原文 译文 无道人之短，无说己之长。(不要揭别人的短。不要说自己的长。) 施人慎勿念，受施慎勿忘。(帮过别人要忘记，人有恩惠不能忘。) 俗誉不足慕，唯仁为纪纲。(世俗荣誉不足羡，处世以仁为纪纲。) 隐身而后动，谤议庸何伤。(甘于幕后做好事，诽谤非议有何妨。) 无使名过实，守愚圣所臧。(千万不要务虚名，不显聪明人自彰。) 柔弱生之徒，老氏诫刚强。(柔弱最有生命力，老子主张柔克刚。) 在涅贵不缁，暧暧内含光。(人处污黑身不染，身处逆境心有光。) 硁硁鄙夫介，悠悠故难量。(浅陋固执乃小人，君子悠悠有雅量。) 慎言节饮食，知足胜不祥。(言谈谨慎食有节，知足常乐免祸殃。) 行之苟有恒，久久自芬芳。(持之以恒去实践，日久天长品德芳。)

文言文”是相对于“白话文”而言。 第一个“文”，是书面文章的意思。“言”，是写、表述、记载等的意思。“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。 文言文的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”。 在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书而语言进行表述，就是“饭否？”。“饭否”就是文言文。我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为“文言文” 中国的文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文，在国内，中学语文课程中，文言文的学习更是占了很大的分量。

