为何欧美人体味那么重？

栏目：古籍资讯发布：2023-10-23浏览：5收藏

为何欧美人体味那么重？,第1张

欧美人体味重是众所周知的，因为我们的人种不一样，所以生活习惯，饮食习惯都与我们不同。所以我们感觉欧美人的体味比我们重。

体味重的一个重要原因是他们的饮食习惯太过不健康。很多欧美人喜欢吃肉，很少有天天吃蔬菜的。食物太过荤腥，导致身体内的新陈代谢不得不加快。值得说的一点是，体味一般说的是汗液的味道，实际上，汗液并没有味道，而是汗液与空气接触才变质，有味道。如果不及时清理，很有可能就成了大家所说的狐臭。

吃的东西太过油腻，消耗的热量就不得不增加。所以汗液就会增多。很多食物里的物质消化不了就会随汗液排出。聚集太多就会，同时又不能及时清洗。所以当汗液与空气接触时，就会氧化，同时空气中的细菌就会滋生，发出很难闻的味道，这就是体味。而欧美人又特别喜欢吃汉堡薯条等垃圾食品，里面的油脂很多都不能消化，所以只能排出来，就成了细菌滋生的温床。

饮食习惯是控制体味的重要原因，举个例子来说吧。有人觉得在寺院修行的僧人体味就很少，这是正确的，因为寺庙里的饮食习惯比较清淡，不吃荤腥。所以我们就感觉体味很轻，这是不无道理的。同时他们注意修生养息，正常的生活规律也是一个重要原因。

当然一些环境因素，基因因素也会影响体味，但欧美人体味重的主要原因还是他们的饮食习惯。

史记读后感《史记》不但是中国史学上第一本记传体通史，而且是司马迁走遍大江南北，经受住了各种打击，呕心沥血在公园前91年完成的旷世巨作。这本书中，最吸引我的是撰些时代中各领域英雄豪杰和记载国内外少数民族的“列传”。是它让我感受到了历代英雄人物的气概与豪迈。比如说列传中的“刺客列传”里的聂政，荆轲等人。以前，我以为刺客不过就是那些品行不正，只知道搞偷袭的人。但史记上的叙述，让我明白，实在刺客才是对君主最赤胆忠心的人。究竟往行刺君王，成功了会被四周的卫士杀死，不成功更无生还的可能。真可谓是有往无回。固然如此，但他们依然一心为君。就像荆轲临走时在易水河边 “风萧萧兮易水冷，壮士一往兮不复还。”的悲壮，更有那后来身中八剑却仍一心想着太子丹，这就是他们的赤胆忠心的最好表现。能与君主斗智斗勇的，还有那些有着顽强意志的说客。苏秦是他们中最具代表性的一位。原先，苏秦穷困潦倒，连家人们都嘲笑他，然而他没有就此放弃他的理想，躲在房中钻研《阴符》，练就自己论辩说理的功夫，用书中的道理往游说君王，然后奔走于各个国家，终于让燕文侯认同了他的意见和建议，将整个国家都托付给他，让他往游说各国，终极苏秦成了六国合纵同盟的负责人兼六国的宰相。从而让家人对他刮目相看，对他格外尊重。说客要想做成功是要付出凡人难以想像的艰辛，不但要游走于各个国家，路途艰辛自不必说，而且费尽口舌君王也未必会听，搞不好还会给自己带来杀身之祸，所以很多人都退却了，但苏秦坚持了下来并获得了成功，他那三寸不烂之舌抵得上人家的千军万马。让我见识到了一个人口才的气力和古人那坚持不懈的伟大。这样令我受益匪浅的故事史记中还有很多很多，看了后让我崇敬太史公的刚正不阿，仰慕这些英雄的雍容大度，更加喜爱古典文学中千丝万缕的尽唱。我们中华民族的历史源远流长，十分悠久。作为新世纪青少年的我，当然要好好的了解我们中华民族最为骄傲的时段。为了了解这些历史，我选择了被鲁迅先生称为史家之尽唱，无韵之《离骚》的《史记》，由于平时，我们所熟悉的指鹿为马、完璧回赵等寓意深刻的成语典故均来源于《史记》。《史记》记述了从黄帝到汉武帝时期的史事，是我国第一部纪传体通史。在天子时期，它先容了黄帝的由来、发生在天子四周的事情和尧、舜、禹的功绩，然后禹建立了夏朝，《史记》还讲述了夏、商、周、秦兴盛和终极衰败得原因，在天子和汉武帝时期，发生了许很多多的事件，《史记》都逐一记述下来，还讲解了其中3000余年的政治、经济、文化等多方面的历史。《史记》的作者是司马迁，他是我国古代最伟大的史学家，生于公元前145年西汉时期的夏阳，他的父亲司马谈时汉武帝的令。在父亲的熏陶和影响下，司马迁20岁时就开始游历全国，考证历史遗迹、了解风土人情。读万卷书，行万里路，这为司马迁以后写《史记》积累了大量素材。在他47岁时，发生了一件影响司马迁至深的事：汉朝大将李陵进攻匈奴，由于寡不敌众，投降了匈奴，武帝大怒，想重罚李陵族人，司马迁没有像其他朝中大臣那样争相附和，而是为李陵辩护，希看天子宽恕。因此司马迁受到牵连，被处以腐刑。出狱后，司马迁立志弃小义，雪大耻，名垂于后代。经过了20余年的专心著述，终于完成了究天人之迹，通古今之变，成一家之言的《史记》。通过阅读《史记》，我了解了很多历史知识，还让我熟悉到了我们中华民族的辉煌历史。让我知道了很多平时根本就没有听说过的历史典故，而且在《史记》中先容了很多的世家故事，还描述了很多的名人列传，既丰富又详实，使得人们阅读完它之后，感觉得到了很多曾不知道的知识，它的丰富、充实性，也使得人们百看不厌。之所以有《史记》这本著作，是由于作者司马迁的不懈努力，他敢于大胆地评论汉武帝的功过，肯定陈胜、吴广反抗暴秦的首创精神，指斥暴臣酷吏的罪恶，就可以看出司马迁对《史记》真实性的要求。《史记》的经典之处也就在于文章的真实性。由于在古代，每个朝代的吏官由于自己和家人的性命几乎都把握在天子的手中，所以他们将皇室贵族的丑陋的一面都不将记载或美观化，使得历史不真实，但司马迁却不是这样，司马迁不仅将汉武帝的功过逐一记录下来，还在《史记》中将汉朝以前发生的历史事件用自己对其的评价写下来，使得后人对古代的历史有了正确的了解。《史记》从文字上看，文笔简洁，语言生动，人物刻画的栩栩如生，同样也是一部优秀的文学著作。

四大丑女分别是嫫母、钟无艳、孟光、阮氏。

四大丑女并不带嘲讽的意思，除了她们的相貌固然有些丑陋，更多的原因在于她们都是德美、才佳之人，她们个个都是让人尊敬的贤妻良母。嫫母的丈夫是黄帝，钟离春的丈夫是齐宣王，孟光的丈夫是东汉贤士梁鸿，阮氏的丈夫是曹魏名士许允。

