荣昌有哪些旅游景点

荣昌比较有名的旅游点：

1路孔古镇（路孔镇）

2螺罐山（城郊）

3天主教堂（城里面）

4河包白塔（这个貌似不怎么好玩）（河包镇）

5岚峰林场（适合远足）（双河街道）

6麻雀岩水库（荣隆镇）

7三奇湖（仁义镇）

8安富古镇、陶都博物馆（安富街道）

荣昌县有哪些旅游景点？

荣昌比较有名的旅游景点：路孔古镇、螺罐山、天主教堂、河包白塔、岚峰林场、麻雀岩水库。

路孔镇，在重庆市荣昌区城东，面积大约24平方公里。西南临濑溪，东北面靠着丘陵山峦，街市全都依山而建，因而有了“小山城”的美誉，是中国第五批“中国历史文化名镇”。

螺罐山旅游位于昌元街道的螺罐村。此地约有千余亩。整个螺罐山旅游区山峦起伏，山秀树绿，山水成趣。螺罐山区内有两座峰对峙，壁立峭耸，掩映其中。

荣昌有什么好玩的地方

1荣昌刘清民俗小镇

位于荣昌区西北角，距县城47公里，镇内有汉族、回族、土家族、彝族等多个民族。其中以汉族为主，是重庆保存回族民俗最完整的地区。

独特的民俗建筑，古老的清真寺，民俗风情，清真美食，金花海，生态血橙。

2荣昌天主教堂

大教堂是一座充满欧洲宗教建筑风格的教堂。大教堂位于荣昌县，高50米，占地4700多平方米。是目前西南地区海拔最高、保存最完好的天主教堂。

3常州故里

常州故里位于荣昌濑溪河畔，再现了荣昌的历史文化风貌。是一条集生态旅游、景观长廊、历史文化、风情餐饮、民宿酒店为一体的“明清古街”。

4荣昌陶安博物馆

重庆市唯一由镇街出资建设的公益性博物馆，展示国家级非物质文化遗产“陶安”的重要平台，全国唯一的“陶安”专业博物馆。

5蓝峰森林公园

兰峰森林公园位于县城南部的古佛山林区。森林面积8000多亩，海拔460-600米，最高点是7113米的三层岩石。林区植被和树木丰富，有大面积的针叶林、冷杉林、楠木林等乔木林。

6罗冠山

罗冠山旅游区位于新丰和长垣镇交界处，距县城4公里。一千多英亩的土地。整个旅游区充满了起伏的山丘、山谷、美丽的山峰、树木和美丽的风景。

7重庆玉溪植物园

是由重庆市荣昌县国营苗圃投资，重庆市林业局批准的市级综合植物园。1998年成立，占地2600亩，投资1000万元。渝西植物园位于大足石刻和重庆野生动物园的黄金旅游线上，游客充足。

8陆空古镇(万灵古镇)

镇街位于重庆市荣昌县东部，距县城13公里，面积24平方公里。这个古镇的名字来自一个民间传说。

相传明朝有个叫曾傲的和尚，曾游历于此。看到河对岸景色宜人，适合修身养性，他决定在这里建一座寺庙。我发现坡上有六个石洞，好像和河流相通，就把它们倒进糠壳里试了试。很快糠壳就从河里冒出来了，所以我把它叫做“刘孔河”，后来又把它叫做“鹿空河”。路洞场、路洞乡、路洞镇也由此得名。

9荷包斜塔

位于河包镇的河包斜塔建于清朝，用于埋葬僧侣。属于佛塔，是地层下陷自然形成的斜塔。有莲花、云纹、佛像等浮雕图案。共五层，高约10米，宽15米，呈圆形。

寺庙附近的房子，适合居住吗？ 10分 按风水说法，“衙前庙后”不宜居住，这里的前与后应理解为附近；按风水另一种说法“看不见不为煞”，你可以进行判断，你在你的房子这能不能直接看到寺庙，如果不能就不用担心；如果能，第三种风水说法“形煞宜化不宜斗”，找风水物来化解便可。

