邯郸市是“国家历史文化名城”，早在8000多年前新石器早期的磁山先民就在这里繁衍、休养生息。在邯郸悠久历史的进程中，孕育并积淀了深厚的历史文化，这是先人留给我们后代子孙的一笔弥足珍贵的精神财富。绵绵8000余年的历史铸造成了邯郸十大文化脉系：磁山文化、赵文化、女娲文化、北齐石窟文化、建安文化、广府太极文化、梦文化、磁州窑文化、成语典故文化、边区革命文化等十大文化脉系，内涵博大精深，风格丰富多彩。

磁山文化：

磁山文化是我国新石器时代的考古文化，是我国以粟作农业和定居生活为特点的原始农耕文化的典型代表。磁山文化博物馆。

赵文化：

以胡服骑射为代表的赵文化，其基本内涵为开放、进取、包容，展现出赵国在逐鹿中原时所表现出的改革创新精神。她是中华民族古老文化的源头之一，是华夏文化与北方草原游牧文化的交汇、融合和升华的结晶，具有中原华夏文化和北方草原文化构成的二重性，集中反映了北方地区诸民族冲突与融合的过程。

重要景点：学步桥，回车巷，丛台，赵苑等。

女娲文化：

娲皇宫，女娲炼石补天处，始建于北齐、全国规模最宏大的祭祀女娲古迹,被誉为“华夏祖庙”。现正在申遗，今年“首届中国女娲文化节”将于9月16日至18日举办。值得期待！

北齐石窟文化：

响堂山石窟是北齐最大的佛教石窟寺院，是位列中国云岗、龙门、敦煌、麦积山四大名窟之后的全国第五大石窟群。

建安文化：

位于临漳县西南的古邺城遗址是东汉末年至魏晋时期中国北方政治、经济、军事文化的中心。有铜雀三台。

广府太极文化：

清朝道光年间，在中国邯郸的永年县广府城，诞生了一代太极宗师杨露禅和武禹襄，使永年县成为中国太极拳两大流派—杨式太极拳和武式太极拳的中兴发祥之地。永年被命名为“中国太极拳之乡”。在广府古城，太极盛行，可以拜访有太极先人故居。

梦文化：

以“一枕黄粱”名梦和黄粱梦吕仙祠古建筑群为代表的梦文化，蕴含着极为深厚的中国哲学思想，表现出中华民族对于美好事物的向往和执着追求。产生于唐代的黄粱美梦传奇故事，就发生在邯郸的黄粱梦镇。景点“黄梁梦”。

磁州窑文化：

古来就有“南有景德，北有彭城”、“千里彭城，日进斗金”之说。

成语典故文化：

由邯郸历史和相关史书中所滋生、蕴积、提炼出的具有邯郸地方特色或与邯郸有密切关系的成语典故达1500条之多，如“胡服骑射”、“邯郸学步”、‘‘完璧归赵”、“负荆请罪”、“黄粱美梦”等，2005年10月26日，经中国文联批准，由中国民间文艺家协会在邯郸市举行命名颁牌仪式，授予邯郸市“中国成语典故之都”称号。

边区革命文化：

邯郸在中国抗日战争和解放战争中，是晋冀鲁豫解放区的中心。刘伯承、邓小平及其领导的八路军129师以太行山为战场，英勇抗击日本侵略者，展现出边区人民的浩然正气和民族之魂。现代最早的纪念性建筑—晋冀鲁豫烈士陵园和涉县的“一二九师司令部旧址”及“陈列馆”名列了全国百个爱国主义教育示范基地。

邯郸学步寓言故事容如下：

战国时期，有一位住在燕国寿陵的少年，家境很好，却非常缺乏自信心。

少年成天哀叹：“为什么我事事都不如别人”家里人都劝他：“不要灰心，你现在已经很好啦。”可是，少年根本听不进家人的劝说。

时间一长，少年越来越不自信了，甚至觉得自己走路的姿势都不如别人的好看。

有一天，他走在大街上，无意间听见一个老人说：“我觉得邯郸人走路的姿势是全天下最美的。”周围的人也纷纷附和道：“没错!”“对极了!”

