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论语这书，我在学生时代也是读过的。当时读完一个感觉，这书不就是记录孔子这个老滑头的言行么。怎么就成经典了？今天看见你这问题，想必是遇到当年我类似的困惑了。

如今十几年过去了，自认关于这书，也算有点体会了。少年大凡正常一点，脑子还能自行思考，应该大多都对这书挺反感的，里面的道理又大又空，对实际生活丝毫没有帮助不说，孔子这老人家很多时候还言行不一，简直就是为老不尊，教坏子孙的典型。

自认自己到了青年，对于其中所说的道理，还是很介怀的，是很痛恨的。这就要说我国典籍的一个特点了----文不尽言，言不尽意。所以其中的含义以学校那种求知解，求字面意思的学习是很难理解的。 举个例子，孔子说：三人行必有我师。就真的是三个人一起走，其中必有我学习的么？（中学标准答案似乎是这个）。易经里还说：三人行必损一人呢？按字面来理解，这两种说法，究竟哪个对，哪个错呢？孔子是研究易经的大师，怎么会说出和易经完全相反的话呢？

其实，两句话都对，但着重点是不一样的。孔子那话，说的是个气度，是个心态。易经那话说的是个常理。自己年轻时候，满脑子的争强好胜，就算按照字面理解了，但因为缺少那个气度，所以也做不来择其善而师之。导致的一个结果就是对这种很容易知道，却又很难做到的大道理很是痛恨（学校老师一般也不会刻意指出这里有个气度问题，就算有提到气度，又怎么培养这个气度呢，通常也不会讲）。

所以，学习我国典籍最重要的是，你必须先要有那个体会，看到典籍里那话，才会有所感触。这个感触很重要，在佛家，这感触就是悟道前的思想准备，有了这个，才能领会那个禅，才会自觉产生那种超越曾经自己的认识。这样的认识，因为是自发产生的，所以会如孟子说的：沛然若决江河，不可御也。也就是说，就在你认识到的那一刻，你就会做到。

＜论语＞就是这么一本非要有点体会才看得明白的书。而且，论语说的是仁，是性善。这性善就是一个很高的境界。要知道，纯粹从生物角度着手，性恶才是站的住脚的，因为人是动物，有其动物的本能，这种生存竞争的天性，便是利己的，性恶的。孔子偏偏要说仁，这个境界是超越性恶的，因为他体会到了人不光是动物，人身上还有人性，这是其他动物不具备的，而纯粹的人性，我们亦可归结到神性。孔子光说仁这点，就很了不起，因为他肯定了人存在的意义。所以，无论是东方海书西方，无论是何种哲学流派，对孔子，对论语都是尊敬的。 而且，在论语中，怎样通过实践去体会那个仁，他给出了很多具体的方法。我们可以看到，虽然整部论语都在说仁，但孔子并没有给仁下一个空泛的定义，而是通过具体的事例，来说明这个仁，来阐述这个人性，这就为后来的学者提供了实践的方向，这是孔子另一个了不起的地方。光凭以上所说两点，就奠定了＜论语＞的典籍地位。 以上所说，是我这些年的学习体会，不是很专业，如你有兴趣对这问题深入了解，推荐看牟宗三先生的＜中国哲学的特质＞，以及＜中国哲学十九讲＞。 希望以上回答对你有所帮助。

《论语》名言警句

1 君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已

2 不患人之不己知,患不知人也

3 吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩

4 朝闻道,夕死可矣

5 君子喻于义,小人喻于利

6 父母在,不远游游必有方

7 朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也

8 敏而好学,不耻下问

9 知之者不如好之者,好之者不如乐之者

10 知者乐水,仁者乐山知者动,仁者静知者乐,仁者寿

11 默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉

12 君子坦荡荡,小人长戚戚

13 鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善

14 子在川上曰:逝者如斯夫!不舍昼夜!

15 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也

16 知者不惑,仁者不忧,勇者不惧

17 非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动

18 君子成人之美,不成人之恶;小人反是

19 君子以文会友,以友辅仁

20 名不正,则言不顺;言不顺,则事不成

21 其身正,不令而行;其身不正,虽令不从

22 欲速则不达,见小利则大事不成

23 言必信,行必果

24 君子和而不同,小人同而不和

25 君子泰而不骄,小人骄而不泰

26 工欲善其事,必先利其器

27 人无远虑,必有近忧

28 小不忍,则乱大谋

29 道不同,不相为谋

30 既来之,则安之

31 日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣

32 君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之

当然不是。

《论语》，其实应该算作，孔子弟子们心目中孔子的闪光点大全。

孔子这般高光，同时代诸子百家多有记载的。而且，褒贬不一。

想要全面了解孔子，兼听则明肯定是必须的。

只是，有一点要记住，

《论语》本身就未必全部是事实。其他的，自《墨子》开始，水分更大。

《论语》是我国第一部语录体散文，作者是孔丘的弟子及再传弟子。是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。通行本《论语》共二十篇。论语的语言简洁精练,含义深刻,其中有许多言论至今仍被世人视为至理。

《论语》是一部语录体和对话文体为主的著作，儒家经典之一。

《论语》是中国古代儒家的一部重要经典，是孔子弟子及后学记述孔子言行的语录体著作。成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”。《论语》主要记载孔子及其弟子的言行。

此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，总称“四书五经”。

《论语》在古代有3个版本：《古论》、《鲁论》和《齐论》。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本。

《论语》十二章 重点字词小结

一、通假字

1不亦说乎

说：同悦，喜悦、愉快

2吾十有五而志于学

有：同又，放在整数与零数之间

二、古今异义

1不亦君子乎

古：道德上有修养的人

今：泛指品德高尚的人

2可以为师矣

古：可以 ；凭借

今：可能、许可

3饭疏食饮水

古：粗劣

今：疏通、疏散

4饭疏食饮水

古：冷水

今：无色无味无臭的液体

5匹夫不可夺志也

古：普通人

今：无学识、无智谋的人

6吾日三省吾身

古：多次

今：数词，三

三、词类活用

1学而时习之

时：名词--状语，按时

2吾日三省吾身

日：名词--状语，每日

3温故而知新

故、新：形容词--名词，旧的知识、新的体会

4传不习乎

传：动词--名词，传授的知识

5饭疏食饮水

饭：名词--动词，吃饭

6好之者不如乐之者

乐：名词--意动。以为乐

四、一词多义

1为：

可以为师矣 当、做

为人谋而不忠乎 替

2知：

人不知而不愠 了解

温故而知新 懂得

3而：

人不知而不愠 表转折

温故而知新 表顺承

博学而笃志 表并列

4其：

仁在其中矣 它的

其不善者而改之 他人

五、特殊句式

1省略句：

可以为师矣。“以”后面省略代词“之” 其不善者而改之。句首省略动词“择”

2判断句：

贤哉，回也！

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也