房子可以买在寺庙旁边吗 风水上，对家宅靠近寺庙的综合利弊，不能盲从于某些古训，片面地一概作出凶相定论，部分风水古籍之所以认定住宅靠近寺庙不好，是因为他们相信神坛、庙宇等地阴气过重，会对居者不利。而事实上恰恰相反，但凡是僧侣众多、香火旺盛的寺庙，只会产生平静而祥和的气场氛围，而绝无阴森之气，就像学府中往往能给人一种浓厚的书香气氛一样，那是因为校内芸芸学子所构成的整体气场环境。而寺庙中众多僧侣与世无争的修炼意境，与往来香客的种种祈福善念，久而久之也能在周围形成一种祥和的气场环境。这种气场氛围烘托下的住宅，感受到的只会是安定、宁神。

但有两类寺庙会产生不良的气场：一是僧侣全无或人丁稀少的庙宇，人气的丧失令寺庙显得格外凄凉，阴森之气随之产生；二是破损荒废的庙宇，处于这种破败气场环境下的周边住宅，自然不会有好风水可言。

寺庙旁的房子的风水 这个问题应该这样看。按照中国传统的风水理论，寺庙周围不是住宅的最好选择，一般情况下，堪舆者是不主张在寺庙周围选择住宅的。主要的理由是，寺庙为极阴之地，宅主非命相极旺，便无法与寺庙的阴气相抗衡，因为受寺庙阴气影响，家宅不宁，人有病亡之危。有人将这种理论视为迷信，但在我看来，风水理论中有其合理的一面，虽然有些论断看似不着边际，但实际上是古人对生活环境和生活经验的总结。有其科学的意义。有些风水理论，我们运用现代科学知识，也可以做出合理的解释。对于风水认为不适于在寺庙周围居住的观点，我对此有些理解：第一，在古代，寺庙往往是停灵场所，而且死者的棺材常常会停放数年。这样就会出现传播疾病的可能。现代科学告诉我们，人的尸体一定要尽快处理，如果长期暴露在空气中，尸体腐烂过程中，就会引起疾病的发生。比如，现在地震、水灾中一个优先要办的事情，就是尽快处理遇难者的尸体。并且要对死者停留的地方进行彻底的消毒。所以，在古时，由于寺庙长期停放大量棺材，势必会出现某种疾病的传播，影响寺庙周围的住户健康。中国风水虽然没有现代病理学的知识，但从长期生活经验的总结中，也会直观的知道结果，形成禁忌。第二，寺庙往往是人员密集场所，人们因病而到寺庙祈祷是常见的社会现象，因而也容易引起疾病的传播，进而影响寺庙周围的住户。这个理由不用太多的解释。第三，寺庙敬佛多用香火，极易引起火灾，有时会影响寺庙周边的住户。相比之下，当时寺庙香火天天在点燃，因而失火的概率相当大。就是现代寺庙管理，敬佛者使用香火也受到严格管理，就是这个原因。所以，中国传统风水不主张在寺庙周边选择住宅是有道理的。但我个人看法，当代社会和古代有所不同，有些情况已经改变了，因而风水的某些禁忌已经不存在了。比如，现在寺庙绝对不允许停放棺材，因此，作为疾病传播的可能性就没有了。所以，目前在寺庙周围买房和居住已经不是禁忌，只不过还是应该有所注意，毕竟寺庙来往人多，鱼龙混杂。

为什么不能买寺庙旁的房子 自己内心不在乎这个就没有事。

北京广济寺、法源寺、黄寺、白云观等等，都是在人口居住稠密区，这些地方的居民住了几十年上百年的都有，也没听说他们有什么麻烦。

如果你实在在乎这个，请看下面的资料：

住在寺庙旁好吗

香火鼎盛的庙宇，是信仰的中心，但对周边住宅而言，吵杂的环境、出入人口复杂，却往往成了破坏生活质量的设施，且在阳宅风水上，更有「庙前贫，庙后孤，庙左庙右出寡妇」的俗谚，风水专家认为，庙是众人膜拜的地方，有强烈的意念，容易使周边气场失衡，长期居住对人不利。