　　唐禅社首乐章

　　顺和

　　至哉含柔德，万物资以生。

　　常顺称厚载，流谦通变盈。

　　圣心事能察，增广陈厥诚。

　　黄祗俨如在，泰折俟咸亨。

　　太和

　　肃我成命，于昭黄祗。

　　裘冕而祀，陟降在斯。

　　五音克备，八变聿施。

　　缉熙肆靖，厥心匪离。

　　肃和

　　黄祗是祗，我其夙夜。

　　夤畏诚洁，匪遑宁舍。

　　礼以琮玉，荐厥茅藉。

　　念兹降康，胡宁克暇。

　　雍和

　　夙夜宥密，不敢宁宴。

　　五齐既陈，八音在县。

　　粢盛以洁，房俎斯荐。

　　惟德惟馨，尚兹克遍。

　　寿和

　　惟以明发，有怀载殷。

　　乐盈而反，礼顺其禋。

　　立清以献，荐欲是亲。

　　于穆不已，裒对斯臻。

　　福和

　　穆穆天子，告成岱宗。

　　大裘如濡，执珽有顒。

　　乐以平志，礼以和容。

　　上帝临我，云胡肃邕。

　　太和

　　昭昭有唐，天俾万国。

　　列祖应命，四宗顺则。

　　申锡无疆，宗我同德。

　　曾孙继绪，享神配极。

　　注：以上七首《旧唐书·音乐志》作“玄宗开元十三年禅社首祭地祗乐章八首”，署名“太常少卿贺知章作”。其中第八首《灵具醉》为源乾曜所作，不录。

　　晓发

　　江皋闻曙钟，轻栧理还舼。

　　海潮夜约约，川露晨溶溶。

　　始见沙上鸟，犹埋云外峰。

　　故乡杳无际，明发怀朋从。

　　唐文粹、唐诗纪事载此诗，并作绝句云：

　　故乡杳无际，

　　江皋闻曙钟。

　　始见沙上鸟，

　　犹埋云外峰。

　　奉和御制春台望

　　青阳布王道，玄览陶真性。

　　欣若天下春，高逾域中圣。

　　神皋类观赏，帝里如悬镜。

　　缭绕八川浮，苕嶢双阙映。

　　晓色遍昭阳，晴云卷建章。

　　华滋的皪丹青树，颢气氤氲金玉堂。

　　尚有灵蛇下鄜畤，还征瑞宝入陈仓。

　　自昔秦奢汉穷武，后庭万余宫百数。

　　旗回五丈殿千门，连绵南磴出西垣。

　　广画螓蛾夸窈窕，罗生玳瑁象昆仑。

　　乃眷天晴兴隐恤，古来土木良非一。

　　荆临章华赵丛台，何如尧阶将禹室。

　　层栏窈窕下龙舆，清管逶迤半绮疏。

　　一听南风引鸾舞，长谣北极仰鹑居。

　　望人家桃李花

　　山源夜雨渡仙家，朝发东园桃李花。

　　桃花红兮李花白，照灼城隅复南陌。

　　南陌青楼十二重，春风桃李为谁容。

　　弃置千金轻不顾，踟蹰五马谢相逢。

　　徒言南国容华晚，遂叹西家飘落远。

　　的皪长奉明光殿，氛氲半入披香苑。

　　苑中珍木元自奇，黄金作叶白银枝。

　　千年万年不凋落，还将桃李更相宜。

　　桃李从来露井傍，成蹊结影矜艳阳。

　　莫道春花不可树，会持仙实荐君王。

　　送人之军

　　常经绝脉塞，复见断肠流。

　　送子成今别，令人起昔愁。

　　陇云晴半雨，边草夏先秋。

　　万里长城寄，无贻汉国忧。

　　奉和圣制送张说上集贤学士赐宴赋得谟字

　　西学垂玄览，东堂发圣谟。

　　天光烛武殿，时宰集鸿都。

　　枯朽沾皇泽，翾飞舞帝梧。

　　迹同游汗漫，荣是出泥涂。

　　三叹承汤鼎，千欢接舜壶。

　　微躯不可答，空欲咏依蒲。

　　奉和圣制送张说巡边

　　荒境尽怀忠，梯航已自通。

　　九攻虽不战，五月尚持戎。

　　遣戍征周牒，恢边重汉功。

　　选车命元宰，授律取文雄。

　　胄出天弧上，谋成帝幄中。

　　诏旗分夏物，专讨锡唐弓。

　　帐宿伊川右，钲传晋苑东。

　　饔人藉蕡实，乐正理丝桐。

　　歧陌涵余雨，离川照晚虹。

　　恭闻咏方叔，千载舞皇风。

　　钲传：一作钲吹。

　　题袁氏别业

　　主人不相识，偶坐为林泉。

　　莫谩愁沽酒，囊中自有钱。

　　咏柳

　　碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

　　不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

　　采莲曲

　　稽山云雾郁嵯峨，镜水无风也自波。

　　莫言春度芳菲尽，别有中流采芰荷。

　　回乡偶书二首

　　少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。

　　儿童相见不相识，笑问客从何处来。

　　离家：一作离乡。

　　离别家乡岁月多，近来人事半销磨。

　　唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。

　　答朝士

　　鈒镂银盘盛蛤蜊，镜湖莼菜乱如丝。

　　乡曲近来佳此味，遮渠不道是吴儿。

　　董孝子黯复仇

　　十年心事苦，惟为复恩仇。

　　两意既已尽，碧山吾白头。

参考资料：

wangshang

他是唐朝人

采莲曲 唐 · 贺知章

稽山云雾郁嵯峨，镜水无风也自波。

莫言春度芳菲尽，别有中流采芰荷。

答朝士 唐 · 贺知章

鈒镂银盘盛蛤蜊，镜湖莼菜乱如丝。

乡曲近来佳此味，遮渠不道是吴儿。

董孝子黯复仇 唐 · 贺知章

十年心事苦，惟为复恩仇。

两意既已尽，碧山吾白头。

奉和圣制送张说上集贤学士赐宴赋得谟字 唐 · 贺知章

西学垂玄览，东堂发圣谟。

天光烛武殿，时宰集鸿都。

枯朽沾皇泽，(儇去亻右加羽)飞舞帝梧。

迹同游汗漫，荣是出泥涂。

奉和圣制送张说巡边 唐 · 贺知章

荒憬尽怀忠，梯航已自通。九攻虽不战，五月尚持戎。

遣戍征周牒，恢边重汉功。选车命元宰，授律取文雄。

胄出天弧上，谋成帝幄中。诏旂分夏物，专土锡唐弓。

帐宿伊川右，钲传晋苑东。饔人藉蕡实，乐正理丝桐。

奉和御制春台望 唐 · 贺知章

青阳布王道，玄览陶真性。欣若天下春，高逾域中圣。

神皋类观赏，帝里如悬镜。缭绕八川浮，岧峣双阙映。

晓色遍昭阳，晴云卷建章。华滋的皪丹青树，

颢气氤氲金玉堂。尚有灵蛇下鄜畤，还征瑞宝入陈仓。

回乡偶书二首 唐 · 贺知章

少小离乡老大回，乡音难改鬓毛衰。

儿童相见不相识，笑问客从何处来。

离别家乡岁月多，近来人事半销磨。

寿和 唐 · 贺知章

惟以明发，有怀载殷。

乐盈而反，礼顺其禋。

立清以献，荐欲是亲。

于穆不已，裒对斯臻。

顺和 唐 · 贺知章

至哉含柔德，万物资以生。

常顺称厚载，流谦通变盈。

圣心事能察，增广陈厥诚。

黄祗俨如在，泰折俟咸亨。

送人之军 唐 · 贺知章

常经绝脉塞，复见断肠流。

送子成今别，令人起昔愁。

陇云晴半雨，边草夏先秋。

万里长城寄，无贻汉国忧。

肃和 唐 · 贺知章

黄祗是祗，我其夙夜。

夤畏诚洁，匪遑宁舍。

礼以琮玉，荐厥茅藉。

念兹降康，胡宁克暇。

裘冕而祀，陟降在斯。

五音克备，八变聿施。

缉熙肆靖，厥心匪离。

太和 唐 · 贺知章

昭昭有唐，天俾万国。

列祖应命，四宗顺则。

申锡无疆，宗我同德。

曾孙继绪，享神配极。

题袁氏别业 唐 · 贺知章

主人不相识，偶坐为林泉。莫漫愁沽酒，囊中自有钱。

望人家桃李花 唐 · 贺知章

山源夜雨度仙家，朝发东园桃李花。桃花红兮李花白，

照灼城隅复南陌。南陌青楼十二重，春风桃李为谁容。

弃置千金轻不顾，踟蹰五马谢相逢。徒言南国容华晚，

遂叹西家飘落远。的皪长奉明光殿，氛氲半入披香苑。

相和歌辞·采莲曲 唐 · 贺知章

稽山罢雾郁嵯峨，镜水无风也自波。

莫言春度芳菲尽，别有中流采芰荷。

晓发 唐 · 贺知章

江皋闻曙钟，轻枻理还舼。海潮夜约约，川露晨溶溶。

始见沙上鸟，犹埋云外峰。故乡杳无际，明发怀朋从。

雍和 唐 · 贺知章

夙夜宥密，不敢宁宴。

五齐既陈，八音在县。

粢盛以洁，房俎斯荐。

惟德惟馨，尚兹克遍。

咏柳 唐 · 贺知章

碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

你好，估计没有人知道确切的，以下是大概。

目录（二十首,断句一则）

唐禅社首乐章

　顺和

　太和

　肃和

　雍和

　寿和

　福和

　太和

晓发

奉和御制春台望

望人家桃李花

送人之军

奉和圣制送张说上集贤学士赐宴赋得谟字

奉和圣制送张说巡边

题袁氏别业

咏柳

采莲曲

回乡偶书二首

答朝士

董孝子黯复仇

断句

电子版贺知章诗全集

　　唐禅社首乐章

　　　顺和

至哉含柔德,万物资以生

常顺称厚载,流谦通变盈

圣心事能察,增广陈厥诚

黄祗俨如在,泰折俟咸亨

　　　太和

肃我成命,于昭黄祗

裘冕而祀,陟降在斯

五音克备,八变聿施

缉熙肆靖,厥心匪离

　　　肃和

黄祗是祗,我其夙夜

夤畏诚洁,匪遑宁舍

礼以琮玉,荐厥茅藉

念兹降康,胡宁克暇

　　　雍和

夙夜宥密,不敢宁宴

五齐既陈,八音在县

粢盛以洁,房俎斯荐

惟德惟馨,尚兹克遍

　　　寿和

惟以明发,有怀载殷

乐盈而反,礼顺其(堙左换礻)

立清以献,荐欲是亲

于穆不已,裒对斯臻

　　　福和

穆穆天子,告成岱宗

大裘如濡,执(王廷)有(禺页)

乐以平志,礼以和容

上帝临我,云胡肃邕

　　　太和

昭昭有唐,天俾万国

列祖应命,四宗顺则

申锡无疆,宗我同德

曾孙继绪,享神配极

　注：以上七首《旧唐书·音乐志》作“玄宗开元十

　三年禅社首祭地祗乐章八首”,署名“太常少卿贺

　知章作”其中第　八首《灵具醉》为源乾曜所作,

　不录

　　晓发

江皋闻曙钟,轻(木曳)理还(舟共)

