余永海老师教的杨公三元元卦风水实用吗？ 我在余永海老师的学习班参加过学习，余老师教的杨公三元元风水，主要从“形恋、十大元卦阴阳交媾理论、风水理气六大忌法、四大化解法、气运旺衰布局法、杨公秘传内堂操作法、阴阳两宅布来去水方法等，以及如果配合日课的运用技巧等。”讲课方式通俗幽默，把过去千年不外传之杨公风水秘诀公开，而自学又难以突破的杨公风水终于弄明白了，比如“救贫黄泉”与“崔官黄泉”的运用：公开的只有四句话，而余老师教的有十六句真诀，一用就灵，一用就准。并且采讲课与现场考察实证杨公三元元卦风水的精准！实战案例丰富，理论通俗易懂，学习是收获满满的。

余永海老师教的是杨公风水真诀吗？ 余永海老师是是江西杨公风水第三十八代传人，师承杨公祖师的关门弟子刘江东一脉，是杨公的真传弟子，得扬公三元元卦头、中、尾等功夫秘传。

三元风水学的历代祖师都是些谁 三合派起源古老,杨公三合风水术，是杨公继承晋代郭璞“乘生气”的理论精髓，对形势峦头特别重视，讲究“三年寻龙，十年点穴”的功夫。唐国师杨筠松（杨公），安史之乱破京城后，携带风水秘籍来到赣州，带徒传学，风水才逐渐普及到民间。确切的说是由杨公徒裔创导的三合学派，典型代表为宋代的赖布衣。

正五行三合风水术：由明代的徐善继、徐世颜所创导。二徐在理气上也是用金、木、水、火四大局。

以向纳水的三合风水术：代表人物以明代的王彻莹和清代的叶九升。主张“万水俱从天上去”，使用地盘双山立向，主张从向上起长生，以向配水。

什么样的罗经适合做杨公正宗三元风水 用玄学通电子罗盘，里面有不光有三元盘适合三元门派，还有三合盘和综合盘等几个罗盘。总之学风水使用到的都会有。

杨公风水中屋向纯阳纯阴是好吗 此命，日元为庚金。为阳。 年干为甲木，为阳。 月干为辛金，为阴。 时干为壬水，为阳。

风水的风水水法 风水实践中最主要的是水法，所谓水法就是调整建筑物朝向与流水之间的关系，使之处水最佳位置，现代风水中的“水”则泛指一切流动的气场，如道路，水管等。下面列举风水水法的主要流派。十二长生水法水口在：丁未坤申庚酉，生在甲卯，旺在乾亥，墓在丁未。水口在：癸丑艮寅甲卯，生在庚酉，旺在巽已，墓在癸丑。水口在：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌。水口在：乙辰巽已丙午，生在壬子，旺在坤申，墓在乙辰。此为杨公十二长生水法。如：未山丑向，乙辰方来水，水口在乾亥：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌，所以乙辰方来水为冠带水论。四大救贫水法杨公水法四大局，阴阳四局辰戌丑未四墓库。凡天造地设的真龙城局必有水口地户。二十四山四十八向，四局四墓之内，龙凡养、生、沐、冠、临、旺之六龙可取，故杨公曰：金龙。凡衰、病、死、墓、绝、胎六龙不可取用之。羊刃禄堂水法杨公水法真诀莫不是师承，非师传之真诀，必定被误导，因为历代师者不轻易外传，以上所述也无非是托名杨公的伪作。杨公水法是以真龙真穴为体，消砂纳水为用。若只顾在立穴而收砂收水，不顾龙穴的真假，就落入弃本置末之下乘作法。得不到真龙，砂水皆不为我所用，尽管消砂纳水做得巧夺天工，也是枉然的。一切祸福，皆在龙真穴的、收山出煞上。若是龙不真，穴不的，收不得山来，出不得煞去，“峦头为体，理气为用”是真谛。如果能掌握杨公水法的“羊刃、禄堂”之分，算是初步掌握了杨公风水收放水之法，但其中又有八煞、黄泉，及救贫黄泉等之法，如能正确撑握，富贵荣华尽在期间。杨公水法，精简快捷，真假立辨。雌雄配合，阴阳交媾，就是“杨公水法”的玄关。所谓交媾，就是说物物自具雌雄之性。雌雄与山水之理相应而生旺，如“乾山乾向水流乾，乾峰出状元”是也。正神零神水法正神正位装，即要将“龙顶”装在正神位上，正神方位内的山峰要百步始成龙气，而零神方位里的水，则不论其水面的阔狭，水源的长短，只要能低空而不填实，就可论为吉祥。山龙是如此用法，水龙也是如此用法，交媾的原理，是以不变应万变，用之于四海而皆准。“山上龙神不下水，水里龙神不上山”是杨公风水的天机妙诀。“绝地诀”、“贫单绝”、“城门诀”“玉辇经”“门楼经”等之理论，是杨公水法阴阳造化之玄机。中火星水法杨公水法的“挨星”理论是指三元九运星气的旺衰得失；以“排山掌诀”来定。“中星”“火星”顺逆是杨公水法又一个秘诀，“中星归库永代兴，火星归库永世贵”是也。山水合阴阳有情，廿八宿为用，龙砂向水相配合，才能称之为“杨公水法”。进神水法杨公水法曰：明堂里面要平地，明堂里面有储水，第一宽畅平整为贵。龙真穴正而误立向，葬下一样可以发达，其虽发达得功名，可有祸隐不测，何故？是因为水法错误，犯了“羊刃”“禄堂”之向，向上吉气收不进来，向上来去之水不能为我所用，水主财禄，禄即是奉禄官禄，官禄不为我所用，焉有不丢官之理？真龙真穴得运又水法吉向，才能“催财催贵”。何谓吉向？一不犯“黄泉曜煞”，二不犯“羊刃禄堂”，三砂水要“生入克入”。如此之后再以八卦论吉凶，一卦纯清者大吉，二卦者兼生旺可富贵，三卦者杂气不吉。七星打劫七星打劫是杨公风水的秘诀，非真传弟子难以了解，市面上流传的“七星打劫之法”一般都不可信，以下摘录一些零散的文章，以满足读者好奇之心。先天八卦讲：天地定位、山泽通气、雷风相搏、水火不相射。确定了一个立体的自然环境模式，以及其自然现象。后天八卦：其内容讲：坎离定南北，帝出乎震。一讲地平方位，一讲天体运行所产生的气候变化规律。地理之学，根据后天八卦所述规律，在先天八卦立体模式中，寻找人居的地理环境和地平方位。故地理“城门一诀”，讲求先后天互>>

风水之说是什么？ 一、什么是风水？

风水的本质就是阴阳，郭璞创造风水二字的原意乃是指龙的行和止，讲的就是阴阳相对、阴阳交媾。龙行必然呼啸而生风，风主动；龙止必有砂环水报而为征，水主静。风水的含义就是选择龙行止有度的地方，通过建筑的手段将其利用，从中内乘龙之生气，收纳旺盛的堂气。

