在隋唐五代时期，书籍的装帧和版式设计已经得到了较大的发展，出现了多种多样的形式。其中，雕版印刷的盛行是一个重要的现象。大量的印刷品涌现，使得原有的书籍装帧形式已经无法适应这种飞速发展的印刷业。

在这种情况下，人们发明了一种新的书籍装帧形式——蝴蝶装。蝴蝶装是一种将印有文字的纸面朝里对折，再以中缝为准，把所有页码对齐，用糨糊粘贴在另一包背纸上，然后裁齐成书的装帧形式。这种形式的书籍翻阅起来就像蝴蝶飞舞的翅膀，因此被称为“蝴蝶装”。蝴蝶装只用糨糊粘贴，不用线，但却非常牢固。

此外，隋唐五代时期的版式设计也得到了发展。虽然雕版印刷已经非常流行，但活字印刷术的发明也是这一时期的一个重要贡献。这使得书籍的版式设计更加灵活，可以根据内容的需求进行适当的调整。

总的来说，隋唐五代时期是书籍装帧和版式设计发展的一个重要阶段，蝴蝶装的出现和版式设计的灵活性都是这一时期的特点。

古代雕版印刷图书，按其组织形式可分为官刻、坊刻和家刻，传承的特点各不相同。官刻是由官方从各地征集优秀匠人集中刻印图书。匠工们来自四面八方，在一起相互交流技艺。

雕版印刷术的提高和推广起到重要作用。坊刻是由坊主聘请雕版印刷艺人，集中于书坊内刻印图书，其选题与刻印种类都与坊主的学识水平、兴趣爱好有着密切关系，长此以往，便逐步形成某个书坊独特的刻印风格或在某个地区形成坊刻的流派。

如民国中期，扬州的陈恒和父子创办了“陈恒和书林”，从事刻版修版校印古籍，他们悉心搜集乡邦文献遗稿，辑刊《扬州丛刊》，被誉为扬州坊刻后起之秀。清末至民国期间，雕版印刷走向衰微，能够传承与延续下来的一支主要力量便是坊刻。

最后是家刻，他们以家族传承或拜师带徒的方式传承下来。清末以后，这种传承方式也走向衰败。

清代以来这一带雕版艺人众多，以陈开良、陈正春、陈礼环、陈开华、王义龙、刘文浩、陈兴荣等为代表的“杭集扬帮”，写工、刻工、印工、装订工齐全，世代相承。陈开良去世后，其子陈正春继为 “扬帮”领头人。1958年，陈正春受聘于扬州古旧书店，并参与建社。

几乎根本找不到木版印刷的，一般都是石印和铅印的，石印的比较早，铅印是在清末才有的，如何区分石印铅印最简单的办法是看书的边框如果连上的就是铅印，如果美联上的就是石印的。关于断代说几个简单的方法一要从字上入手，字比较大的一般比较早。二是要看纸质了，一般清末和民国的纸质差不多比较薄，而之前的由于是草纸可以看到一些纹理。三要从题材上看，一般佛经比较早。当然你要想收藏古籍的话也要注意收藏的门类。

补充：木板由于是活字印刷所以字体大小不一，而且印出来的字幽深有浅