1、八字轻者住在寺庙旁不利健康

不管庙里祭拜何方神明，毕竟仍是过往古人，阴气较重，庙宇也是鬼神聚集地方，住在阴阳能量强大、混杂场域周边，对居住的人造成不好的影响，但一般来说，八字重的人，本身气场强，较不易看到鬼神，也比较不会受到鬼神影响，而相对八字轻的人，居住在鬼神混杂的区域，就会更容易受到影响，在身体健康上，也较易有脑神经衰弱的问题。

2、寺庙旁的房子风水怎么样

如果住家不直接面对庙宇，周边有大树、其他建筑物或招牌等遮蔽，影响较小，也可利用风水物品化解煞气，建议：「可向寺庙方向或在面对庙宇门前，摆放对麒麟或石敢当，都可达挡煞镇宅的功用。」

庙宇跟路冲风水性质类似，适合开店不宜居住，「香火鼎盛的庙可吸引人潮，若不居住、纯生意，就不会受『冲庙煞』影响，甚至还有带财、生意兴隆效果。」

3、庙宇对周边住宅影响

住家位于庙宇前方

影响：住家正对庙宇、中间无遮蔽，在风水上主贫穷，易造成宅主财运不济，有贫困的现象

位于庙宇左右两侧

影响：住在庙宇左右两侧，易有「损男丁」的状况，对家中男性健康影响大，女主人会较辛苦，甚至会仅剩一人持家

位于庙宇后方

影响：庙后方属于孤煞之气，居住在庙后方，容易人气不旺，或使人有孤独的命运

4、化解方法与注意事项

◎住家大门若正冲庙门，应将门转向，或可放置石敢当，阻挡煞气

◎麒麟为祥兽，面对庙宇的方位，摆放麒麟也有镇宅制煞效果

寺庙边上的房子能买吗 按照传统风水观点，寺庙、道观、城隍庙附近的住宅风水不吉。换句话说，住宅选址应该尽量避开这些地方。

实际上，风水的这个观点即使用现代科学也可以解释得通。

我们知道，寺庙、道观、城隍庙是宗教活动场所。用今天的语言，这是向公众开放的场合，在这里各色人等往来密集，喧嚣之声影响了私宅的安宁。特别是到这些地方来的人中，还有病人来求签，为死人做法事停灵等内容，往往还有传染疾病的可能。

另外，过去由于寺庙、道观、城隍庙人流集中，也就成为了一个商贸的场地　，所谓的庙会就是这么形成的。

一般逢十或逢五就有一次，垃圾成堆，人声鼎沸，这也不利于住宅　。　　　所以，不可以把住宅选在寺庙、道观、城隍庙附近。

在风水学上，神前庙后都是属于孤煞之地，所以住宅附近有寺院、教堂等一些宗教场所都

是不好的。因为这些地方都是神灵寄托之所，聚脚之地，会令附近的气场或能量受到干扰

而影响人的生态环境。居住在宗教场所附近，会有如下两个问题：

1、一家人都会显得孤独；

2、性格易走极端，或暴跳如雷，或十分良善，常被人欺负等。

关于风水,庙的哪边房子不好 老北京方言

“宁住庙前不住庙后，宁住庙左不住庙右”

“庙后贫、庙前富，大庙左右出寡妇”

