道家的打坐姿势与佛家的打坐姿势，在盘腿上的区别不大，都是分散盘、单盘和双盘，道家极少数还有一种跪坐式打坐姿势。

姿势主要区别在于手印的不同。当然，佛道中的门派林立，所传的手印，也各不相同。并不是说佛道都是各有一个手印。

打坐的正确姿势如下：

1、双足跏趺，先将左足置于右腿上，再将右足置在左腿上，反之亦可。

2、脊直，脊椎的每一锥体如珠算珠子叠竖一般，自然正直。肩张，两肩

3、手结定印于脐下，把左手放在右手下面，大拇指随意有意的碰在一起

“打坐”就是“坐禅”，就是说法不同而已。

打坐是一种养生健身法。闭目盘膝而坐，调整气息出入，手放在一定位置上，不想任何事情。打坐又叫"盘坐"、"静坐"。道教中的一种基本修练方式。在佛教中叫"禅坐"或"禅定"，是佛教禅宗必修的。盘坐又分自然盘和双盘、单盘。打坐既可养身延寿，又可开智增慧。在中华武术修炼中，打坐也是一种修炼内功，涵养心性，增强意力的途径。打坐的特点是"静"，"久静则定，久动则疲"。因此，打坐结束后，要活动筋骨，如:打拳、舞剑、踢毽、自我按摩等等，做到"动静结合"。

表面上看姿势很接近，但实际上区别很大。

道家打坐，求得是采天地之气，调经脉之气，以求得色身的解脱；佛教打坐，应该说是“禅定”，则是期冀突破一切生理、心理及潜意识的障碍，在定中产生无上的智慧，以无上的智慧来印证，证明一切事物的真如实相的智慧，完成生命的超拔。

虽然道教与佛教都需要打坐，但是两者的着重点不同。佛教讲究修身养性，潜心修行，固佛教打坐是为了“修心”。而道教极为注重身体的修炼，固打坐是为了更好地开发身体的潜能，打通经脉。虽然两者的方法一样，但是他们的出发点与最终目的都是大相径庭，略同罢了。

道教的内丹术打坐修行，是通过意念导引，先舒通人之主脉，曰“任督二脉”（任脉，为全身阴脉之海，是人全身阴脉之总汇；督脉，是阳脉之海，是人全身阳脉之总汇），通过阴阳主脉相通的带动，从而打通身体的十二正经，进一步舒通奇经八脉，再进一步是打通全身的络脉，最后使全身经络血脉皆通。

在佛家的静坐方法中，通常都是重视“修心”为基础，不大注意生理上的变化。佛教的禅坐，虽然与道教类似，也要求人调节呼吸，镇静心神，然而初级的禅坐，有一套佛教的观想方法，比如说五停心观，是五种让修行者在静坐时进行形象观想的法门，目的是让人净化自己的欲望。当然最后打坐的目的在于提升人的智慧，让人生起智慧，能够清净涅槃。

可以这么说，道家打坐，比较重视与通过改善体质，来提升人的精、气、神，最后让人得道。相信通过生理方面的改变，来改变人的生命层次。而佛教的禅定则比较重视人精神与思维方面的修炼，相信通过纯思维上的改变，来提升人的生命层次。

　打坐是道家养生的一种 方法 ，它也称静坐、盘坐，据有关资料介绍，活了101岁的少帅张学良在年轻时就时常打坐，但是，并不是两腿一盘就可以称之为打坐，打坐是有很大学问的，下面我们来看看道家打坐的正确方法。

道家 打坐前准备

　1、静坐最好能另觅静室，假使条件不许可，那末可就在卧室中。窗门宜开，使空气流通，但有风吹到处不宜坐，门能关闭更好，以免别人的骚扰。

　2、坐时或另备坐凳或就在床上，但总以平坦为宜，座位上需铺被褥或垫子，务使软厚，以便于久坐。

　3、在入坐之前，应宽松衣带，使筋肉不受拘束，气机不致阻滞。

道家打坐的正确方法

　一、姿势

　以打坐姿势进行，(在这里最好不用睡式来炼以免昏沉入睡的现象)。

　打坐的姿势，可分坐椅式、散盘式、单盘式与双盘式。一般最好用盘坐的姿势，确实没有盘坐条件时，也可用坐椅式(即坐在椅子上，双腿着地)。盘坐时，依自己的能力散、单、双盘均可，不必勉强坐双盘，道家不要求一定要双盘。(当然能双盘更好)