四大丑女：

嫫母位居丑女之首，也是历史上出现的最早的丑女。在古籍中也多次有提到这个女人，就算是再巧舌如簧的人形容她的长相也无法掩盖她的丑陋。

钟无艳生长在战国时期的齐国被戏曲和影视剧演绎最多的丑女。古籍中记载，她容貌奇葩以至于到了40岁都嫁不出去，根本没人敢娶。皮肤呈现黑红色，让人想想都觉得难以入目。

孟光出现在东汉时期，当时她的丑也是到了令父母发愁的地步。此女又黑又胖，面貌粗鄙不堪，家中长辈为她的婚事发愁。梁鸿是当时有名的才子，不仅外表光鲜而且家境显赫，是很多女子心中最向往的夫君。

阮氏这个女子的婚姻更加突兀。别人都是你情我愿婚姻，而阮氏的丈夫之前并不认识他，新婚之夜着实被吓了一跳。阮氏的父亲与许允都是朝中为官，父亲将她嫁给了许允，直到晚上拜完天地新郎官才看见自己娘子的样貌。

为什么别人都长得很漂亮,可我却又黑又丑,我还会变漂亮吗我已经15岁了

（仔细阅读）

佛经书里有女人为什么有贫富贵贱和美丑

胜鬘夫人是舍卫国波斯匿王之女，也是逾阇国的王妃。

胜鬘夫人地位尊贵，但面貌却长得不太好看，她心里常常因此生起疑惑。

有一次，当释迦牟尼佛在舍卫国祇园精舍的时候，她来到佛前顶礼佛陀之后，很恭敬地向佛陀提出几个问题：

世尊！

一、为什么有些女人面貌丑陋，体态粗劣，望之可怖，而且穷苦卑贱？

二、为什么有些女人面貌丑陋，体态粗劣，望之可怖，但是大富大贵？

三、为什么有些女人长的美丽出众，却很贫苦，出身卑贱？

四、为什么有些女人长的美丽端庄，清秀可敬，有财有福，身世高贵？

佛陀开示说：「胜鬘！女人面容丑陋，体态粗劣，望之可怖，而且贫苦卑贱，是由于过去世性情暴躁，容易发怒，有人稍微说她不是，就心怀怨恨，气愤憎恶；同时她也不以吃的、用的、以及各种财物，或是香花之类布施沙门(出家修道的人)、婆罗门；又生性善妒，看见别人得到财物、荣誉、尊重、敬仰、礼遇、崇拜，就生妒忌，因忌生怒。

胜鬘！女人面貌丑陋，体态粗劣，望之可怖，但却大富大贵，是由于过去世性情暴躁，有人说她不是，她就生气、怨恨、愤怒、憎恶，可是她却常以吃的、喝、用的，及一切财物、建地或房舍，以及香花水果等布施供养沙门、婆罗门；且又没有妒忌之心，看见别人得到财富、荣誉、尊重、敬仰、礼遇、崇拜，她能随喜赞叹。

胜鬘！女人面目姣好，美丽动人，但很贫苦，身世卑贱是由于过去世性情温柔，有人讲她坏话，也不生气，又能忍让，可是他对沙门及婆罗门却不肯作任何供养布施，又生性善妒，看见别人得到财富、荣誉、尊重、敬仰、礼遇、崇拜，她就生妒忌，常自傲慢。

胜鬘！女人长的端庄美丽、清秀，品行高洁，多财富且福德高贵，是由于过去世性情温柔，又能忍让，人说她非，毫不计较，亦不生气，她又能以一切财物建地舍宅香花水果饮食医药，恭敬供养布施沙门及婆罗门，并广行善事，对别人不生嫉妒之心，言行谦逊有礼，而且对他人之好，时常随喜赞叹。

胜鬘啊！这就是妇女们贫富贵贱和美丑的缘故了。

胜鬘夫人听了世尊的开示，很惭愧而又欢喜的说道！「世尊！我听了你的开示，完全明白自己长得丑陋而身世尊贵的原因，好比从黑暗中得到光明，从荒野中发现了康衢大道，这道理实在太奇妙了。

我从今天起，纵然有人说我坏话，也不生气，对别人更不生妒嫉之心，常随喜赞叹他人之善，并要以一切财物、饮食、医药、建地屋宇、香花供养沙门及婆罗门。

归我统制的妇女很多，我也要教她们如是学，如是行。请世尊收我为弟子吧！我要皈依佛、法、僧三宝，直到终身。

结后语：

听完了佛陀的回答，胜鬘夫人的心灵已经得到光明；聪明的读者您是不是已经把握到兼具美丽与富贵的要诀了呢？首先要培养温柔的性情、谦虚忍让、不计较、不忌妒，并且能够随喜赞叹别人善行的美德。其次要以衣服、饮食、卧具、医药、香、花、舍宅、财物广行布施，恭敬、供养出家的修行人。今生种下的种子，来生就可以收获了；如是因、如是果，佛陀的真理让您永远离贫穷、丑陋与卑贱 [PS 脾气好点]

1、微笑

有人说，微笑是绽开在脸上最美的一朵花。所谓：“拳头不打笑脸人”，微笑的表情总是楚楚动人，令人愉悦，使人感觉亲切。最主要的是，微笑不仅给人的外在美感，还在于微笑的表情所传递的资讯，是一种怡人和美好的感情。微笑总是给人带来欢乐和幸福，带来精神上的满足。

常把笑意带在脸上，把善意传达给所有人，完全不用任何成本却创造出更大的价值，这可是最方便又有效的美容妙方。

2、多赞美

好话，谁都爱听，而且不仅仅是人。佛在《楞严经》上早已说过：“宇宙万物皆能闻觉知”，而科学家从对水的实验中就发现，水的结晶是如何随着外在的声音而改变它的形状。江本胜博士依据水会受物体振动而起变化的原理进行试验。当他播放莫扎特与贝多芬的名曲时，在显微镜下，他看到水的结晶随着优美的旋律不断产生美妙的变化。

对水说好听的言语，水结晶成漂亮的图案；对水恶言恶语时，水结晶混乱无章。这个震撼人心的结果也反应了人的精神对物质的影响。我们还进一步看到，善念能够让物质变得美好，而恶念则令物质变得丑陋。看看这些，做父母的可能就会明白，若是自己对孩子多些鼓励与赞美，孩子会更加聪明漂亮。对别人多赞美，口出善言美语，自己听得多了也自然更加美丽。

3、多忍辱，不生气

多忍辱，少生气的人脸色自然好看。《佛说罪福报应经》记载：“为人丑陋，喜嗔恚故。”说明长得丑陋的人，是由于前世喜欢生气怨恨之故。“为人端正，颜色洁白，辉容第一。手体柔软，口气香洁。人见姿容，无不欢喜，视之无厌。从忍辱中来。”说明长得端正白净，容光焕发，身手柔软，人见人爱，令人观看不厌的人，是修忍辱的结果。