海潮夜约约,川露晨溶溶

始见沙上鸟,犹埋云外峰

故乡杳无际,明发怀朋从

　唐文粹、唐诗纪事载此诗,并作绝句云：

　　故乡杳无际,

　　江皋闻曙钟

　　始见沙上鸟,

　　犹埋云外峰

　　奉和御制春台望

青阳布王道,玄览陶真性

欣若天下春,高逾域中圣

神皋类观赏,帝里如悬镜

缭绕八川浮,(艹召)(山尧)双阙映

晓色遍昭阳,晴云卷建章

华滋的(白乐)丹青树,颢气氤氲金玉堂

尚有灵蛇下(鹿阝)(田寺),还征瑞宝入陈仓

自昔秦奢汉穷武,后庭万余宫百数

旗回五丈殿千门,连绵南磴出西垣

广画螓蛾夸窈窕,罗生玳瑁象昆仑

乃眷天晴兴隐恤,古来土木良非一

荆临章华赵丛台,何如尧阶将禹室

层栏窈窕下龙舆,清管逶迤半绮疏

一听南风引鸾舞,长谣北极仰鹑居

　　望人家桃李花

山源夜雨渡仙家,朝发东园桃李花

桃花红兮李花白,照灼城隅复南陌

南陌青楼十二重,春风桃李为谁容

弃置千金轻不顾,踟蹰五马谢相逢

徒言南国容华晚,遂叹西家飘落远

的(白乐)长奉明光殿,氛氲半入披香苑

苑中珍木元自奇,黄金作叶白银枝

千年万年不凋落,还将桃李更相宜

桃李从来露井傍,成蹊结影矜艳阳

莫道春花不可树,会持仙实荐君王

　　送人之军

常经绝脉塞,复见断肠流

送子成今别,令人起昔愁

陇云晴半雨,边草夏先秋

万里长城寄,无贻汉国忧

　　奉和圣制送张说上集贤学士赐宴赋得谟字

西学垂玄览,东堂发圣谟

天光烛武殿,时宰集鸿都

枯朽沾皇泽,(儇去亻右加羽)飞舞帝梧

迹同游汗漫,荣是出泥涂

三叹承汤鼎,千欢接舜壶

微躯不可答,空欲咏依蒲

　　奉和圣制送张说巡边

荒境尽怀忠,梯航已自通

九攻虽不战,五月尚持戎

遣戍征周牒,恢边重汉功

选车命元宰,授律取文雄

胄出天弧上,谋成帝幄中

诏旗分夏物,专讨锡唐弓

帐宿伊川右,钲传晋苑东

饔人藉(艹贲)实,乐正理丝桐

歧陌涵余雨,离川照晚虹

恭闻咏方叔,千载舞皇风

　钲传：一作钲吹

　　题袁氏别业

主人不相识,偶坐为林泉

莫谩愁沽酒,囊中自有钱

　　咏柳

碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦

不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀

　　采莲曲

稽山云雾郁嵯峨,镜水无风也自波

莫言春度芳菲尽,别有中流采芰荷

　　回乡偶书二首

少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰

儿童相见不相识,笑问客从何处来

　离家：一作离乡

离别家乡岁月多,近来人事半销磨

唯有门前镜湖水,春风不改旧时波

　　答朝士

(钅及)镂银盘盛蛤蜊,镜湖莼菜乱如丝

乡曲近来佳此味,遮渠不道是吴儿

　　董孝子黯复仇

十年心事苦,惟为复恩仇

两意既已尽,碧山吾白头

　　断句

落花真好些,一醉一回颠

乐▼娜_5uu 2014-11-26

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其他回答

唐禅社首乐章

　顺和

　太和

　肃和

　雍和

　寿和

　福和

　太和

晓发

奉和御制春台望

望人家桃李花

送人之军

奉和圣制送张说上集贤学士赐宴赋得谟字

奉和圣制送张说巡边

题袁氏别业

咏柳

采莲曲

回乡偶书二首

答朝士

董孝子黯复仇

1有哪些关于贺知章的诗/

奉和圣制送张说巡边

唐贺知章

荒憬尽怀忠，梯航已自通。九攻虽不战，五月尚持戎。

遣戍征周牒，恢边重汉功。选车命元宰，授律取文雄。

胄出天弧上，谋成帝幄中。诏旗分夏物，专土锡唐弓。

帐宿伊川右，钲传晋苑东。饔人藉蕡实，乐正理丝桐。

岐陌涵馀雨，离川照晚虹。恭闻咏方叔，千载舞皇风。

奉和御制春台望

唐贺知章

青阳布王道，玄览陶真性。欣若天下春，高逾域中圣。

神皋类观赏，帝里如悬镜。缭绕八川浮，岧峣双阙映。

晓色遍昭阳，晴云卷建章。华滋的皪丹青树，

颢气氤氲金玉堂。尚有灵蛇下鄜畤，还征瑞宝入陈仓。

自昔秦奢汉穷武，后庭万馀宫百数。旗回五丈殿千门，

连绵南隥出西垣。广画螓蛾夸窈窕，罗生玳瑁象昆仑。

乃眷天晴兴隐恤，古来土木良非一。荆临章观赵丛台。

何如尧阶将禹室。层栏窈窕下龙舆，清管逶迤半绮疏。

一听南风引鸾舞，长谣北极仰鹑居。

望人家桃李花

唐贺知章

山源夜雨度仙家，朝发东园桃李花。桃花红兮李花白，

照灼城隅复南陌。南陌青楼十二重，春风桃李为谁容。

弃置千金轻不顾，踟蹰五马谢相逢。徒言南国容华晚，

遂叹西家飘落远。的皪长奉明光殿，氛氲半入披香苑。

苑中珍木元自奇，黄金作叶白银枝。千年万岁不凋落，

还将桃李更相宜。桃李从来露井傍，成蹊结影矜艳阳。

莫道春花不可树，会持仙实荐君王。

2解释贺知章的诗句

不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

出处：唐·贺知章《咏柳》 [今译]不知那丝丝柳叶是谁裁出，原来二月的春风像巧匠手中的剪刀。 [赏析]这两句是对大自然生化万物所唱的赞歌。

那巧如剪刀的春风裁制出丝丝碧柳，给大地披上新妆，是自然活力的象征，给人以美的启迪。宋代梅尧臣《东城送运判马察院》诗云：“春风骋巧如剪刀，先裁杨柳后杏桃。”

清人金农《柳》诗云：“千丝万缕生便好，剪刀谁说胜春风。”无不由此化出。

清黄周星《唐诗快》说它是“尖巧语，却非有雕琢而得”，也就是说它比喻新巧，却出语自然，毫无人工的痕迹。 [原作]碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。注释 ⑴ 柳：柳树，落叶乔木或灌木，叶子狭长，种类很多。

本诗描写的是垂柳。 ⑵ 碧玉：碧绿色的玉。

这里用以比喻春天的嫩绿的柳叶。 ⑶ 妆成：装饰，打扮。

⑷ 一树：满树。一，满，全。

在中国古典诗词和文章中，数量词在使用中并不一定表示确切的数量。下一句的“万”，就是表示很多的意思。

⑸ 绦：用丝编成的绳带。丝绦：形容一丝丝像丝带般的柳条。

⑹ 裁：裁剪，用刀或剪子把物体分成若干部分。 ⑺ 二月：农历二月，正是初春时节。

⑻ 似：好像，如同，似乎 导读 此诗借柳树歌咏春风，把春风比作剪刀，说她是美的创造者，赞美她裁出了春天。诗中洋溢着人逢早春的欣喜之情。

比拟和比喻新奇贴切是此诗的成功之处。《唐诗笺注》云："赋物入妙，语意温柔。

" 这是一首咏物诗，写的是早春二月的杨柳。 写杨柳，该从哪儿着笔呢？毫无疑问，它的形象美是在于那曼长披拂的枝条。

一年一度，它长出了嫩绿的新叶，丝丝下垂，在春风吹拂中，有着一种迷人的意态。这是谁都能欣赏的。

古典诗词中，借用这种形象美来形容、比拟美人苗条的身段，婀娜的腰支，也是我们所经常看到的。这诗别出新意，翻转过来。

“碧玉妆成一树高”，一开始，杨柳就化身为美人而出现：“万条垂下绿丝绦”，这千条万缕的垂丝，也随之而变成了她的裙带。上句的“高”字，衬托出美人婷婷袅袅的风姿；下句的“垂”字，暗示出纤腰在风中款摆。

诗中没有“杨柳”和“腰支”字样，然而这早春的垂柳以及柳树化身的美人，却给写活了。《南史》说刘悛之为益州刺史，献蜀柳数株，“条甚长，状若丝缕。”

