篆体，汉字古代书体之一。是大篆、小篆的统称。广义包括隶书以前的所有书体以及延属，如甲骨文、金文、石鼓文、六国古文、小篆、缪篆、叠篆等等；狭义主要指“大篆”和“小篆”。

大篆指甲骨文、金文、籀文、六国文字，它们保存着古代象形文字的明显特点。小篆也称“秦篆”，是秦国的通用文字，大篆的简化字体，其特点是形体匀逼齐整、字体较籀文容易书写。在汉文字发展史上，它是大篆由隶、楷之间的过渡。

小篆是在秦始皇统一中国后（前221年），推行“书同文，车同轨”，统一度量衡的政策，由宰相李斯负责，在秦国原来使用的大篆籀文的基础上，进行简化，取消其他六国的异体字，创制的统一文字汉字书写形式。一直在中国流行到西汉末年（约公元8年），才逐渐被隶书所取代。但由于其字体优美，始终被书法家所青睐。[

　　篆书，代表人物李斯。篆书始于先秦，成熟于小篆。小篆与各体书法：昔人有“非究於篆，安能得隶”的说法，因为隶法源出於篆，习篆也正是习隶。隶书与楷书字体，首先讲求横平竖直，正合乎篆书的基本笔法，篆书结体贵匀整，隶、楷书也讲究匀整，篆书写得准、熟练，再写隶书、楷书，也就自然匀整。写行书草书要活泼生动，需有善於画圆的工夫，篆书多半圆或圆形的笔画，到了婉通的火候，写行书草书，格外活泼生动，曲尽圆转之妙。是知篆书笔法，为各体书法的基础。如汉隶中的夏承碑，笔法介乎篆隶之间，仍多圆转之处，是可证篆通于隶。颜楷合篆籀之理，得书坛最高妙境，所书麻姑仙坛记，肉骨停匀，笔力平衡，有人说颜出于篆，是可证篆通于楷。黄山谷的行书，长笔画，与篆书用力无异，康有为有“山谷行书与篆通”之句，是可证篆通于行。怀素的狂草，笔笔中锋，瘦劲婉通，飞动中见圆转之妙，包世臣有“醉僧圣母、律公二帖，导源篆籀，浑雄鸷健，是为草篆”之说，是可证篆通於草。学隶、楷、行、草各种书法，本来并不一定要先写篆书，不过倘是能够先写篆书再写隶楷行草就更容易悟得笔法。弘一大师教写字方法：“须由篆字下手，每日至少要写五百个，再学隶， 入楷；楷成，学草”，其顺序也是先由小篆入手。小篆临好之后，才可以临钟鼎，写甲骨，摹一切古篆，才有笔法和笔力，气韵和神味。　　小篆由籀文整理而成，曲线圆写，笔画统一匀称，结体谨严，遒劲庄重，兼而有之（图右为秦《泰山刻石》）。在中国文字及书法艺术上，都有极大的影响，许慎编《说文解字》十五卷，即以“小篆”为主要文字依据。故知小篆是一切篆体的正轨，学书法者，不可轻之。

汉字是中国文化里产生出的重要基本要素之一。书法又是我国的一门古老的艺术。汉字从图形变为笔画，从象形变为象征，从表形、表意到形声，从复杂变为简单。 经过几千年的演变，汉字的演变经历了甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、楷书、行书、草书、等阶段。各种各样的书法特征无不散发着中国文化特有的艺术魅力。



01

甲骨文

甲骨文可以说是汉字的"祖先"。最早的文字是商代刻写在乌龟甲壳和牛的肩胛骨上面，故称"甲骨文"。



内容所反映的大都是占卜记录，占卜的内容涉及商代社会的各个方面，如政治、祭祀、经济、军事、气候、凶吉、习尚等许多方面，我国有文字记载的历史即从有甲骨文的那一刻开始了，所以甲骨文是研究古代历史的重要资料甲骨文先后出土约14万片，字数总数约4500个。甲骨文书法布局方法是由到下、自右到左。甲骨文用刀契刻，字体刚劲有力，立体感极强。线条严整瘦劲，曲直粗细均匀。甲骨文已具备了中国书法的用笔、结字、章法的基本要素，字体虽大小不一，但比较均衡对称。



