排地放在碗里，无论主客，必须依次夹吃，不得紊乱。客人和老人每吃完一碗饭都由妇女代为装饭。盐在瑶族食俗中有特殊的地位，瑶区不产盐，但又不能缺少盐。盐在瑶族中是请道公、至亲的大礼，俗叫“盐信”。凡接到“盐信”者，无论有多重要的事都得丢开，按时赴约。[4]

瑶族十分尊敬长辈与老人。路遇老人要主动打招呼，并让到路的下方。骑马者，见到老人时必须立即下马。在老人或长辈面前，不跷二郎腿，不说污秽的话，不随地吐口痰，不直呼老人和长辈的名字。与老人和长辈同桌共餐，要让他们坐上席，主动给他们添饭加菜，可口的菜肴要移到老人和长辈面前摆放。

火塘是瑶族家庭的核心，火塘上的三脚架以及灶膛，不能用脚踩，火塘内的柴禾忌讳倒着烧。望同龄青年尽快找到心上人，早日成家立业。新郎要待第三天早上新娘返娘家回来以后，方能进入洞房与新娘共度良霄。瑶族妇女善于刺绣，在衣襟、袖口、裤脚镶边处都绣有精美的图案 花纹。发结细辫绕于头顶，围以五色细珠，衣襟的颈部至胸前绣有花彩纹饰。男子则喜欢蓄发盘髻，并以红布或青布包头，穿无领对襟长袖衣，衣外斜挎白布“坎肩”，下着大裤脚长裤。

瑶族男女服装主要用青、蓝土布制作。男子喜着对襟无领的短衫，下着长裤或过膝短裤。广西南丹县瑶寨男子喜着绣边白裤；广东连南瑶族男子喜留发髻，插以雉毛装饰，并以红布帕包头。妇女喜着无领大襟上衣，下着长裤、短裙或百褶裙，在服装的领口、袖口、胸襟、腰带、裙边饰以色彩斑斓的挑花、刺绣，鲜艳夺目。瑶族妇女的头饰式样繁多，喜爱以银簪、银花、银串珠、弧形银板等配以彩色丝带做头饰，风格别致。少女、未婚或已婚妇女从头饰上就可以区别。

红头瑶：妇女头缠红布，衣袖裤脚绣五彩花纹，胸前缀银排扣，戴银耳环和银项圈。自称“孟”或“洞班黑尤”。

白头瑶：妇女顶蓝布红边头帕，缀红白线缠头为饰，青蓝色长衣裤并缘以红白色花边。自称“黑尤蒙”。

蓝靛瑶：以善种蓝靛（蓝色植物染料）得名。用芭蕉叶作平顶帽，青布盖头，青色衣裤，胸饰银排扣，系红珠线，自称“秀门”，“吉门”。

沙瑶：妇女打扮与壮族支系“布沙”相似，头缠黑色纱帕，穿青蓝色斜襟上衣，衣裤饰以条纹状花边。喜依山傍水，住在炎热的红河两岸，受“布沙”的影响很深。亦称“黑尤蒙”。 望采纳。

核舟记选自清朝张潮编辑的《虞初新志》略有删节(作者是魏学洢)

一个长不盈寸的桃核，刻而成舟，生动地表现了历史上一个著名的文学故事。舟上五人，须眉毕见，其他如箬蓬，窗，楫，壶，炉等，无不应有尽有；还有34个字，勾画了了，真可谓巧夺天工。本文就是对这件艺术品的文字说明。阅读时，要善于运用想象再造出这件艺术品的形象，并仔细品位雕刻家的艺术构思。

[编辑本段]原文

明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、为器皿、为人物，以至鸟兽、木石，罔(wǎng)不因势象形，各具情态。尝贻(yí)余核舟一，盖大苏泛赤壁云。

舟首尾长约八分有（yòu)奇(jī)，高可二黍(shǔ)许。中轩敞(chǎng)者为舱，箬(ruò)篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁(sǎn)之。