齐武帝把这些杨柳种植在太昌云和殿前，玩赏不置，说它“风流可爱”。这里把柳条说成“绿丝绦”，可能是暗用这个关于杨柳的著名典故。

但这是化用，看不出一点痕迹的。 “碧玉妆成”引出了“绿丝绦”，“绿丝绦”引出了“谁裁出”，最后，那视之无形的不可捉摸的“春风”，也被用“似剪刀”形象化地描绘了出来。

这“剪刀”裁制出嫩绿鲜红的花花草草，给大地换上了新妆，它正是自然活力的象征，是春给予人们美的启示。从“碧玉妆成”到“剪刀”，我们可以看出诗人艺术构思一系列的过程。

诗歌里所出现的一连串的形象，是一环紧扣一环的。 也许有人会怀疑：我国古代有不少著名的美女，柳，为什么单单要用碧玉来比呢？我想，这有两层意思：一是碧玉这名字和柳的颜色有关，“碧”和下句的“绿”是互相生发、互为补充的。

二是碧玉这个人在人们头脑中永远留下年轻的印象。提起碧玉，人们就会联想到“碧玉破瓜时”这首广泛流传的《碧玉歌》，还有“碧玉小家女”（肖绎《采莲赋》）之类的诗句。

碧玉在古代文学作品里，几乎成了年轻貌美的女子的泛称。用碧玉来比柳，人们就会想象到这美人还未到丰容盛鬋的年华；这柳也还是早春稚柳，没有到密叶藏鸦的时候；和下文的“细叶”“二月春风”又是有联系的。

作者简介 贺知章，唐朝诗人。字季真，一字维摩，号石窗，晚年更号四明狂客，又称秘书外监。

其排行第八，人称“贺八”。会稽永兴（今浙江萧山）人。

证圣元年（695）进士，授国子四门博士，转太常少卿、集贤院学士。开元十三年（725）擢礼部侍郎，宫至秘书监。

故人称“贺秘监”，又简称“贺监。天宝三年（744）辞官还乡为道上，建千秋观以隐居其内，未几卒，享年86岁。

贺知章少时以诗文闻名，神龙年间（705—707）已名扬京城。开元初年与吴越人包融、张旭、张若虚以诗文齐名，世称“吴中四士”，亦称“吴中四友”、“吴中四杰”。

贺知章邕容省闼，高逸豁达，为一代清鉴风流之士。尤喜好在饮酒中乘兴书写诗文，直到纸尽方止。

曾与张旭、崔宗硅《海录碎事》亦将其与陈子昂、宋之问、孟浩然等人并称为“仙宗十友”。贺知章还与张旭情投意合，交往甚密，又为姻亲，故时人也常以“贺张”称之。

两人也经常同游，“凡人家厅馆好墙壁及屏障，忽忘机兴发，落笔数行，如虫篆飞走，虽古之张（芝）、索（靖）不如也。好事者供其笺翰，共传宝之”。

（施宿《嘉泰会稽志》）贺知章以草书名世。《述书赋》中赞其草书“落笔精绝”，“与造化相争，非人工即到”吕总《续书评》则以为“纵笔如飞，奔而不竭。”

李白在《送贺宾客归越》诗中将其喻为王羲之，有言“镜湖流水漾清波，狂客归舟逸兴多。山阴道士：如相见，应写《黄庭》换白鹅。”

卢象《送贺监归会稽应制》诗“青门抗行谢客儿，健笔违羁。

3贺知章著名诗句

咏柳 / 柳枝词

碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

回乡偶书二首

少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。

儿童相见不相识，笑问客从何处来。

离别家乡岁月多，近来人事半消磨。

唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。

采莲曲

稽山罢雾郁嵯峨，镜水无风也自波。

莫言春度芳菲尽，别有中流采芰荷。

送人之军

常经绝脉塞，复见断肠流。送子成今别，令人起昔愁。

陇云晴半雨，边草夏先秋。万里长城寄，无贻汉国忧。

题袁氏别业

主人不相识，偶坐为林泉。

莫谩愁沽酒，囊中自有钱。

唐禅社首乐章·顺和

至哉含柔德，万物资以生。

常顺称厚载，流谦通变盈。

圣心事能察，增广陈厥诚。

黄祇僾如在，泰折俟咸亨。

4关于杜工八部写贺知章喝酒的诗词

《八仙歌》编辑

一仙贺知章[5] ：知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。

饮中八仙-狄少英国画作品

饮中八仙-狄少英国画作品

二仙汝阳王[7] ：汝阳三斗始朝天，道逢麴车口流涎，恨不移封向酒泉。

三仙李适之[8] ：左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。

四仙崔宗之[9] ：宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。

五仙苏晋[10] ：苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。

六仙李白[11] ：李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自言臣是酒中仙。

七仙张旭[12] ：张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。

八仙焦遂[13] ：焦遂五斗方卓然，高谈阔论惊四筵。

——微信公众号：诗词乐学苑

5关于杜工八部写贺知章喝酒的诗词

《八仙歌》编辑一仙贺知章[5] ：知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。

饮中八仙-狄少英国画作品饮中八仙-狄少英国画作品二仙汝阳王[7] ：汝阳三斗始朝天，道逢麴车口流涎，恨不移封向酒泉。三仙李适之[8] ：左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。

四仙崔宗之[9] ：宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。五仙苏晋[10] ：苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。

六仙李白[11] ：李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自言臣是酒中仙。

七仙张旭[12] ：张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。八仙焦遂[13] ：焦遂五斗方卓然，高谈阔论惊四筵。

——微信公众号：诗词乐学苑。

6春天万物复苏柳绿花红我想到了贺知章的诗句

咏柳⑴

唐 贺知章

碧玉⑵妆⑶成一树⑷高，

万条垂下绿丝绦⑸。

不知细叶谁裁⑹出，

二月⑺春风似剪刀。

注释

⑴ 柳：柳树，落叶乔木或灌木，叶子狭长，种类很多。本诗描写的是垂柳。

⑵ 碧玉：碧绿色的玉。这里用以比喻春天的嫩绿的柳叶。

⑶ 妆：装饰，打扮。

⑷ 一树：满树。一，满，全。在中国古典诗词和文章中，数量词在使用中并不一定表示确切的数量。下一句的“万”，就是表示很多的意思。

⑸ 绦：用丝编成的绳带。丝绦：形容一丝丝像丝带般的柳条。

⑹ 裁：裁剪，用刀或剪子把片状物体分成若干部分。

⑺ 二月：农历二月，正是仲春时节。

⑻ 似：好像，如同。

又曰佛顶咒。楞严经所说之神咒也。有四百二十七句，此中最末之八句为心咒。楞严经长水疏曰：“此咒四百二十七句，前诸句数但是归命诸佛菩萨众贤圣等，及叙咒愿加被离诸恶鬼病等难，至四百十九云哆侄他。此云即说咒曰：从四百二十唵字去方是正咒，如前云六时行道诵咒。每一时诵一百八遍，即正诵此心咒耳。如或通诵，更为尽善。”