02

金文

金文承接甲骨文发展而来，受到了甲骨文的影响。金文也叫钟鼎文，主要是铸刻在青铜器上的铭文。



夏商周是青铜器的时代，铜的冶炼和铜器的制造技术十分发达。礼器以“鼎”为代表，乐器以“钟”为代表。因为古代把铜也叫金，所以在钟鼎铜器上的铭文就叫作“金文”。金文主要记录的内容是王室的生活，主要记载着祀典、赐命、征伐、围猎以及契约等等内容。目前发现的金文约有3005字。金文的特点是 字体瘦长，疏密有致，结构严谨笔画划多挺直，笔道首尾出锋，多采用挺拔的悬针笔法。最有名的金文莫过于周宣王在位时期铸造的毛公鼎。另外还有散氏盘、季子白盘，戌嗣子鼎等。



03

大篆

大篆指小篆之前的文字，泛指秦朝之前的古代和各国文字的统称，包括金文与籀文和石鼓文和六国古文。遗存在金属器皿、乐器、武器上的和各种钟鼎上的铭文，笔画繁复重叠的籀文，和秦国刻于十枚石鼓上的“石鼓文”这些都是大篆的经典作品。特别是石鼓文是流传至今最早的刻石文字，为石刻之祖。大篆的结构比较规整和繁多。笔法线条变得均匀柔和，粗细均匀，多以直线为主，也有方笔，圆笔。手法以悬针为主。



04

小篆

小篆又名秦篆，小篆是从秦始皇公元前221年统一中国之后到西汉早期所使用的文字。秦朝统一六国后，推行“书同文，车同轨”，统一度量衡的政策，命令宰相李斯、赵高创制了全国统一性官方文字。



秦国简化了原来使用的大篆籀文，废除了其他六国的异体字，规范了汉字书写形式。一直流行到西汉才逐渐被隶书所取代，但由于其字体优美，始终被书法家所青睐。小篆字形偏长，笔画流畅简洁，强调对称性。形体结构规正协调，笔势匀圆整齐，线条也变得婉转，更具普遍意义上的审美价值。小篆还包括缪篆和汉篆。缪篆是汉代印章上的文字，汉篆就是汉朝碑刻上的碑铭。在中国书法汉字史上具有划时代的意义小篆，很多名人骚客都留下了绝世佳作。如李斯的作品《会稽刻石》、《苍颉篇》、《琅琊台刻石》、《泰山刻石》，赵高的作品《爰历篇》，胡毋作《博学篇》等等。

05

隶书

隶书是古今文字的分水岭。因为隶书字形和楷书很相近，隶书之前属于古文字，隶书以后属于今文字。



由于篆书书写起来又比较复杂，所以那时监狱的小吏发明了更加简便的隶书。隶书最初流行于民间，后来得到官方的认可，成为官方书体。在东汉时期达到顶峰，书法界有“汉隶唐楷”之称。隶书在字形结构上，书写效果略微宽扁，笔画向横向发展，横画长而竖画短，讲究“蚕头燕尾”。“一波三折”也是隶书的代表性的笔画。篆书把圆转笔画变为了方折，所以有“篆圆隶方”的说法。书法艺术的隶书瑰宝代表作有《曹全碑》、《张迁碑》、《乙瑛碑》、《封龙山颂》《衡方碑》等。

06

楷书

楷书由隶书逐渐演变而来，形成于汉末、全盛于隋唐。最早的楷书由王次仲所创造，经过钟繇、王羲之的改造而成熟。楷书更趋简化，结构匀称，形体方正，把隶书“一波三折”改为“平直”。是现代通行的汉字手写正体字。字体严肃端庄，笔划平稳凝重，结构严谨，笔画工整。楷书四大家是对书法史上以楷书著称的四位书法家的合称。他们分别指是：唐朝欧阳询（欧体）、唐朝颜真卿（颜体）、唐朝柳公权（柳体）、元朝赵孟（赵体）。流芳百世的楷书经典代表作有《多宝塔碑》、《九成宫醴泉铭》、《颜勤礼碑》、《玄秘塔碑》和《神策军碑》等等。钟繇推动了楷书特别是小楷的发展，对后世书法影响深远，后世尊为“楷书鼻祖”，与书圣王羲之并称“钟王”。钟繇楷书代表作是《宣示表》。



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中国先秦时期流传下来的古文，除甲骨文外，大都是铭刻在铜器上面的文字。因铜器为金属物，故称为“金文”，“吉金文字“。铜器中以钟鼎为国家最重最多之器，故又称为“钟鼎文”。铜器的种类繁多，现存者即有数百种，大部分为宗庙礼器或祭祀用。金石考古学者，如罗振玉、容庚、苏莹辉诸氏，各有其不同的分类法。其中苏莹辉氏在五十年中国艺术品赴美展的铜器一文，根据容氏分类法，加以阐释，条理分明，其分类如下：