船头坐三人，中峨冠而多髯(rán)者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶(zhě)中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属（zhǔ)。卧右膝，诎(qū)右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。

舟尾横卧一楫（jí)。楫左右舟子各一人。居右者椎(zhuī）髻(jì)仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。

其船背稍夷，则题名其上，文曰：“天启壬（rén）戌(xū)秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆(zhuàn)章一，文曰“初平山人”，其色丹。

通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有（yòu)四。而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！

[编辑本段]古文翻译

明朝(有一个）手艺奇妙精巧的人，名叫做王叔远。（他）能用直径一寸来长的木头，雕刻出宫殿房屋、器具、人物，甚至飞禽走兽、树木山石（这一些东西来），没有一件不是依据木头原来的样子模拟那些东西的形状（来雕刻），各有各的神情姿态。（他）曾经送给我一艘用桃核雕刻的船，刻的是苏轼乘船游览赤壁。

船从头到尾长约八分多一点，大约有两颗黄米粒那么高。中间高起而开敞的部分是船舱，上面盖着（刻出来的）箬篷。旁边开着小窗，左右各有四扇，一共八扇。打开窗户来看，雕刻有花纹的栏杆左右相对。关上窗户，就看到右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴。”，用石青涂在刻着字的凹处。

船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子，两腮长有很多胡须的人是苏东坡，佛印在他的右边，黄庭坚在他的左边。苏东坡、黄庭坚一起看一幅书画长卷。苏东坡用右手拿着书画卷的右端，用左手抚摸鲁直的脊背。鲁直左手拿着横幅的左端，右手指着书画卷，好像在说什么似的。苏东坡露出右脚，鲁直露出左脚，各自略微侧转身子，他们的互相靠近的两膝，各自隐藏在书画卷下面的衣褶里面。佛印极像弥勒菩萨，敞开胸襟，抬头仰望，神态表情和苏东坡、黄庭坚不相类似。佛印平放着右腿，弯曲着右臂支撑在船上，并竖起他的左腿，左臂挂着念珠靠在左腿上——念珠可以清清楚楚地数出来

船尾横放着一支船桨。船桨的左右两边各有一个船夫。在右边的人扎着椎形的发髻，仰着脸，左手靠着一根横木，右手扳着右脚脚趾，好像在大声呼叫的样子。在左边的船夫右手拿着蒲葵扇，左手摸着炉子，炉子上面有个壶，那个人眼光正视着（茶炉），神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。

那只船的背部稍微平坦，就在它的上面刻上了姓名，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，（字迹）细小得像蚊子脚，一勾一画清清楚楚，它的颜色是黑的。还刻着一枚篆字图章，文字是：“初平山人”，它的颜色是红的。

总计一条船上，刻有五个人；刻有八扇窗户；刻有箬竹叶做的船篷、船桨、炉子、茶壶、书画卷、念珠各一件；对联、题名和篆文，刻有文字共三十四个。可是计算它的长度，竟然不满一寸。原来是挑选了一个又长又窄的桃核刻成的。咦，技艺也真灵巧奇妙啊！

[编辑本段]字解

器皿（mǐn） 罔（wǎng） 贻（yí） 高可二黍（shǔ）许 箬（ruò）篷

石青糁（sǎn）之 髯（rán） 不属（zhǔ） 诎（qū） 椎(chui)髻（jì） 天启壬（r én）戌（xū）舟尾横卧一楫（ji） 舟首尾长约八分有（yòu）奇（jī）