一名大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经，唐般剌密帝译，十卷。阐明心性本体。文义皆妙。属大乘秘密部。无法不备。无机不摄。学佛之要门也。等不等观杂录一曰：“楞严楞伽之楞字，说文作棱，他书从之。惟佛经内专用楞字，疑系译经时所定，当从之，不必更改也。”

《楞严经》具名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，或简称《大佛顶首楞严经》，又名《中印度那烂陀大道场经》，十卷，唐中宗时般刺密帝译，属于秘密部。自宋而后，盛行于禅、教之间。明智旭《阅藏知津》中称"此经为宗教司南，性相总要。一代法门之精髓，成佛作祖之正印"。但因其内容与其他显教各经论所说多有分歧，所以自古以来对于此经就有真伪的争执而不能决。

关于此经的传译，据唐智升《续古今译经图记》说：此经译者般刺密帝，唐言"极量"，中印度人。居广州制旨道场。以神龙元年(705)五月二十三日于灌顶部中诵出一品，即此经十卷。乌苌国沙门弥伽释迦(一作铄佉，此云"云峰")译语，房融笔受，怀迪证译。"其僧传经事毕，汛舶西归。有因南使流通于此(长安)。"但在《开元释教录》卷九中则以此经是怀迪所译。谓迪曾被召入京，参预菩提留志《大宝积经》的译场，任证义。事毕还乡，遇梵僧，未得其名，共译此经。"迪笔受经旨兼辑缀文理。其梵僧传经事毕，莫知所之。有因南使流经至此(长安)。"《续译经图记》与《开元录》两书同是智升开元十八年(730)所著而所记不同。考《大宝积经》是菩提留志于神龙二年(706)创译，至先天二年(713)毕功。《续图记》既云此经是神龙二年所译，应是怀迪未入京前事。而《开元录》乃云，怀迪事毕还乡方遇梵僧传译此经，两说颇相违异。是此经的译人译时均有可疑。

其次，关于此经的流传经过，据宋释子璿《首楞严义疏注经》中云："房融知南诠，闻有此经，遂请对译。房融笔受，乌苌国沙门弥伽释迦译语。翻经才竟，三藏被本国来取。奉王严制，先不许出。三藏潜来，边境被责。为解此难，遂即迥去。房融入奏，又遇中宗初嗣，未暇宣布，目录缺书。时禅学者因内道场得本传写，好而秘之，遂流此地。大通(神秀)在内，亲遇奏经，又写随身，归荆州度门寺。有魏北馆陶沙门慧振搜访灵迹，常慕此经。于度门寺遂遇此本。"《宋高僧传》卷六《唯悫传》云天宝末，悫于京师受旧相房融宅请。未饭之前，宅中出经函云："相公在南海知南诠，预其翻经，躬亲笔受《首楞严经》一部，留家供养。"是此经流传有四说不同。一说是因南使流传来此。第二说是房融奏入，因禅学者自内道场传写流通。第三说是神秀亲遇奏经，因而传写归荆州度门寺。第四说是房融抄写留家供养，因而传出。但神秀于神龙二年卒于东都，既未还山，焉得写本随身，归于荆州？是此经的流传深有可疑。

此经的内答，第一卷叙阿难因乞食，被摩登伽女用幻术摄入媱席，将毁戒体。如来放光，并勅文殊师利以神咒往护，遂将阿难及摩登伽女来归佛所。阿难见佛，顶礼悲泣，悔恨自己一向多闻，道力未全，因而启请宣说十方如来得成菩提妙奢摩他，三摩，禅那最初方便。佛告以一切众生从无始来生死相续，皆由不知常住真心性净明体，有诸妄想故有轮转。又告以有三摩提，名"大佛顶首楞严王、具足万行、十方如来、一门超出妙庄严路"。能破客尘烦恼，以显常住真心性净明体云云。

第二卷因波斯匿王之问，显示真性圆明无生无灭本来常住之理。并说一切众生轮回世间由二颠倒分别妄见，随业轮转：一、众生别业妄见，二、众生同分妄见。应当抉择真妄，而明五阴身心不有，世界本空，破我法二执，显本觉真如，显示五阴本如来藏妙真如性。

第三卷佛对阿难陀就六入、十二处、十八界、七大等一一说明本如来藏妙真如性。

第四卷因富楼那之问，显示世间一切根尘阴处等皆如来藏清净本然，但以三种相续：即世界相续，众生相续，业果相续，诸有为相循业迁流。妄因妄果其体本真。真智真断不重起妄，是故如来证真故无妄。四大本性周遍法界。歇即菩提，不从人得等。

第五卷憍陈如五比丘，优波尼沙陀、香严童子、药王药上二法王子、跋陀婆罗等十六开士、摩诃迦叶及紫金光比丘尼等、阿那律陀、周利盘特迦、轿梵钵提、毕陵伽婆蹉、须菩提、舍利弗、普贤菩萨、孙陀罗难陀、富楼那弥多罗尼子、优波离、大目犍连、乌刍瑟摩、持地菩萨、月光童子、瑠璃光法王子、虚空藏菩萨、弥勒菩萨、大势至菩萨等，各各自说最初得道的方便以显圆通。

第六卷最后观世音菩萨说耳根圆通，以闻熏闻修金刚三昧无作妙力，成三十二应，入诸国土。获十四种无畏功德，又能善获四不思议无作妙德。文殊师利以偈赞叹。佛更为说四种律仪(媱、杀、盗、妄)，令离禅魔。

第七卷佛说四百三十九句大佛顶陀罗尼。此即大白伞盖佛顶陀罗尼经。并说安立坛场法则及持诵功德。次因阿难请问修行位次，佛先为说十二类众生(胎、卵、湿、化、有色、无色、有想、无想、非有色、非无色、非有想、非无想)颠倒之相。

第八卷说明三摩提三种渐次。次明五十七位：乾慧地、十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉、妙觉。又因文殊问，示经五名，说明经的归趣。因阿难问，说地狱趣造十习因，受六交报，以及鬼、畜、人、仙、修罗、天等七趣，自业所感差别。

第九卷说明三界二十五有之相。次明奢摩他中微细魔事，即五阴魔等。

第十卷说五阴的行阴魔中十种外道(二无因论、四编常论、四一分常论、四有边论、四种颠倒不死矫乱遍计虚论、立五阴中死后有相心颠倒论、立五阴中死后无相心颠倒论、立五阴中死后俱非心颠倒论、立五阴中死后断灭心颠倒论、立五阴中五现涅盘心颠倒论)。识阴魔中禅那现境十种魔事。次明五阴相中五种妄想等。

此经的注解，在唐有三家，一、慧振《疏》十卷、《科》一卷，二、惟悫《玄赞》六卷(一作二十卷)，三、弘沇《资中疏》，卷数未详。此三疏早已失传。现今所存的都是宋以后的著作，大半是属于贤首、天台、禅宗三家的。此经所以受到台、贤、禅者的重视，是因为此经所说常住真心性清净体，与台、贤二家圆教宗旨相合。又所说七处徵心、八还辨见，对于禅宗的参究可以有很大的帮助和启发。五阴魔的说明，也给禅修者以警策。