于是，少年开始学邯郸人走路。他觉得年轻人走路的姿势好看，于是，便跟在一个风度翩翩的年轻人身后，认认真真地学他走路。少年一会儿学学这个人走路，一会儿又学学那个人走路。就这样，他在大街上走了整整一天，最后，不仅没有学会邯郸人走路的姿势，而且连到底该怎么走路都不会啦。

内涵道理：虚心向他人学习是对的，但是我们应该懂得取人之长，补己之短，而不能生搬硬套。这样不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。

战国时，魏军围困赵国京城邯郸。赵国向齐国求救，齐威王命田忌为将，孙膑为军师，出兵救赵。

田忌原想直接引兵去救赵国的邯郸，孙膑主张引兵去围攻魏国的京城大梁，魏必回兵自救，这样，不但能解除赵国的围困，还能使魏军疲劳不堪。

田忌采纳了孙膑的策略，引兵直奔大梁。魏军闻讯急忙撤回围攻邯郸的部队，星夜回军援救大梁。走到桂陵，齐军以逸待劳迎击魏军。魏军大败，几乎全军覆没。

2、退避三舍：

春秋时期，晋国内乱，晋献公的儿子重耳逃到楚国。楚成王收留并款待他，他许诺如晋楚发生战争晋军将退避三舍（一舍为三十里）。

后来重耳在秦穆公的帮助下重回晋国执政。晋国支持宋国与楚国发生矛盾，两军在城濮相遇，重耳退避三舍，诱敌深入而大胜。

邯郸学步:指燕国青年一味想要模仿学邯郸人走路，最后不但没学会，反而连自己原来怎么走路都忘了。

滥竽充数指:语出《韩非子·内储说上》：“齐宣王喜欢听竽每次听必须有三百人一起吹。有一个名叫南郭处士自请王吹竽，后来宣王死，湣王立，喜欢挨个听南郭先生逃跑了。”

自相矛盾:楚国时候，有个人在集市上既卖盾又卖矛，为了招揽顾客，自己夸大其词，说盾用什么都戳不穿又说矛什么盾都阻挡不了，后来一青年说用你的矛戳你得盾结果又将如何？”楚人听了，无言以对，只好涨红着脸，赶紧收拾好他的矛和盾，灰溜溜地逃离了集市。

三顾茅庐和闻鸡起舞是历史故事，剩下的都是寓言故事。

邯郸学步成语故事

故事典故：

传在两千年前，燕国寿陵地方有一位少年，叫他寿陵少年吧！　

这位寿陵少年不愁吃不愁穿，论长相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，经常无缘无故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，饭菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他见什么学什么，学一样丢一样，虽然花样翻新，却始终不能做好一件事，不知道自己该是什么模样。　

家里的人劝他改一改这个毛病，他以为是家里人管得太多。 亲戚、邻居们，说他是狗熊掰棒子，他也根本听不进去。日久天长，他竟怀疑自己该不该这样走路，越看越觉得自己走路的姿势太笨，太丑了。　

有一天，他在路上碰到几个人说说笑笑，只听得有人说邯郸人走路姿势那叫美。他一听，对上了心病，急忙走上前去，想打听个明白。不料想，那几个人看见他，一阵大笑之后扬长而去。　邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢？他怎么也想象不出来。这成了他的心病。终于有一天，他瞒着家人，跑到遥远的邯郸学走路去了。　

一到邯郸，他感到处处新鲜，简直令人眼花缭乱。看到小孩走路，他觉得活泼、美，学；看见老人走路，他觉得稳重，学；看到妇女走路，摇摆多姿，学。就这样，不过半月光景，他连走路也不会了，路费也花光了，只好爬着回去了。

邯郸学步的意思是说：别人的长处固然要学，但不应盲目模仿，否则别人的长处没学到，反而丧失了原本的自我。

勤于向别人学习是应该肯定的，但是，一定要从自己的实际出发，取人之长，补己之短。如果像燕国寿陵人那样盲目，自己一味崇拜别人，生搬硬套，亦步亦趋，结果必然是人家的优点没学来，自己的长处却丢光了。

邯郸学步是历史故事。邯郸学步讲的是战国时期，一个燕国人听说赵国邯郸人走姿很漂亮，便来到邯郸学习邯郸人走路。不仅没有学会，还把自己原来走路的姿势忘了，最后爬着回到了燕国。