二、风水流派有多少？

中国风水术起源甚早，但是一直是“帝王之术”，藏于皇室深宫，民间鲜见流传。唐国师杨筠松将其带到江西赣南，带徒传授，使之流传民间，功不可没，所以，杨公被尊称为风水祖师。明清时期，太平盛世的时间相应较长，太平思富贵，社会对风水人才的需求急剧增长。杨公通过师承徒受的形式培养的风水人才远远不能满足社会的需求，造成大批落魄文人、僧人、道士、易学领域其他分支的聪明人士纷纷投身于风水研究的局面。由于这些人没有师承，无法破解杨公用隐语写出的经文，只能根据自己的阅历来理解杨公的经典著作，从而创造出了诸多的风水流派。风水流派的增加，一方面促进了风水研究的发展，对普及风水术有巨大的作用，但是也产生了巨大的负作用。因为当时尊古成风，自己写的东西不署自己的名，而是套用杨公的名字印书，所有的流派都说自己的学说才是杨公的真传，制造了许多千古迷团。风水领域流派林立，鸡犬之声相闻，老死不相往来，派别之间纷纷扬扬地争论了近千年！

历史上，划分风水流派有一个重大的误区：将风水流派分成形势派和理气派两大类，这是错误的，是不符合实际的。没有任何实际意义。而且容易将人引入歧途。

实际上，无论是哪个流派，只要不是骗人的伪风水术，都坚持形势是风水之体，理气是风水之用的基本原则。

风水流派的划分实际上是理气方法的差异所形成的。

在理气的方法上，大致可分成两个大的流派，下统诸多分支。

直接采用八卦卦理理气的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飞星派（内有六个大的派系，统百多个小的派别）、奇门风水、河洛风水、大三元易理派、金锁玉关等。

采用河图、洛书和先后天八卦的阴阳五行原理理气的流派是五行派。包括赣南杨公风水术、新三合派、命理风水、正五行风水术等。

对风水流派即不能全盘否定，也不能将各个风水流派的理论和操作技巧兼施并用。应该坚持实践是检验真理的唯一标准的原则，去伪存真，去粗取精，风水领域需要正本清源，不应该将古代的风水迷团继续留给后人！

三、风水为什么会影响人的命运？

人生活在社会上，有的大富大贵，有的平庸度日，有的大起大落，有的平平安安，有的寿比南山，有的英年早逝。人与人之间，确实存在着富贵贫贱夭寿的区别。

人的富贵贫贱夭寿是由什么决定的呢？用大家都能接受的话来说，归根到底，是由一个人的体力、智力、性格、人际关系、社会环境、个人的努力程度等等方面的差别造成的。

为什么人与人之间会有种种区别？西方科学认为是因为遗传基因的差异造成的。但是，按照这种理论，一个家族之间的遗传基因是比较相似的，因为，遗传有相对稳定的特性。这就解释不了为什么古今中外有大成就者，其后人没有几个能继承他们的成就这样一个基本的事实。也解释不了一个家族中，有的能创造出辉煌的业绩，有的却一无所成，有的身强力壮，有的却多病多痛，有的人的生命有如昙花一现等等现象。人类来源于一个共同的祖先，为什么人类的个体有那么大的区别？遗传学说绝对解释不了、回答不了这个问题。

风水术用人天感应的理论和时空不同对人的影响不同的道理，就能合理地解释这些西方科学无法解释的想象。原来，人类个体之间的差异，是由于其受精成卵时以及后来的生长发育过程中处在不同的时空范围，处在不同的时空点上，所接受的宇宙微波辐射等综合场能存在种种差异，从而造成>>

谁是当今真正的杨公风水大师？我想能当上这个称号的只有孙海老师了。 易海书屋 于柯风水易学欢迎广大风水易学爱好者光临

本书屋有专业的风水书籍，各种易学书籍，电子版的奇门、梅花易数、八字等讲义出售。

凡是购买孙海老师的著作的朋友，我们的工作人员免费解答有关著作里的杨公风水方面的其疑难问题。并指导加入《天宝禄》、《地盯禄》研讨群。同时还招收风水学员、梅花易数及命理学员。

自学周易风水学，读哪种书比较好？ 风水书籍推荐

一、峦头形势

1《玉髓真经》 张子微著

2《地学》 沈镐著

3《撼龙经疑龙经批注校补》 荣锡勋著

4《一贯堪舆-杨曾地理家传心法捷》 唐宗庚著

5《刘国师地理真传》 刘国师著

6《乐山篇地理书》 来木臣著

7《秘传水龙经》 蒋大鸿著

8《寻龙点穴全集》 珍藏本

9《寻龙点穴墓相风水》 不过五著

10《简明地学堪舆泄秘》 汪志伊著

11《地理山洋指迷》 周景一著

12《辟径集》 李默斋著

13《现代风水学峦头总论》 姜国威著

14《寻龙秘诀》 高隐仙藏

15《图解雪心赋》 白鹤鸣著

16《地理啖庶录》 袁守定著

17《地理砂水穴法》

18《地理万山图》

19《仙家救贫术搜地灵》 白云山人著

20《黄囊穴髓》 程天昭演绎

21《地理汇宗》

22《平砂地理玉函经释义》 邱于展著

23《地理点穴大全》 许澹园订

24《地理全书》 刘伯温著

25《立宅安坟风水秘传》 黎浩贤著

26《相墓相宅术》 （四库本）

27《平砂玉尺经》 刘秉忠原著，李峰编

28《堪舆秘笈奇书》 刘伯温著

29《新注雪心赋》 何聪明著

30《峦头精义》 李默斋著

31《峦头风水大破译》 张健民著

32《地理峦头实务》（上中下） 钟义明著

33《增订台湾地理图记》 钟义明著

34《王派风水学-峦头精义》 王松寒著

35《地理琢玉斧峦头括歌》 张九仪增释

36《地理捷径秘断》 张哲鸣著

37《阴阳宅宝鉴》 苏立民著

38《一善地理真诀》 妙摩慧度著

39《假日寻龙记》 姜健贤著

40《地理心法-寻地五要捷诀道读》 许人文注 张建民编

41《地理囊金集注-记师口诀节文》 章贡、刘谦著

42《谭天纵留题-乌蒙吉真诀-刘若谷千金赋》

43《本地姜留题》

44《风水寻龙诀》

45《撼龙经》 杨筠松著

46《疑龙经》 杨筠松著

47《泄天机》 廖禹著

48《秘传廖公画夹拨砂经》 廖禹著

49《地理阴阳秘录》 苏立民著

50《地理天机会元》 徐试可著

51《地理大成-山法全书》 叶九升著

52《精校地理人子须知》 徐善继、徐善述著

二、郭杨蒋一脉玄空正法

1、《青囊经》 黄石公著

2、《青囊序》 曾求己著

3、《青囊奥语》 杨筠松著

4、《天玉经》 杨筠松著

5、《都天宝照经》 杨筠松著

6、《地理辨正》 蒋大鸿著

7、《水龙经》 蒋大鸿著

8、《天元五歌》 蒋大鸿著

9、《归厚禄》 蒋大鸿著

10、《天元余义》 蒋大鸿著

11、《平砂玉尺辨伪》 蒋大鸿著

12、《阳宅指南》 蒋大鸿著

13、《阳宅天元赋》 蒋大鸿著

14、《杨公滴滴金》 杨筠松著

三、范宜宾滇南派（即连城派）玄空法

1、《风水的研究》 唐正一著

2、《增释地理冰海》 高守中著

3、《地理辨正揭隐》

4、《金氏地学粹篇》

5、《家存玄空大卦地理秘传》

6、《玄空探原录》

7、《乾坤法窍》 范宜宾著

8、《玄空大五行真传口诀 》 托名蒋大鸿著

四、谈养吾玄空六法派

1、《中国绝学、玄空如意理气正宗入门深造》 陈梦国著

2、《玄空本义》 谈养吾著

3、《地理辨正翼》 荣锡勋著

4、《堪舆正经》 陈正儒著

5、《新玄空紫白诀》 赵景义原著、张成春编

6、《地理辨正白话注解》 谈养吾原著、陈世范编

7、《天元五歌阳宅篇注解》 赵景义著

8、《地理小补》 刘杰著

9、《辨正发秘初稿》 刘杰著

10、《玄空法鉴》 曾怀玉著

11、《元运发微》 卢作周著

五、邓恭江西大玄空五行派

1《地理知本金锁秘》 邓恭（梦觉）著

2《地理黄金屋》 邓恭（梦觉）著

3《蒋大鸿地理秘诀稿》

4《玄空河洛先后天心法秘诀》 藏本

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如何识别风水师的门派 风水师门派很多，让人眼花缭乱、无所适从。其实只要你简单和他聊几句或者听几句，你就知道他是哪个门派的了。下面笔者简单介绍如何识别风水师的门派。