总之此经是详细说明了圆顿禅的途径，特别是大势至菩萨的念佛圆通，观世音菩萨的耳根圆通，更为禅、净学人所接近。至于译笔的华美也成为文学之士所爱好。自宋元以后，楞严咒成为丛林早课之一，于是此经的流传和讲习就更普遍了。现存的注解约有四十余家。其中属于贤首宗的，有宋子璿《义疏》二十卷、《科》一卷，怀远《义疏释要钞》五卷，戒环《要解》二十卷，明真鉴《悬示》一卷、《正脉疏》十卷、《科》一卷，袾宏《摸象记》一卷，德清《悬镜》一卷、《通议》十卷、《提纲》一卷，圆澄《臆说》一卷，通润《合辙》十卷，观衡《悬谈》一卷，广莫《直解》十卷，真界《纂注》十卷，清续法《灌顶疏》，通理《指掌疏》十卷、《悬示》一卷、《事义》一卷，溥晼《宝镜疏》十卷、《悬谈》一卷、《科》一卷。属于天台宗的有宋仁岳《熏闻记》五卷，宗印《释题》一卷，思坦《集注》十卷，元惟则《会解》十卷，《前茅》二卷、《圆通疏》十卷，真觉《百问》一卷，一松《秘录》十卷，智旭《玄义》二卷、《文句》十卷，清灵耀《观心定解》十卷、《科》一卷、《大纲》一卷。属于禅宗的，有宋德洪《合论》十卷，咸辉《义海》三十卷，可度《笺》二十卷，明函是《直指》十卷，大韶《击节》一卷，真可《释》一卷，乘旹《讲录》十卷，元贤《略疏》十卷，曾凤仪《宗通》十卷，清济时《正见》十卷，净挺《问答》十卷。其居士所著，不属于专宗者，有明钟惺如《说》十卷，焦竑《精解评林》三卷，陆西星《说约》一卷、《述旨》十卷，钱谦益《疏解蒙钞》十卷，凌弘宪《证疏广解》十卷，清刘道开《贯释》十卷。其中台、贤二家疏释，互有诤论。特别是真鉴的《正脉疏》、传灯的《圆通疏》中互相讥评甚烈。

自中唐以迄近代，千二百年间，此经备受禅讲之士的推崇，也成为后世行人认为必读之书。但是怀疑者以此经所说与其他经论不符，认为伪造。他们所疑约有七点：第一，一般经论都说四大(地、水、火、风)，或说五大(地、水、火、风、空)，或说六大(地、水、火、风、空、识)。而此经独说七大，于六大外又立"见大"，是一切经所无。第二，此经卷四辨六根功德中说："三四四三，宛转十二，流变三迭，一十百千。总括始终，六根之中，各各功德，有千二百。"此文在诸家疏释中无有定解。《首楞严经义海》云："悫师约三世四方具有五根五尘，成百二十。一一根尘熏成十类众生，为千二百。(弘)沇师非之，(崇)节公是之。(洪)敏师于十二中一一皆具十善成百二十。一一善用具十如是，成千二百。"子璿《义疏》云："如第一位，三世四方，宛转十二，便成一迭。算位即是一横二竖，已成过去。第二即变过去一世以为现在，进动算位，一竖二横，成百二十，为第二迭。第三又即变现在世以为未来，进动算位，一横二竖，成一千二百，为第三迭。能变之法即唯三世，所变之数亦止千二，故无增减。"如是诸解，莫衷一是。第三，卷五中，世尊说偈。其最初一偈云："真性有为空，缘生故如幻；无为无起灭，不实如空华。"此是清辩菩萨所造《大乘掌珍论》偈。此偈若是佛说，论中不应不标明。第四，此经卷其中说十二类众生，以休咎精明为有色众生，空散销沉为无色众生，神鬼精灵为有想众生，精神化为土木金石是无想众生，诸水母等以虾为目为非有色众生，咒诅厌生为非无色众生，彼蒲卢等，异质相成，是非有想众生，如土枭等，附块为儿，是非无想众生。此亦与各经论有情无情之说不符。第五，一般经论只说五趣(天、人、鬼、畜、地狱)，或说六趣(五趣外加阿修罗)。而此经于六趣外又有仙道一趣，成为七趣。第六，此经说菩萨修位阶次有五十七位。最初立乾慧位，中间切入四加行，亦与各经所说有异。第七，卷十中说行阴魔立十种外道论，亦与各经论所说相违。

关于此经的真伪之争，不仅在汉地如此，即此经由汉地传入藏地以及由中国传入日本时也曾发生过争论。在藏文甘珠尔中有由汉译藏的《大佛顶首楞严经》第十品以及《魔鬼第九》两本，实即此经的第娑九、第十两卷，经末不注译人及译经时代，但其为西藏前弘期，约当唐代的译经无疑，因为西藏的卢梅(十世纪间)曾怀疑此经非是佛说而布敦(十四世纪间)则深为置信。很可能此经在唐时曾全部译藏而经朗达玛王灭法，遂至残缺，沦为二帙。嗣后在清高宗乾隆十七年至二十八年间又由章嘉呼图克图主持，由衮波却将全经重译成藏文，并刊成汉、满、藏、蒙四体合璧的《首楞严经》全帙。

至于此经传入日本是普照入唐携回的。玄睿《大乘三论大义钞》卷三云："经本东流，众师竞诤。则于奈乐宫御宇胜宝感神圣武皇帝(724～748)御代仲臣等请集三论、法相法师等而使检考。两宗法师相勘云：是真佛经。掌珍比量与经量同，不可谤毁。论定竟，即以奏闻。奉勅依奏已毕。然宝龟年中(770～782)使德清法师等遣唐检之。德清法师承大唐法详居士云：《大佛顶经》是房融伪造，非真佛经也。智升未详，谬编正录。"由此可知此经真伪之诤由来已久。要之此经属于密教。其中所说基于密教的"即事而真"，"即身成佛"的原则，自与显教的理论有所不同。其所立名相自难以中观或瑜伽宗的学说来衡量。因而诸家注疏所诠释，或亦未能尽称经旨。