句解

1通假字 诎右臂支船 （诎——“曲”，弯曲。）

左手倚一衡木 （衡——“横”，横着）

盖简桃核修狭者为之 （简——“拣”挑选）

为字共三十有四 （有——“又”，用在整数和零数之间）

舟首尾长约八分有奇（有—— 通“又”用在整数和零数之间。）

虞山王毅叔远甫（甫——通“父”，男子美称，多附于字之后）

2一字多义

奇：明有奇巧人曰王叔远 奇异、罕见、（手艺）奇妙,奇特。

舟首尾长约八分有奇 零数，余数。

有：明有奇巧人曰王叔远 有

舟首尾长约八分有奇 通“又”用在整数和零数之间。

为：为宫室、器皿、人物 雕刻。

中轩敞者为舱 是

可：高可二黍许 大约

珠可历历数也 可以

端：1东坡右手执卷端 （名词,“画卷的右端”）

2其人视端容寂 （形容词，“端正、正”）

木：1能以径寸之木 (木块)

2以至鸟兽、木石 (树木 )

者：1中轩敞者为舱 (的部分)

2居右者椎髻仰面 (的人)

曰：1明有奇巧人曰王叔远 (叫作)

2文曰：天启壬戌秋日 (是)

扇：1旁开小窗，左右各四，共八扇 (扇，量词)

2居左者右手执蒲葵扇 (扇子)

启：1启窗而观，雕栏相望焉 (打开)

2天启壬戌秋日 (古代称立春、立夏为“启”)

而：1中峨冠而多髯者为东坡 (连词，并且)

2而计其长曾不盈寸 转折，(但是)

以：1能以径寸之木 （用）

2以至鸟兽、木石 (甚至)

语：1如有所语（说话）

2此中人语云（告诉）

3古今异意 1、卧右膝：卧，古意：动词的使动用法，使……平放。

今意：躺下，躺着的样子

2、中峨冠而多髯者为东坡：峨冠，古意：峨冠，戴着高高的帽子。

今意：峨眉山之顶

3、其两膝相比者：比，古意：靠近。

今意：两个事物进行比较。

4、高可二黍许：可，古意：大约。

今意：可以。

5、盖简桃核修狭者为之：简，古意：通“拣”，挑拣。

今意：简单，容易。

词语解释

核舟记：选自清代张潮编选得《虞初新志》，略有删节。魏学洢（约1596——约1625），字子敬，明末嘉善（现在浙江嘉兴）人。“记”是古代散文的一种文体。以叙事为主，也可以抒情和议论。本文是一篇说明性的文章。

明有奇巧人曰王叔远：奇巧，特殊精湛的技艺。奇巧人，这里指具有奇妙精巧手艺的人

能以径寸之木为宫室、器皿、人物：径寸，直径一寸，用来形容圆形物的细小。径寸之木：直径一寸长的木头。为，做。这里指雕刻。器皿：碗碟杯盘一类的用具。

木：树木

罔不因势象形：罔，无、没有。因，根据、依据。这里指就着。象，模仿 ，这里指雕刻。

尝贻余核舟一：贻，赠送。

盖大苏泛赤壁云：刻的是苏轼游赤壁。大苏，苏轼(公元1036－1101年)，字子瞻，号东坡，宋代眉山(现在四川省眉山县)人，著名文学家。人们称他和他的弟弟苏辙为“大苏”“小苏”。泛，泛舟，坐着船在水上浏览。苏轼曾游赤壁，写过《前赤壁赋》《后赤壁赋》。赤壁，在现在湖北省黄冈县城外。盖云，表推测之意。泛，泛舟。