一、峦头派

峦头派的师傅关注的是龙、穴、砂、水。所谓龙其实就是山脉、河流，穴就是山水交汇、生气凝结的地方，砂是穴周围的山，水指河流、湖泊。

峦头派如果再分的话可以分出形势、形象、形法三派来。形势派师傅常说青龙、白虎、朱雀、玄武、朝山、案山等概念。形象派的师傅喜欢说一些关于动物的词语，如狮子、乌龟、蟹眼、蜈蚣等等。形法派则在形象化的基础上应用一些法则，论述形象与穴的配合关系。他们会说出一些诸如凤凰展翅、犀牛望月、野马下田、一箭穿心等术语来。

峦头派师傅的理论分歧不大，他们重视寻龙点穴，认为好风水就在山水之间，山环水抱是他们的基本要求。

二、三合派

三合派主要用于看阴宅，地支三合是其重要理论。风水师常挂在嘴里的术语有：水口、分金、火局、木局、长生、沐浴、临官、帝旺、三煞、贵人、黄泉水、消砂纳水等等。

三、辅星派

辅星派也常用于看阴宅，有些人可能又称为纳甲派、翻卦派、九星派、天星派。风水师可能说出这样的话来：丙向纳卦艮，艮水为左辅，丙水为右弼，亥卯未为贪狼。

注意，贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼这九个术语很多门派都在用。

四、易经派

易经派又称为易理派、太易玄空派、玄空大卦派。这派师傅挂在嘴边的是易经中的六十四卦，比如他们会说坐大有卦向比卦、坐地风升卦五爻。

五、八宅派

该派理论见笔者博文《跟我学八宅派风水》。八宅派师傅常挂在嘴里的名词有：东四命、西四命、延年、天医、五鬼、六煞、绝命、祸害等等。这一派的理论主要用于房屋，也有用于坟墓的。

六、玄空飞星派

古人称为玄空派、玄空大卦派。笔者博文很多都是运用这派理论写的。该派常用的图就是飞星图。

七、星宿派

星宿派师傅是运用二十八宿理论来看风水。如亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎等，这些都有一定的五行属性，根据宅墓的坐向论生克吉凶。

八、八卦派

这派理论最简单，现在主要用于阳宅。这派师傅可能说：南方属火，不能用水。缺东方，东南属震，不利长男。目前，这派理论已经融入到其他门派里了。

九、六爻派

六爻派也有人称为八卦派。在判断屋宅时，用房屋的元运、山向、门位等起两个六爻卦，然后根据这两个六爻卦来判断才丁贵秀等信息。

如起得乾卦变遁卦，便可以根据六爻预测法则来判断该宅财运如何。

十、奇门派

这派风水师根据奇门遁甲理论来断风水、做风水。也有人把玄空飞星风水称为奇门风水。

十一、命理派

命理派是根据八字来断风水、做风水的派别。他们挂在嘴里的可能是用神、水命、火命、命宫、贵人等术语。他们认为风水要结合个人八字才能以人为本，于是运用八字理论选择房屋方向、楼层、颜色、材料，摆放各种风水物品等等。

十二、乾坤国宝派

这一派的风水师又称为龙门八局派。他们常挂在嘴里的词语可能有：先天、后天、客位、宾位、天劫、地刑等等。

十三、金锁玉关派

这一派风水师傅可能常说“一二三四要砂，六七八九要水”或者背出这些口诀：壬砂发武贵，秀峰高大位。出入佳备有，大名振海内。再得丙水照，儿孙以文会。

还有一些不常见的门派，如五行派、六法派、六壬派等等，笔者不一一列举。另外，有人会想到三元派，其实三元派里面包含了以上几个门派的理论。如玄空派就属于三元派。大多数风水师都是以峦头为基础，结合其它门派理论为客户服务的。由于得到理气真诀者极少，从古至今，独创门派或者融合以上诸多门派自立门户的风水师不乏其>>

1、杨公风水的全部，先是《龙经》的峦头寻龙点穴，寻龙过程中要结合认金龙，察血脉，起天心、配雌雄、定山向，最后才是挨星取运，以明作用时机。

2、挨星之所以“最为贵”，是因为它能预测一坟一宅，发于何时，败于何时的真正「天机」。龙穴山向是从「雌雄」上配出来的，是早已定论了的。若挨星挨出来的生旺之气，不能挨到龙穴山向水上，就说明此穴的时机未到。

3、能联珠的就是一家骨肉之亲，龙真穴的，雌雄配合了，又能立得真向，自然得到龙穴的荫助。读杨公之书，必须承前启后，贯通上下文意，才不致被诸家注解所误导。

4、杨公是要大家认得真龙之后，才能在立穴处消砂纳水为用，若只顾在立穴而收砂收水，不顾龙穴的真假，就落入弃本置末之下乘作法。得不到真龙，砂水皆不为我所用，尽管消砂纳水做得巧夺天工，也是枉然的。

5、一切祸福，皆在龙真穴的、收山出煞上。若是龙不真，穴不的，收不得山来，出不得煞去，任你七星如何去打劫，皆是空话。

6、“识得父母三般卦”即知“七星打劫法”之用法，与天文北斗星无关。杨公的罗盘非常简单，绝对没有五花八门的东西；更没有现代高科技的度分秒，三百八十四爻，二十八宿度数；因为杨公玄空风水的大用，只在三般卦上。

7、识得杨公的阴阳两路，用之于寻龙点穴，所寻之龙、所点之穴，皆是真龙真穴，百做百应，故曰「富贵达京城」。反之，不识杨公的阴阳两路，就无法分辨「来龙」的真与假，就无法证实「的穴」之有无。往往就葬得花假之龙穴，求福反祸，故曰「万丈火坑深」。

8、杨公龙法，精简快捷，真假立辨。故凡说：“三年学寻龙，十年学点穴”者，皆是没得杨公真诀的伪风水术。

9、雌雄配合，阴阳交媾，就是“三生万物”的玄关。「山、水」交媾为人类造福的妙用，正是物物各一太极，物物自具——雌雄之二体。所以山一片为静为阴，而水一片为动为阳，这就是山管山、水管水的阴阳两片。是“山与水交”，而不是“形与天交”。明此，则雌雄与山水之理气尽矣。