解释：

1・高大建筑等在大门（正房）前，便会认为是镇物，对自己冲克，不吉利。

2・因为庙门都是朝南方的，所以庙后为阴宅(北京人称住宅为阳宅，称坟地为阴宅)。

3・庙左为阳（东），庙右为阴（西）。

在菩萨庙旁边的房子风水不好吗？ 正规的佛教寺院，很吉祥。

我国历代帝王，都有在皇宫中建有皇家寺院，这就说明寺院周围风水很好，很吉祥。

我国寺院最多的城市，是西安、南京、北京，这三个城市，正是古代的国都。历代帝王都有最好的风水师看风水，既然在皇宫周围建很多寺院，必定有道理。由此可见，佛教寺院是非常吉祥的，房子在寺院旁边，一切妖魔鬼怪都会远离。

房子可以买在寺庙旁边吗？对家居风水有什么影响 房子可以买在寺庙旁边吗？对家居风水有什么影响？――――寺庙如有灵验，其周围五百米内居住的人口，无血光死亡之灾，这是有利的一面。心术不正之人，久住寺庙周围，继续为非作歹，久后必十分被动。

寺庙附近的房子怎么样，寺庙在阴面，房子在阳面，有影响没得 庙前贫，庙后富，庙的左右出寡妇。庙宇是阴灵集聚之地，也是收气之地。寺庙的正面入口处，会将全部的生气吸入。所以庙前的居家大多收不到生气，没有生气则不兴旺，庙前贫由此而来。只有庙宇的后部可以收得生气，这是因为来龙地脉先经过庙后的民居再到达庙宇处，庙后的民宅可以先截取得生气，而剩余的生气将全部被寺庙收取。这就是庙后富的原因。

1 简介

少林寺是中国佛教禅宗寺庙，在河南省的登封市南岳山上，是世界著名的佛教圣地之一。而延鲁寺则是山东省的一座佛教寺庙，位于临沂市沂蒙山中的延安岭畔。

塔沟则是一座坐落于山东省淄博市周村区的少林寺式的佛教寺庙。

2 建筑风格

少林寺的建筑风格是典型的中国古典洛阳木结构建筑，以“大雄宝殿”为主体，一把悬挑、没有支柱的屋顶，梁架系之重重砖石墙壁，充分展现了中国古代建筑的空间结构学和力学方面的成果。而延鲁寺则采用的是山东传统的寺庙建筑风格，以多孔式石雕浮雕作为装饰，营造出严谨华美的氛围。

塔沟寺庙则在建筑风格上融合了少林寺和东北特色建筑，结合石、木、砖、瓦等材料，打造出具有东北草原特色的佛教建筑风格。

3 地理位置

少林寺位于河南省的南岳山上，距离洛阳市约50公里。延鲁寺则位于山东省临沂市沂蒙山中，距离兰山区约40公里。塔沟寺庙则坐落在淄博市周村区，距离市区不远。

4 历史沿革

少林寺建于北魏太武帝中兴之初，距今已有1500多年的历史。历经多代佛教大师的传承和弘扬，形成了独特的少林武术、少林医学等“少林文化”。而延鲁寺建于明末清初，约有400年的历史，是山东省内规模较大的佛教寺庙之一。

塔沟寺庙是近年来才兴建的，是淄博市政府投资修建的少林寺式寺庙，以和平祈福为宗旨，以“智慧之心、大爱之道、庄严之美”为理念。

5 佛教文化差异

少林寺是中国佛教禅宗的重要发源地之一，素有“禅文化、武术文化、少林医学文化”等众多文化底蕴。延鲁寺作为山东省内著名的佛教寺庙，历史悠久，寺内珍藏有许多古籍、佛像、佛塔等。两者的佛教文化底蕴相较，少林寺更注重武术、医学等文化的传承，而延鲁寺则更注重佛教文化的传承。

塔沟寺庙作为新兴的寺庙，在佛教文化传承方面也有自己的特点，注重尊重传统文化的同时，更注重以现代化的方式传承佛教文化。

6 山门、宝殿规模与布局

少林寺的山门气势雄伟，名列世界五大山门。宝殿内供奉着释迦牟尼、药师佛、观音菩萨等众多佛像，有“珍珠般的宝顶、象牙般的阁楼、琉璃般的壁橱、金银玉镌般的门扇”之美誉。延鲁寺的山门则较少林寺略显普通，寺内也没有像少林寺的大雄宝殿那么宏伟气势，但山门内仍有大量精美的佛像。塔沟寺庙则整体规模较小，山门、宝殿等建筑也比少林寺、延鲁寺简约。