舟首尾长约八分有奇：奇，零数，还有一些。

高可二黍许：大约有二个黄米粒那样高。可，大约。许，上下，光景。

中轩敞者为舱：敞，宽敞、明亮。

箬篷覆之：箬篷，用竹叶做成的船篷。

雕栏相望：雕刻着花纹的栏杆左右相对。

山高月小，水落石出：苏轼《后赤壁赋》里的文句。

清风徐来，水波不兴：苏轼《赤壁赋》里的文句，清凉的秋风缓缓地吹来，江面上没有泛起波纹。徐，缓缓地。 兴，起。

石青糁之：意思是用石青涂在刻着字的凹处。石青，青绿色颜料。糁之，涂在刻的字上。

中峨冠而多髯者为东坡：峨冠而多髯者，戴着高高的帽子而且有很多胡须的人。髯，两腮的胡须。这里泛指胡须。

佛印居右：佛印，人名，是个和尚，苏轼的朋友。

鲁直居左：鲁直，宋代诗人黄庭坚，字鲁直。他也是苏轼的朋友。

苏、黄共阅一手卷：手卷，横幅的书画卷子。

其两膝相比者：相比，苏东坡的左膝和黄庭坚的右膝互相靠近。比，靠近。

佛印绝类弥勒：绝，极。 类，像。弥勒，佛教菩萨之一。

袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属：袒，裸露。矫首昂视，抬头仰望。矫，举。不属，不相类似。

卧右膝，诎右臂支船：卧右膝，右膝卧倒。诎，同“屈”。弯曲。

左臂挂念珠倚之——珠可历历数也：念珠，念佛经的人手里拿的串珠。历历，清清楚楚地。

舟尾横卧一楫：楫，船桨。

楫左右舟子各一人：舟子，船夫。

居右者椎髻仰面：椎髻，束成椎形发髻。

左手倚一衡木：衡，同“横”。

其人视端容寂：视端容寂：眼睛正视，神色平静。端，正。

其船背稍夷：背，脊背。这里指船顶。夷，平坦。

天训壬戌：天启壬戌年，就是一六二二年。天启，明熹宗年号。

虞山王毅叔远甫刻：常熟人姓王名毅字叔的。虞山，现在江苏省常熟县西北，这里用来代替常熟。过去文人常常用自己家乡的名胜代替自己的籍贯。叔远甫就是“字叔远”的意思。甫，古代加在男子名字后面的美称。

钩画了了：了了，清清楚楚

其色墨：墨，黑。

篆章：篆字图章。

其色丹：丹，朱红色。

为人五；为窗八：为，刻有。

曾不盈寸：还不满一寸。曾，尚、还。盈，满。

盖简桃核修狭者为之：简：挑选。修狭，长而窄。。

技亦灵怪矣哉：技艺已经算是够神奇的了啊。矣哉，语气调，相当于“了啊”。

特殊情况

1词类活用

箬篷覆之 (箬篷，名词作动词，用箬篷。)

中峨冠而多髯者为东坡 (名词作动词，戴着高高的帽子。)

石青糁之 (名词作状语，用石青。)

右刻"山高月小,水落石出"(右，名词作状语，在右边）

2倒装句

尝贻余核舟一，原句应为：尝贻余一核舟。

又用篆章一，原句应为：又用一篆章。

盖简桃核修狭者为之，原句应为：盖简修狭桃核为之。

倒装句表强调。

3省略句

则题名其上，省略于，原句应为：则题名于其上。

4双重否定句

罔不因势象形，罔：没有一个，无不。 不：不。 罔不：没有一个不就着木头的样子模拟那些东西的样子。

[编辑本段]人物简介

本文作者

魏学洢（约1596--约1625）字子敬，明末嘉善（今属浙江嘉兴）人。著有《茅檐集》。

魏学洢（约1596-约1625），字子敬，明朝末嘉善(今属浙江省嘉兴县）人，明朝末年著名散文作家是当地有名的秀才，也是一代明臣魏大中的长子，一生未做过官，好学善文著有《茅檐集》。被清代人张潮收入《虞初新志》的《核舟记》，是一篇出色的状物杂记，观察细致，描写具体，行文简明，层次清楚，生动地记述了核舟巧夺天工的状貌，赞美了雕刻艺人的高超技艺，很为后人推崇。

