《论语》《孟子》属于儒家经典

《左传》原名为《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》，简称《左传》，它是中国古代一部编年体的历史著作

《战国策》又名《国策》，是一部国别体史书，是中国古代的一部历史学名著。反应了当时社会的政治和外交情况

论语是什么学派的经典著作之一由孔子的弟子及其

《论语》是儒家学派的经典著作之一,由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主,记录了孔子及其弟子言行,集中体现了孔子的政治主张、论理思想、

论语是什么学派的经典著作之一并称

《论语》是儒家学派的经典著作之一。

《论语》属于什么学派经典一,由什么撰写而成

《论语》属于儒家学派经典一,由孔子的弟子根据孔子的言行撰写而成

论语是什么家经典著作之一,内容主要是

《论语》是儒家学派经典著作之一，内容是记录孔子和他的弟子言行的一部书。

作品名称：《论语》

外文名称："The Analects"

作品别名：《孔子》

创作年代：约公元前540年--公元前400年

作品出处：《论语》

文学体裁：语录体,叙事体

作 者：孔子的弟子及再传弟子

拼 音：lún yǔ

字 数：15900

简 介：

《论语》：中国春秋时期一部语录体散文集，主要记录孔子及其弟子的言行。它较为集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再传弟子编纂而成。全书共20篇、492章，首创 “语录体” 。南宋时，朱熹将它与《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”。

编纂者，主要是仲弓，子游，子夏首先商量起草，怀念老师。仲弓，子夏，子贡和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成，并由子夏开创了章句的读法。故汉儒曰：章句发明始于子夏。

古论语三家合一学派有什么由来

《鲁论语》与《齐论语》的合并，滥觞于张禹

古论语三家合一学派

〖古论语三家合一学派〗《古论语》与《语鲁论》同文义。；至郑玄已经合而为一，但尚有界限可考。至何宴《论语集解》，三家已淄渑莫辨。郑玄《论语序》载：“《论语》，仲弓、子游、子夏等所撰定。《易》、《诗》、《书》、《乐》、《春秋》策长二尺四寸；《孝经》谦半之；《论语》八寸三分居一，又谦焉。”

《史记》是第一部纪传体通史。

《论语》是语录体散文，是孔子门人及再传弟子记录的孔子及其弟子的言行的书。

历史著作的体裁主要是这几种：纪传体，二十四史多按照这种体裁记载历史。编年史，如《春秋》《春秋三传》。国别体，如《国语》《战国策》。纪事本末，如《资治通鉴》。

儒家学派。

《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。

全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，总称“四书五经”。

《论语》在古代有3个版本：《古论》、《鲁论》和《齐论》。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本。

扩展资料：

儒家学派资料：

儒家学派是先秦诸子中对后世影响最为广泛和深远的一个学派，由春秋末孔子首创。孔子的言论经门人整理为《论语》，是研究孔子思想的主要依据。

儒家学说以"仁"为中心，提倡"祖述尧舜，宪章文武"，崇尚"礼乐"、"仁义"，倡导"忠恕"和不偏不倚的"中庸"之道。政治上主张实行"仁政"、"德治"，重视伦理道德教育。

儒家思想是中国传统文化的内核，也是维护封建君主专制统治的理论基础。儒家思想、君主专政制度构成了中国古代政治史的两大主体内容。

——论语

——儒家学派

《论语》是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”。

《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

扩展资料

《论语》不是“圣经”。在现代中国的社会，人们一听到“圣经”之名，直接想到的多半是基督教的新、旧约，这种联想，对《论语》很容易引起不必要的误解，因为耶稣乃神之子，“圣经”属于神启的语言，尽管其中具有深刻的心灵表现与高妙的智慧，但其性质与《论语》完全不同。

相对于神之子，孔子可以说是大地之子，这不只是因为他关怀的是人今生今世的人格、文化、社会、政治等问题，而是由于他的生命、他的精神，彻彻底底是植根于大地之上。 

其次，在思想上，《论语》不是一部系统之作，这当然不是说其中没有中心思想。自古及今，对所谓“吾道一以贯之”，有许多不同的解说，有的则忽略了它是与“多学而识”相对而言，因此，“一以贯之”绝非指经验知识与理论。

但在我们这个时代，为了要从学术上研究它，为了使《论语》在学院中也能占一席之地，有时不得不将其思想概念化、理论化、系统化，也就是从事现代诠释。在现代，这一步工作，有其必要，但也不可不知，经由现代诠释，不可避免的，会使其内容的活泼性、丰富性、复杂性受到局限。 

-论语