4、忆佛，观想佛

《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》中“今日世尊，色身诸根，悦豫清净，光颜巍巍，宝刹庄严，从昔以来，所未曾见。”世尊那日因为忆佛、念佛，受到阿弥陀佛神力的加持，使他当日的相貌特别好看、庄严。当他念阿弥陀佛的时候，十方一切诸佛跟释迦牟尼佛融合成一体，释迦牟尼佛当下就变成一切诸佛，佛相貌之庄严可想而知。即使连最庄严的佛陀在念佛都会得到诸佛加持而面目变得更为庄严，若是我们诚心忆佛、观想佛，我们的面目怎么会不变美好呢？

许多经典都告诉我们，佛的相是最好的相！我们念佛，心里有佛，相貌不知不觉就变成佛相。我们要想相貌好，就多念佛。念佛、观想佛，身心就会逐渐变成佛的样子。释迦牟尼佛想阿弥陀佛的时候，相貌就变成了阿弥陀佛的样子，显示无比殊胜庄严。

5、感恩

懂得感恩的人最美。感恩自己所获得的一切，感恩一花一草、一人一物。对所有一切常怀一颗感激的心，内心就时时绽放朵朵迷人的花儿。满心芬芳的人，怎么会不洋溢着如花一般的美丽呢？

6、多于佛前献花

《佛说罪福报应经》记载“为人丑黑，遮佛前光明故。”长得又丑又黑的缘故是由于把佛前的光明遮住的缘故。由此可知，如果常献花于佛前，庄严佛像，必得好相。

7、心念的力量

一个人的外貌与他的内心思想密不可分。相由心生，外貌多数是内心思想的外在显现。一个人起嗔恨心，那他肯定面目可憎，叫人厌恶。若一个人起慈悲心、柔软心，他的外貌肯定和善，叫人心生欢喜。有位西方的心理学家说：“你的心态是什么样子，你的生活就会变成什么样子，你的命运就会成为什么样子。”

希望成为美丽的人，用美丽的心念来看待世间，你不但发现一切变得美丽，连自己的外在也会越来越讨人欢欣！

8、多接近“美人”

正所谓“近朱者赤，近墨者黑”，多接近“美人”，自然也会受到他们的美丽哲学的影响，自己迟早都会变成“同道中人”。“美人”不单单只是指拥有美丽的外表而已，而更重要的是指心灵美丽的人。常与“美人”接触，无形中也让自己的心灵多接触一份美丽，自然美亦由心生。

9、念佛号

念佛号，变漂亮，是否有点无稽之谈？《瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经》有云：“诸佛子等，若闻妙色身如来名号，能令汝等不受丑陋，诸根具足，相好圆满，殊胜端严，天上人间，最为第一。”经典就已经说明了念佛号可让一个人的相貌变化，而佛咒语其实就是提供了变漂亮的方便法门。

若是希望外表庄严，有美感，有众生缘，可以随时念：南无妙色身如来、南无寂音如来、南无宝莲花步如来。念这三尊佛时，可以把自己以前丑陋的“基因”（如你以前的生气、嗔恚等等的心念）去除掉。

古时候有一句谚语说：「有心无相，相逐心生；有相无心，相随心灭。」这句话说明：一个人的相貌是会随着他的心念善恶而改变的。纵使他现在已经有了凶恶的面相，可是他却经常起慈悲心，那凶相不久便会转化为吉相。

希望外表庄严，有美感，有众生缘，念:"南无妙色身如来，南无寂音如来，南无宝莲花步如来"。念这三尊佛时把自己以前丑陋的基因（如你以前生气嗔恚等）去除掉。

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阿弥陀佛，愿一切有缘之人生生世世拥有亮丽容颜，布施欢喜，日日心如明镜，时时自在吉祥！

为什么我家人都很长得很漂亮，我就很丑？

漂不漂亮不是自己决定的是由别人来判定的。就像你判定家里人都漂亮一样。就算真长得不漂亮，活出自信活出自己来也是一种美

你自己觉得丑就丑，不觉得就不丑。

为什么别人都长的那么漂亮，我却那么丑

别嫌弃自己，父母给你的是没法改变的，嫌弃自己就是嫌弃家人了，何况有人说你丑了吗？自己的感觉可不作准哦

11岁的时候长得又黑又丑,长大会变漂亮吗

女大十八变，相信自己

为什么**里的妖怪都长得很漂亮？

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为什么外国女孩子腿都长得很漂亮

基因+后天的培养呗。而且主要是基因的关系，这个没办法，但你也要这么想，你面板比她好，也是基因的关系，欧美人的面板真的不敢恭维……

相貌丑的父母，为什么孩子却长得很漂亮

遗传物质是父母共同遗传给宝宝的，而且显性遗传的基因会比较大些，比如说双眼皮、长睫毛之类的，而父母双方只要由一方有这些东西，生下的宝宝就很可能会拥有这些，所以相貌一般的父母会生下漂亮的宝宝。

我15岁，身高170，最近都没长，别人都长得很快，我还会长高吗

适当的运动

不挑食

充足的睡眠

适当的补充钙片

O(∩_∩)O

因为鲁迅是最彻底的发扬中国民族文化本来精神的人物,说他是民族魂,半点没有错。

从表面上看，似乎鲁迅确实是一个对中国文化进行全盘否定的人，翻开鲁迅全集，鲁迅痛诋中国文化的言辞随处可见。但如果一个人真能够把鲁迅全集仔细读个五六遍，就可以发现事实并非如有些人所表面想象的那样，甚至可能正好相反

问题的关键在于究竟什么才是中国的文化

在有些人的理解中中国的文化只有丑陋肮脏的孔孟之道,只有那种儒家的奴才文化。所以鲁迅对孔孟之道的抨击，鲁迅对吃人文化的抨击就成了鲁迅对中国文化彻底否定的证据

但事实上，墨子就不是中国的文化么他比孔子伟大的多！韩非子就不是中国的文化么庄子就不是中国的文化么同样抨击孔孟的汉朝的唯物主义者王充就不是中国的文化么明朝公然提倡人要自私的李贽就不是中国的文化么提出君为天下之大害的黄宗羲就不是中国的文化么？

博大精深的中国文化,在满清统治下就阉割成孔子的奴才文化，才是真正令人痛心,，而鲁迅对这种被阉割过的中国文化的抨击恰恰是对中国文化的拯救而不是摧毁

中国自先秦开始的文化一直是提倡海纳百川,有容乃大,而不是排斥异己,闭关自守,中国一向是善于从别的民族吸取有价值的东西然后经过改造融入自己文化的血脉,而不是象满清那样封闭僵化

佛教本来是印度的，但到了中国,经过改造就成了中国文化的一部分,唐玄奘西天取经,舍身求法的故事一直被中国人传诵，到了明朝，更是被写成西游记,难道说这不是中国的文化

中国文化一向是开放的，而不是封闭的,而有些人硬要把被满清阉割后那种封闭的奴才文化当成是中国文化本身,把对这种文化的抨击当成是对中国文化的污蔑，实在是和满清的思维和民国时期的某些鼓吹孔孟之道的军阀一鼻孔出气