魏学洢在七岁时就能作诗，生性孝顺。曾经有一次不小心摔下桥，断了脚，也不敢大声喊痛，唯恐父母担心受怕。年少时，曾和父亲魏大中一起到帷萧寺苦读，生活清苦，效法范仲淹日夜吟诵。成年之后，以擅长写文章闻名于乡里之间，而他所做的赋更是精妙，颇受大家的欣赏。甚至云间有一个叫陈继儒的人，和他订下了忘年之交。他在三十岁那年又造《百官图》，污蔑清廉的官员，甚至再唆使同党刑科给事中傅櫆劾汪文言、左光斗及魏大中，给这三人冠上莫需有的罪名，说他们“招权纳贿”，更说左、魏两人“丑心险，色取行违，自命为血性男子，实为匪类”。魏忠贤更矫旨责怪：“魏大中互讦未悛，不得赴新任”玩弄言官于股掌之中。

杨涟等人弹劾魏忠贤，不仅使其原形毕露，也使依附其下的干儿义孙们大为恐慌，魏了希恩邀宠，于是天启五年三、四月间，众人筹谋献策，倡兴大狱。诬陷杨涟等六君子，接受熊廷弼的贿赂，判定杨涟左光斗各坐赃二万，魏大中三千。魏大中被捕之时，乡人号送者近万人。

魏大中被捕之时，魏学洢泣血号呼，想随牢车北上。他不听从父亲劝阻，改换姓名、容貌，秘密地在后跟随缇骑，沿途打听父亲的起居。抵达北京后，白天藏匿在客店之中，昼伏夜出，四出求救，但父执辈之人有的拒不相见，有的则对他仰天长叹，相对而泣，无可奈何而已。魏学洢虽然也想上书以己代父，但未能如愿。

魏忠贤又矫旨下令，对六人“严刑追赃比较，五日一回奏”，于是狱卒鞭笞拷掠，棍棒交加，臀血流离，骨肉俱腐。魏大中被诬接受熊廷弼等人贿赂，亦为欲加之罪。最后竟被诬陷坐赃而死。死之时溽暑殷雷，相验领埋之旨，迟迟不下，过了六、七天才差官发尸，和杨涟、左光斗等三人尸体由牢穴中拖出，骸胀而黑，肌生蛆蚋，溃烂零落，几难以辨认，那年魏大中五十一岁。魏学洢领了父亲的尸体，匍匐扶衬归乡，日夜伏草啼号。魏大中虽死，但追赃的行动并未停止，因此魏学洢被下浙江监狱。魏学洢在家庭遭此大变，对当时政治的黑暗痛心疾首，因此也视死如归。果真在这同一年，魏学洢也因病而死，死时才二十九岁。崇祯初，魏忠贤失势。魏学洢之弟魏学濂沥血上书，陈述父受冤狱，兄死孝之惨状。又上书弹劾阮大钺等人交通逆阉，罪大恶极。不久，魏大中被追谥为忠节，魏学洢也被下诏旌表为孝子。

苏轼简介

苏轼（1037～1101）字子瞻，世称苏东坡，又字和仲，号“东坡居士”，享年66岁。南宋高宗朝乾通6年，赠太师。眉州（即今四川眉山）人，汉族，是苏洵的第二个儿子，北宋著名文学家、书画家、散文家、诗人、词人，豪放派词人代表。嘉佑二年（1057）与弟苏辙同登进士。授大理评事，签书凤翔府判官。熙宁二年（1069），父丧守制期满还朝，为判官告院。与王安石政见不合，反对推行新法，自请外任，出为杭州通判。迁知密州（今山东诸城），移知徐州。元丰二年（1079），罹“乌台诗案”，责授黄州（今湖北黄冈）团练副使，本州安置,不得签书公文。哲宗立，高太后临朝，被复为朝奉郎知登州（今山东蓬莱）；4个月后,迁为礼部郎中;任未旬日，除起居舍人，迁中书舍人，又迁翰林学士知制诰，知礼部贡举。元佑四年（1089）出知杭州，后改知颍州，知扬州、定州。元佑八年（1093）哲宗亲政，被远贬惠州（今广东惠阳），再贬儋州（今海南儋县）。徽宗即位，遇赦北归，建中靖国元年（1101）卒于常州（今属江苏），年六十六，葬于汝州郏城县（今河南郏县）。他与他的父亲苏洵（1009～1066）、弟弟苏辙（1039～1112） 皆以文学名世，世称“三苏”；与汉末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齐名。作为杰出的词人，开辟了豪放词风，同杰出词人辛弃疾并称为“苏辛”。“三苏”为唐宋八大家中的三位唐宋八大家是唐宋时期八大散文代表作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙（苏洵是苏轼苏辙的父亲，苏轼是苏辙的哥哥）、王安石、曾巩。 （分为唐二家和宋六家）。苏轼的作品有《东坡七集》《东坡乐府》等。在政治上属以司马光为领袖的旧党。