10、正神正位装，即要将“龙顶”装在正神位上，正神方位内的山峰要百步始成龙气，而零神方位里的水，则不论其水面的阔狭，水源的长短，只要其能低空而不填实，就可论为吉祥。

11、山龙是如此用法，水龙后空也是如此用法，三般卦的阴阳局法原理，是以不变应万变，用之于四海而皆准。

12、江东、江西、南北是不同的天机妙诀。七星打劫、城门诀等，皆是不同的天机妙诀。而这些天机妙诀，杨公说只用「一卦」就能全部串通它，使它全部统一起来，化零为整，为我所用。

13、章仲山一脉，根本不知杨公阴阳是何物，其飞星风水之错误，就是从这里开始的。翠¤说“些子”合得天机，就是“五行颠倒颠”。而章氏一系却说要“挨星生旺”，两者是风马牛不相及的。「些子」是指阴阳，而「挨星生旺」是指三元九运星气的旺衰得失；二者有天壤之别。也就是先天理气在卦爻，及后天粗粝质之别。

14、阴阳在哪里？在“都天大卦”里。有了“都天大卦”就能排定山水阴阳，即有了主张，即知何山与何水合阴阳而有情，一山一水能与都天大卦的一阴一阳相互配合，才是真配合，才能称之为真阴阳。

15、有真龙必结真穴，有真穴必有真明堂。何谓真明堂？杨公曰：「明堂里面要平阳，明堂里面停潴水，第一宽平始为贵。」识得明堂真假，同样识得有没有真穴，有真穴更不用说已得了真龙。

16、龙真穴正而误立向，葬下一样可以发达，其虽发达得功名，但有不足而祸隐不测。误立了阴阳差错之向，则向上之气收不进来，正是向上所放之水不能为我所用，水主财禄，禄即是奉禄——官禄，官禄不为我所用，焉有不剥官之理？

17、龙真穴的是福山，还须立得吉向，才能“催禄催官指日间”。何谓吉向？一要阴阳不犯差错，二要挨星得逢生旺，三要生入克入。

18、“龙山向水”必须合得局法的原理原则——子午卯酉四山龙，坐向乾坤艮巽位；辰戌丑未四山坡，甲庚壬丙葬坟多；寅申巳亥骑龙走，乙辛丁癸水交流。能合得局法者，皆是富贵大地。

19、寅申巳亥之来龙，得乙辛丁癸之水相配合，再挨得贪狼星到，立得御门、天门、巽风吉向，则龙山向水的配置完备矣。

20、杨公《宝照经》是带徒「步龙」——分阴阳、辨纯杂、配雌雄的秘法。乃于山中写成，从实践中得来，是经验汇萃的实践心得所在。开阳成局，配水得法，合得雌雄，就是收得「阳神定」，必是“断然一葬便兴隆，父发子传荣”之吉地。《宝照经》被翠¤扯入「水龙」为“主”来解释，章氏《直解》承袭其错，而以错解错，遗害无穷，可谓风水界的最大不幸。

21、杨公重点在真龙行度贵得水，能明何为得水？则《宝照经》的秘旨斯过半矣！明得玄空大卦三般阴阳，就知得此“水”的用法，就知道龙穴真假，不论地的大小，皆「同此看」，正谓此也。真龙正穴不特山中才有，平阳岗阜到处皆有，只要合得雌雄，形势团聚周回，皆能结穴。若拘定山中结穴，则错过了坪中大地，甚为可惜。

22、平支岗阜没有明显的山岭，所以不能再按「龙经」的星辰法寻龙，除了细认脉脊之外，主要以“水神朝绕”处为吉，不要过于强求穴后有坐有靠。“立穴动静中间求”，动者为水，静者为实地。就是说于水与实地之间，寻其诸水绕抱有情，阴阳相得之处为穴。

23、《宝照经》通篇皆详剖三般卦「雌雄」的用法，是《天玉经》原理的应用法则。

24、明得「玄机诀」就知道何为真「阴阳」，知得真「阴阳」就识得「颠倒」，识得「颠倒」就懂得来龙「旺衰」。既然平洋大都「后空」，就要使“坐后”是三般卦水龙之旺，就不要怕葬后空之坟，造后空之宅。

25、求得正确的来龙出脉之处。然后，再依「玄机诀」配起局法，就知得龙山向水之得失作用，有无犯着阴阳差错。翠¤是说山情水意即是城门一诀，即是收山出煞用一卦法；并不是说城门要排到旺星。所谓“龙到头”者此也，「此」作何解，指山情水意也。

26、真龙得水，明显的有这数种水形：一是“水城屈曲抱身归”，俗所谓腰带水，但不是一水“裹头”的「断城」水。二是“乙字水缠在穴前”，俗所谓之玄水。三是“当中九曲来朝穴”；四是“两畔朝归穴后歇”。

27、山得水配，水得山合，阴阳流通，雌雄媾精，这才是真阴阳、真雌雄。证龙穴、辨阴阳、配雌雄皆在内明堂上讨出真消息。

28、来水的首尾或两头不能合得卦气，虽朝来摆折屈曲亦不以吉论。

29、来龙管代数，堂局管房份，再能结合卦气及年命分析，则再无余蕴矣。

30、收得山来则应其房份之吉，出不得煞去则应其房份之凶。不但逢太岁之年应，即使是与太岁三合之年也应。

31、只有明得雌雄，才明得阴阳是否交媾，才辨得龙的真假，才识得穴的有无，用此雌雄配合，阴阳交媾的办法来量山步水，寻龙点穴易如反掌。

32、「大卦」是由玄空推出，古人为了隐藏真诀，故将「大卦」隐去，而以「玄空」名之，所以不叫玄空大卦，而只谓之玄空。顺与逆不能相互为用，阴阳不能交媾流通，当然会有「火坑」之应。“阳从左边团团转，阴从右路转相通”里，相通即是“阴阳互根”为用之义，互根即是倒排，也就是颠颠倒之义。

33、穴后来龙为纵为经，穴前横水界气为纬。合得经纬者，就是「交媾」之义了。

34、峦头理气、雌雄挨星，是不能须夷相离的。凡相离者，皆未足与之谈风水地理。来脉有来脉的阴阳，堂局有堂局的阴阳，所来的脉气及所收的堂气，皆不能犯阴阳差错之病。否则就是点穴未正。

35、地理之大用，只此一山一水，所谓“察血脉认来龙”是也。八国即八方，八方总要有一方是众水交会之所，此处即是城门，是关锁正气的关键所在。

36、在「挨星」这个秘法上，若不能破解“南北八神共一卦”之理，其挨星所得的「向首一星」，皆是错误的「一星」。正是“一个排来千百个，莫把星辰错”，此处一错，“九星八卦皆空”矣。翠¤曰：“向首一星灾福柄”，是说向首所得「天心」一星，而不是向首收入「穴中」之一星，二者大有区别。所以「向首一星」，是挨星的根本，是来去水吉凶的衡量尺度。

37、首先要格定来龙的阴阳如何？再以来龙的阴阳——确定排山、排水以及所立山向的阴阳。而龙向水的阴阳，断不是随意的阴阳，必须要符合阴用阳朝、阳用阴应的阴阳，才是联珠连结的阴阳。