鲁迅所抨击的中国文化也正是被满清和其走狗和其后继者所阉割后的奴才文化，吃人文化，侍奉主子的文化，而在内心深处，鲁迅对中国文化的赤子之心从来也没有改变过，他的中国文化功底几乎是所有参与新文化运动的学者中最扎实最深厚的，如果说他真是厌恶和鄙视中国文化，那还会如此么？

其实要了解鲁迅的思想，《文化偏至论》是必须要仔细读的，《文化偏至论》中的核心思想终鲁迅一生也没有改变

鲁迅在五四新文化运动之后编的收入有《文化偏至论》《摩罗诗力说》的文集《坟》的题记中说“这样生涩的东西，倘是别人的，我恐怕不免要劝他“割爱”，但自己却总还想将这存留下来，而且也并不“行年五十而知四十九年非”④，愈老就愈进步。”

明确的说他自己并不“行年五十而知四十九年非”，也就是依然认为里面表达的观点是正确的

那么鲁迅在文化偏至论中究竟表达的是什么观点呢？

“中国既以自尊大昭闻天下，善诋諆者，或谓之顽固；且将抱守残阙，以底于灭亡。近世人士，稍稍耳新学之语，则亦引以为愧，翻然思变，言非同西方之理弗道，事非合西方之术弗行，挖击旧物，惟恐不力，曰将以革前缪而图富强也。间尝论之：昔者帝轩辕氏之戡蚩尤②而定居于华土也，典章文物，于以权舆，有苗裔之繁衍于兹，则更改张皇，益臻美大。其蠢蠢于四方者，胥蕞尔小蛮夷耳，厥种之所创成，无一足为中国法，是故化成发达，咸出于己而无取乎人。降及周秦，西方有希腊罗马起，艺文思理，灿然可观，顾以道路之艰，波涛之恶，交通梗塞，未能择其善者以为师资。洎元明时，虽有一二景教父师③，以教理暨历算质学于中国，而其道非盛。故迄于海禁既开，皙人踵至④之顷，中国之在天下，见夫四夷之则效上国，革面来宾者有之；或野心怒发，狡焉思逞者有之；若其文化昭明，诚足以相上下者，盖未之有也。屹然出中央而无校雠⑤，则其益自尊大，宝自有而傲睨万物，固人情所宜然，亦非甚背于理极者矣”

这段话的意思就是中国文明自古发达，自尊自大傲睨万物，也是理之常情

他质疑“后有学于殊域者，近不知中国之情，远复不察欧美之实，以所拾尘芥，罗列人前，谓钩爪锯牙，为国家首事，又引文明之语，用以自文，征印度波兰⑦，作之前鉴。夫以力角盈绌者，于文野亦何关？远之则罗马之于东西戈尔⑧，迩之则中国之于蒙古女真，此程度之离距为何如，决之不待智者。然其胜负之数，果奈何矣？

他抨击

“ 顾若而人者，当其号召张皇，盖蔑弗托近世文明为后盾，有佛戾⒁其说者起，辄谥之曰野人，谓为辱国害群，罪当甚于流放。”

而提出问题“第不知彼所谓文明者，将已立准则，慎施去取，指善美而可行诸中国之文明乎，抑成事旧章，咸弃捐不顾，独指西方文化而为言乎？

最后鲁迅得出的结论是“

明哲之士，必洞达世界之大势，权衡校量，去其偏颇，得其神明，施之国中，翕合无间。外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉，取今复古，别立新宗，人生意义，致之深邃，则国人之自觉至，个性张，沙聚之邦，由是转为人国。人国既建，乃始雄厉无前，屹然独见于天下，更何有于肤浅凡庸之事物哉？顾今者翻然思变，历岁已多，青年之所思惟，大都归罪恶于古之文物，甚或斥言文为蛮野，鄙思想为简陋，风发浡起，皇皇焉欲进欧西之物而代之，而于适所言十九世纪末之思潮，乃漠然不一措意。凡所张主，惟质为多，取其质犹可也，更按其实，则又质之至伪而偏，无所可用。虽不为将来立计，仅图救今日之阽危，而其术其心，违戾亦已甚矣。况乎凡造言任事者，又复有假改革公名，而阴以遂其私欲者哉？今敢问号称志士者曰，将以富有为文明欤，则犹太遗黎，性长居积，欧人之善贾者，莫与比伦，然其民之遭遇何如矣？将以路矿为文明欤，则五十年来非澳二洲，莫不兴铁路矿事，顾此二洲土著之文化何如矣？将以众治为文明欤，则西班牙波陀牙(48)二国，立宪且久，顾其国之情状又何如矣？若曰惟物质为文化之基也，则列机括(49)，陈粮食，遂足以雄长天下欤？曰惟多数得是非之正也，则以一人与众禺处，其亦将木居而�食欤(50)？此虽妇竖，必否之矣。然欧美之强，莫不以是炫天下者，则根柢在人，而此特现象之末，本原深而难见，荣华昭而易识也。是故将生存两间，角逐列国是务，其首在立人，人立而后凡事举；若其道术，乃必尊个性而张精神。假不如是，槁丧且不俟夫一世。夫中国在昔，本尚物质而疾天才矣，先王之泽，日以殄绝，逮蒙外力，乃退然不可自存。而辁才小慧之徒，则又号召张皇，重杀之以物质而囿之以多数，个人之性，剥夺无余。往者为本体自发之偏枯，今则获以交通传来之新疫，二患交伐，而中国之沉沦遂以益速矣。呜呼，眷念方来，亦已焉哉！“

显然鲁迅希望的是中国“弗失固有之血脉，取今复古，别立新宗，人生意义，致之深邃，则国人之自觉至，个性张，沙聚之邦，由是转为人国。人国既建，乃始雄厉无前，屹然独见于天下”

而把那些对中国固有文化全盘否定，主张全盘照搬西方文化的人称为辁才小慧之徒，至伪而偏。

那么为什么在五四新文化运动以及以后一段时期，鲁迅却反而自己也开始了对中国文化的全盘否定彻底抨击呢？

鲁迅之所以对一段时期内中国文化进行全面的否定，彻底的抨击，更主要的还是愤激于中国文化被那些统治者，满清走狗，军阀用来作为维护他们僵化丑恶统治的工具，中国文化已经根本被这些人所玷污，所以他才毫不留情，对所谓的中国的文化进行的全面抨击，而他所抨击的也正如我前面所说是“被满清和其走狗和其后继者所阉割后的奴才文化，吃人文化，侍奉主子的文化”