[编辑本段]文章理解

一、整体把握

本文所写的这件雕刻品，原材料是一个“长不盈寸”的桃核，却生动地再现了宋代文坛上的一个著名掌故——“大苏泛赤壁”。它构思精巧，形象逼真，显示了我国古代工艺美术的卓越成就。本文作者经过细致的观察，准确地把握了这件雕刻品的各个细节，然后按一定的空间顺序描写了船的3个部分，分别为，船舱。船头，船尾。

本文题目末字“记”，系指文体而言。“记”这种体裁出现得很早，至唐宋而大盛。它可以记人和事，可以记山川名胜，可以记器物建筑，故又称“杂记”。在写法上大多以记述为主而兼有议论、抒情成分。本文原作在介绍完核舟之后，还有一段议论（见“有关资料”），课文删去它的绝大部分，只保留了最后一句，也是全文中心，即“嘻，技亦灵怪矣哉”。因此，现在看来，它跟我们常见的说明文可算是很相似了。

文章采用“总—分—总”的结构模式。

开头是总说：介绍王叔远在雕刻技术上的卓越成就，指出雕刻品“核舟”的主题。“能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石”，说明所用的原材料体积很小，而表现的范围极广，可见他有多方面的成就；“罔不因势象形，各具情态”，说明他构思精巧之后，接着就指出雕刻品“核舟”的主题：“大苏泛赤壁”。这就明显地表示了本文的意图，即以具体作品来证明作者对王叔远技艺的评价是合乎实际的。

中间是分说：详细介绍“核舟”的结构、舟上的人物和题名。可分两层。

全文写了作者对核舟的喜爱，表达了作者对艺术家王叔远技艺高超的赞叹以及对我国古代民间艺术的赞美之情。

二、题目解说

“核舟”是一件微雕工艺品，原材料是一个“长不盈寸”的桃核。，却生动地再现了宋代文坛上的一个著名掌故——“大苏泛赤壁”。记是本人的文体，这里有描述的意味。

三、分段

第一层（第2至第4段）介绍舟的正面，这是显示雕刻家巧妙构思和精湛技艺的主要部分。又可分为三小层：

第一小层（第2段）先介绍“核舟”的体积，接着写舟的中间部分即船舱。其中，重点是介绍舱旁的小窗，它不仅可以开关，而且上面细；“启窗而观”，还有“雕栏相望”，更显出雕刻家构思的巧妙。

第二小层（第3段）介绍船头部分，写舟上游览者——苏轼、黄鲁直和佛印的外貌和神情。这一层对表现雕品的主题具有重要的作用，作者的介绍也最为详细。除了细致地写出人物的衣着、姿势而外，还着意描述了苏、黄二人泛舟时的心情。从“苏、黄共阅一手卷”、东坡“左手抚鲁直背”、鲁直“右手指卷，如有所语”这些描述中可以看出，他们在这山光水色的掩映之中，完全忘记了现实的烦恼，而陶醉在画卷的美好意境里，这是何等豁达、放旷的胸襟!至于佛印的“矫首昂视”，则又给人一种洒脱不群的感觉。这就自然成为苏、黄二人神情的陪衬，使画面显得不单调。