7 佛事活动

少林寺的佛事活动较为多样，有“少林庙会”、“少林盂兰盆法会”、“少林寺经堂传经法会”等等。延鲁寺则在传统佛事活动外，还建立了“景黄文化节”、“医学论坛”、“飞雪书会”等文化活动。塔沟寺庙则是以和平祈福为主题，开展“惜缘佛诞大型法会”、“盂兰盆节”、“心灵安宁法会”等活动。

8 总结

少林寺、延鲁寺、塔沟寺庙都是山东、河南两省著名的佛教寺庙，虽然在建筑风格、历史沿革、佛教文化等方面存在差异，但都承载着中华文化和佛教文化的内涵，为中国和世界文化的发展做出了贡献。

辞旧迎新，每年的新年和除夕，北京城内外的钟楼都会响起响亮有力的108响钟声。钟声洪亮庄严，声波起伏节奏鲜明。敲钟的尾音可持续1分多钟，钟声最远可传至20公里外。

作为中国古代的一种计时工具，据说钟出现在黄帝颜地时期。自古以来，敲钟击鼓也成为帝王、寺庙和黎族人民祭祀神佛、祈福、保佑、避祸、驱邪的礼俗。

据史书记载，汉代有“黎明击鼓叫人起床，夜晚敲钟叫人起床”的制度。随着佛教在汉代传入中国，钟鼓与佛教结缘。很多寺院的东西两侧二楼都有钟鼓。钟鼓不仅用于寺院佛教活动的仪式，也曾是旧城镇和村庄的“时间站”。比如北京的古雍和宫，每天和尚去寺里念经，都是敲钟敲鼓，到了印石，敲鼓如雷，一度响彻四九城。

北京城中轴线上，钟鼓楼二层，建于明朝永乐年间地安门大街北端。前后两层垂直摆放，气势恢宏。钟楼上挂着一座63吨重的青铜钟，高479米。467米高的鼓楼里有一个大鼓和二十四个小鼓，共有25个鼓。今天的钟鼓楼是清朝乾隆年间重建的。从明清到民国初年，钟鼓楼二层一直担负着北京内外报时的任务。可以说老北京有一次睡着了，被钟鼓楼的声音惊醒。

清初规定钟鼓楼昼夜报时，乾隆时期后改为守夜人。此后，清代负责钟鼓楼的更夫报时非常有规律，注意敲击的顺序和节奏。清朝末年，民间流传着一句话，“紧、慢、慢、慢”，形容宣彤时期的钟楼、鼓楼中午敲两次钟。每次响54次，两次钟鼓合计108次。

古今中外寺庙拜年所用的乐器、节奏、韵律虽有异同，但都是108拍。根据我国古籍记载，钟是把阳聚集在地下，而敲钟是把阳从地下召唤出来。大约从汉代开始，古人就有了晚上敲钟叫阳，白天击鼓避阴的习俗。古人认为元杂剧之前的除夕是一岁之末，是一年中阴气最盛的一天。除夕子夜时，阴气盛日极高，此时应鸣钟击鼓，避阴气，迎阳气。“敲钟打鼓迎新年”的习俗在中国古代城市一直延续着。

“闻钟，忧淡，智长，菩提生。”为什么除夕夜做爱一定要敲鼓敲钟108次？明朝的郎英在七修类稿一书中说：“敲一百八十下的，一岁。一年有十二个月，二十四天，七十二天，正好是这个数。”佛教也认为108招可以消除108种烦恼。还有一种说法是108包含12个9，易经。九被认为是最大的正数，被认为是数字的极点。九与龙谐音，有高贵、吉祥、持久之意。一年有十二个月，“九”的十二倍正好是一百零八。