要理解鲁迅这种似乎表里不一，前后矛盾的言论，可以看一下鲁迅写《魏晋风度及文章与药及酒之关系》。这篇文章中他说

“所以古代有许多人受了很大的冤枉。例如嵇阮的罪名，一向说他们毁坏礼教。但据我个人的意见，这判断是错的。魏晋时代，崇尚礼教的看来似乎很不错，而实在是毁坏礼教，不信礼教的。表面上毁坏礼教者，实则倒是承认礼教，太相信礼教。因为魏晋时代所谓崇尚礼教，是用以自利，那崇奉也不过偶然崇奉，如曹操杀孔融，司马懿杀嵇康，都是因为他们和不孝有关，但实在曹操司马懿何尝是著名的孝子，不过将这个名义，加罪于反对自己的人罢了。于是老实人以为如此利用，亵渎了礼教，不平之极，无计可施，激而变成不谈礼教，不信礼教，甚至于反对礼教。－－但其实不过是态度，至于他们的本心，恐怕倒是相信礼教，当作宝贝，比曹操司马懿们要迂执得多。现在说一个容易明白的比喻罢，譬如有一个军阀，在北方－－在广东的人所谓北方和我常说的北方的界限有些不同，我常称山东山西直栗河南之类为北方－－那军阀从前是压迫民党的，后来北伐军势力一大，他便挂起青天白日旗，说自己已经信仰三民主义了，是总理的信徒。这样还不够，他还要做总理的纪念周。这时候，真的三民主义的信徒，去呢，不去呢？不去，他那里就可以说你反对三民主义，定罪，杀人。但既然在他的势力之下，没有别法，真的总理的信徒，倒会不谈三民主义，或者听人假惺惺的谈起来就皱眉，好象反对三民主义模样。所以我想，魏晋时所谓反对礼教的人，有许多大约也如此。他们倒是迂夫子，将礼教当作宝贝看待的。”

这段话鲁迅说的是古人，其实也在说他自己，我们完全可以代入一下，来说鲁迅自己

“鲁迅的罪名，一向说他鼓吹取消中国文化。但据我个人的意见，这判断是错的。满清时代以及民国时代，崇尚中国文化的看来似乎很不错，而实在是毁坏中国文化，不信中国文化的。表面上毁坏中国文化者，实则倒是承认中国文化，太相信中国文化。因为满清时代所谓崇尚中国文化，是用以自利，那崇奉也不过偶然崇奉，如康熙雍正乾隆制造文字狱，清末镇压太平天国，其中一部份都是打着维护中国的文化伦理纲常为旗号，但实在满清何尝特别厚爱中国文化，不过是把中国文化阉割成奴才侍奉主子的文化，阉割成吃人文化，然后加罪于反对自己的人罢了。于是老实人以为如此利用，亵渎了中国文化，不平之极，无计可施，激而变成不谈中国文化，不信中国文化，甚至于反对中国文化。－－但其实不过是态度，至于他们的本心，恐怕倒是相信中国文化，当作宝贝，比满清的走狗和遗民们要迂执得多”

当然从另一方面说鲁迅也是痛心于“中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。战具比我们精利的欧美人，战具未必比我们精利的匈奴蒙古满洲人，都如入无人之境。“土崩瓦解”这四个字，真是形容得有自知之明。”

出于这样的缘故，他对中国国民性的抨击，与其说是对中国文化的痛恨，还不如说是他从骨子里散发出来对中国的热爱，如果没有这种热爱，那早就麻木不仁了，还会痛心于“战具比我们精利的欧美人，战具未必比我们精利的匈奴蒙古满洲人，都如入无人之境”吗？

至于中国文化对待鲁迅的真正的影响，鲁迅对待中国的文化的态度，其实还是可以在鲁迅一些文章的字里行间以及他的一些小说中到蛛丝马迹的

比如鲁迅在《写在<坟>后面》一文中说他自己

“就是思想上，也何尝不中些庄周韩非〔4〕的毒，时而很随便，时而很峻急。孔孟的书我读得最早，最熟，然而倒似乎和我不相干。”

被许多人看成是中国文化的代表的孔孟，在鲁迅看来，恰恰和他是不相干的，而庄周韩非的影响对他反而要大的多，尽管鲁迅这里所说的影响是消极的影响，但也可以看出鲁迅心目中的中国文化究竟是什么了？总之绝对不是和他不相干的孔孟。

而且中国文化对待鲁迅全是消极影响么，肯定也不是，至少墨子和大禹始终是鲁迅推崇的中国古人，在任何地方，你都不会看见鲁迅对这两个人有过任何不敬之辞，相反任何对这两个人的亵渎之辞，鲁迅几乎都是马上奋袂而起进行反驳和攻击的

鲁迅非常崇敬的古人不多,但大禹肯定在其中,墨子也肯定在其中，在鲁迅看来，正是大禹墨子这样的人物是中国民族的脊梁,才是真正中国文化的代表，他对孔孟的猛烈抨击，并不是否定中国的民族文化本身，恰恰是还原中国民族文化的本来面目,中国的文化本来经过满清的阉割已经彻底论为一种奴才文化，而鲁迅的作用正是彻底摧毁被满清阉割后的奴才文化，而还原中国文化真正的面目,他赞颂的是中国有骨气的人物,赞颂的是那些硬骨头的人物,鲁迅对方孝孺,对那些中国历史中宁折不弯的人物一向是赞颂有加,即便这些人的思想他并不接受,而对满清篡改古籍,使人们觉得中国历史上似乎都是些没有骨气的人的行经深恶痛绝

鲁迅在《病后杂谈之余——关于“舒愤懑”》一文中说

“但俞正燮的歌颂清朝功德，却不能不说是当然的事。他生于乾隆四十年，到他壮年以至晚年的时候，·文·字·狱·的·血·迹·已·经·消·失，满洲人的凶焰已经缓和，·愚·民·政·策·早·已·集·了·大·成，·剩·下·的·就·

只·有“·功·德”·了。那时的禁书，我想他都未必看见。现在不说别的，单看雍正乾隆两朝的对于中国人著作的手段，就足够令人惊心动魄。·全·毁，·抽·毁，·剜·去·之·类·也·且·不·说，最阴险的是删改了古书的内容。乾隆朝的纂修《四库全书》，是许多人颂为一代之盛业的，但他们却不但捣乱了古书的格式，还修改了古人的文章；不但藏之内廷，还颁之文风较盛之处，使天下士子阅读·永·不·会·觉·得·我·们·中·国·的·作·者·里·面，·也·曾·经·有·过·很·有·些·骨·气·的·人。（这两句，奉官命改为“永远看不出底细

来。”

“清朝不惟自掩其凶残，还要替金人来掩饰他们的凶残。据此一条，可见俞正燮入金朝于仁君之列，是不确的了，他们不过是一扫宋朝的主奴之分，一律都作为奴隶，而自己则是主子。“

很显然鲁迅所批判的，所攻击的就是被满清阉割凌迟后的中国文化，他所做的恰恰是恢复中国文化之本来面目

。

认为鲁迅是民族虚无主义的人可以去了解一下鲁迅对顾颉刚的态度，鲁迅为什么如此敌视顾颉刚,恰恰就是因为顾颉刚考证什么大禹是一条虫的民族虚无主义的态度触怒了他

其实能够真正比较全面的反映鲁迅心中的中国文化的是《故事新编》

《故事新编》一书能最充分的说明鲁迅对待中国文化的态度,故事新编中的故事都是古人的故事，而这些人才是鲁迅真正所认可的中国文化,

鲁迅在《理水》中就对说禹是一条虫的说法进行了辛辣讽刺

“

“禹来治水，一定不成功，如果他是鲧的儿子的话，”一个拿拄杖的学者说。“我曾经搜集了许多王公大臣和豪富人家的家谱，很下过一番研究工夫，得到一个结论：阔人的子孙都是阔人，坏人的子孙都是坏人——这就叫作‘遗传’。所以，鲧不成功，他的儿子禹一定