第三小层（第4段）介绍船尾部分，写舟子的表情和动作。两个舟子的神情也“不属”：一个“若啸呼状”，很悠闲自在；一个“视端容寂”，是很专注的样子。这样来塑造舟子的形象，更有力地突出了“泛舟”的主题，也渲染了舟中轻松、愉悦的气氛，跟船头的情景互绍了题名和篆章，以“细若蚊足，钩画了了”再次显示了雕刻家的高超技艺。题名用黑色，篆章用红色，对照鲜明，于此可见雕刻家的细心。

最后总括全文，通计舟上所刻人、窗及其他物品的数量和刻字的总数，又以“计其长曾不盈寸”呼应开头，用以强调材料体积之小和雕刻的容量之大，然后用“嘻，技亦灵怪矣哉”作结。

第一段总述。“奇巧”概括出雕刻工艺的特点

第二段分述。雕刻者刻的字暗示了核舟的主题。

第三段分述。三人各具情态，栩栩如生

第四段分述。而舟子一个悠闲，一个专注

第五段总述。“灵巧”照应“奇巧”，核舟体积小，内容丰富赞叹核舟技艺巧夺天工（王叔远的精湛技术，构思巧妙）。

四、涉及到的说明方法

列数字 （通过具体数字，表现语言的准确性，更具说服力。）

①舟首尾长约八分有奇，高可二黍(shǔ)许。

②通计一舟，为人五；为窗八；为篛篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。

作比较 （比较是将两种类别相同或不同的事物、现象加以比较来说明事物特征的说明方法。）

①神情与苏、黄不属。

打比方 （打比方是通过比喻的修辞方法来说明事物特征的一种方法。）

①佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视……

举例子 （通过列举具体实例来论证自己的观点。）

①尝贻(yí)余核舟一，盖大苏泛赤壁云（通过“贻余核舟一”的例子，来证明“明有奇巧人曰王叔远，能以……罔(wǎng)不因势象形，各具情态。”的观点）。

五、生动传神的语言

本文语言平实、洗练，特别是摹写舟中人物情状，画相结合的写法，不只貌似，而且传神。例如：写苏东坡与黄右手执卷端，左手扶鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。”这令人不只现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底段，又是极细腻的文笔。写佛印是“绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视”，突出了这个出家人形象的特征，与读书人苏、黄神情不属。

这些描地感到核舟雕刻技艺的精妙，使读者深为赞叹。

开头，概述雕刻家王叔远的精湛技艺，点出“核舟”所雕刻的内容。第一句就介绍这位“奇巧人”及其“奇巧”的所在——在很小的木头上能雕出各色各样的景物，而且形神毕肖，第二句点明“核舟”所雕刻的内容是“大苏泛赤壁”，为下文张本。

六、文题背景

本文题目末字“记”，系指文体而言。“记”这种体裁出现得很早，至唐宋而大盛。它可以记人和事，可以记山川名胜，可以记器物建筑，故又称“杂记”。在写法上大多以记述为主，兼有议论、抒情成分。