　盘坐时要求注意以下几点：

　1、臀部后半部，要求垫高一些，可垫棉垫或较薄的枕头。这样，可以使腰部自然伸直，避免打坐时因腰肌疲劳，慢慢弯腰曲背的弊病。

　2、腰部要自然伸直，腰不直则任督二脉气不通畅，也容易形成昏沉瞌睡得毛病。

　3、头正颈直、下颌微收。舌抵上腭。因为日常生活习惯，大多数人头总喜欢偏向一侧，或左或右，打坐时往往自己觉得头正了。实际上仍有偏斜。可以平时在坐好以后，在面前放一面镜子，看一看自己头是否保持在正直的状态，找到头正颈直的状态，找到头正颈直的正确感觉。这样可自动纠正体内的不平衡与气脉。

　二、意念与呼吸

　坐好以后，不要急着闭眼，先定心神，平呼吸，等心情安静下来，呼吸均匀下来后，再慢慢地讲眼睛闭上(轻闭或微留一线之之光)。把注意力集中在自己的呼吸上，默数自己呼吸的遍数，身体虚弱之同志数吸，即一吸上记一个数，呼气不记数即一吸一呼为一个计数;身体健壮，平时火气大，脾气暴躁这类的人则数呼气，一呼气记一个数，不记吸。这样从一数到五，就从头再来，再从一数开始，如此反复不断的训练。

　三、注意事项：

　1、数息时，要注意的是在呼吸上，心里数呼吸，耳朵注意听着呼吸。全神贯注，心念集中，好像母鸡孵蛋一样。

　如果数息过程中发生杂念则马上将意念收回来，从一重开始数起。

　2、注意要将呼吸调到：深、长、匀、缓、柔。“深长”：呼吸不要短促，而要绵绵不断，慢慢将一呼一吸所用时间拉长;慢慢则会感到自己的呼吸深入体内，带动全身的气机;“匀”，不要时快时慢，要速度均匀;“缓”，呼吸宜慢不宜急，“柔”，柔和，若有意若无意，不要用力呼吸。

　3、如果数息可以达到比较专注，心无杂念或入静的程度，可以将计数改为从一到十，慢慢可以过渡到从一到三十，基本上，如果可以做到从一数到三十，中间都没有杂念产生，则第一步修心止念的功夫已经达标，可以修第二步了。

　4、在修炼过程中要注意防止以下三种情况：

　第一,昏沉

　打坐时昏昏沉沉，打瞌睡。昏沉容易被当作是入静，尤其注意。真正入静时，心神很明晰，身心轻爽豁然，不象昏沉，糊里糊涂，身心浊重无明。造成昏沉的主要有以下三个原因：

　1、饮食不调，打坐前吃了过于油腻的东西，或吃得太饱。要少食油腻，不要吃得太撑;

　2、姿势不调，有的同志坐着坐着，身体便走形了，慢慢头也低了，腰也弯了。头低腰弓的姿势，最易引起昏沉;

　3、劳逸不调，打坐前工作或做别的事情过于疲劳。身心疲倦。此时，最好先睡半个小时，恢复疲劳再炼。

　第二，散乱

　心念散念，老是想东想西，数呼吸时走神。造成散乱的原因如下：

　1、饮食不调，吃了刺激性食物，如辣椒、洋葱、大蒜等辛辣刺激性食物，容易引起散乱。要少吃辛辣;

　2、心身不调：之前参与了一些容易引起情绪激动的活动。如看惊险**、看因起情绪激动的小说、杂志，与人激烈 辩论 或争吵……

　一般最好做一些不激烈的活动。如阅读一些道经，或做一些轻体力的 家务活 动。

　3、呼吸不调 如果不注意将呼吸调匀，有急促、不匀的现象，也易引起散乱。

　第三，锻炼之时出现任何现象，如眼前出现光、图像或自感身体出现酸、麻、胀、痛、沉、凉、蚁行、跳动、肌肉抖动等八种现象都是正常的。要对一切任其自然，不要老想着它。

　上面就是为大家介绍的道家打坐的正确方法，你学会了吗。

道家 打坐的好处

　由于打坐时精神凝放，使散乱的心念逐步归于凝定，使浮躁不安的情绪趋于平和，达到气血平和，阴阳平衡。打坐对肺结核、神经官能症、神经衰弱、心脏病、头痛失眠等疾病均有好处，还可增强耐寒和消化能力。亦可润泽肌肤，有美容功效。日本精神医学把坐禅列为治疗神经官能症、神经衰弱的方法之一。

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