1、《咏柳》

　　碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

　　不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

　　2、《回乡偶书》

　　（一）

　　少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。

　　儿童相见不相识，笑问客从何处来。

　　（二）

　　离别家乡岁月多，近来人事半消磨。

　　惟有门前镜湖水，春风不改旧时波。

　　3、《奉和圣制送张说巡边》

　　荒境尽怀忠，梯航已自通。

　　九攻虽不战，五月尚持戎。

　　遣戍征周牒，恢边重汉功。

　　选车命元宰，授律取文雄。

　　胄出天弧上，谋成帝幄中。

　　诏旗分夏物，专讨锡唐弓。

　　帐宿伊川右，钲传晋苑东。

　　饔人藉蕡实，乐正理丝桐。

　　歧陌涵余雨，离川照晚虹。

　　恭闻咏方叔，千载舞皇风。

　　4、《题袁氏别业》

　　主人不相识，偶坐为林泉。

　　莫漫愁沽酒，囊中自有钱。

　　5、《太和》

　　肃我成命，于昭黄祗。

　　裘冕而祀，陟降在斯。

　　五音克备，八变聿施。

　　缉熙肆靖，厥心匪离。

　　6、《采莲曲》

　　稽山云雾郁嵯峨，镜水无风也自波。

　　莫言春度芳菲尽，别有中流采芰荷。

　　7、《寿和》

　　惟以明发，有怀载殷。

　　乐盈而反，礼顺其禋。

　　立清以献，荐欲是亲。

　　于穆不已，裒对斯臻。

　　穆穆天子，告成岱宗。

　　大裘如濡，执珽有颙。

　　乐以平志，礼以和容。

　　上帝临我，云胡肃邕。

　　8、《晓发》

　　江皋闻曙钟，轻枻理还舼。

　　海潮夜约约，川露晨溶溶。

　　始见沙上鸟，犹埋云外峰。

　　故乡杳无际，明发怀朋从。

　　9、《奉和御制春台望》

　　青阳布王道，玄览陶真性。

　　欣若天下春，高逾域中圣。

　　神皋类观赏，帝里如悬镜。

　　缭绕八川浮，迢峣双阙映。

　　晓色遍昭阳，晴云卷建章。

　　华滋的皪丹青树，颢气氤氲金玉堂。

　　尚有灵蛇下鄜畤，还征瑞宝入陈仓。

　　自昔秦奢汉穷武，后庭万馀宫百数。

　　旗回五丈殿千门，连绵南隥出西垣。

　　广画螓蛾夸窈窕，罗生玳瑁象昆仑。

　　乃眷天晴兴隐恤，古来土木良非一。

　　荆临章观赵丛台。何如尧阶将禹室。

　　层栏窈窕下龙舆，清管逶迤半绮疏。

　　一听南风引鸾舞，长谣北极仰鹑居。

　　10、《奉和圣制送张说上集贤学士赐宴赋得谟字》

　　西学垂玄览，东堂发圣谟。

　　天光烛武殿，时宰集鸿都。

　　枯朽沾皇泽，翾飞舞帝梧。

　　迹同游汗漫，荣是出泥涂。

　　三叹承汤鼎，千欢接舜壶。

　　微躯不可答，空欲咏依蒲。

　　11、《顺和》

　　至哉含柔德，万物资以生。

　　常顺称厚载，流谦通变盈。

　　圣心事能察，增广陈厥诚。

　　黄祗俨如在，泰折俟咸亨。

　　12、《雍和》

　　夙夜宥密，不敢宁宴。

　　五齐既陈，八音在县。

　　粢盛以洁，房俎斯荐。

　　惟德惟馨，尚兹克遍。

　　13、《董孝子黯复仇》

　　十年心事苦，惟为复恩仇。

　　两意既已尽，碧山吾白头。

　　14、《答朝士》

　　鈒镂银盘盛蛤蜊，镜湖莼菜乱如丝。

　　乡曲近来佳此味，遮渠不道是吴儿。

　　15、《答朝士》

　　钅及镂银盘盛蛤蜊，镜湖莼菜乱如丝。

　　乡曲近来佳此味，遮渠不道是吴儿。

　　16、《望人家桃李花》

　　山源夜雨渡仙家，朝发东园桃李花。

　　桃花红兮李花白，照灼城隅复南陌。

　　南陌青楼十二重，春风桃李为谁容。

　　弃置千金轻不顾，踟蹰五马谢相逢。

　　徒言南国容华晚，遂叹西家飘落远。

　　的皪长奉明光殿，氛氲半入披香苑。

　　苑中珍木元自奇，黄金作叶白银枝。

　　千年万年不凋落，还将桃李更相宜。

　　桃李从来露井傍，成蹊结影矜艳阳。

　　莫道春花不可树，会持仙实荐君王。

　　17、《肃和》

　　黄祗是祗，我其夙夜。

　　夤畏诚洁，匪遑宁舍。

　　礼以琮玉，荐厥茅藉。

　　念兹降康，胡宁克暇。

　　18、《董孝子黯复仇》

　　十年心事苦，惟为复恩仇。

　　两意既已尽，碧山吾白头。

　　19、《断句》

　　落花真好些，一醉一回颠。

　　20、《相和歌辞·采莲曲》

　　稽山罢雾郁嵯峨，镜水无风也自波。

　　莫言春度芳菲尽，别有中流采芰荷。

　　21、《送人之军》

　　常经绝脉塞，复见断肠流。

　　送子成今别，令人起昔愁。

　　陇云晴半雨，边草夏先秋。

　　万里长城寄，无贻汉国忧。

1、《初春小雨》

　　天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

　　最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

　　2、《晚春》

　　草木知春不久归，百般红紫斗芳菲。

　　杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。

　　3、《晚春》

　　谁收春色将归去，慢绿妖红半不存。

　　榆荚只能随柳絮，等闲撩乱走空园。

　　4、《春雪》

　　新年都未有芳华，二月初惊见草芽。

　　白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。

　　5、《春雪》

　　看雪乘清旦，无人坐独谣。

　　拂花轻尚起，落地暖初销。

　　已讶陵歌扇，还来伴舞腰。

　　洒篁留密节，着柳送长条。

　　入镜鸾窥沼，行天马度桥。

　　遍阶怜可掬，满树戏成摇。

　　江浪迎涛日，风毛纵猎朝。

　　弄闲时细转，争急忽惊飘。

　　城险疑悬布，砧寒未捣绡。

　　莫愁阴景促，夜色自相饶。

　　6、《春雪》

　　片片驱鸿急，纷纷逐吹斜。

　　到江还作水，着树渐成花。

　　越喜飞排瘴，胡愁厚盖砂。

　　兼云封洞口，助月照天涯。

　　暝见迷巢鸟，朝逢失辙车。

　　呈丰尽相贺，宁止力耕家。

　　7、《听颖师弹琴》

　　昵昵儿女语，恩怨相尔汝。

　　划然变轩昂，勇士赴敌场。

　　浮云柳絮无根蒂，

　　天地阔远随飞扬。

　　喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。