38、若来龙符合卦气阴阳，即阴阳不杂，就证实是真龙了。龙既已得真，此时最重要的是兼看穴前，即向首前方，以向首所得形气的吉凶来定最后的吉凶。

39、江东者，水向东流之义；江西者，是龙从西发之意。

40、只要分出“东西二卦”则「倒排」之精义尽矣。阴阳不能配合，「父母」不能施以「倒排」，则路路皆会贫贱凶夭。岂有拘定某某山向之理。

41、龙要合向，是指“先定来山后定向”；向合水，是指“向水流归一路行。”水合三吉位，是指“向放水，生旺有吉休囚否”。

42、“干维乾艮巽坤壬，阳顺星辰轮”、“甲庚丙壬俱属阳，顺推五行详”。干支的阴阳顺逆，杨公不是说得很明白了吗？

43、若有三节水合卦气，而且又是父母卦气，这就是大地格局了，必能富贵而且悠久。

44、阴阳两路，即是“识得阴阳两路行，富贵达京城”的阴阳两路。要分清此阴阳两路，就要明白「五星」一诀。此「五星」一诀与「城门」一诀紧密相关，风水之大用即系于此。不识「五星」，势必不明「城门」之用，世俗之论「城门」者，都失却「五星」之理，故皆不是——真城门！

45、山有情、水有意即是两情相悦，两情相悦即能阴阳流通，雌雄配合矣。正是经旨所谓“二十四山双双起，少有时师通此义”。出路即是出脉，一个大山，有可能摆左出脉，亦有可能摆右出脉，也有可能是中出脉。只有中出脉，格龙时对顶峰测量才正确。

46、杨公曰：“先定来山后定向。”《龙到头口诀》云：“先观来脉与来窟，天地阴阳从此出。”即是说以「来山」的阴阳，锁定所立山向的阴阳。也就是说江东、江西二卦的阴阳都是从此来龙、来脉而定出。定不出此处的阴阳，其颠倒顺逆皆错，其八卦九星皆空。

47、风水的最大作用，就是荫生后代。造一宅、葬一穴，都是希望催富催贵，或子孙后代兴旺发达。若阴阳反背，上山下水，雌雄乖合，一切就变成空谈。

地理五诀（24）：谈谈自己对四大局水口断来龙旺衰的看法。李双林

以水口来定龙，通过水口来看龙的生旺死绝，并且还有一个图。如果照本宣科，还不如大家自己看书，何必我来讲。哪些地方不对呢？是这个方法的问题，这个方法在学术界是饱受争议的。地理五诀这一本书，之所以很多人说这本书是伪诀，所谓伪诀，就是里面的方法是假的，是错误的。就是对水法的争议非常大。还有四大局的争议。地理五诀的四大局分别为金局，木局，水局，火局。金局是从癸丑艮寅甲卯这几个方位有水为金局；木局是从丁未坤申庚酉为木局；水局为乙辰巽巳丙午即为水局；辛戌乾亥壬子即为火局。

但是关于四大局是有争议的，也就是地理五诀当中所记载的四大局有很多人说不合风水，不合天玉经，不合古法，说是有问题的。并且说作者揭露这样的风水，就说写这本书主观意识比较强，这方面需要去辩证的来看待它。

关于四大局的问题，还有一种据说是真传的四大局。因为我平时是不用这个风水的。在我心里面，对12长生水法都不是很感冒。风水的理气，它的理论根据是站在河图洛书之上的，也就是离开了河图洛书，就没有风水。风水必须要符合河图洛书。仔细去看，符合河图洛书的风水，有三元派风水，就是根据河洛过来的；翻卦掌，八卦的变卦，也和河洛有关系。但是12长生水法却和河图洛书没有任何关系。

这一派水法有一点拼凑的感觉，就是把命理当中的一些知识，把卦当中的一些知识用到了罗盘上面来，用到了风水上面来。有一点给一个牛安了一个马头，肯定是不协调的。这一派风水并不是很公认，很多人都是很 反对的。搞学术的，或者比较有影响力的一些师傅都很反对。但是它在民间特别流行。第一个是这个方法操作起来比较简单；第二个是很多人只有机会看到这样的风水，像其他风水根本看不到，没有这个机会。

就算是在现在社会，能学到什么，也是靠缘分。虽然知识这么开放，书籍这么多，但依然还是有很多知识大家是不知道的，无缘看见。就算买了一本书回去，这个书第300页就记载了某个很重要的知识。但是无缘，永远翻不到第300页。这一切也讲个缘。在一开始的时候，给大家讲了用法，现在删掉了，不给大家讲用法了，也不希望来误导各位。

这个看法它是以去水口来判断是什么龙，就以乙丙交而趋戌来作为比喻。在这里面它说到了辛戌乾亥壬子这六个字，如果从外盘，就是用天盘来看水，如果从这六个字上去水，那么就起长生。长生是什么？乙丙交而趋戌。就是火局，乙龙。到底是用乙龙还是用丙龙，要看是左水倒右还是右水倒左？左水倒右，从左边流到右边，为阳龙，阳水；右边流到左边为阴水，阴龙。这个不讲，实际应用当中并没有多大的作用。有的时候学会了，反而会执着，不学还是好事。有的知识学多了没用。

通过 乙 来起长生，乙的长生是午火，然后从丙午开始起长生，巽巳为沐浴，乙辰为冠带；如果龙从巽巳方来，就是沐浴龙；从乙辰方来，是冠带龙；从甲卯方来，是临官龙；从艮寅方来，是旺龙。这个是以水口、去水口来定向。后面还有很多案例例子。第一个例子，龙从丙午方来，水从辛戌方出；这里面都写的龙从丙午方来，水从辛戌方出，从戌方出水，刚刚讲到辛戌乾亥壬子，它都是火局。它这里长生也是排出来，大家一看就明白了。但是平时我们不要这么去用。用水口去定龙，有一点八竿子打不着，有点不太合理。

以砂水来定向，这个是合理的；以向定砂水它是一个相互作用。但如果是用龙来定水口或水口来定龙，就有点不对了。比如水口在东方，龙在西方，非要说这个搭配不好，不能这么去看。 既然是要谈理气，就不能够脱离朝向；如果脱离了朝向，谈理气就有问题，学术就是有问题的。就是要去看一个地形的好坏，直接以峦头来看就可以了。以峦头来看，大家记住。水，形状如何，有没有环抱；山，形状如何等来判断。但如果要用罗盘，如果用这个方法来判断，如果这个地方的来龙和去水口不匹配。按照这个说法，就是不管定什么样的向，它都是凶的。从原则上，理论是有问题的。

而且12长生水法是不符合河图洛书的，它是完全的用的命理当中或卦当中的12长生，结合了双山五行出现的一种水法。这种水法还有很多个派系，也被称为三合水法。有些人也把它称为杨公三合。 只要听到杨公两个字，就要小心。杨公到底是什么东西？没有人知道。所有人为了在这个行业当中树立威信，都说自己是杨公风水的传人，都说自己是正宗杨公。谁也不知道是真的还是假的，杨公到底留下了什么，没有人知道。

天玉经是不是杨公写的都不知道，没有任何史记，没有任何书籍可以证明是他写的，作者是不详，不能说是他写的。就是不详，作者都不知道是谁。但是很多书会冠上杨公的名号，都是后人冠名而已。就像称骨算命，都说是袁天罡的，这跟袁天罡有什么关系，没有什么关系。袁天罡根本就不知道有这个东西。有很多奇门遁甲书上面写的是诸葛亮，实际上跟诸葛亮有没有关系，也没有关系。现在看书一定要理智一点。古人比现在的人更会装神弄鬼，大家记住。