也不会成功，因为愚人是生不出聪明人来的！”

“这这些些都是费话，”又一个学者吃吃的说，立刻把鼻尖胀得通红。“你们是受了谣言的骗的。其实并没有所谓禹，‘禹’是一条虫，虫虫会治水的吗？我看鲧也没有的，鲧’是一条鱼，鱼鱼会治水水水的吗？”他说到这里，把两脚一蹬，显得非常用劲“

其实《故事新编》很有意思，《采薇》说的是叔齐,伯夷,抛开这两个人迂腐的思想不说，鲁迅所歌颂的正是这两个人不苟且，不敷衍，宁可为自己信念而死,也决不自欺欺人的偷生,而讽刺的是他结尾说的那样一些人“听到这故事的人们，临末都深深的叹一口气，不知怎的，连自己的肩膀也觉得轻松不少了。即使有时还会想起伯夷叔齐来，但恍恍忽忽，好像看见他们蹲在石壁下，正在张开白胡子的大口，拚命的吃鹿肉。“

《铸剑》歌颂的是中国自古就有的刺客反抗独夫暴君的传统文化，这个故事基本内核完全是忠实按照古书里的故事,但里面鲁迅自己编写的歌倒是起了点题的作用

哈哈爱兮爱乎爱乎！

爱兮血兮兮谁乎独无。

民萌冥行兮一夫壶卢。

彼用百头颅，千头颅兮用万头颅！

我用一头颅兮而无万夫。

爱一头颅兮血乎呜呼！

血乎呜呼兮呜呼阿呼，

（“民萌”在鲁迅全集里似乎没有注释，但我记得这个词应该是出自墨子吧，似乎意思是说君主和人民的关系，君主是人民和他订下契约，让他来治理好国家的，如果这个君主不行，那就应该换一个人来，似乎是墨子里用来给君下定义的时候出现的概念，但是好象其他地方也有这个词语，用google搜索一下发现贾谊有过解释

“夫民之为言也，暝也；萌之为言也，盲也。故惟上之所扶而以之，民无不化也。故曰：民萌。民萌哉，直言其意而为之名也。夫民者，贤、不肖之材也，贤、不肖皆具焉。故贤人得焉，不肖者伏焉；技能输焉，忠信饰焉。故民者积愚也。（《大政》）”）

这种中国文化中的反抗的精神和复仇的精神，鲁迅在《女吊》中则更加明确的提出来

“大概是明末的王思任说的罢：‘会稽乃报仇雪耻之乡，非藏垢纳污之地！’这对于我们绍兴人很有光彩，我也很喜欢听到，或引用这两句话。”（王思任（1574—1646）字季重，浙江山阴（今绍兴）人，明末官九江佥事。弘光元年（1645）清兵破南京，明朝宰相马士英逃往浙江，王思任在骂他的信中说：“叛兵至则束手无措，强敌来则缩颈先逃……且欲求奔吾越；夫越乃报仇雪耻之国，非藏垢纳污之地也。”鲁王监国于绍兴，思任曾为礼部尚书，不久，绍兴城破，绝食而死。著有《文饭小品》等。）

“被压迫者即使没有报复的毒心，也决无被报复的恐惧，只有明明暗暗，吸血吃肉的凶手或其帮闲们，这才赠人以“犯而勿校”或“勿念旧恶”的格言“

《非攻》的故事则完全是按照墨子上的记载，里面人物的一言一行都可以在相关的历史记载上找到，鲁迅似乎就是把他们翻译成白话，

比如

“公孙高辞让了一通之后，眼睛看着席子〔5〕的破洞，和气的问道：

“先生是主张非战的？”

“不错！”墨子说。

“那么，君子就不斗么？”

“是的！”墨子说。

“猪狗尚且要斗，何况人……”

“唉唉，你们儒者，说话称着尧舜，做事却要学猪狗，可怜，可怜！”〔6〕墨子说

着，站了起来，匆匆的跑到厨下去了，一面说：“你不懂我的意思……”

《奔月》说的是后羿，《出关》说的是老子,《补天》说的是女娲，《起死》说的庄子

看了故事新遍，基本可以明白鲁迅心目中的中国文化究竟是什么，总而言之绝对不是那种被满清阉割了的奴才主子文化，吃人文化，绝对不是什么孔孟之道。故事新编里埋头苦干的人，拚命硬干的人，为民请命的人，舍身求法的人基本上都得到了体现

在《中国人失去了自信力了吗？》鲁迅更直露更明白的的表达了他对中国人，中国文化的信心

“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”〔5〕，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。

积毁可销骨，空留纸上声。

我国历史上一直有四大美女的故事，人们对这些美人的印象也非常美好，张口就能说出这些美人的故事。但是今天要说的，却是与美相反的丑，是历史上最负盛名的四大丑女。这些丑女虽然容颜虽差，但是却有过人的才能和德行，因此也算是丑出了境界。

第一丑，嫫母。这个女人位居丑女之首，也是历史上出现的最早的丑女。在古籍中也多次有提到这个女人，《四子讲德论》中说她长得又矮又强壮，就算是再巧舌如簧的人形容她的长相也无法掩盖她的丑陋。别看此女丑陋的出奇，但是她的丈夫却非常有名，就是黄帝。

由于她品行好，因此受到黄帝的喜爱，后宫很多的事务都由她管理，她也帮黄帝把后宫管理的非常有条理。传说中提到，她在上山劳作时发现一面光滑的石板，又在石板上反复打磨，最后做成了一面镜子，这也是人类文明中出现最早的镜子。她不仅帮助黄帝解决后宫的琐事，还在黄帝对战蚩尤和炎帝时屡屡出谋划策，帮助他统一中华。

第二丑、钟无艳。这个女人生长在战国时期的齐国，她应该算是最有名的，也是被戏曲和影视剧演绎最多的丑女。古籍中记载，她容貌奇葩“凹头深目”以至于到了40岁都嫁不出去，根本没人敢娶。如果按照古籍中的记载，这个女人的相貌实在太有创意了，她头颅硕大，发量很少，而且还有男人的喉结，皮肤呈现黑红色，让人想想都觉得难以入目。

就是这样丑陋的面貌却嫁给了齐国的国君。原来齐宣王对执政一无所知，又性情暴躁，身边的宠臣只会说些奉承的话，根本不管国家社稷。钟无艳不顾个人安危，赶到京城力劝皇帝，她的丑陋相貌和振聋发聩的忠言都令君王印象深刻。齐宣王听了一顿教训才深感自己作为国君实在太不负责任，为了鞭策自己成为明君，他下令封钟无艳做皇后，让她一直在身边监督自己。