邯郸学步的故事

春秋时候，赵国首都邯郸地方的人走路特别好看，众人都说邯郸人走路时胳膊的摆动、脚的迈动，以及速度、气质、节奏，看起来都特漂亮。

燕国寿陵有一个年轻小伙子，十六七岁，走路不好看，别人都说他，“你走道撇肢撇脚的，让人瞅着别扭，要好好练习啊。”小伙子就想，人们不都说邯郸人走路好看吗我干脆去邯郸学算了。

寿陵少年就来到了邯郸，他问自己投宿的店里的伙计：“听说你们这个地方的人走路好看。”伙计一说：“对呀，是有这么一说，您是从哪儿来的”“我是从燕国来的，专门上邯郸来学走道的。”伙计乐了，头一回听说还有专门来学走道的，“那您怎么学呢”“我明天到街上学去，你们有专门教这个的吗”“这倒没有，您自己看着学吧。”

寿陵少年就站在大街边上看邯郸人走路。男女老少来来往往，走得确实都挺好看。寿陵少年琢磨了半天，自己也学着别人学走几步试试，可就是不对劲，他就干脆直接跟在别人身后学着走，人家怎么晃胳膊、怎么抬腿，他也同样晃胳膊、抬腿，人家没走多远就发现了他，“你怎么老跟着我”“我只想跟您学学。”“学什么”“跟您学学走路，我觉得您走得挺好看的。”

“走路还学什么该怎么走就怎么走呗!真是神精病。”人家急走几步，把小伙子甩在后面。小伙子抹不开脸，一转身，又跟着一个走得挺好看的学上了，走着走着前面的人站住了，一回头，“你干吗呀臭流氓。!”原来前面是个姑娘。小伙子臊得满脸通红。

学了好几天后，小伙子觉得自己肯定学不会了，一琢磨，“我还是按照原来的走法走回家吧，别学这玩意儿了。”可是又一想，“我来是怎么走的我是先迈哪条腿来着”真糟糕，他忘了自己怎么走路了，新的也压根儿没学会，回家的时候只好爬着回燕国去了。

扩展资料：

邯郸学步的意思

邯郸学步比喻一味地模仿别人，不仅没学到本事，反而把原来的本事也丢了。

出自《庄子·秋水》：“子往呼!且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。今子不去，将忘子之故，失子之业。”

用法：偏正式;作谓语、宾语、分句;含贬义。

近义词：鹦鹉学舌、东施效颦、数典忘祖。

反义词：标新立异、独辟蹊径、择善而长。

邯郸学步寓意是：一味地模仿别人，不仅没学到本事，反而把原来的本事也丢了，告诫人们不能盲目崇拜他人。

学习可以先模仿，但必须先细心观察别人的优点，研究邯郸人之所以能够走得优雅的关键之处，再从自己的实际状况来检视，这样才能取人之长，补己之短。如果像燕国人那样盲目，一味崇拜别人，结果肯定是没学到别人的精髓，反而连自己原有的也丢了。

成语出处：子往呼！且子独不闻夫寿陵（战国时燕国都城，在今河北省北部）余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。今子不去，将忘子之故，失子之业。（《庄子·秋水》）

衍生典故：《汉书‧叙传上》：“昔有学步于邯郸者，曾未得其仿佛，又复失其故步，遂匍匐而归耳。”后世根据以上典故提炼出“邯郸学步”这一成语。

邯郸学步成语用法

成文用法：学习邯郸人走路的姿势。比喻模仿不成，反而丧失了原有的技能。多用于书面语；常作谓语、定语和“是”“成（了）”一类词的宾语。 

运用示例：宋·姜夔《送项平甫倅池阳》诗：“论文要得文中天，邯郸学步终不然。”明·王鏊《震泽长语‧文章》：“为文必师古，使人读之不知所师，善师古者也……若拘拘规效，如邯郸之学步，里人之效颦，则陋矣。”

清·梁绍任《两般秋雨庵随笔》卷一：“半臂添寒尚书醉，屏后金钗楚楚，齐俯首邯郸学步。”清·李海观《歧路灯》第一〇一回：“‘什么古迹？’娄朴道：‘学步桥。’盛希瑗道：‘是邯郸学步，失其故步么？’”