过去为什么会有很多神奇的事情发生？过去的人没有辨别能力，再加上装一装样子，很多人就骗过去了。民国时期出现了一个神算，非常轰动的一个事情，有多神呢？这个人一天只算十个人，他算八字很有特点。你到了现场过后，只需要把你的出生年月日时一说，就会从他的抽屉里面拿出一块纸条，这个纸条上面写的就是你的出生年月日时。他的口号打的就是我头天晚上就给你算好了，一天只看十个。在当时是非常轰动的，大家可以百度去搜一搜。

各位想一想，这种事情可不可能出现的？绝对不可能出现的。怎么可能今天我就能算到明天谁要过来？什么八字我就算到，不可能。他们是怎么操作的？桌子下面有一个密室，下面有人在听，听上面的人讲；上面的人把八字一报，下面就写好了，用一个卷起来，用一些东西把它塞到。桌子它是联通的，有一个机关过道，塞到后面这个抽屉里面来，上面的人再从里面拿出来。在现在这个社会，如果出现这样事情，还等不到我们去打假，可能马上公安局的人就来了，派出所的就来了，很快就查出来了。

为什么在过去查不出来？过去的人不是因为蠢，而是因为没有教育。很多人觉得这些都是神奇的东西，就是这样的一个道理。地理五诀当中的水法，大家不要去执着；要学的是它的一个整理，也有一些自己独到的看法，不能说他什么都是对的，也不能说什么都是错的，学习一定要理性的去学习。风水学只要谈理气，就一定不能离开河图洛书，只要这个理气的方法和河图洛书没有关系，这个风水一定是有问题的，绝对有问题。我们不能想当然。大家要记住，不能想当然。

这一讲它是以去水口来定来龙，这个感觉就更离谱了。如果以来水来定，还有可能；但是以龙来定水也有可能；但是龙和水本身来讲有没有关系？在峦头上是有关系的，而且很重要。气的运行靠龙；气停不停，靠水；但在理气当中有没有关系？没有关系。龙和水都是为了定向，都是在为 向 服务的。如果龙和水自身就存在了吉凶，这个地方就算峦头很好，也不能用了，这个就有一点偏于固执了，就有点问题了。

地理五诀还有以向上起十二长生，在之前的视频当中讲过，这个方法是比较流行的一个方法。大家可以作为学习和研究，有的时候也能去试一试，但是不能以它为主要的东西。要把它当做一个辅助之法，不能把它当做主要的东西，最重要的东西来看。还有一些人是以坐山起12长生，这个方法绝对是错的。风水如果定向，一定是看向山，向主动；如果是看峦头，看山，一定是以坐山来看，坐山主静。这个一定要注意。

以坐山起12长生的三合水法为伪诀，绝对是错的，大家去验证就可以知道了。以72龙，纳音起水法合不合，也不合，这个方法我基本上不用。但是在之前的视频当中给大家介绍过，这个方法据说是杨公水法，但我不相信，绝对不相信。很多人说纳音都是假的。纳音五行都不是很正确的一个五行。以正五行来看的话，可能还有一点道理，但以纳音来看，感觉就有点扯得太远。有的时候像这些东西，都只是作为参考，而不是主要的东西，有的时候还要尊重一些当地的习俗。

有些人很注重纳音，就要注重一下、讲究一下，不然的话别人不信任你。就像择日，现在大多数的人择日，特别是民间择日，主要是看星宿，星宿好就好，星宿不好就不好；要不就以黄道黑道来看。但是正统的择日需不需要看这些？不需要。正统择日里面看星宿，看黄道黑道全是假的，全是错误的。但为什么有的时候也要用，都是为了去迎合别人的需要。作为风水学者、命理学者，在刚开始都是很坚守原则的。但是发现坚守原则，别人是不买账的，有的时候要结合，要参考。

在姓名学当中，公认的能够对人产生影响的是什么？汉字的五行，汉字的象义。笔划会不会影响，没有。只要是专业的易学老师都会反对，但为什么还是有人宣传？一方面有些人是靠取名赚钱。用笔划来算，99%的人名字都有问题；第二方面也是为了迎合大家，现在网上铺天盖地的姓名打分，姓名打分是根据什么来的？根据笔画来的，笔划好分数就高，笔划不对分数就低。是这样子来算的。有的时候给别人取个名字，别人转过来就去网上打分看看。

他相信打分，有的时候也要去参考。像这些东西都是参考，它不是一个主要的东西。不能够去看一些不太重要的东西，而忽略了根本的东西。以坐山来起也是错误的，大家一定要记住。以坐山或以向山起水法，然后配合九星，贪狼巨门禄存文曲，是不是对的，也是错的。贪狼巨门禄存文曲它不是通过12长生推出来的，它不是通过12长生推出来的，大家记住，这个方法也是错误的。

关于三合，在民间在学术界有这样的一个说法，我一般不在网上看，以前喜欢看，现在不看了。各位可能在网上去一搜三合，就会跳出来两种：其中有很大一部分人是这样说的，市面上流传的三合全是假的，只有我得到了真正的三合风水，我的学术才是正统的三合，是杨公三合。大家不要去相信这些，全是骗人的。所有的先生都说自己得到的是真诀，那伪诀在哪里去了？大家一定要注意。

在一本书里面，叫地理赋，作者江念泉，留下了很多风水的案例。也算当时的一个名师，很厉害的一个人，留下了很多案例。后人很多人去考证，的确很厉害，而且他留下的这些案例，后代也是发达的，就说他做的阴宅，真正的让子孙后代发达了。在他的书里面说了一句话，叫执用会局长生,读了人间大地。意思就是三合长生法是错误的。用这个方法去看风水，就要错过很多好的风水。要不就把坏风水当好风水，要么把好风水当坏风水。

当然也有瞎猫撞死耗子撞上的，这个也很正常。现在花费时间和大家讲，就是让各位正确的认识三合水法，正确的认识地理五诀当中所记载的12长生水法，这个水法是有问题的。当然我说是不对的，也不代表它真的就不对，大家去验证，但是我告诉大家，就是学习的时候不要迷，特别是初学者很容易先入为主。这是我最害怕的，先入为主非常可怕，就是当看到第一本书过后，可能会反对其他所有书，会觉得第一本书说的全是对的，后面全是错的。

这种人占多数，我在一开始也有这样的心理，但是后来慢慢的纠正过来了。各位一定要记住一个概念，不管看谁的书，他只是一家之言，大家记住只是一家之言，只是说他说的，不是大家说的。他说的可以作为参考，可以通过他的经验来学习，让我们更好的去理解风水。但是不能说他说的我们都信。他说的我们都信，那就不要去学习了。古人讲尽信书不如无书。太相信书了，迷信书了，不如没有书；有的东西不学还好，学了反而还不好。

地理五诀介绍的水法操作起来特别简单，只要用心一看就会了。刚刚也简单的做了一个介绍，大家好好的去看一看，但不要执著。自己要知道，地理五诀里面讲了很多，这个书也不能说是原创，只能说是一个大总结。这个书里面也有很多内容是很有意思的，特别是峦头上面的东西，值得学习，还有作者的一些经验，也值得学习。把这些经验再和自己学的三元风水，玄空风水或翻卦掌再来结合，就会如虎添翼，就能学得更好。