第三丑、孟光。这个女人出现在东汉时期，当时她的丑也是到了令父母发愁的地步。此女又黑又胖，面貌粗鄙不堪，家中长辈为她的婚事发愁，而她自己毫不为此担忧，还声称“此生只嫁梁鸿”。梁鸿是当时有名的才子，不仅外表光鲜而且家境显赫，是很多女子心中最向往的夫君。孟家父母对于女儿的痴心妄想非常无奈，邻居们也嘲笑她，但是此女最后却真的嫁给了梁鸿。

其实是因为孟光德行兼备，虽然人长的不够美丽，但是心灵却非常真诚坦荡。两人结婚后，孟光就开始勤俭持家，从来不刻意装扮，能帮梁鸿把家里打理的井井有条。后来梁鸿家中遭遇变故，只能外出谋生，他的夫人仍旧如影随形。夫妻两人关系非常和谐，感情深厚，每次到了吃饭时孟光都恭恭敬敬举着饭菜，非常有礼的端送到丈夫面前。人们羡慕他们二人的相处关系，还因此诞生了一个成语“举案齐眉”。

第四丑、阮氏。与前面众女子相比，这个女子的婚姻更加突兀。别人都是你情我愿婚姻，而阮氏的丈夫之前并不认识他，新婚之夜着实被吓了一跳。阮氏的父亲与许允都是朝中为官，父亲将她嫁给了许允，直到晚上拜完天地新郎官才看见自己娘子的样貌，吓的连连倒退，顺势就要夺门而出。阮氏看他的样子并不觉得吃惊，反而拉住他不让出去。

许允为了摆脱纠缠，就找理由说女子讲四德，你有哪德？阮氏立马回到“我只是不具备美貌，但是男子要求的百行，你又具备几条”？新郎官当然不愿服输，马上回答“我全都具备”，而阮氏却说“要说百行当以德居首位，你只在意美貌却不关心品德，怎么算是全具备呢”？这一问，让许允无法回答。

此后他勉强接受婚事，渐渐地他了解到妻子的心胸和学识都在自己之上，于是也对她心悦诚服，俩人从此相亲相爱。

要说这四个丑女，她们的容貌自然比不上四大美女，但是这些女人却有比美女更胜一筹的才学和品德。她们外貌虽不出众，但是却以自己的内在美赢得了丈夫的尊重，获得了美满的婚姻，实际上要比美女们的生活更加幸福。

欧美人对于中国人身上没味儿也不习惯。凑近了一闻，没有狐臭，没有乡情，没有异性的诱惑，没劲。

我在美国生活30年，我仨儿子，我四个混血的外甥和一个外甥女，打小儿吃牛肉奶酪喝凉牛奶长大，汗毛孔里分泌出的味儿，就是正宗的狐臭味，文言文叫"臭隔折窝味儿"。

欧美人汗毛重，胸毛跟毛背心似的，一出汗就是扑面而来狐臭，这不赖人家，也不能说人家没进化好，只能说我们的种儿太不一样了。

改变不了别人，我们可以改变自己，比如见到老外就点蚊香，或者在鼻子底下抹半斤清凉油，或者大口吃臭豆腐，争取比国际友人还臭。

(以上文字摘自"北美崔哥语录集")

与亚洲人相比，欧美人所具有的体味往往是比较重的，这究竟又是怎么一回事呢导致欧美人体味重的原因究竟又有什么呢

首先，是与欧美人日常进行的饮食有关。相比较之下，欧美人常常是以面包、洋葱、圆白菜等食物为主，由于这些食物本身就具有较大的气味，因而长期食用的话，也容易成为其身体散发出的味道之一。此外，奶制品也是他们较为常见的选择，类似牛奶和奶酪等高蛋白的硫化物，如果长期摄入的话，也容易使得机体散发出臭味。

其次，西方人人群的体毛浓重且汗腺分泌旺盛。因而一旦流汗的话，就更加自然会产生刺鼻的气味，再加上西方的气候寒冷，因而他们洗澡的频率较之其他人还是较低些，这也在一定程度上导致了其体味重情况的发生。

不可否认的是，这一情况也存在有一定的家族遗传性，研究发现，欧美人的体味重，与其本身的基因有着较为密切的关系。由于存在有太多的人群出现有体味重的情况，因而自然而然就会影响到下一代，使得整体人群的体味都出现偏重的情况。

通过上述的介绍，相信大家对于欧美人体味重这一情况应当有了自身初步的了解了吧，在平时的生活中，大家也要注意做好个人的卫生工作，养成良好的卫生习惯，以避免一些不必要危害的发生。