　　跻攀分寸不可上，

　　失势一落千丈强。

　　蹉余有两耳，未省听丝篁。

　　自闻颖师弹，起坐在一旁。

　　推手遽止之，湿衣泪滂滂。

　　颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠！

　　8、《八月十五夜赠张功曹》

　　纤云四卷天无河，清风吹空月舒波。

　　沙平水息声影绝，一杯相属君当歌。

　　君歌声酸辞正苦，不能听终泪如雨。

　　洞庭连天九疑高，蛟龙出没猩鼯号。

　　十生九死到官所，幽居默默如藏逃。

　　下床畏蛇食畏药，海气湿蛰熏腥臊。

　　昨者州前捶大鼓，嗣皇继圣登夔皋。

　　赦书一日行千里，罪从大辟皆除死。

　　迁者追回流者还，涤瑕荡垢清朝班。

　　州家申名使家抑，坎轲只得移荆蛮。

　　判司卑官不堪说，未免捶楚尘埃间。

　　同时辈流多上道，天路幽险难追攀。

　　君歌且休听我歌，我歌今与君殊科。

　　一年明月今宵多，人生由命非由他，

　　有酒不饮奈明何。

　　9、《游太平公主山庄》

　　公主当年欲占春，故将台榭押城闉。

　　欲知前面花多少，直到南山不属人。

　　10、《答孟郊》

　　规模背时利，文字觑天巧。

　　人皆余酒肉，子独不得饱。

　　才春思已乱，始秋悲又搅。

　　朝餐动及午，夜讽恒至卯。

　　名声暂膻腥，肠肚镇煎煼。

　　古心虽自鞭，世路终难拗。

　　弱拒喜张臂，猛拿闲缩爪。

　　见倒谁肯扶，从嗔我须咬。

　　11、《射训狐》

　　有鸟夜飞名训狐，矜凶挟狡夸自呼。

　　乘时阴黑止我屋，声势慷慨非常粗。

　　安然大唤谁畏忌，造作百怪非无须。

　　聚鬼征妖自朋扇，罢掉栱桷颓墍涂。

　　慈母抱儿怕入席，那暇更护鸡窠雏。

　　我念乾坤德泰大，卵此恶物常勤劬。

　　纵之岂即遽有害，斗柄行拄西南隅。

　　谁谓停奸计尤剧，意欲唐突羲和乌。

　　侵更历漏气弥厉，何由侥幸休须臾。

　　咨余往射岂得已，候女两眼张睢盱。

　　枭惊堕梁蛇走窦，一夫斩颈群雏枯。

　　12、《答张彻》

　　辱赠不知报，我歌尔其聆。

　　首叙始识面，次言后分形。

　　道途绵万里，日月垂十龄。

　　浚郊避兵乱，睢岸连门停。

　　肝胆一古剑，波涛两浮萍。

　　渍墨窜旧史，磨丹注前经。

　　义苑手秘宝，文堂耳惊霆。

　　暄晨蹑露舄，暑夕眠风棂。

　　结友子让抗，请师我惭丁。

　　初味犹啖蔗，遂通斯建瓴。

　　搜奇日有富，嗜善心无宁。

　　石梁平侹侹，沙水光泠泠。

　　乘枯摘野艳，沈细抽潜腥。

　　游寺去陟巘，寻径返穿汀。

　　缘云竹竦竦，失路麻冥冥。

　　*潦忽翻野，平芜眇开溟。

　　防泄堑夜塞，惧冲城昼扃。

　　及去事戎辔，相逢宴军伶。

　　觥秋纵兀兀，猎旦驰駉駉。

　　从赋始分手，朝京忽同舲。

　　急时促暗棹，恋月留虚亭。

　　毕事驱传马，安居守窗萤。

　　梅花灞水别，宫烛骊山醒。

　　省选逮投足，乡宾尚摧翎。

　　尘祛又一掺，泪眦还双荧。

　　洛邑得休告，华山穷绝陉。

　　倚岩睨海浪，引袖拂天星。

　　日驾此回辖，金神所司刑。

　　泉绅拖修白，石剑攒高青。

　　磴藓澾拳局，梯飚飐伶俜。

　　悔狂已咋指，垂诫仍镌铭。

　　峨豸忝备列，伏蒲愧分泾。

　　微诚慕横草，琐力摧撞筳。

　　叠雪走商岭，飞波航洞庭。

　　下险疑堕井，守官类拘囹。

　　荒餐茹獠蛊，幽梦感湘灵。

　　刺史肃蓍蔡，吏人沸蝗螟。

　　点缀簿上字，趋跄合前铃。

　　赖其饱山水，得以娱瞻听。

　　紫树雕斐亹，碧流滴珑玲。

　　映波铺远锦，插地列长屏。

　　愁狖酸骨死，怪花醉魂馨。

　　潜苞绛实坼，幽乳翠毛零。

　　赦行五百里，月变三十冥。

　　渐阶群振鹭，入学诲螟蛉。

　　苹甘谢鸣鹿，罍满惭罄瓶。

　　冏冏抱瑚琏，飞飞联鶺鴒。

　　鱼鬣欲脱背，虬光先照硎。

　　岂独出丑类，方当动朝廷。

　　勤来得晤语，勿惮宿寒厅。

　　13、《过南阳》

　　南阳郭门外，桑下麦青青。

　　行子去未已，春鸠鸣不停。

　　秦商邈既远，湖海浩将经。

　　孰忍生以戚，吾其寄余龄。

　　14、《赠贾岛》

　　孟郊死葬北邙山，从此风云得暂闲。

　　天恐文章浑断绝，更生贾岛着人间。

　　15、《合江亭》

　　红亭枕湘江，蒸水会其左。

　　瞰临眇空阔，绿净不可唾。

　　维昔经营初，邦君实王佐。

　　翦林迁神祠，买地费家货。

　　梁栋宏可爱，结构丽匪过。

　　伊人去轩腾，兹宇遂颓挫。

　　老郎来何暮，高唱久乃和。

　　树兰盈九畹，栽竹逾万个。

　　长绠汲沧浪，幽蹊下坎坷。

　　波涛夜俯听，云树朝对卧。

　　初如遗宦情，终乃最郡课。

　　人生诚无几，事往悲岂奈。

　　萧条绵岁时，契阔继庸懦。

　　胜事谁复论，丑声日已播。

　　中丞黜凶邪，天子闵穷饿。

　　君侯至之初，闾里自相贺。

　　淹滞乐闲旷，勤苦劝慵惰。

　　为余扫尘阶，命乐醉众座。

　　穷秋感平分，新月怜半破。

　　愿书岩上石，勿使泥尘涴。

　　16、《北极赠李观》

　　北极有羁羽，南溟有沈鳞。

　　川源浩浩隔，影响两无因。

　　风云一朝会，变化成一身。

　　谁言道里远，感激疾如神。

　　我年二十五，求友昧其人。

　　哀歌西京市，乃与夫子亲。

　　所尚苟同趋，贤愚岂异伦。

　　方为金石姿，万世无缁磷。

　　17、《汴泗交流赠张仆射》

　　汴泗交流郡城角，筑场十步平如削。

　　短垣三面缭逶迤，击鼓腾腾树赤旗。

　　新秋朝凉未见日，公早结束来何为。

　　分曹决胜约前定，百马攒蹄近相映。

　　球惊杖奋合且离，红牛缨绂黄金羁。

　　侧身转臂着马腹，霹雳应手神珠驰。

　　18、《别盈上人》

　　山僧爱山出无期，俗士牵俗来何时。

　　祝融峰下一回首，即是此生长别离。

　　19、《病中赠张十八》

　　中虚得暴下，避冷卧北窗。

　　不蹋晓鼓朝，安眠听逢逢。

　　籍也处闾里，抱能未施邦。

　　文章自娱戏，金石日击撞。

　　龙文百斛鼎，笔力可独扛。

　　谈舌久不掉，非君亮谁双。

　　扶几导之言，曲节初摐摐。

　　半途喜开凿，派别失大江。

　　20、《朝归》

　　峨峨进贤冠，耿耿水苍佩。

　　服章岂不好，不与德相对。

　　顾影听其声，赪颜汗渐背。

　　进乏犬鸡效，又不勇自退。

　　坐食取其肥，无堪等聋瞶。

　　长风吹天墟，秋日万里晒。

　　抵暮但昏眠，不成歌慷慨