学书、看书，要么自己足够有智慧，天分极高，有辨别能力；要么一定要有一个师傅做指导，告诉你哪些可以看，哪些不能看，应该如何看。现在拜师，起到一个什么样的作用吗？师傅就是帮你选择，帮你做选择。第一个把你的路给选择好：你到底是偏向于风水，偏向于命理，偏向于卦理，给你选好。第二点就是在这个路上，让你看更正确的书。在书里面就让你知道哪些是对的，哪些是错的，不走弯路。师傅能起到一个这样的作用，就已经是很厉害的师傅了，就不得了了。能得一名师，在学习的过程当中会少走很多弯路，会节省很多时间成本，是非常有利的。很多人学了一辈子风水，可能学的是错的；到临终的时候，你说多大的遗憾；你学了一辈子，结果才发现错误的。对的错的，有的时候自己也不知道，也需要一个人来帮自己辨别一下。

不学的话，感觉还挺洒脱，一学反而烦恼还来了。就像学佛，有些人没有智慧，这个一学就迷的不得了。吃饭也害怕犯禁忌，坐也不xing，睡个jiao也不行，夫qi之间亲re一下，感觉也有点亵渎神灵，简直弄得家庭不和，家无宁日。这个是不是有智慧的学佛不是的，这叫迷信。但大多数人都迷信。他不学还好，一学还把家里学的不合了。生活当中有很多人学佛学的家无宁日，学的和子女闹矛盾，夫妻之间闹矛盾，甚至众叛亲离，这个肯定是不对的。

三合风水，就是三合派的风水理论知识。三合指的是金木水火四局的生、旺、墓三合，也就是地支三合。如木生于亥，旺于卯，墓于未。三合风水讲究的是父母三般卦，要求龙的入首、坐度、水口三卦合一，如水口是四大局的金局水口，来龙入首是金龙，就要求穴的坐度一定得控制在金龙的坐度之内。而罗盘上每个地支之下，都有含有金木水火四大局属性，如子字，在某些度数内，属金龙，某些度数内又属火龙，所以一个字就有不同的理气方法，不同的龙局其十二长生宫完全不一样，并非某些学术认为的那样，子字就一定是水局。

杨公所创的三合派是风水界的主流，用三合的理论勘察阴阳宅的易友不计其数。三合风水也有不同的分支，有三合古法、三合新法、向上三合之分。三合古法是目前赣州最为流行的风水术，其创始人为风水鼻祖杨筠松，主张用天盘双山配十二长生消砂纳水，代表作有《天玉经》、《玉尺经》、《青囊奥语》等，世称杨公九经。三合新法的创始人为杨公之徒裔、宋代明师赖布衣，他在罗经上增添了人盘，使罗经天、地、人三才合一。其格龙立向纳水等仍然用三合古法，但主张用二十八宿五行配合人盘双山消砂，代表作有《催官篇》等。向上三合为明清风水大混乱时期，没落儒生王彻莹和尚和赵九真所创，将风水术的龙、穴、砂、水、向五要素，用立向作为最终的统一，并从向上起长生，反而把最关祸福的龙、水降为次要地位。其代表作主要有《地理五诀》、《地理原真》等。