指导专家：高凌宇，副主任医师，洛阳市吉利区人民医院内科。

从事临床内科工作20余年，对内科常见病，多发病，有着丰富的经验。

是不是想起外国人，鼻子仿佛就能闻到，他们身上重重的体味呢。

对于体味，我们可能非常难以忍受老外的体味重，但是老外也不容易接受我们没有体味啊。

那么，为何歪果仁体味那么重呢？难道是因为他们长期不洗澡吗？

其实不是的，从现代生物学来讲，最早的人类还没走出非洲时。

其实都是有狐臭的，这是我们识别彼此的重要标志。

但是当人类进入东亚温带以后，因为地域和气候的变化。

第16号染色体中部的ABCC11基因上第538位碱基发生基因突变，导致大汗腺减少分泌。

于是，中国的祖先就这么变异了，和世界其他民族区分开啦。

因为出汗变少，所以经过4万年的自然选择，中国已经有95%的人没有狐臭了。

但是，现在所谓的外国人就没有那么幸运了。

就因为他们没来东亚，导致他们至今汗腺分泌依然旺盛。

而且汗腺的开口主要在毛囊处，当汗腺的分泌物与氨酶发生反应时，刺鼻的气味自然就产生了。

你能想象这种气味甚至被形容成洋葱腐烂的味道嘛。

我想知道真相的外国人们应该都在抱头痛哭吧。

所以外国人体味重，与基因有着密切关系。

太多的人群体味重，自然导致下一代，以致整体人群的体味偏重啦。

这种独有的体味，在他们每天早晨起床时，会愈加浓烈。

所以他们习惯于每天早上洗完澡，再喷香水才能出门。

说了这么多，不知道有木有解决小伙伴们心中的疑惑呢？

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其实我真不懂，拿出这个话题了，我来回答你。因为我在那里生活了十多年，我以前的老婆就是欧洲人，中东欧，罗马尼亚人。很多欧洲人和西方人，身体上的体味，是因为食品的摄入，和我们亚洲人不同。欧洲人和西方人，主食，食品是面包，常年的菜品:土豆，胡萝卜，葱头，圆白菜（以前我们叫洋白菜），奶制品:奶酪，黄油。肉制品:熏肉，咸肉，咸鱼，熏鱼……面包里有发酵粉，很多食品都是发物，也就是说食品都是味气大的食品。如果一但运动和出汗，就会排出体味，就让体味小或没有体味的人群接受不了。本人没出国之前不了解，出国之后有切身体会。大家可能会问我:你是不是以前就有体味我回答:否!我是汉族人，无体味，简单的说:无臭味。我老婆有体味，吃了一段时间的中国饭之后，体味全无，奇迹吗？反之，我有一段喜欢吃西餐，尤其喜欢生吃葱头，臭奶酪，黄油。吃七分熟的牛排，自己体味难闻，早晚洗澡去除不掉，烦恼。以为自己传染了臭病或臭胳肢窝，怕朋友笑话，不敢和朋友聚会。聚会就喷大量的香水，朋友们都说我讲究了，是老婆的生活习惯影响了我。我真是有苦说不出来，只能附和。后来改为中餐清淡，因为本人天天喝茶，一星期后，体味全无，感谢上帝!让我又认识了和知道了一些知识。如果你或我都吃气味大的食品，就会有体味散发，为了掩盖体味，就会想办法去掩盖，香水，就是最好的掩盖方法。各地方的人，都有高矮胖瘦，漂亮与丑陋。除非天生有体味的人，那只能去医院和想办法了。外国人出去谈生意，都要或多或少的喷一点香水，衣装整洁，是给对方的一个尊重，也是对自己的尊重，习惯。没在国外生活过十年以上的人，不懂这些。不喜勿喷!

就是腋部和阴部大汗腺的原因，东亚人种由于进化过程中的基因突变，因此大部分不存在大汗腺。而欧美人及非洲人普遍存在大汗腺，极少没有。另外在东亚几国中，日本人由于其基因来源有一半是太平洋矮黑人种，因此在东亚几国中其大汗腺存在率是最高的，接近50%。另外需要说明的是，大汗腺排出的汗液本身是没有味道的，味道是因为汗液里的细菌繁殖代谢造成的异味，所以欧美人常用的除臭用品主要作用就是抑制排汗加长效杀菌。

欧美人基本上都有狐臭，饮食上也是重口味，半生的牛肉，蔬菜吃生的多，又特别喜欢吃洋葱。所以老外人体味重，如是夏天气味犹浓。不过老外一般很注意自己的形象，包括饮食。在公共场所，身上都有香水味，老外女士身上的的香水哪是必不可少的。老外的哪个狐臭是天生的，解决不了的。

不是“有的“欧美人，而是大多数欧美人体味都很重，对于欧美人来说，每天喷香水或者涂上除臭剂，就和刷牙、洗手一样普遍，是一种必要的仪式，甚至是一种传统文化。早在5世纪，欧洲贵族就使用香油和熏香来掩盖身上的气味，明面上的意思是表示对上帝尊敬，防止各种气味混合在一起淹没上帝的“福泽”，其实说白了，就是体味“膈应人”，没办法才用香水掩盖。而之所以欧美人体味很重，比亚洲人体味重，主要原因是基因、饮食习惯等导致的腋臭，并且会形成遗传。

人的腋窝含有大量的顶泌腺、小汗腺和皮脂腺，从这个区域散发出的挥发性有机化合物，会产生典型的腋臭（通常称为“体味”），虽然这种气味的严重性因人而异，但皆与组织相容性复合物有关。顶泌液含有腋臭的前驱物，可以理解为各种酸性物质，分泌时无臭，但与皮肤表面的腋窝微生物群落相互作用后，就会变得有气味。这些微生物群落主要有葡萄球菌和棒状杆菌，葡萄球菌略微好一点，而但凡是棒状杆菌群多的欧美人，产生的腋臭往往更严重。

顶泌汗腺分泌的酸性物质，与种族息息相关，美国有专门的研究，分析了亚洲人、欧洲人、非洲人、美洲人的衣物汗渍标本，发现来自非洲裔捐赠者的衣物，综合酸性物质最高。而检测支链氨基酸时，欧洲衣物标本比亚裔和非裔人产生的量都要高，这与饮食差异有直接关系。支链氨基酸是蛋白质中常见氨基酸，乳制品、肉制品中的含量都很高，欧洲人普遍喜欢喝牛奶、吃肉制品，所以汗腺分泌的酸性物质中，支链氨基酸含量比较高，当与菌落相互作用，就产生腋臭。

而最近的研究表明，人类腋臭也受遗传因素影响，且白种人、黄种人、黑种人之间存在明显的种族差异。相关实验利用气相色谱仪、质谱联用仪等，分别检测了白种人、黄种人、黑种人三种腋下分泌物中的挥发性有机化合物，发现与三者之间的基因差异明显吻合，而种族之间的基因差异是万千年才能形成的。当然，这里不是说黄种人就不存在腋臭，黄种人的顶泌汗腺照样会分泌酸性物质，但程度明显要比欧美人低，而越是体型肥胖者往往越容易产生腋臭。

最后，说句题外话，为什么很多人喜欢购买欧洲香水，特别是法国的香水，因为法国香水已经存在一千多年了，并且在使用过程中经过了多次改良，所以当前法国主导国际香水行业，但仔细分析法国香水为什么发展这么好，主要还是因为他们掩盖腋臭需求大，能在不断发展的市场中进行改良。反观我国，香薰几千年前就有了，但不是用来掩盖自身体味，而多是用来驱蚊、辟邪等，所以香薰也就没有发展为香水行业。写到这里不禁要问：了解了香水最初的用途，作为亚洲人的你，认为还有必要买香水吗？

我有一个朋友有严重的狐臭,我和她又同上了四年大学、每天同桌、同行的痛苦不堪忍受、尤其是夏天真的不处躲避。但又不好意思说,只能强忍了,后她做了手术后就没味了,只是腋下有许多痕迹。狐臭遗传、找对象一定要注意、否则遗臭万年。

在中国体味的轻重和人们饮食习惯，所在的地域有关系。南方闷热潮湿，人们的体味都比较重；北方干冷，人们的体味较轻。重口味的人比饮食清淡的体味重。

生活方式的改变，也可以让人体味加重，现在的人比过去的人体味重。因为环境污染和生活压力也会让人体味加重。

每个人都有体味，只是有的人味道重，让人无法忍受。

中国人有狐臭的人的确很少，那是因为中国人历代都比较清贫，饱受饥荒，仅以谷物为食，长期营养不良，形成了特有的体质。随着生活水平的提高，有狐臭的人也会越来越多。

饮食结构的原因，欧美的食物以高脂肪，高蛋白质为主，而且爱吃甜食，喜欢吃烧烤，熏制的肉类，洋葱，肉桂等也常食，所以体味较重。基因也是主因，汗腺比较发达吧，欧美人的体毛浓密，出气孔也相应大而多，所以洋气十足，香飘飘…

2/5 分步阅读

提升气质

长相既然已经不漂亮了，那么只能从气质入手，平时多阅读一些可以装13的书籍，是的，呃逆没听错，就是可以让你很小资小清新的书籍，具体名单可以自己去网上搜，让自己充满一股文艺青年的感觉。这个时候，一般人都会忽略掉你的样子，转而欣赏你的气质。

2/5

做个发型

换个发型犹如换张脸那么神奇，找个好点的美发店，好好设计下适合自己的发型吧，不要心痛银子，一分价钱一分质量，头发做好，你也会觉得自己看起来顺眼的多。