七、扩展：果核雕刻

fruit pit carving

在果核上雕刻各种人物、动物和船只等,通常也指用果核雕刻成的雕塑工艺品。按材料分有桃核雕刻、橄榄核雕刻、杏核雕刻、杨梅核雕刻、核桃雕刻等,其中以桃核雕刻为主。

沿革 果核雕刻的起源尚待考证。据史籍记载和文物考证,果核雕刻在明代已达到了很高的艺术水平,明宣德年间,夏白眼在橄榄核上雕刻16个小孩,每个小孩仅有半粒米大小,眉目清晰。明代最有名的果核雕刻家是天启年间江苏虞山(今常熟)的王毅(字叔远,号初平山人)。他在天启二年(1622)创作的“赤壁之舟”是果核雕刻史上的珍品。舟长约3厘米,高约05厘米，中间为舱,上以篷覆之,旁开小窗,左右各4扇,且能开合。窗旁雕栏上,右刻“山高月小、水落石出”,左刻“清风徐来、水波不兴”。船首刻苏东坡及其好友黄鲁直、佛印和尚3人,其中苏东坡、黄鲁直两人共执一书阅读,而佛印和尚如同弥勒,袒胸露乳,左臂挂念珠,念珠历历可数。船尾横竖一楫,楫的左右各雕刻船夫一人。船背题款:“天启壬戌秋日虞山王毅叔远刻”。字迹细如蚊足,又刻篆章“初平山人”。这件核舟成为后世果核雕刻名匠仿效的典范。宜兴雕刻家丘山精于胡桃核雕刻,题材大多为苏东坡游赤壁、渔家乐、百花篮、山水等。清代,果核雕刻的艺术水平进一步提高,以江苏为传统产区。康熙年间,苏州金老(名不详)、嘉定封锡禄以及乾隆年间的苏州杜士元、沈君玉等都是果核雕刻名手。封锡禄的橄榄核雕刻“草桥惊梦”,屋宇、人物等在构图上安排得当,并配合疏柳藏鸦,柴门卧犬,充分表现了乡村夜景。沈君玉的橄榄核雕刻“驼背老人”,头戴棕帽,蓄胡须,衣服肩部有补缀,手持一扇,扇上刻有诗文;他用杨梅核雕刻的“猕猴”,眉目毕具,据《金玉琐碎》记载,有的艺人以桃核雕刻串连成108枚念珠,每枚念珠刻有3～6名罗汉,姿态各异,面目无一雷同。此外,嘉庆、道光年间,福建霞浦的果核雕刻名匠方建劭创作的“东坡游赤壁”，“篷窗撑辟，江柳掩映”，舟中人物、舷橹刻画细致。

近代,果核雕刻主要产于山东、江苏、广东、上海等地。山东潍坊桃核雕刻名匠有丁念廷、高家俊、都渭南、张大眼、陈子和等。其中丁念廷、高家俊的作品曾在1915年美国旧金山巴拿马博览会上获银牌奖。橄榄核雕刻以广州、苏州为主。广州名匠区桂来及其弟子江泽流以人物、花舫见长。20世纪初,上海果核雕刻名匠有麦春华、殷根福等人。麦春华擅长雕刻楼阁、池沼、人物、器具、花鸟等。殷根福的橄榄核雕刻题材有十八罗汉、八仙、观音、弥陀佛以及花木兰、穆桂英等人物,后来传其子女殷荣生、殷雪芸等。殷雪芸和弟子董兰生在继承传统雕刻的基础上,创作核桃雕刻“寒山寺”、橄榄核雕刻“鉴真东渡船”等,其中“鉴真东渡船”刻有唐代名僧鉴真及弟子、船工等35人,并配以玉石、红木雕琢成海波纹的底座,更显精巧。

工艺和特色 果核雕刻的主要工具为锉、凿、钻。锉有毛锉、光锉、圆锉。凿刀有方凿、圆凿两种。果核雕刻的工序是:

①用毛锉、光锉将果核进行初步加工。

②设计构思,并在果核上画样。

③用圆锉按画样进行粗加工,做出粗糙的造型。

④用凿刀雕刻细部,并以小方凿刻画人物的眉毛、眼睛,以小圆凿刻画嘴部等。

⑤磨光,上蜡。最后打眼,串连成念珠,或配以底座,作为欣赏品。

果核雕刻的艺术特色是雕刻精细入微,形态小巧玲珑。单件陈设品配以底座,加盖玻璃罩,以供欣赏;有的缀以流苏,作为佩件或扇坠;有的将若干枚果核雕刻串连成念珠。

词目

分门别类

发音

fēn mén bié lèi

释义

分、别：分辨、区别；门：一般事物的分类；类：许多相似或相同事物的综合。把一些事物按照特性和特征分别归入各种门类。

引用

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