文/陈益峰 提石柱土兵北上勤王，抗张氏流寇保境安民； 由来巾帼多相夫教子，哪见将军有花甲老妪（yù）？ 值国难忠孝七十五载，防盗贼发丧四十八处。 古来迷惑坟冢在何处，唯有回龙西墓是真迹。 秦良玉，重庆石柱土司（明末），是中国历史上充满传奇的将军，其去世时候，为了防盗墓贼，发丧48处，迷惑世人，究竟何处是其真正的墓地，世人提及此事，依旧充满迷惑。 笔者(陈益峰)在三河乡四方村山脚下官服崖、桥头等地，见过三处秦良玉发丧位置，坟堆简单，只有土堆，也不是风水正穴，均是做掩护的虚假墓地。而远观三教寺回龙山的地势，笔者认为这是其真正墓地的可能性比较大，所以一直想抽时间前往详细踏查。 春节后外公去世，外公、外婆一生忠厚善良，对晚辈和蔼，自小与他们感情很深。笔者在石柱逗留十来天，专门驱车前往方斗山、一路查找回龙山来龙去脉，寻找龙脉的祖山、少祖山、父母山等，历时六天时间，通过罗盘反复校对，上山下山数十回，寻找土脉水线，最终搞清回龙山风水形势，认定三教寺回龙山的的秦良玉西墓为秦良玉的真正墓地。1、陈益峰简介 陈益峰，重庆石柱人，著名风水师，古建园林学专家，2007年毕业于华中农业大学风景园林系，获硕士学位(教育部公费培养)，后长期在清华大学建筑设计研究院，北京市园林古建设计研究院等单位工作，专业从事风水地理研究，长期在民间各地从事风水技术指导，先后参与研究过明朝皇陵十三陵、清代皇陵东陵、西陵、河南辉县璐王陵、南京明孝陵、芒砀山梁王墓地(一共八代)、河南修武汉献帝皇陵等风水地势，对于古代王爷、将军的坟地风水选址，有很深刻的认识。陈师傅精通英语，风水技术扎实，成功将中国的风水技术推向海外市场，先后前往德国、波兰、澳大利亚、文莱、蒙古、新加坡、日本等地相宅相坟，传播风水技术。对于石柱老家的秦良玉的墓地问题，老一辈留下的都是传说和迷，陈益峰师傅一直想对秦良玉的真坟位置，一探究竟，还原历史的真相，给石柱四十万百姓和外地慕名而来的游客一个专业的交代。 2、秦良玉简介 秦良玉(1574年-1648年)，字贞素，重庆忠县人，明朝末年石柱土司，女将军。曾两次平叛，三次北上勤王，官至明朝的忠贞侯、太子太保、太子太傅、中军都督府左都督、四川总兵等。 丈夫马千乘世袭石砫宣慰使(俗称土司)，万历四十一年(1613年)被害，其子马祥麟年幼，秦良玉于是代领土司。秦良玉率领兄弟秦邦屏、秦民屏先后参加抗击清军、张献忠等战役，战功显赫。《明史》专门为秦良玉作传——《明史·秦良玉传》，是历史上唯一的作为名将被单独列传的女性。 3、48座假坟 秦良玉去世之时，正直乱世，盗贼横行，社会动荡，为防盗墓贼，在其发丧之时，同时发了48道丧、分别葬在48个地方的48座陵墓。有一支分队赶赴秦良玉老家忠州下葬，其余47座坟在石柱境内。传说48座支分队唯恐不能按规定的时辰返回就要被问斩，他们按时返回并同时用餐，结果皆因饭菜预先下了毒而身亡，所以后人不知真正墓穴的位置。这样秦良玉的真墓在哪儿，就成了千古之谜，至今石柱没有人说得清楚其真正墓地的位置。假坟的传说应该是属实的，石柱境内多处有秦良玉坟地的流传，但是 48处应该是诈称而已，顶多发十来个丧而已，古来将军用兵之道，也是如此，兵不厌诈。　4、三教寺秦良玉陵园 48座坟地中，影响最大的是位于石柱回龙山上的三教寺秦良玉陵园，内有两座秦良玉墓，东墓和西墓。陵园建于清顺治五年(1648)，占地面积8万平方米。里面还有马祥麟(儿子)墓、兄秦邦屏、弟秦民屏及马光仁、马祐昭(后人)，将官马德间（麾下）等墓20座。原来的坟头为圆的，形似和尚的头，当地俗称和尚坟，解放后因为破四旧被毁，80年代在原址，重新修复为八字坟的样式。当时掘坟者，误以为内有很多宝物，据说除了少量当时的钱币一无所获。 秦良玉西墓，主碑上刻有：马母秦氏贞素之墓(秦良玉，字贞素)。两旁则分别刻：明万历二年甲戍岁吉诞，卒于清顺治五年戍子岁，孝男马祥麟立等铭文。 5、西墓为秦良玉真墓 求证达官贵人老坟的真正位置，依靠的主要依据是风水角度的研判，结合其后人的祭拜位置。古代风水理论的地位很高，像秦良玉这样的一方诸侯，手握大权，所依赖的风水师一定是真才实学的明师，所点的穴位定是真龙大地。 第二天，天微微亮，笔者带上罗盘、地图赶紧上山一探究竟。先登上西四脉(最东的脉)的秦良玉东墓，沿着东墓旁边的小路向西走，越走越激动，西二脉与西四脉之间生出一个短小粗壮的小脉(西三脉)，脉气健旺有力，界水在脚下合襟，左右砂手抄抱有情，真脉融结之地。走进一看，脉上两个坟头，上面的坟头为秦良玉儿子马祥麟的墓，下面为秦良玉自己的墓地，哈哈哈哈哈哈，马祥麟的穴位点得稍微高了一些，离后面的穴星太近。而前面十来米秦良玉的坟地，正好在正穴上。(3)、秦良玉西墓 秦良玉西墓，为风水正穴，武曲金星结穴，酉方来龙，坤方入手，立午山子向(原墓文革时期已经被毁了，现在重修墓朝向为大概方向)，穴前壬山来水，子方水正朝而来，艮方去水。 子山子向子水来，子上峰起出三台， 艮山艮向艮水来，艮上峰起出王侯。 此地为杨公三合风水的逆水朝元格，壬方向来水，立子向，为三合水局，辛壬会而聚辰。水局的水口在甲卯、乙辰、巽巳这六个字上去水最好，壬长生在坤申，旺在壬子，墓在乙辰，病在艮寅，西墓测量，去水在艮，为病方去水，合局。 穴前的水城最好在120-270度之间，小于120度为交而不及，主短寿，也主家运不够长久。实际上秦良玉去世后一百年，乾隆二十二年(1757年) 实行改土归流，马家至此逐渐失去权力，至今石柱地区马家子弟比较多，人丁依然兴旺，但是早已多是寻常百姓了。水局，龙从庚酉、坤申四字来脉、入首，是临官、帝旺来龙，皆谓之理气得生得旺，阴阳交会，元关通窍，来龙形象清奇，此地必然大发，人丁兴旺（现在石柱县的马家辈分比较低，孟、秋字辈，多为秦良玉后人，人数比较多）。(4)、西墓为秦良玉真正的墓地 三教寺秦良玉陵园中，除了有秦良玉自己的墓，还有其兄弟、儿子、媳妇等亲人以及子孙后代之墓，由此可以看出这属于家族墓地，符合中国传统祖坟合葬的的习俗，并且现在石柱的马家后人祭拜秦良玉的墓地，都是去三教寺秦良玉西墓，他们对于秦良玉的墓地位置是有口口相传的，这也侧面证实三教寺秦良玉西墓为真坟的位置。 从风水形势来看，秦良玉西墓为回龙山的正穴，从理气来看，此地符合杨公三合风水的向水朝元格，在石柱地区是难得的风水宝地。因此笔者可以断定，西三脉下的秦良玉西墓，为真正秦良玉的墓地位置。 (5)、东墓为假墓或衣冠冢 至于有人讲秦良玉东墓为真正的墓地，这是不符合风水的，且不说脉带病气，秦良玉东墓所在的西四脉为枝脚的地脉，再往东为悬崖外的龙河，自身缺少砂手和缠护，只能作为其他脉的护从。有人说东面的羊儿坡做秦良玉东墓的白虎砂手，这是不行的。羊儿坡与三教寺隔着龙河，为七曜山的余脉，而回龙山为方斗山余脉，不是同一脉气，不能同论龙虎。秦良玉东墓格局更加气派，应该是为西墓掩护，并且作为官方祭拜的场所，应该是衣冠冢。 至于民间传闻秦良玉墓地有很多宝物，笔者长期从事古墓风水研究，亲身见过不少考古挖掘的的古坟，除了皇帝陵墓之外，一般将相的坟冢，真正的宝物极少，多是一些当时的钱币、陶罐、铜壶铁罐据多，艺术价值不高，均不值钱的普通生活用品，金银财宝极少见到，这与当时的生产力非常落后有很大关系，也是墓主人为了防盗墓贼掘坟的因素。现在的墓地也是如此，无论外观修得多么奢华，内部很少有宝物陪葬。（全文完）

风水主要有峦头派和理气派两大类，理气方面，三合，玄空，八宅等比较常见。初入门的话可以先玄空风水的几本书，虽然书中尚有些内容可以商榷，但是好在语言平实，条目清晰。

风水术古今方法变化更替比较大，如无一定基础的话学起来还是比较难的，反倒造成无所适从。因为古代的风水书虽然理论讲的比较透彻，是深入研究风水的必读书，

几千年来沉淀下来的风水书籍还是非常多的，几千本还是有的，目前就我个人所收集的风水书就不下于两千本

以下是出自  易半仙网  和  古籍阁  所收藏的经典的风水古籍有几千册，如果你要学习风水入门或者风水深造，这两个都是一个非常不错的选择，

《地学铁骨秘》

《地理三合秘书 》

《地理不求人》

《地理五诀古籍版》

《堪舆经》

《堪舆说原》

《堪舆完孝录》

《增订阳宅井明》

《增释地理冰海》

《天井放水要诀》

《天地人三才发秘》

《地理五诀辨正四卷》

《地理便览》

《地理元空法鉴》

《地理全书》

《杨公地理辞典》

《杨公妙传实用秘诀》

《杨公寻龙点穴秘诀》

《杨公玄空风水活法》

《杨公真传龙脉经》

《地理全书》

《地理全书洞林照胆经》

《地理冰海》

《地理参赞玄机仙婆集》

《地理四真全书》

《地理大全》

《地理大全青乌集》

《地理妙法精诀》

《地理妙诀》

《地理字字金》抄本》

《地理字字金抄本》

《地理家传阴阳经》

《地理家宝手抄本》

《地理左沟家传》

《地理归宗》

《地理归要》

《地理心法秘要阳宅演局》

《地理或问》

《地理新法明山论》

《地理枢要》

《地理正宗 乾》

《地理正宗 坤》

《地理正经》

《秘传造葬制煞作法》

《秘传阳宅望门断》

《秘抄本地理_佚名撰》

《秘抄本地理》

《秘本搜地灵》

《地理水法全成》

《地理津梁入门断》

《地理津梁入门断》（又名理气津梁）》

《地理演会》

《地理理气吉凶断诀》

《地理直指原真大全》

《地理秘录》

《地理要览》

《地理辨正参解》

《地理辨正得一说》

《地理金不换》

《地理秘本》

《地理统一全书》

《地理葬法金不换》

《地理铁案》

《地理铅弹子砂水要诀》

《地理青囊玉尺度金针集》

《地理龙峡砂穴气脉》

《地舆厘度》