食器类有：鬲、鼎（圆形的两耳三足、方腹的四足）、簋、敦、俎、豆、卢类（主要的熟饪器是鼎、鬲、敦。主要的盛器是簋、豆）。

酒器类有：爵、角、尊、觯、觚、卣、觥、方彝、壶、鸟兽形尊、缶（以上盛酒、饮酒器）禁、勺诸类。

乐器类有：铙、钲、（口皆向上、执而击。）钟（皆悬而击之）铃、铎（皆有舌，其口向下，持而振之）。于、鼓诸类。

兵器类有：戈、矛、戟、剑、刀、镞、　诸类。

寻常用器类有：盘、监、盂、盆、科、（以上水器）奁、区、　皿、锭、行镫（以上杂类）。（在商周时代的主要寻常用器，为盘、监，皆用於盥洗，但盘亦用於盛食物，监可以照脸，而有足的，又可以作温器）。

殷代金文，极为简单，一器一字或数字，且多配有象形物，甚至只有一个图形，全然没有文字的。又有既非文字，又非图画的，只好说为图象文字了。这些金文，有用以表现动物的，有关战争与经济的，有关军事的，有表现器物的，有王子与举事的，有表现生活的，有以亚字形为要素的。宋代著名金文学家吕大临，说这种金文中的图画文字，就是汉字的原始字体。（殷）代的金文，有商方卣、商太巳、商钟、比干铜盘、散氏盘铭等。其中以商太巳卣为最，章法茂密，周之无专鼎即仿其体。总之殷代金文，朴质、鲜活，书法亦极流动。

西周前期金文，仍保留着殷代多子族卜辞特征，书体有流丽的曲线，其代表作有周公殷，笔划锐利，始终一贯，其中有肥笔的、粗笔的，更保留殷代金文生机勃发、笔力强轫的特点。字形整齐，结体和谐，流露特有的俨然之势。由成王入康王时代，字形虽仍整齐，但其气魄已失。且进于形式化。独其中的大盂鼎（下图）文字，则发挥了独特的雄健笔意。它是西周康王时期的著名青铜器，内壁有铭文，长达291字，为西周青铜器中所少有。其内容为：周王告诫盂(人名)，殷代以酗酒而亡，周代则忌酒而兴，命盂一定要尽力地辅佐他，敬承文王，武王的德政。其书法体势严谨，字形，布局都十分质朴平实，用笔方圆兼备，具有端严凝重的艺术效果，是西周早期金文书法的代表作。

西周中期的金文，字形小而整齐，笔划减瘦，大体上纤细而缺少变化。

西周后期金文，则已疏密平衡，雍容典雅，如毛公鼎，是西周青铜器中赫赫有名的的重器之一，作于西周晚期的宣王时期。内壁铸有多达498字的长篇铭文。其内容是周王为中兴周室，革除积弊，策命重臣毛公，要他忠心辅佐周王，以免遭丧国之祸，并赐给他大量物品，毛公为感谢周王，特铸鼎记其事。其书法是成熟的西周金文风格，结构匀称准确，书体整饬，有条不紊，线条遒劲稳健，布局妥贴，充满了理性色彩，显示出金文已发展到极其成熟的境地。应为此时期的代表杰作，已略形成大篆的雏形。至于春秋战国金文，则大多体长画细，形成小篆的风格了。这一时期还有一件伟大的作品，我们不能不提及它----《散氏盘》----这是西周后期厉王时代的青铜器，其铭文结构奇古，线条圆润而凝炼，因取横势而重心偏低，故愈显朴厚。其“浇铸”感很强烈，表现了浓重的“金味”，因此在碑学体系中，占有重要的位置。现代著名书法家胡小石评说：“篆体至周而大备，其大器若《盂鼎》，《毛公鼎》，…… 结字并取纵势，其尚横者唯《散氏 盘》而已。”

大篆，从汉代以来，一般人都认为是周宣王（公元前827年）时太史籀所造。如汉书艺文志载史籀十五篇，班固注：“周宣王太史作大篆十五篇。”许慎也说：“宣王太史籀著大篆十五篇，与古文或异。”古文或异者，也就是太史籀就古文加以增损而成，故大篆又称为“籀文”。因此后人都认为大篆是古文之后的一种形体了。

大篆字体，在传世的石刻文字，当以石鼓文(左图)最具代表性。此种石器，无疑是中国最古而又最可信的石刻遗物。今藏在北京故宫博物馆。《石鼓文》在书法史上有承前启后的重要地位。

石鼓共有十个，原高约三尺余，文字刻于鼓的四围，以其形状似鼓，故有此俗称。实际上，应称之为碣。再者石鼓的内容，多与狩猎有关，学者也有称之为猎碣的。唐代的韩愈和宋代的苏轼，都有咏石鼓的“石鼓歌”作品留下来，故一般沿用“石鼓”的俗称。

石鼓文的文章，为记述游猎之事，全文原有七百余字，属四言体，极类诸经体裁，深奥难解，而且文字磨灭之处也很多。像韩愈之流的学者，也叹其“辞严义密，读之难晓”。自从元代潘迪著《石鼓文音训》以来，大体上已经能够解读，它是歌狩猎的一种韵文。本来，十个石鼓的前后次序，是一定的，可是这也在各家之间发生了不同的看法，众说纷纭，可谓繁琐之至。

石鼓文最古的拓本为世所知者，是浙江省宁波的范氏天一阁藏宋拓本。清阮元于嘉庆二年（1798）曾以石摹刻，存放在杭州府学，同治十一年（1873），又摹刻之于扬州府学。惟天一阁本，于咸丰十年（1862）焚毁。现存宋拓本，为明代安国（字民泰，号桂坡，江苏锡山）旧藏本，不幸流入日本。安氏深爱石鼓文，因自号十鼓斋，收藏有古拓本十种。其中北宋拓三种，称之为前锋、中权、后劲本。现流传入日本者，即后劲本，末尾有安国亲笔篆书跋文。可为现存石鼓文拓本中之冠，久已由日本二玄社影印问世。

石鼓文的字体，大致介於周金文与秦小篆之间。可知确是秦始皇以前之物，应当是属于籀书的系统。相对小篆而言，可称为大篆，是大篆文字的代表作。其字体类小篆而较繁复，似宗周彝器而较端整，堪称为典重严整。康有为在其《广艺舟双楫》一中称石鼓文为：“金细落地，芝草团云，不烦整裁，自有奇。体稍方扁，统观虫籀，气体相近，石鼓既为中国第一古物，亦当为书家第一法则也”。可谓赞赏之至。石鼓文向为艺林所宝，但北宋以後，帖学大兴，少人临之，直至清代中叶以後，考古尊碑之风复炽，石鼓文字，尤为书家推重。吴大　，能得其典重严整韵致。吴昌硕则发其遒古为雄拔之气。两人书法，皆雄视当代为后世所重。

何谓小篆：据后汉初期许慎的《说文解字序》中说：“史籀著大篆十五篇，与古文或异、秦李斯作仓颉篇、赵高作爰历篇，胡毋敬作传学篇，皆取史籀大篆，或省改，谓之小篆”。由此而知，小篆乃是取自史籀大篆，就籀文中简化，整齐而造成的。

小篆与各体书法：昔人有“非究於篆，安能得隶”的说法，因为隶法源出於篆，习篆也正是习隶。隶书与楷书字体，首先讲求横平竖直，正合乎篆书的基本笔法，篆书结体贵匀整，隶、楷书也讲究匀整，篆书写得准、熟练，再写隶书、楷书，也就自然匀整。写行书草书要活泼生动，需有善於画圆的工夫，篆书多半圆或圆形的笔画，到了婉通的火候，写行书草书，格外活泼生动，曲尽圆转之妙。是知篆书笔法，为各体书法的基础。如汉隶中的夏承碑，笔法介乎篆隶之间，仍多圆转之处，是可证篆通于隶。颜楷合篆籀之理，得书坛最高妙境，所书麻姑仙坛记，肉骨停匀，笔力平衡，有人说颜出于篆，是可证篆通于楷。黄山谷的行书，长笔画，与篆书用力无异，康有为有“山谷行书与篆通”之句，是可证篆通于行。怀素的狂草，笔笔中锋，瘦劲婉通，飞动中见圆转之妙，包世臣有“醉僧圣母、律公二帖，导源篆籀，浑雄鸷健，是为草篆”之说，是可证篆通於草。学隶、楷、行、草各种书法，本来并不一定要先写篆书，不过倘是能够先写篆书再写隶楷行草就更容易悟得笔法。弘一大师教写字方法：“须由篆字下手，每日至少要写五百个，再学隶， 入楷；楷成，学草”，其顺序也是先由小篆入手。小篆临好之后，才可以临钟鼎，写甲骨，摹一切古篆，才有笔法和笔力，气韵和神味。

小篆由籀文整理而成，曲线圆写，笔画统一匀称，结体谨严，遒劲庄重，兼而有之（图右为秦《泰山刻石》）。在中国文字及书法艺术上，都有极大的影响，许慎编《说文解字》十五卷，即以“小篆”为主要文字依据。故知小篆是一切篆体的正轨，学书法者，不可轻之。